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彼后2:4-10 尽忠守望(下)陈鸽讲稿:彼得后书(八)

彼后2:4-10 尽忠守望(下)

审判与保守

陈鸽讲稿:彼得后书(八)

这堂课的主题:是尽忠守望第二讲,小标题是:审判与保守;经文:彼得后书2:4-10。

人类最大的危机

首先,请问今天人类面临的最大的危机?

有人说:地球暖化(Global Warming)一天比一天暖,以后我们都要热死!还有人说是:金融海啸!不知将来怎么发展!以后要饿死!还有人说是:恐怖分子好可怕!以后都要炸死!还有人说是:瘟疫、爱滋病、禽流感、猪流感!以后要病死

但是这些在神眼里都鸡毛蒜皮、算不得什么!在神眼中我们最大的危机不是天灾、不是人祸、不是瘟疫、不是地震、不是海啸、不是战争,乃是假宗教、假先知、假师傅这是最大的危机——假师傅的危害!

也许有人说:真的吗?假师傅:真有那么危险、那么可怕?是的!因为《圣经》说:他们“私自引进「陷害人」异端!”「陷害人」什么意思?叫人沉沦、叫人灭亡、叫人下地狱!

这个异端、这个邪说、这个迷信,给人带来的危害,不仅是:肉体的、物质的、暂时的更是:灵魂的、永远的危害!

而且假师傅的异端,像瘟疫一样会传染的一传十,十传百,百传千……比爱滋病、禽流感、猪流感更可怕!它不仅杀害人的身体,更毁坏人的灵魂,在地狱里头沉沦灭亡直到永永远远!所以这是人类:最大的危机!

因此,《圣经》也向我们提出了:最严肃的警告,要我们提防小心防备假先知新约27卷书除了腓利门书是保罗写给腓利门的个人书信之外,其它每一卷26卷书没一个例外,本本都涉及到防备假师傅的问题!

例如:约翰二书,(老约翰爱的使徒谆谆提醒我们:)7因为世上有许多迷惑人的出来,他们不认耶稣基督是成了肉身来的;这就是那迷惑人、敌基督的。8你们要小心!10若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安;11因为问他安的,就在他的恶行上有分。

所以,当摩门教、耶和华见证人、安息日会、东方闪电:敲你家的门,要不要请他们进门给他们倒杯水,称他们弟兄:“感谢主!我们都是一家人!神祝福你!”要不要?不要!《圣经》说:10“不要接他到家里,也不要问他的安;11因为问他安的,就在他的恶行上有分。”

《圣经》对待假师傅态度:是斩钉截铁、划清界线、毫不含糊的!现在,我们来查考今天我们主题经文彼得后书2:4-10节的前半部。这段经文,论到两件事:一是神的审判神对假师傅的审判;二是神的保守神对真信徒的保守。

在原文(希腊文)这段经文第4-10节个很长句子。一气呵成、中间没有停顿!在这一句话(第4-10节)当中,彼得举了五个例子:其中三个是审判的例子,两个是保守的例子。

神公义的审判和神信实的保守

这三个审判的例子是什么?彼得后书2:4,神审判了犯罪的天使,把他们打入地狱的深坑。彼得后书2:5,神审判了挪亚的世代,用洪水将他们全部都淹没。彼得后书2:6,神审判了邪淫的城市所多玛和蛾摩拉,用烈火将他们烧为灰烬。

除了这三个审判的例子彼得还举了两个保守的例子:彼得后书2:5,神保守了传义道的挪亚一家八口,救他们脱离了洪水的审判。6-8节,神保守了那为恶人忧伤的义人:罗得救他脱离了烈火的审判。

最后9-10节,彼得得出了两个结论:(1)神是公义的!祂必要审判那不义的假师傅。(2)神是信实的!祂必要保守那敬虔的真信徒。

彼得后书2:9主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。10那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的,更是如此。

看到没有?那些不义的假师傅,必要遭到神公义的审判。相反的,那些敬虔的真信徒,必要得着神信实的保守,神要救他们脱离凶恶。

好,现在我们从头开始:查考这段经文:首先,我们看第一个审判的例子:神审判了犯罪的天使。

审判天使:地位越高 审判越重

彼得后书2:4就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。

天使在神所造百物当中有最尊荣的地位,极其的美丽荣华但是当天使犯罪的时候,神没有网开一面,却把他们丢在「地狱」。「地狱」这个字,在原文Tartaros,在整本《圣经》,只用过这一次。这是神特别为堕落的天使预备的拘留所,是个极可怕的地方

