陈鸽
何11 天父的圣爱（陈鸽讲稿）
何西阿书（十一）
我们今天要传讲的主题是：天父的圣爱，经文是：何西阿书第十一章。
何西阿书第十一章这一段经文在描绘天父对我们的大爱。换言之，这段经文是旧约中的约3:16「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生」。你说：“这有什么稀奇，我早就会背了。”不！神的爱实在太“长阔高深”！
正如保罗在弗3所求的，他说：我在父面前屈膝，以弗所书3:16求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，19并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。
这个爱实在太浩瀚、太伟大，是人凭自己不能明白的。保罗说：除非圣灵光照你，赐你力量，否则你莫名其妙！所以，他在父面前屈膝，求主赐下悟性，能以明白他的爱是何等长阔高深！弟兄姊妹，我们也当祷告，求主加我们力量，可以越发明白这奇妙的爱！这个爱不是一般的父爱（爸爸的爱），乃是天父的爱。不是人的爱，乃是神的爱！所以称之为“圣爱”：圣洁的爱！
「圣」的意思是与众不同，独一无二、分别为圣。因为神是创造主，人是受造的。创造的主和受造的人之间，有一条无法跨越的鸿沟。换言之，神和人：有天壤之别、截然不同。所以，圣经称神为「圣者」，「圣者」就是神。记得这个词「圣者」，唯有神是圣洁的！
记得：以赛亚书第六章，先知以赛亚看见主坐在高高的宝座上，天使长撒拉弗有六个翅膀，两个翅膀遮脸、两个翅膀遮身、两个翅膀飞翔。以赛亚书6:3彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！
注意，三次重复：「圣哉」！希伯来文缺乏形容词，所以就用重复的方式来加强语气，三次就是极限最高级，我们的神是绝对圣洁的：圣父、圣子、圣灵！他是以色列的圣者！
「圣」这个词，也可以用来描绘“属神的东西”。例如：「圣经」，这本书是独特的，圣经都是神所默示的，与别的书不一样，因它是属神的。还有「圣徒」，历世历代信靠基督的人都是圣徒，因为他把我们从世人当中呼召出来，分别为圣归属于他，我们是圣徒。
正如：彼前2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。所以，我们是圣徒！
大纲
今天我们要讲的主题是：天父对我们圣爱。他的爱是独特的、绝无仅有的、无可比拟的，是超越一切的圣爱！地上的父爱和天父的圣爱，虽然有相似之处，但相去甚远、无法比较。这圣爱是：温柔的、严厉的、超然的、救赎的。这就是这篇信息的大纲。
四点：
1.天父的圣爱是温柔的（1-4节）
2.天父的圣爱是严厉的（5-7节）
3.天父的圣爱是超然的（8-9节）
4.天父的圣爱是救赎的（10-11节）
1）天父的圣爱是温柔的（1-4节）
何11:1以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。2先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。3我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。4我用慈绳（慈：原文作人的）爱索牵引他们；我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。
注意：这段经文的主语是神，他以第一人称说话「我」。何11:1以色列年幼的时候，「我」爱他，就从埃及召出我的儿子来。3「我」原教导以法莲行走……「我」医治他们。4「我」用慈绳爱索牵引他们；「我」待他们……
看到没有？「我」是何等亲切，这是神亲自在说话，然后，他用了一系列的动词！这些动词最关键的是爱，爱是关键词！他说我爱他、我呼召他们、我教导他们、我抱着他们、我医治他们、我牵引他们、我喂养他们！这些都是神爱的行动、爱的表现。爱，不仅是一种美好的感觉“美滋滋的”，更是一个实际的行动，爱不是一时的冲动，爱乃是一直的付出。
1以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。
这里用“父子关系”来描绘神对以色列人的爱！这是一个新的比喻。记得：何西阿书1-3章，先知用他和妻子歌蔑的夫妻关系，来形容神和以色列人之间的爱。正如：歌蔑背叛她的丈夫何西阿，照样，以色列人也背叛了耶和华他们的神，辜负了他的爱。以色列人好比一个淫妇，背叛了爱她的丈夫。而这里何西阿书第十一章引进了一个新的比喻，以色列人又好比一个逆子，就是叛逆的儿子，背叛了爱他的父亲。
世界上所有的人际关系中，最亲密的莫过于“夫妻关系”和“父子关系”。对不对？同时，世上最大的伤害，也莫过于：妻子对丈夫的不忠，儿子对父亲的悖逆。
尤其这里何西阿书1-3章，不是一般的丈夫，乃是模范丈夫先知何西阿；还有何西阿书第十一章，不是一般的爸爸，乃是完美的天父。
他说：1以色列年幼的时候，我爱他完美的爱就从埃及召出我的儿子来。
这里，神称以色列国为他的儿子！他说：以色列「年幼」时，我爱他。「年幼」指的是以色列建国的初期。
记得：起初，神呼召亚伯拉罕从他老家迦勒底的吾珥来到迦南地，然后，把这应许之地赐给他的后裔，永远为业。后来，亚伯拉罕的孙子，就是雅各，就是以色列就带着一家70多人下到埃及逃避饥荒。因为约瑟他儿子在埃及作宰相，于是，以色列全家就下到埃及，在那儿生养众多，极其强盛。但后来，约瑟死了，又兴起了一个残酷的法老王，他奴役以色列人，叫他们做苦工；他们山穷水尽就呼求神，神就顾念他们的苦情，为他们兴起了先知摩西，对他说：出4:22你要对法老说：『耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。