所以彼得继续解释,那是黑暗的坑中!用我们中国人的俗话来说:就像第十八层地狱。当然,地狱没有18层,这是佛教的迷信。但是彼得在这所要表达的意思是:神把这些犯罪的天使,打入那最底层的地狱、那个可怕的地方、黑暗的深坑,等候以后那更可怕的审判。

犹大书1:6(平行的经文:解释的更清楚)“又有不守本位、离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。”

所以,这里的天使,不是一般堕落的天使,而是某一些不守本位、离开自己住处的天使。虽然他们本有极其尊荣的地位,但是当他们越位、他们篡位、他们犯罪的时候,神没有给他们特殊的待遇,反而“用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。”

换言之,神给了这些犯罪的天使最严厉的刑罚、严重的审判!由此可见,神的公义:祂不因着天使的高位而宽容他们!相反的,谁的地位越高,神的审判就越重。

地位越高,审判越重。这是神的公义观!神的公平观、公义观,和人的很不一样。人偏心:中国的太子党、高干子弟,因着他们特殊的地位,犯了罪就可以有特殊的待遇。太子党犯罪,还可以逍遥法外。

所以,有人忿忿不平,说:“王子犯法,与民同罪。”但是神说不!王子犯法,不是与民同罪,乃是罪加一等。因为地位越高,审判越重

雅各书31“我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。”为什么作师傅的、教《圣经》的、教主日学的要受更重的判断?因为他们身居高位他们犯罪,不仅影响他们个人,更影响所有他们所教导的人。

他们一个人错了,就会误导一大片一个人犯罪,就会绊倒一大群。所以,神对作师傅的、作传道人的、教导主日学的、那些站讲台的,有更严的要求、有更重的审判。所以,不要多人作师傅!

那么何况是假师傅他们胆大包天:竟敢故意扭曲神的真道,把谎言当作真理,以假乱真迷惑众人误人子弟绊倒一大群人。所以,神对假师傅审判,也分外的严厉!他们要受到最重的刑罚!

主耶稣:痛斥假师傅

主耶稣在世时,对谁有最严厉的责备?不是小偷、不是强盗、不是妓女,也不是贪污犯、不是强奸犯、不是杀人犯!不!乃是法利赛人和文士

法利赛人和文士是什么人?就是当时有社会地位、有头有脸、德高望重的假师傅。主耶稣不是私下禁戒他们乃是公开当众人的面责备他们。

在一般情况下,主耶稣:和蔼可亲、平易近人。祂是罪人和税吏的朋友!妓女可以到祂面前哭泣,祂不会嫌弃!祂说,小孩子可以到我这里来祂欢迎小朋友。

但是只有一种人,主耶稣深恶痛绝、毫不留情。就是这些在人眼里:德高望重的假师傅。

马太福音第二十三章,主耶稣对他们发出最严厉的责备:祂说:“你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了!”祂重复了一连七次,有祸了!为什么?因为这些人坐在高位、假冒伪善,曲解真理他们私自引进陷害人的异端、毒害许多人的灵魂。所以他们要受到最严厉的审判。

这就是4节彼得所要表达的意思:祂说:既然神没有宽容那些有尊位的天使,那么神也不会宽容那些在人眼里:德高望重的假师傅。尽管他们是什么大牧师、大博士,有什么学位,穿着牧师的袍子,神不会宽容他们的。

因为神是公义的:祂不偏待人!祂不会因为天使的高位而宽容他们相反的,他们地位越高、神的审判就越重。同样的道理:这些坐在高位上的假师傅,必要遭到神最严厉的审判!

审判挪亚世代:不因人多而纵容

 我们再看审判的第二个例子:祂审判了挪亚的世代。

彼得后书2:5神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口。
挪亚是亚当的第十代子孙,当时上古的时代,人不仅长命百岁,他们可以活到八、九百岁,而且生养众多、遍满全地。所以有人估计,当时的世界人口有10亿之多。他们生活在上古那个风调雨顺的世代里,真是丰衣足食、一无所缺;但是他们的道德水平,却每况愈下,正如今天一样人钱多了道德就败坏了。

创世记65耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,6耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。所以祂就定意:要用洪水毁灭那世代!8节“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”

所以神就命令挪亚,建造一只方舟。挪亚就遵照神的吩咐,花了120年的功夫,在旱地上,建造了一只像航空母舰一样大船。

有人计算:它的甲板面积,相当于20个篮球场。直到1884年,意大利才建造了一只超越挪亚方舟容量Eturia号。可见,方舟的建是个极其浩大的工程!

请注意:彼得后书2:5告诉我们:神“保护了「传义道」的挪亚一家八口。”挪亚,不仅建造方舟,更传扬义道。他所传的「义道」是什么?「义道」的内容是什么

我相信是:神的公义和公义的审判!挪亚警戒那上古世代的人:“公义的神恨恶罪恶!所以,祂已经定了日子,要按着祂的公义审判天下。祂要用洪水:毁灭全地!那大洪水的审判,已经迫在眉睫、就要来到了!

所以挪亚说:神命令我,要建造一只方舟(大船)来拯救相信的人。所以,你们要赶快悔改、离弃罪恶,就可以罪得赦免、进到方舟蒙恩得救,免去洪水的审判。但是如果你们不信的话,那么神的审判(大洪水),必要速速来到把我们都淹没!因为祂是公义的,祂不能容让罪恶、祂必要追讨罪人!所以赶快悔改吧!别等到大洪水来到,就后悔莫及了!

但是当时的人,却不信挪亚所传的义道,他们反而讥诮他:“这老头!神经病!宗教狂!走火入魔!他竟然相信:洪水的审判要来!怎么可能他还建造了一只救人的方舟不可思议!哈!宗教狂热!哼!这挪亚大叔!竭尽一生精力费时、费财、费力,建造这么大一艘船,等候洪水的到来!哈!笑死人!发疯了!”

但是120年后,神公义的审判果真来到。那整个不敬虔的世代千千万万的人(有10亿人)都被洪水吞灭,只有传义道的挪亚一家八口在方舟里,怒海余生。

由此可见,神的公义!公义的神没有宽容:那上古的世代,却将千千万万不肯悔改的罪人全部淹死!祂不因着上古世代的人多,就顾惜他们、宽容他们、放过他们!因为祂是公义的!祂必须按着公义审判罪恶!神的公义观和人的很不一样。

人公义的标准,往往随着群众意见而改变。美国的非法移民1200万,因为人数太多太多,所以1982年,雷根总统,曾经宣布大赦!算了算了,太多人了,处理不了!

奥巴马上来也想要通过一项:大赦提案!结果,没通过,但如果通过!一夜之间,非法将变合法!不义就变成公义!

还有:美国的同性恋者,也因为支持者越来越多,所以已经渐渐合法化。中国支持同性恋的,尤其年轻一代也越来越多。如今:是非快要混淆了;公义就要渐渐扭曲了!

弟兄姊妹!人的公义,往往随着群众意见而改变。但是神的公义,却不是少数服从多数、也不是民主投票选举决定!神的公义乃是基于神的本性:神的本性本来是公义的、不改变的!祂不因着上古世代的人多,就睁只眼闭只眼,纵容他们。

照样,神也不会因着今天假师傅人多势众,这么多假的网络上、电视上全部都走那条路,人多势众,也不因着他们有千千万万的追随者,就放过他们!不!因为因神是公义!

这是第5节彼得要表达的:他说:既然神没宽容上古的世代,把成千上万数不尽的罪人都灭绝了!那么祂也必要按着他的公义,审判今天许许多多:传讲假道和跟随假道的人!祂不会留情的!因为祂是公义的!唯有传讲义道和相信义道一家人,才能得救!

审判邪淫之城:作为后世借鉴

我们再看:第三个审判的例子:神审判了邪淫的城市!

彼得后书 2:6节,又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒。

记得所多玛和蛾摩拉,犯了什么罪?同性恋!犹大书7,平行经文告诉我们:又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人,也照他们一味的行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒。「随从逆性的情欲」就是男跟男,女跟女做那些可耻的事。

所多玛和蛾摩拉是自从挪亚的大洪水之后,最早、最先堕落到同性恋的城市!所以,神就从天上降下硫磺与火,将他们烧为灰烬。作为后世不敬虔人的鉴戒,神要杀一儆百,作为鉴戒!

弟兄姊妹!今天很多人说同性恋时代不同了,同性恋是在你的基因里头,你天生就是这个样子,这不是罪,这是一种病、天生的有些人天生就是双性恋、有些人天生是单性恋、有人天生是同性恋,对不对?不对。

同性恋是罪弟兄姊妹,既然神审判了古代的同性恋者,把所多玛和蛾摩拉烧为灰烬作为后世不敬虔人的鉴戒,那么,你说:神会不会放过今天这个邪恶淫乱的世代?不会!

因为神是公义的、神是不改变的。祂当年如何审判了所多玛和蛾摩拉,用火把它烧为灰烬。今天照样,祂也会审判这些邪淫的假师傅。假师傅也逃脱不了上帝公义的审判!