注意：神称以色列为他的儿子、他的长子，犹太人很注重长子的名分，因为他要承受双倍产业。
23我对你说过：容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。』」后来，果然，神击杀了埃及人的长子，并且救赎了他的儿子以色列人出埃及！
正如：1以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。注意：神的爱的第一个行动是呼召，呼召和拣选是息息相关的。诗篇78:70又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来。
呼召和拣选息息相关，而且这是一个特别的爱，神都爱，神爱世人没错，他降雨给义人也给不义的人，他叫阳光照好人，也照歹人，他有普遍的爱，但是他对他的选民有特殊的爱，拣选他们，呼召他们出来。
申7:6因为你归耶和华你神为圣洁的民；耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。7「耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。
注意：神拣选以色列人的原因，不是因为他们人多势众，或者他们有什么长处、有什么优点！乃是因为神本身的就是“爱”，他是爱的本体。
继续看：8只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。
注意：神拣选以色列人，有两个原因。8节，（1）只因耶和华爱你们，因为他就是爱；（2）又因要守他向你们列祖（亚伯拉罕、以撒、雅各）所起的誓。
神是守约施慈爱的！神起誓他应许了亚伯拉罕要把他的子孙带到迦南地，要把迦南地永远赐给他们为业，他言出必行！所以，他就用大能的手救赎以色列人出埃及了。
注意：神的爱不是迫不得已的，哎！既然我答应他了，就不得不去履行我的诺言，心不甘情不愿的。不！神的爱不是被迫，他的爱乃是自愿，心甘情愿的。
记得：当时，以色列人在埃及受奴役的光景，是何等的绝望、何等的可怜！他们天天做苦工，真是暗无天日；他们就唉声叹气，求告神：出2:24神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。25神看顾以色列人，也知道他们的苦情。他就派摩西去拯救他们出埃及。
你知道吗？神没有必要拯救以色列人，他没有必要向亚伯拉罕起誓，也没必要和以色列立约。他应许要救赎以色列人脱离埃及进入迦南，是他自己甘心情愿的！这就是爱！爱不是勉强的，爱乃是自愿的！这是爱的特征。
我的妻子迦南嫁给我，不是因为我拿把枪顶在她头上威胁她，你爱不爱我？你不爱我，我们俩就同归于尽！不！我也没强迫她签婚约，你不签约，我就服毒自杀！不！我没有强迫她！她是甘心乐意欢欢喜喜嫁给我的，你不信问她。
被强迫的爱就不是真正的爱！爱必须是自发自动的、甘心情愿的！这就是神拣选以色列人的原因（申命记7:8）：（1）只因耶和华爱你们；（2）又因要守他向你们列祖所起的誓。
神主动的起誓，神自愿的立约，他甘心地爱上了以色列人，所以就拣选他们、呼召他们、拯救他们脱离了埃及法老的权势，把他们带到了迦南地，这些都是自愿的爱的行动。
你知道吗？神的爱和人的爱有什么不同？人的爱是根据爱的对象：我爱你，因为你年轻、你漂亮、你可爱！但你老了，不漂亮、不可爱、没利用价值了，我就不爱你了。人的爱，会根据爱的对象的改变而改变。而神的爱天父的圣爱，是永不变更的，因为神的爱不是基于爱的对象，乃是基于他自己，他是爱的本体，他主动的起誓，他自愿的立约，他主权的拣选，所以，他的爱永不动摇、永不改变！
那我们就要问：为什么神专爱以色列人成为他的选民，拣选他们却不拣选别的民族？你看：巴比伦人人高马大，希腊人英勇善战，埃及人历史悠久，罗马人文化深厚，中国人礼仪之邦……为什么神不拣选我们，非要拣选他们呢？因为神有主权！他可以自由选择！
申命记10:14看哪，天和天上的天，地和地上所有的都属耶和华你的神。15耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔就是以色列人，就是你们，像今日一样。
为什么神拣选以色列人？因为神有爱的主权！
申命记10:15耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们！
神有主权：他要怜悯谁，就怜悯谁，他要恩待谁，就恩待谁。这是爱的主权！
我们在座很多都是结了婚的弟兄姊妹，请问世上有这么多漂亮女孩，但在千万人当中，你偏拣选你的妻子作你的妻子，为什么？
没人能左右你。当然别人可以出意见，但他们不能代替你。父母都不能勉强你。我就爱他！我就要嫁给他！我就要娶她！因为爱有主权！你可以自由选择！别人不能强迫、也不能干涉你！这是爱的主权。弟兄姊妹，这就是神拣选以色列的原因，因为他爱他们！没别的理由，就是爱。
正如：何西阿爱歌蔑：何3:1耶和华对我何西阿说：「你再去爱一个淫妇，就是他情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。」
尽管他们花心、他们离弃神、他们移情别恋、他们去拜偶像，但神说：我还是爱他们！这是神的决定、神的主权，神的选择，不在乎他爱的对象如何。即便她是个淫妇，即便她花心了，但是神还是定意爱她！这就是神的爱！我们还作罪人时，还软弱的时候，还不配的时候，基督就为我们死，神的爱就在此向我们显明，何等超然的圣爱！
弟兄姊妹，今天为什么神要拣选你作基督徒？为什么神要拯救我？你家里很多弟兄姊妹，怎么就拣选你？学校里有很多同学，工作单位上有很多比你高、比你帅、考试比你好的同事，为什么神不拣选别人，而偏偏拣选你，拣选我？是不是因为我们比别人更心地善良？或者因为我们更有寻求的心？或者我们素质比别人高？行为比别人好？不！