好!藉着这三个审判的例子!(1)第4节神审判了犯罪天使;(2)第5节神审判了挪亚世代;(3)第6节神审判了所多玛和蛾摩拉这两个邪淫城市。

藉着过去旧约这三个审判的例子,彼得要告诉我们:神必照样审判今天:这些不义的假师傅。他们罪疚难逃!

正如:过去!第4节,神不因着天使的高位他们地位尊荣就宽容他们,正如:第5节神也不因着上古的人多、成千上万就纵容他们,照样,神也不会因着今天假师傅的人多势众就放过他们!

正如:过去!第6节神审判了所多玛和蛾摩拉将他们烧为灰烬,照样,神也必要审判今天:这些不义的假师傅。他们必要遭到最严厉的审判!

两个保守的例子

好!看了:这三个审判的例子,让我们再来看:这两个保守的例子。第一个世代,彼得后书2:5节神保守了传义道的挪亚一家八口,救他们脱离了洪水的审判。第二个世代,彼得后书2:6-8节神保守了那为恶人痛心的义人:罗得,救他脱离了烈火的审判。

彼得后书2:6又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒;7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的「义人」罗得。8因为那「义人」住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的「义心」就天天伤痛。

注意:三次,《圣经》说罗得是个「义人」。罗得,是亚伯拉罕的侄儿,后来他发了财。这没错!亚伯拉罕也发了财。但是罗得,禁不起神的祝福,一旦他发达了,就贪爱世界,远离神,他也远离了亚伯拉罕移民到所多玛那个淫乱的城市,去探世界、闯天下,为了约旦河肥沃的平原,为了他的牲畜牛羊,为了他的事业,他搬家了

彼得后书2: 8因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。

义人住在恶人中间,有如一只爱干净的羊,住在肮脏的猪群当中,浑身:不得劲、不舒服!所以,他的义心在恶人当中在所多玛,就天天伤痛、受尽折磨、不舒服!

这是义人内心的痛苦、义人里面的矛盾:一方面,他重生了,他有圣灵在里面,他爱公义、他爱圣洁、他爱干净,像羊一样浑身不舒服,他在所多玛就天天伤痛,不是味道,不舒服不得劲!这是义人内心的痛苦。这是人里面的矛盾,你有没有经历过?

但是另一方面,他活在:污秽的世界、猪群的当中,所以他经历许多的试探、许多的引诱、许多的挣扎、许多的软弱,甚至跌倒失败!

弟兄姊妹!如果你不读彼得后书,你很难看出罗得是个义人:“原来,你是罗弟兄!看不出来啊!一点不像!”

今天:很多基督徒,就像罗弟兄一样,虽然重生得救了、因信称义了。但是他们在世界上,有许多的软弱、亏欠!所以他们失去了美好的见证!

但是感谢主!神是信实的!祂不忘属的儿女!就算我们像罗得这样软弱神也不会撇弃你!

创世记第十八章:他的伯父亚伯拉罕为所多玛祷告。他说:“主啊!如果在那城里有50义人?难道你要将义人和恶人一同剿灭,同归于尽吗?“这断不是你所行的!审判全地的主岂不行公义吗?”神说:好!为50个义人的缘故,我就手下留情!

亚伯拉罕继续讨价还价我相信:他心里挂念的是罗得他说:“如果只有40个,怎么办?30个?20个?最后,创世记18:32亚伯拉罕说:「求主不要动怒,我再说这一次,假若在那里见有十个呢?」他说:「为这十个的缘故,我也不毁灭那城。」

其实,整座所多玛城成千上万的人当中,只有一个义人:罗得

最后,神垂听了亚伯拉罕的祷告,毁灭了所多玛所有的恶人,却拯救了罗得这唯一的义人从死里逃生。可见,神信实的保守!连一个义人,祂也不会撇下!

弟兄姊妹如今不是亚伯拉罕信心之父在为我们祷告,而是谁在为我们祷告?我们慈悲忠信的大祭司:主耶稣,祂正在天上为我们代求。既然神垂听了亚伯拉罕的祷告,搭救了所多玛那唯一的「义人」罗得,又保护了上古世代那传「义道」的挪亚一家八口;祂没有撇下一个义人!那么祂岂不也要保守今天我们这些因信称义属祂的儿女

义人不是完人

请扪心自问,你是不是义人?审判来到的时候你可以蒙保守吗?罗得是义人,但是他曾有很多挣扎、软弱!亚伯拉罕是义人,但是他还曾经撒谎不只一次!挪亚是义人,但是喝醉酒!大卫是义人,但是奸淫、杀人!彼得是义人,但是三次不认主

可见义人还有瘕疵、义人还有缺点!义人不是完人!如果100%完人才能作义人,那么,世界上除了主耶稣,没有一个义人。

虽然神眼中的义人罗得、亚伯拉罕、挪亚、大卫、彼得都不完全,但是他们都有一个共通点什么?