提后1:9神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。
弟兄姊妹，这是神主权的恩典、神主权的大爱！感谢主！他竟然在“万古之先”，创造天地之先，就爱上了你我，选召我们，用圣召召我们。
哇！不可思议！正如：保罗说：愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：其中，首当其冲，最大的福气是什么？
看看弗1:4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。
注意：神预定我们得儿子的名分。有三点：
（1）什么时候？神在“创立世界以前”就预定我们、拣选我们！在亘古、在永恒中，就拣选了我们作他的儿女。
（2）什么原因？5节，又因爱我们，神有爱的主权，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。
（3）什么目的？4节……使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵，这是他拣选我们的目的，这是他爱我们的原因：叫我们分别为圣，单单归属于他。
照样，神也选召了以色列人。我们回到今天的经文：何11：1以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。
注意：神赐他们儿子的名分！他不但召他们出埃及，更继续引导他们、扶持他们、养育他们、保守他们，一直到他们进入迦南美地，流奶与蜜之地得享安息。
照样在新约时代，神不仅预定我们、拣选我们、呼召我们、拯救我们，称我们为义，他更要使我们成圣（成为圣洁），最后，根据罗马书8：29-30，他还要接我们，使我们成圣进入荣耀，与他永远同在，他是创始成终的主。那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子（腓立比书1：6）。
我们继续看：3我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。
这里让我们看到的图画：一个父亲搀扶他小儿子，在他周围呵护着他，教这个小儿子一步步的行走，爸爸循循善诱：来啊……！儿子就迈开步伐摇摇晃晃，跌倒了，爸爸就抱他起来；受伤了，爸爸就安慰他、为他敷药、医治他的创伤。这里我们看到天父的爱是何等的温柔、何等的体贴、何等的细腻、何等的无微不至。
正如：以色列出埃及，经过旷野时，他们饿了，神就从天上降下吗哪给他们吃；他们渴了，神就从磐石流出活水给他们喝；白天有云柱，晚上有火柱，昼夜引导他们、保护他们；40年之久，他们的鞋子没穿烂，衣服没穿破。哇！这不是神的怜悯吗？天父的圣爱是何等的温柔、何等的细腻！
4我用慈绳爱索牵引他们；我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。
这里又换了一幅图画，不是爸爸教小孩走路，乃是一个主人恩待他的牲口。他不是一个残酷的主子，而是一个善良的主人。他不是粗暴的对待他的牛，他乃是温柔地对待他的牛。他没有把他们当畜牲，乃是把他们当作家中的宠物。他用慈绳爱索牵引他们，不是用锁链，使劲的甩着过来。他不是加重轭在他们肩上，把他们压的喘不过气来，乃是放松牛两腮的夹板，好叫他们可以尽情的吃喝。
正如：箴12:10义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯也是残忍。
我们天父的圣爱是何等的温柔。然而，请注意3节……他们却不知道是我医治他们。
这里的「不知道」不是无知，乃是漫不经心、不当回事。这里我们看到人心的麻木。神对他那么好，他却不知不觉，他没有感恩的心。
2节，先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。
哇！以色列人真是大逆不道，真是没良心！天父藉着先知呼召他的儿子，来尊荣他、敬畏他、孝敬他！这原是儿女当尽的本分，这也是仆人应有的心态。
正如：玛1:6……儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在那里呢？我既为主人，敬畏我的在那里呢？
神说：为什么你们不敬畏我？反而去敬拜巴力、敬拜偶像？我是造你们的神！岂有此理？
正如：歌蔑，何西阿爱她、眷顾她，供应她生活所需，叫她丰衣足食，一无所缺，但歌蔑却温饱思淫欲，反而背叛了爱她的丈夫。
何2:8她不知道（注意：麻木不仁）是我给她五谷、新酒，和油，又加增她的金银；她却以此供奉（或作：制造）巴力。
哇！歌蔑真是忘恩负义，丧尽天良，她的心不是放在丈夫身上，乃是放在她的情夫身上，她花心了，她不知道是她丈夫供应她。正如：以色列人，神越祝福他们，他们就越忘乎所以。先知越招呼他们回来，他们就越远离神。
正如：何10:1以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越造美丽的柱像。2他们心怀二意，现今要定为有罪。
同时代的先知以赛亚（以赛亚是跟何西阿同时代的人），也呼天唤地，见证他们的罪孽！
以赛亚书1:2天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。3牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。4嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。