(1)义人都承认自己是罪人,我的确,我做不到

(2)义人都有:信心!罗得、亚伯拉罕、挪亚、大卫,他们不是靠自己的善行称义,乃都因「信」称义!他们都因着信,虽然有时跌倒、却仍站起他们继续奔跑、一直到底。

请问你有这「信心」吗?你承认自己是罪人吗?你相信那唯一的义者主耶稣基督在十字架上,为我们这些罪人舍命代罪吗?

正如哥林多后书521说的:“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。”你信吗?

如果你诚心相信,你就已经出死入生、因信称义了!感谢主!祂是信实的!祂应许了:祂必要保守我们这些因信称义属祂的真信徒,祂要保守我们到底。

悔改认罪 因信称义

你是义人吗?当主耶稣二次再来,大审判临到的时候,你能得救吗?你蒙保守吗?如果你还不是义人,赶快悔改!

很简单:(1)承认我是个罪人我的义像污秽的衣服,求主赦免我,我办不到。

(2) 我信我信基督那义者代替我这不义的,那无罪的代替我们这些有罪的;在十字架为我舍命流血,当我相信祂的时候,祂就担当我的罪,祂也把祂的义、完全的义加在我身上,我就因信称义了。这是白白的恩典,不是靠自己努力、行善来赢得,你不可能的只要你信,信是什么意思?接受的心加给祂,祂就赦免你的罪,不要错过神的恩典

假师傅要受审判

正如祂保守了义人罗得和传义道的挪亚的一家八口。同时,神也是公义的!祂必要审判那些假冒伪善的不义的假师傅。

正如:祂审判了犯罪的天使、祂审判了挪亚的世代、祂审判了邪淫的城市:所多玛和蛾摩拉。这就是:这段经文2:4-10节的主旨:神公义的审判和神信实的保守!

好!我们再回到今天的主题:尽忠守望。我们刚刚说过4-10节是连贯的一句话。在这一句话当中:彼得用了三个审判的例子!彼得:一句话、一口气、一股脑没喘气像开机关枪:嗒……这一句话宣布了神对假师傅的审判;这一句话彰显了神对假师傅的烈怒;这一句话表明了神对假师傅的痛恨!

神没有宽容犯罪的天使、神也没有宽容挪亚的世代、神也没有宽容所多玛和蛾摩拉,所以祂也必不宽容那些犯罪的假师傅!神对假师傅真是:深恶痛绝、决不姑息、毫不留情!祂必要按着公义:审判这些不义的假师傅!

正如第1节,说的:他们“要自取速速的灭亡。”3后半部,也说:“他们的刑罚,自古以来并不迟延;他们的灭亡也必速速来到。”

假师傅的跟随者要受审判

注意!神不仅仅是警戒假师傅:他们要遭到最严厉的刑罚,同时第2节也警戒那许多人随从他们邪淫的行为他们也要与假师傅同归于尽因为1节,他们接受了那陷害人的异端”,就是那叫人沉沦灭亡、下地狱的教训!

所以,不论假师傅,或他们的追随者,都要遭到上帝最严厉的审判!因此,使徒彼得,也向我们发出最严肃的警戒:不论迷惑人的和受迷惑的老百姓都一样罪疚难逃!

今天,很多善男信女都糊里糊涂,尤其灵恩派的,他们拒绝分辨真假。他们说:“都是信耶稣的,都是讲圣经的,都是传福音干嘛论断人呢?班尼辛、赵镛基、布永康.、江秀琴、包詹宁…..他们都是神的仆人,都在讲圣经,神的仆人神自会审判!我们千万别论断人,不要碰神的受膏者!”他们推卸责任、拒绝守望的本分。

但是《圣经》叫我们凡事察验!要谨慎、要儆醒!主耶稣叫我们防备假先知!如果我们不听主的吩咐、我们不慎思明辨,我们就会:上当受骗、咎由自取!

这里彼得后书第二章,使徒彼得身为神家的守望者,已经尽忠职守、向我们吹角了。他语重心长、不断警戒我们:要小心防备假师傅!因为假师傅是福音最大的仇敌!他们私自引进陷害人的异端:他们给人类带来了:灵魂的危害、永远的危害、最大的危害。

而且这假师傅的危害,像传染病猪流感一样,会不断的扩散、散步,会毒害千千万万的灵魂!所以假师傅的危害,是人类所面临的最重大的危机。

因此,主耶稣在马太福音第二十三章,公开的也向假师傅(文士和法利赛人)发出了:最严厉的责备、最激烈的警告,这里彼得后书第二章,神又向他们宣布了:最厉害的刑罚、最严重的审判,不但如此,神更向我们提出了最严肃的警戒:要防备假师傅!