注意：先知对以色列人的控诉：他们是败坏的儿女！他们是悖逆的儿子！他们忘恩负义，他们连禽兽不如！
哇！好严厉的责备！可知：爱之深，责之切！神差派众先知严严地责备他们，为要召唤他们悔改、召唤他们回头！没想到：他们反而硬着心肠，越来越远离神、背叛神！所以，父神的管教的杖即将临到他们。换言之，敬酒不吃要吃罚酒！
2）天父的圣爱是严厉的（5-7节）
在1-4节，我们看到：温柔的父爱。天父用慈绳爱索牵引他们，但以色列人不识抬举，反而刚愎自负，继续辜负他的爱，继续远离神。所以5-7节，神就藉着先知表明他“严厉的父爱”。
首先，先知说：5他们必不归回埃及地。
太好了！他们不用再回埃及在法老王手下受虐待，但亚述人却要作他们的王，因他们不肯归向我。换言之，先知预言：以色列人要再一次回到奴役中。但这一回不是回到埃及法老王的手下，乃是受亚述王的辖制。
注意亚述在当时是臭名昭著的！亚述人的残酷谁不知道？亚述人把仇敌的头颅堆在城门口来吓唬人。他们把敌人的皮扒下来铺展开来，来恐吓人。用铁链勾住人的鼻子，来虐待他们的俘虏。先知预言了亚述王要掳掠以色列人，要虐待他们。为什么？
因为他们不肯归向我。所以，6刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭都因他们随从自己的计谋。7我的民偏要背道离开我；众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。
这里先知清楚地告诉我们以色列人：被亚述掳掠的原因，5节：因为他们不肯归向我！6节：因为他们随从自己的计谋。换言之，他们自以为聪明、有智慧，不照神的话语去行，反照自己的意思，一意孤行，就要这样。如果我们用一幅图画来表达：就是一个人与神背道而驰，他背向着神，越跑越远。
正如：7我的民偏要背道离开我（他们固执己见、偏行己路）；众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。
众先知在他们背后伸出双手，大声疾呼：呼召他们回头：回家吧！归向主、顺服主、尊崇主、听主话吧！但这些老百姓置若罔闻，继续我行我素，没一个回头、没一个尊主为大的。
正如：罗马书3:12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
以色列全国一锅端都背弃了爱他们的天父！所以先知严严地警戒他们：6刀剑必临到他们城邑，毁坏门闩，把人吞灭。赶快回转吧！
但正如：2节，先知越发招呼他们，他们越发走开！越跑越远！离经叛道！
弟兄姊妹，这一幅图画不仅描绘以色列人的光景，也描写了全人类的光景，也许也描写了你的光景。你正背向着爱你的天父偏行己路，追求自己的理想、自己的抱负、自己的美梦。你离神越来越远！
就像路加福音15章那个浪子，你翅膀硬了，就离开父亲，远走高飞！你要做你自己要做的事情，因此，爱你的天父就差派他的仆人、差派他的先知、差派他的牧者不断呼召你悔改：我儿啊！回家吧，何必灭亡？但你依然执迷不悟，你还是一意孤行，越跑越远。所以，天父严厉的管教必要临到你！
弟兄姊妹，不要把神的话当耳旁风！不仅经上美好的应许，句句都要应验！而且经上严厉的警戒字字都要成就！神言出必行！浪子遇到饥荒，落到猪圈都不是偶然，乃是天父的管教。
希伯来书12:6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。7你们所忍受的是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
如果你不是神的儿女，你没有重生、没有得救，他就任凭你，你要干嘛就干嘛！让你逍遥自在一阵子，最后自取灭亡！但如果你重生了，你有圣灵、你有生命，你若是神的儿女，他就不放过你，叫你昼夜不得安宁。
弟兄姊妹，如果你现在遭到管教，四处碰壁，甚至头破血流，你不要埋怨怎么那么倒霉？不！你要感恩、你要庆幸！因为天父爱你，所以他盯上你，他穷追不舍，不放过你！因为你是他的儿子，你是圣灵所生的，所以，他管教你！这是父爱的严厉！
罗马书11:22可以见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。
父神的爱，既是恩慈的、温柔的，也是严厉的、公义的。这两者之间不是矛盾，乃是平衡。完全的平衡、完全的和谐！这就是天父的圣爱：既温柔又严厉。
而地上的父亲往往不平衡，走极端，不是偏左就是偏右。要不就：过分温柔，一味地宽容、娇宠、放纵、溺爱儿女。要不就走另一个极端：过分严厉，打的太狠、管的太严，什么都不准，辖制儿女，缺乏自由、缺乏温柔。唯有天父的爱不偏左右，恩威并加，既温柔，又严厉，是完全平衡的！
3）天父的圣爱是超然的（8-9节）
超然什么意思？人办不到，只有神办得到，需要神迹！
8以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。9我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲。因我是神，并非世人，是你们中间的圣者；我必不在怒中临到你们。
这两节经文太宝贵了，两节经文是何西阿书第十一章的核心，把父神的心掰开来，让我们看见他里面的心思、情感和挣扎。当然，神是不改变的，雅各说：他是众光之父！雅各书1:17……在他并没有改变，也没有转动的影儿。
然而，往往圣经使用拟人法，就是人的肢体、人的情感、人的语言，来表达神的心思，来帮助我们理解这位超越的上帝。
8节，注意，有四个「怎能」？8以法莲哪，我「怎能」舍弃你？以色列啊，我「怎能」弃绝你？我「怎能」使你如押玛？「怎能」使你如洗扁？
押玛和洗扁：是所多玛和蛾摩拉周围的两座小城镇。记得：那时，罗得罗弟兄住在所多玛，当时，发生内战，北方的四王和南方的五王打仗。
创14:8（记载了五国联军的成员）于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们（北方四王）交战。
他们就把罗得掳去，亚伯拉罕又把罗得救出来，然后麦基洗德又来为亚伯拉罕祝福。所多玛王带头，所多玛是个大城市，所多玛人罪大恶极，甚至到了“同性恋”的地步，所以，最后，神就从天上降下硫磺与火，毁灭所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也包括这两座小城镇，就是押玛和洗扁都被烈火烧为灰烬，作为后世不敬虔之人的鉴戒。
换言之，神要藉着这些城市的毁灭，让我们看到：他的忿怒必要倾倒在那些放纵情欲的人身上。既然神没放过古代的同性恋者，他也不会放过今天那些离经叛道的人。
记得：神呼召以色列出埃及之后，在西奈山上就与他们立约。神说：除我以外，你不可有别神，不可为自己雕刻偶像、不可敬拜偶像，因为耶和华是忌邪的神。如果有人不听我的话，违背我的约，去侍奉敬拜别神，那么：申命记29章，神藉着摩西严严地警戒他们（经文比较长，读时请注意：神的忿怒临到押玛和洗扁）。
申命记29:20耶和华必不饶恕他；耶和华的「怒气」与「愤」恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切「咒诅」都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名，21也必照着写在律法书上、约中的一切「咒诅」将他从以色列众支派中分别出来，使他「受祸」。22你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病，23又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好像耶和华在「忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样，24所看见的人，连万国人都必问说：『耶和华为何向此地这样行呢？这样大发「烈怒」是什么意思呢？』25人必回答说：『是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，26去事奉敬拜素不认识的别神是耶和华所未曾给他们安排的。27所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。28耶和华在「怒气」、「忿怒」、「大恼恨」中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。』
这段经文较长，但我们花时间读完了，因为我要你注意的是：“怒气、愤恨、恼怒、烈怒、咒诅、灾祸、忿怒”这些词反复的出现！为什么？
因为神是公义的、圣洁的、忌邪的、严厉的，他不能容忍罪恶，他必须伸张公义，他必须把他的义怒发泄在背约者的身上！所多玛、蛾摩拉、押玛和洗扁都是我们的前车之鉴。神的忿怒如何从天下倾倒在他们身上，照样神也会把他的忿怒降在一切不虔不义的人身上！
既然如此，8节，应该是：四个否定的问句，而不是肯定，乃是否定的问句。
应该这么读：以法莲哪，我怎能不舍弃你？以色列啊，我怎能不弃绝你？我怎能不使你如押玛？怎能不使你如洗扁？
为什么？因为神是公义圣洁的！公义的神怎能放过有罪的人呢？有罪的人必须受审判，神的义怒，公义的烈怒理所当然应该倾倒在以色列身上，倾倒在以法莲身上。因为他们离经叛道！他们是背约的淫妇、他们是叛逆的儿子，他们大逆不道、罪有应得、死有余辜！
照理来说，神应该审判以法莲，灭绝以色列，把他们斩尽杀绝、消灭净尽。正如：他从天上降下硫磺与火，倾覆了所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁！对不对？
因为5节，他们不肯归向神；6节，他们随从自己的计谋，7节，他们偏要背道离开神；众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。他们顽梗悖逆、一意孤行！所以，他们罪有应得、自食其果、理当灭亡！跟押玛和洗扁一样，这是神公义的审判！对不对？
但神竟然说：8以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。
「回心转意」就是我的心在我里面翻腾，心在里面翻江倒海。「我的怜爱大大发动」，也可以翻作：我的爱如火挑旺，神的爱热血沸腾！
再说一次：这是拟人法，神是不改变的，在他没转动的影儿，但他用人情感的波动、内心的挣扎，来帮助我们理解他丰富的情感、奇妙的大爱。似乎：神在两难之间，左右为难。
一方面：父神，怜爱他的儿子，他的心好柔软！这是我的心肝宝贝，以色列是我从埃及救赎出来的儿子，我怎能舍弃你？我怎能弃绝你？你再不好都是我的儿子！他心中充满了柔情。
但另一方面：父神，必须伸张他的公义！他是公义的，他是忌邪的，你背叛了我、你违背了我的约，去拜偶像、去拜巴力！岂有此理，神义怒填膺，你真是忘恩负义，你好像一个淫妇歌蔑背叛了爱你的丈夫；又好像一个逆子大逆不道，反叛爱你的父亲。根据摩西的律法，这样的叛徒，要治死他，不能手软，不能放过他！
申命记21:18人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，19父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本城的长老那里，20对长老说：『我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话是贪食好酒的人。』21本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。」