假师傅的七个最

注意:这里有七个有关:假师傅的「最」字!

第一假师傅,是福音:最大的仇敌。

第二假师傅给教会带来最严重的危害。

第三、假师傅给人类造成最重大的危机。

第四、假师傅要遭到上帝最厉害的审判。

第五、神向他们发出了最严厉的责备。

第六神也向我们提出了最严肃的警戒。

第七、假师傅,最被忽略的提醒。

很具讽刺性的!这最严肃的警戒,却是今天:最被忽略的提醒。在这《圣经》中最严肃的有关假师傅的警戒:这最响亮的号角、这个最紧急的号角、这个最严肃的号角,竟然也是今天:最被漠视、最被忽略的提醒。

而且带头掩耳不听警戒、带头不听角声的,竟然是:教会的大牧师、大领袖、大仆人。

葛培理:容让不信童女生子者

例如:世界最大的布道家:葛培理牧师他带头放弃了守望、他带头引进了豺狼。

正如当年吴三桂,敞开了山海关,引进了多尔衮,结果明朝就灭亡了,满族就篡位了。

照样,因着葛培理守望的失职、他忽略了号角、他忽略了警戒,结果导致了今天:教会的变质、教会的荒凉。

让我举一个葛培理:守望失职的例子就是:他容让了不相信童女生子的假师傅混进了教会。其实,这只是冰山一角。他失职的例子,不胜枚举!

要知道:起初,葛培理是个忠心的守望者;后来才变节的。在1950年代,葛培理写到:“我们布道会成员当中(葛培理布道团),没有一个否认童女生子、没有一个否认基督代罪和他肉身复活的,都是相信童女生子的!”

1950年代,他又说:“若有人公然否认基督的神性和祂的道成肉身,我们不可问他的安,因《圣经》教导我们要与这样的人分别为圣,我们要待他如同:敌基督和十架的仇敌。”可见,在50年代时,葛培理还是个忠心的守望者。

但是到了1960年代,他竟然让那离经叛道的假师傅Gerald Kennedy主教(不相信童女生子的一个披着羊皮的狼 ),邀请他作洛杉矶布道会的主席。他又公开称赞不相信童女生子的皮尔夫妇(Norman Vincent Peale),这对夫妻不相信童女生子,说:“皮尔夫妇在我的生命中意义重大。他们夫妻两对我是莫大的鼓励,他们对神的国度更是功德无量

葛培理这不是在为豺狼:披上羊皮?不是在为假师傅:歌功颂德吗?

当记者问葛培理说:“请问葛培理牧师,您认为:童女生子的信条对个人的救恩有必要吗?我们必须相信童女生子才能够得救吗?”

葛培理回答说:“我自己当然相信耶稣基督是童女生的,但是我在新约《圣经》中,找不到任何依据来证明:人必须相信这个才能得救。”

后来,新派的“加拿大联合教会”采访葛培理(这些新派是不信圣经的),问他说:“你认为像我们这样教导《圣经》里头充满了神话故事、天方夜谭,又相信圣经是违背历史事实的人,我们是假师傅吗?”你说:是不是?当然是!

但是葛培理,却拒绝回答“我不回答!”

新派的假师傅又问他说:“你认为田立克是个假师傅?”田立克(Paul Tillich):就是丁光训(中国的三自会主席)最欣赏的不信童女生子、又不信基督复活的新派的所谓的“神学家”他是个假先知吗?你说是不是?不信童女生子,当然是!

但是葛培理回答:“我一向不论断别的传道人,尽管我不同意他许多的解经。但是我不论断他是不是假师傅!

陈若愚:不信童女生子也可得救

难怪,今天的美福神学院长,前工人神学院长陈若愚在他写的《系统神学——基督教教义精要》一书中,其中有一章论到「童女生子」。

他首先表明自己的立场:他是相信童女生子的。很好!感谢主!然后280页,他说“接受「童女生子」与否,不一定与一个人对耶稣基督的信心有直接关系。”换句话说,他说:一个人不接受「童女生子」,不一定不能得救。

换言之,不接受童女生子,也可以得救!听明白没有?这是一个神学院长说的话!和葛培理观点一致!陈院长,把得救的门开的比《圣经》更宽,那么请问他的神学生?可能比他开的:更宽更宽了!

那么,许多的豺狼假师傅,都可以混进教会,说:“我是基督徒、我是神学生、我是传道人!虽然我不接受童女生子,但是我还是个得救的人!”