要杀一儆百，引以为戒！神是公义圣洁的、轻慢不得的！他必须伸张公义，他不能睁眼闭眼，老好人，姑息养奸，他不能够纵容罪恶。不！神既是公义的圣洁的，他必须铁面无私，审判罪人：即便是我儿子，我亲生骨肉，我也不能包庇，要用石头打死他！因为神是公义的、严厉的！
没错！一方面：他是温柔的，他满有柔情！诗篇103:8耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。9他不长久责备，也不永远怀怒。神满有慈悲心肠。出埃及记34:7为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶。
但另一方面：神也是公义的严厉的，他万不以有罪的为无罪。他必追讨他的罪，自父及子，直到三四代！不放过你的！
似乎，神进退两难、左右为难。一方面：他是公义、严厉的，他的公义的烈怒必须倾倒在罪人身上，正如：他毁灭了所多玛、蛾摩拉、押玛和洗扁一样！但另一方面：神也是慈爱、温柔的，他舍不得以法莲，他放不下以色列！我儿！8以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？
这些经文：一方面：显明了神的柔情和大爱！另一方面：显明了神的公义、神的忌邪、神的严厉！似乎：他左右为难！
最后，8节，他郑重宣告：……我回心转意，我的怜爱大大发动。9我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲。（不可思议！是什么扭转了神的心意？是什么平息了神的忿怒？）因我是神，并非世人是你们中间的圣者；我必不在怒中临到你们。
注意：他说我是神，并非世人，神是圣洁的，他是以色列中的圣者，他是分别为圣，他是独一无二、无可以比拟、分别为圣的；他的爱超越世人的爱，超然的爱。这是第三点父爱的超越！天父的爱，不仅是温柔、严厉，更是超然的，超越人的爱！
玛拉基书3:6因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。
换言之，如果神像人一样出尔反尔，变来变去，那么，雅各之子以色列人早就灭亡了！然而，耶和华不改变，他的爱不改变、他的约不改变、他的誓言不改变，所以，以色列就没有灭亡！
记得：起初，神呼召他的儿子以色列出埃及，在西奈山与他们立了约、起了誓，说：我要作你的父，你要作我儿女！换言之，神说：我爱你，跟你立约，我爱你必爱到底！
这是神与以色列立的约，好像婚约，夫妻海誓山盟，彼此立约，要白头偕老，相爱到底，但婚约是有限期的，任何一方男方女方死了，婚约就作废了。是暂时的，对不对？然而，神与以色列所起的誓、神与以色列所立的约却是世世代代、永远有效，不会废掉的！为什么？因为神永远不会老、永远不会死的！
申命记29章，神对摩西世代的以色列人说：申命记29:14我不但与你们立这约，起这誓，15凡与我们一同站在耶和华我们神面前的，并今日不在我们这里的人（就是将来的世代），我也与他们立这约，起这誓。
什么誓？什么约？就是以色列人永远属我！世世代代！我爱你必爱到底，因为我的爱是超然！人办不到，只有神办得到。
玛拉基书3:6因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。（因为神是守约施慈爱的）。
不但如此，还有一点：更胜一筹：神不但不灭绝以色列，他更应许有一天还要复兴以色列。
4）天父的圣爱是救赎的（10-11节）
10耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他。他一吼叫，他们就从西方急速而来。11他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。
神的应许真是太美好了！不可思议！他不但不灭绝以色列，更应许：要救赎他们、挽回他们、复兴他们！
10耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他。
这个“吼叫”不是忿怒的咆哮，把人都吓跑了，不！乃是慈爱的呼召，天父的召唤，天父在召唤他们回家，这是不可抗拒的呼召！他一吼叫，子民（儿女）必跟随他；他一呼召，儿女都要回家，浪子就要回头了，他们就从西方急速而来。
注意：「急速」在原文是战战兢兢的回来，快快的回家。换言之，他们要带着敬畏的心、悔改的心，忧伤痛悔的心回家！好像：路加福音15章那个浪子回头一样。
11他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到。
记得：何7:11以法莲好像鸽子愚蠢无知；他们求告埃及，投奔亚述。
从前，他们好像无知的雀鸟，无知的鸽子东奔西跑，到处乱串、四处乞怜，求这个帮忙求那个帮忙，他们乱抓救命稻草。结果，撞的头破血流，分散到天涯海角。从前，他们像浪子一样，放纵私欲、偏行己路，结果受尽了煎熬，落到猪圈、山穷水尽。
但如今，他们要醒悟过来，他们悔改了，就战战兢兢地回来，快快地回家，好像浪子一样，不仅回到迦南地巴勒斯坦，更回到天父的怀抱里，不仅身体回来，而且他们的心灵也回归了。换言之，他们要真正的悔改归信主。
11节，……我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。我必使他们安然居住！
从前他们浪迹天涯、无家可归，如今他们要得享安息，住自己的房屋。请问：这些预言应验了吗？答案是：已然未然！已经应验了一部分，但是还没有完全应验。
记得：北国以色列的十支派被亚述灭绝，余民就四散跑到南国犹大避难，但后来，犹大也被灭绝，也被巴比伦掳掠。但70年后，神再次招聚他们所有分散的以色列人，不管是北国南国，招聚他们回到迦南地，重建耶和华的圣殿。但后来公元后70年，罗马人来了，又毁灭了耶路撒冷的圣殿，所以犹太人再次分散，流落到世界各地，困苦流离。直到公元后1948 年，第二次世界大战后，以色列重新复国。世界各地的犹太人就再次回归迦南地，就是今天的巴勒斯坦。
但问题是：他们身体回来了，心却没回来。至今2024年，大多数以色列人仍然抵挡福音，仍然弃绝基督他们的弥赛亚、他们的心没归向耶和华。但神应许了：有一天，他必如狮子吼叫，他们必急速归来，并且心悦诚服，他们的心要回归耶和华，以敬畏的心归向他。你信吗？以色列全家都必得救！这是神的兴许！
神与以色列所立的约、神与以色列所起的誓是永不改变的！他说：我要作你的父，你们要作我的儿女，直到永远！耶和华的慈爱（Hesed）忠诚的爱永远常存！你信吗？
注意听！神不仅与旧约的以色列立约、起誓：他的爱永远不弃不离！而且，神也与我们这些基督徒，新约的教会，与我们立约，他也向我们起誓：他爱我们必爱到底！他创始成终，怎么知道？
你每次领圣餐，吃主的饼、喝主的杯时，他吩咐我们：你们应当如此行，为的是纪念我。林前11:25饭后，也照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约（注意：他与我们立约了），你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」耶稣十架所流的血，与我们立了永远的约。这是神起的誓，神立的约。
他说：我要作你的父，你们要作我的儿女，直到永远！现在就是！感谢主，他与我们立了约，因为我不改变，所以我的爱也永远不弃不离！
26你们每逢吃这饼，喝这杯是表明主的死，直等到他来。
注意：基督再来的时候，就要接我们进入他荣耀里，得享安息。不是迦南地暂时的安息，而是天家永远的安息；不是地上的豪宅，地上的大房子，一时的安居乐业，而是天上的住处，永远与主同在。
正如主耶稣离世之前安慰门徒的话：约翰福音14:1你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。2在我父的家里有许多住处（他应许了天上有很多的豪宅）；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里（永远与主同在）。
弟兄姊妹，你信吗？爱我们天父必要接我们进入天上的荣耀，得享他圣爱的同在，永远不再分离！你信吗？
约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为天父的圣爱永不改变，所以，我们不至灭亡，反得永生。
但问题来了！既然他是神，他是以色列的圣者，他不改变，他言出必行，那么既然如此，他怎能放过以色列？他怎能赦免以法莲？他怎能放过罪人？不公平！
即便你儿子犯罪，也不能姑息放过！你必须大公无私、秉公行义！以色列既然犯了罪、以法莲既然背了约，就理当沉沦灭亡，像押玛一样、像洗扁一样，像所多玛、蛾摩拉一样，从地图上被涂抹，从历史中被遗忘！大公无私、一视同仁，把他们灭绝了！
照样，我们也犯了罪，我们也背了约，并没有分别，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们凭什么逃脱神的忿怒？凭什么神要手下留情怜悯我们、赦免我们，要救赎我们脱离罪恶？凭什么？
答案在于“十字架”！神爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们！天父，赐下独生子耶稣基督在十架上为我们罪作了挽回祭！
注意：挽回祭什么意思？两个方面，一方面：他担当了我们罪的刑罚，除去了我们的罪孽；另一方面：他平息了神的忿怒，他满足了神的公义的要求。
因为在十字架上，神的儿子担当了我们罪的咒诅、担当了我们罪的刑罚、担当了我们罪的审判！因为他担当了，所以神就可以赦免我们。
记得：何11:1以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。
注意：「神的儿子」根据上下文指的是以色列整个民族、整个群体！对不对？但马太福音第二章，马太被圣灵感动却引用这节经文应用在主耶稣一个人身上。主耶稣是以色列，神的儿子。
记得：希律王，从东方的博士听说犹太人的王降生了。他心想：我才是犹太人的王，一山不能藏二虎，就想要杀掉耶稣，天使就吩咐约瑟，就是耶稣在地上的养父，就叫他把耶稣带下埃及去隐藏。
马太福音2:14约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，15住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知（哪位先知？何西阿）所说的话，说：「我从埃及召出我的儿子来。」
我的儿子指的是主耶稣。他才是神的真儿子、他才是真以色列。圣子耶稣神的儿子才是真以色列！
以赛亚书49:3对我说：你是我的仆人以色列；我必因你得荣耀。
注意：这里主的仆人“以色列”指的是谁？有两个可能：一是圣子耶稣，他又名以色列。另一个是以色列国：整个民族。
犹太的拉比坚持：这指的是以色列国整个群体，但问题是，请问以色列国他们荣耀神吗？不！他们羞辱了神！因为以色列人整个民族顽梗悖逆，他们假冒伪善！
正如以赛亚书48:1雅各家，称为以色列名下，从犹大水源出来的，当听我言！你们指着耶和华的名起誓，提说以色列的神却不凭诚实，不凭公义。以色列人，有名无实，假冒伪善。以赛亚书42:24……他们不肯遵行他的道，也不听从他的训诲。
以色列人：是悖逆之子，顽梗悖逆、羞辱了神。你知道吗？以色列是什么意思？神的王子，何等高贵的身份。但以色列人：却言行不一、名不符实！他们羞辱了神！