你说:“岂有此理,这是谁说的?”他说:“这不是我说的,是我们神学院的陈若愚院长说的,不信童女生子也可以得救。”

你说:“陈院长,你怎么可以说这样的话?陈院长说:“这不是我说的,这是葛培理大牧师说的!”

但是《圣经》怎么说:马太引用先知以赛亚说:马太福音123必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。请问你是信:神的话,还是这些名望人的话

弟兄姊妹看到没有?如果你可以拒绝童女生子,不信童女生子也可得救,你可以拒绝主耶稣复活,你可以拒绝相信“道成肉身”,你可以不相信“祂是神的儿子”,反正都得救。你一个不信,你可以全部都不信,

这些名望人、这些失职的守望者,他们敞开了羊圈的大门,引进了凶暴的豺狼!倒霉的是谁?可怜的羊群!吃毒草还不知道

“这些是神学家,这些是大牧师,这些大传道人,神学院长说不要紧,我们就阿们,他们懂得比我们多。”都吃进去了

可怜的羊群啊,这就是今天教会:荒凉的光景:豺狼到处横行、迷羊困苦流离,却无人吹号、没有人警戒、守望!大家说不要紧,不要紧。

弟兄姊妹!我不是在这里乱喊:“狼来了”不!我没有乱喊:狼真的来了,而且已经进入:许多的神学院里、尤其是最高的神学学府,进到很多的大教堂里!我们上次说过,现在再说一次:

今天有许多的假师傅,例如:同性恋大主教Gene Robinson。很多这样的人戴着神学博士的帽子、穿着牧师主教的袍子,坐在《圣经》学者的位上、潜伏在神的百姓中间,公开的妖言惑众、散布毒素!

公开宣布停火

但是奇怪的是:今天教会的守望者,非但是不吹号、不警戒百姓;反而:敞开的大门,欢迎假师傅进来!

就如《直奔标杆》的作者Rick Warren,华理克牧师他是个真牧师,是我们主内的弟兄。他和Gene Robinson这个同性恋主教,同时被邀请在奥巴马总统就职典礼上祝祷。一个是真牧师,一个是假主教,为总统祷告。

结果华理克牧师,不但伸出双手,接纳这个假主教。而且还称赞奥巴马:干得好!邀请Gene Robinson邀请对了,你的心胸宽广,包容不同宗教信仰的人,包容了同性恋,体现了我们国家的自由平等。

你想想:施洗约翰会不会称赞希律王:宽大为怀,接纳婚外情?很好!会不会?接纳他头不会掉了。

你想:先知以利亚,会称赞亚哈王:娶个好老婆耶洗别,给百姓宗教自由、容让巴力连巴力也可以,宗教平等,会不会?不会的。

今天的守望者,真是大大的失职了!但是还有些守望者比较收敛一点儿。他们不敢明目张胆的接待假师傅,像华理克和葛培理一样,接待假师傅假先知,他们不敢。

但是他们却公开宣布停火,不与假师傅争战!他们说:“我们只讲神的道,我们就讲《圣经》,不管:异端、三自、天主教、同性恋、李常受…..我们没有分辨的恩赐,我们没有守望的负担。我管不了这么多!我只管传讲真理、传讲《圣经》、我不打仗!

今天这样的传道人很多,而且是大多数,尤其是有名望的牧师,名望人!

但岂不知:《圣经》中最严肃的警戒之一,就是:小心防备假先知假师傅!但是他们却故意忽略了《圣经》中:最严肃的警戒!他们故意掩耳不听《圣经》中:最响亮的角声、严肃的警告!

主耶稣亲口吩咐我们“要防备假先知”,「你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼(马太福音 715 )。但是他们却拒绝儆醒守望!还美其名:我们不论断别人

使徒保罗提醒我们要“留意躲避他们”(罗马书16:17);因为假师傅“用花言巧语,诱惑老实人的心!你们要躲避他们!”

但是这些守望者却故意亲近他们,跟他们交朋友,还美其名:我们要传福音给万民听!那些假师傅也要传给他听。

主仆犹大吩咐我们要为那从前一次交付的真道竭力的争辩!但是这些守望者却放下兵器、偃旗息鼓、不肯争战!还美其名:要放下历史的包袱、不要介入老一代的恩怨!

使徒约翰谆谆告诫我们:不要接他到家里,也不要问他的安; 因为问他安的,就在他的恶行上有分(约翰二书 1:11)

但是这些守望者却与假师傅称兄道弟、彼此联合。葛培理他称教宗保禄二世:为主内弟兄!他还说:教宗保禄二世一定上天堂。

神说:“你们和不信的,原不相配,不可同负一轭。”但是他们却与假师傅彼此尊重、和平对话。

赵镛基(灵恩派头头)说:基督的爱和佛祖的慈悲都是一样,宗教都是平等的!

上帝对假师傅深恶痛绝,毫不留情;但是他们却对假满有忍耐、大有宽容。

神要我们尽忠守望、谨慎儆醒!但是他们却迷迷糊糊、打盹睡觉!神要我们大声疾呼、警戒众人!“狼来了,小心!”但是他们却作哑巴狗,不肯叫唤!以赛亚书56:10…..都是哑巴狗,不能叫唤,他们是失职的守望者!

传道人的双重职责

今天太多这样的传道人太多太多,而且是大多数!神忠心的仆人王明道先生曾说:一个牧者、传道人、牧师有双重的职责:一是“传道”;二是“卫道”。

传道,就是传福音,引人归入神的羊圈“来!进来!”卫道,就是守望:看守好羊圈的大门,不让披着羊皮的狼就是假先知、假师傅混入教会。也不让错误的教导渗透进来。我们必需二者兼顾,缺一不可。

如果你只传道,却不卫道,只把人带进羊圈来信耶稣,却不守好大门。那么会有什么后果?人是很多,人山人海,披着羊皮的狼带着他错误的教训,就会跟着混进羊圈,搅和羊群,狼来,你不就:前功尽弃、白忙一场了吗?

所以,弟兄姊妹!我们不仅要传道更要卫道、我们要尽忠守望,才不负所托。

千夫所指:“基咬派”

但是可叹,今天教会中:许多人打着“合一、包容、相爱”的旗号,引狼入室,与狼共舞。如果有人起来,忠心的为神家守望、为神家吹号“小心啊!”

他反而被千夫所指:人人都骂他:“心胸狭窄!挑拨离间!专打内战!偏激、自义、苦毒、论断、没爱心,专搞纷争!”

在网上,甚至有人含沙射影:骂我是“基咬派”!

千夫所指!被人骂的狗血喷头!所以,今天许多义人沉默了!几乎没有人敢挺身而出,为神家守望。

传道者多,卫道者少

虽然今天传道者很多,传啊传,把人都带进教会,但是卫道者、守门人很少!几乎没有人看门、没有人守望,为什么?因为卫道者需要争战、需要付代价!

当神家的卫道者揭开假师傅的羊皮,暴露恶者的真相时,那假冒伪善的人不会谢谢你,他们不会乖乖束手就擒,反而会无情的反扑、无理的反攻、恶毒的毁谤!把你骂的狗血喷头。

所以卫道者必须挺身而出与豺狼博斗,不顾自身的荣辱,不计个人的得失,紧跟良牧主耶稣的脚踪,甘心为群羊舍命!这是一场:生死的博斗、这是一场:属灵的争战。不是靠属世的兵器,乃是靠基督所赐的全副军装。

所以,许多传道人、许多大牧师、许多有名望的,宁可息事宁人、明哲保身。还美其名:“别打了!我们只传福音、我们不搞纷争!”哀哉!

虽然今天教会:热心的“传道者”不乏其人,但是忠心的“卫道者”却屈指可数、寥寥无几。因此,今天群羊迷茫,困苦流离,教会里头一片混乱,没有人守门,羊群都成了可怜的掠物。有谁关心主的羊?有谁体贴主的心?

尽忠守望的人在哪里?

1997年香港回归之前,唐崇荣牧师作了一个调查。他发现当时香港1000所教会,主任牧师的平均年龄,还不到30岁。

那些有经验、有恩赐、有口才牧师、那些博士、那些有名望的大牧师、大博士都跑哪去?九七来了,怕什么?狼来了!雇工就跑了,就移民去美国、加拿大、澳洲、新西兰,剩下那些刚毕业、没出路的神学生来看守羊圈!

主耶稣说:“我是好牧人;好牧人为羊舍命。”好牧人与豺狼搏斗,拥挤主时有人,主需用时无人,怎不叫主伤心?主在千万人当中竟找不到几个合神心意的人。

年轻人,你有什么志向?长大了要干什么?读哈佛?拿博士?赚大钱?娶老婆?生儿子?安家?立业?这些都没错!

但是不要只顾你自己的前途,不要忘记主所爱的羊!主对彼得说:你若爱我,就喂养我的羊!说了三次

“你爱主吗?基督徒!”真的?你愿意奋不顾身的站在破口之上,当别人都推托逃避时,仍然为主的羊圈:尽忠守望吗?

赞美诗:庄稼到处成熟 田地里的庄稼

关于作者: 陈鸽

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