再看：以赛亚书49:3对我说（圣父对圣子说）你是我的仆人以色列；我必因你得荣耀。
所以，这里的「以色列」指的不是以色列民族、以色列国的群体，乃是那一位名副其实的以色列神的王子，就是圣子耶稣，他是神的真儿子。
注意：他是仆人，这是圣经中常用的称呼，意味着“顺服”。理所当然，仆人要顺服主人！儿子要顺服父亲！摩西是神的仆人；众先知是神的仆人、以色列人是神的仆人、我们这些基督徒都是神的仆人。但问题是：人的顺服都有瑕疵、都不完全！唯有圣子耶稣神的儿子，他的顺服是100%，十全十美的。他是神的真仆人、真儿子，他完全顺服。
希伯来书5:8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。腓立比书2:6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴仆仆人的形像，成为人的样式；8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
圣子耶稣彻底地顺服了父神。他身为仆人，他顺服了他的主；他身为儿子，他顺服了他的父。
记得：他在客西马尼园的祷告！父啊！求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全！
他是主的真仆人、他是真以色列，他名副其实，他彻底地顺服了天父的旨意！以色列人顽梗悖逆；而圣子耶稣完全顺服；以色列人羞辱了神，以色列人荣耀了父神。
约翰福音17章，他向父神祷告说的，约翰福音17:4我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。
以色列人：没有完成父神的托付，失职了；圣子耶稣在十架上说：成了！大功告成了！他成就了救赎的大功！已经成全了！以色列人失败了；圣子耶稣得胜了！以色列人名不符实，不是真正的神的王子；圣子耶稣名副其实：他是真以色列、真王子、真仆人、真儿子，他荣耀了他的父神。
他在十架上，为我们的罪作了挽回祭，一方面：他担当了我们的刑罚，除去了我们的罪孽，洗净了我们的罪！另一方面：他更平息了神的忿怒，满足了神的公义！大功告成了！
正如：以赛亚书53:6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他（基督神的羔羊一个人）身上。感谢主！这奇妙的交换！
林后5:21神使那无罪（无罪：原文作不知罪的），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
真是奇妙的交换！在十架上，我们众人的罪孽都归在他身上，而他十全十美、百分之百的义却归算到我们身上，我们就因信称义，罪得赦免，过去现在所有的罪都得赦免，赦免的干干净净一笔勾销了，不再定罪了！感谢主！这真是福音！真是好消息，只要信靠基督，罪就得到完全的赦免了！
约翰福音3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
注意：这是天父的圣爱！他的爱何等的温柔，又何等的严厉！向那跌倒的人是严厉的，向你这信的人，我们这些儿女是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。
天父的圣爱既是严厉的，也是温柔的！他对悔改的儿子回头的浪子是何等的恩慈、何等的温柔。他敞开双臂拥抱，欢迎他们回来！他对顽梗的孽子，绝不手软，绝不姑息！
诗篇7:11神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。
罗马书1:18原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
你不信基督，你抵挡真理，你不肯顺服，你的结局要像押玛和洗扁，一样的悲惨，要彻底的倾覆、永远的灭亡。
然而，今天的经文何西阿书第十一章，更让我们看到神超然的圣爱！神爱世人，天父舍不得你！天父放不下你！“我儿，我怎能舍弃你？我儿，我怎能撇下你不顾？”
所以，他差遣他的独生子，在十架上为我们的罪作了挽回祭！他是神的真儿子、他是神的真仆人、他是真以色列，他完全地顺服了天父的旨意，他代替那顽梗悖逆的以色列担当了忿怒，他代替我们这些罪人，忍受了刑罚，好叫我们不至灭亡，反而永生！这真是福音！神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。何等超然的父爱！请问你相信吗？你愿意接受天父的圣爱吗？
记得：爱是甘心的，爱是不能勉强的！此刻，你愿悔改信靠神的真儿子真仆人耶稣基督吗？他既爱你，就必爱你到底，因为他的爱是创始成终，他在创世之前拣选你，他必保守你到底的。他的爱是永不改变的，是超然的爱、是救赎的爱，是救赎到底的爱！所以，凡信靠他的，必不至灭亡，反得永生。你信吗？
祷 告
主：天路久为初人闭，恩门全靠神子通。我们感谢你，你若不来，我们就没有出路，我们就绝望，我们就死定了，我们就逃脱不了公义的神的忿怒。感谢你在我们的绝望无助中，我们还作罪人，基督从天而降，感谢你甘心情愿的为我们舍命。你没有必要死，你没有必要忍受十字架的羞辱，你可以任凭我们灭亡，像押玛、洗扁一样，像所多玛、蛾摩拉一样，你不欠我们的债，我们本当沉沦。感谢你的大爱，你不忍我们灭亡。感谢你甘心为我们忍受十字架的苦难。主，你喝了苦杯，好叫我们享受你的爱宴；你受了咒诅，好叫我们得享你的祝福，你的大爱何等长阔深高。求你开我们的眼睛，可以被你的爱激励，更加的爱你，更加的感谢你，更加的讨你的喜悦，祝福你的百姓，赐下启示的灵，让我们真认识你的爱，好把荣耀归给你！这样祷告是奉耶稣基督的名，阿们！
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