路13:1-9悔改的果子（陈鸽讲稿）

路13:1-9悔改的果子（陈鸽讲稿）

我们要一起查考的主题是：悔改的果子，经文是：路加福音13:1-9。

路加福音13:1正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。2耶稣说：「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？3我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！4从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？5我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！」6于是用比喻说：「一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。7就对管园的说：『看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧！何必白占地土！』8管园的说：『主，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；9以后若结果子便罢，不然再把它砍了。』」

若不悔改，都要如此灭亡

2019年的年尾，中国的湖北武汉爆发了疫情：冠状病毒。就有人说了：“湖北佬，九头鸟，武汉人最坏了，他们的罪恶滔天，所以上帝就审判他们。”现在美国成了重灾区了。很多人又说：“感谢主，天网恢恢，疏而不漏，美国人太可恶了，神是公平的，感谢主！”

今天有些人死于意外、死于地震、死于海啸、死于天灾、死于人祸、死于风暴，或许被车给撞死了，或者被雷打死，当场劈死，死的好惨，血肉模糊……很多人就指指点点，议论纷纷：“这些人罪大恶极，感谢主！老天有眼，报应他们。”往往我们以为：他们不得好死，是因为他们罪有应得、他们活该。其实，弟兄姊妹们，这样的想法不完全正确。

2000年前，主耶稣那个时代的人也有这样不正确的想法。他们把一些死于非命的加利利人的事告诉耶稣：彼拉多（就是罗马的巡抚），把这些死的好惨的人，把他们的血掺杂在祭物里头，然后献给偶像的这些事告诉了主耶稣。

他们说：“你看这些，这些人坏透了，他们罪孽深重，上帝惩罚他们不得好死！”

主耶稣就回答他们：路加福音13:2耶稣说：「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？3我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！

之后4-5节，主耶稣又举了一个当时的人都知道的众所周知的例子，就是在耶路撒冷有一座高塔，这座塔叫做西罗亚楼，有一天，突然这座塔坍塌了，压死了里头18个人，压的稀巴烂，血肉模糊，死的好惨！

于是耶路撒冷众人，老百姓都议论纷纷：“这18个人，一定罪大滔天、坏透了，所以上帝报应他们！”

但你看看主耶稣怎么说的？你们以为（这18个人）比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？5我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”

罗马书3:22并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

不论是中国人、美国人、法国人，有钱人、没钱人，哪里的人都一样。那些死于非命的人固然该死，但是我们这些苟且活着的人本不该活，我们本当与他们同归于尽的。

但如今，弟兄姊妹，你我仍然活着，不是因为我们比他们更好，乃是因为上帝怜悯我们、上帝宽容我们、上帝还给我们悔改的机会，因为圣经说：他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改，他不愿有一个人下地狱沉沦灭亡，乃愿每一个人都悔改得救。

但是弟兄姊妹，注意听：神的忍耐是有限度的。固然他满有忍耐、他宽宏大量，但是他的忍耐是有限度的。如果你我硬着心肠、硬着颈项，不肯悔改，一意孤行的话，那么我们的罪终必追上我们。

紧接着，主耶稣讲了一个无花果树的比喻（路13:6-9）。注意第6节“「于是」用比喻说……”这个「于是」是一个连接词，是承上启下的连接词，可见1-5节所讲的的和下面这个6-9节，这一段所讲的无花果树的比喻，前面跟后面是息息相关的。这个比喻6-9节无花果树的比喻，就是为了要解释上面1-5节，你们若不悔改，都要如此灭亡的道理。

好，耶稣于是用比喻说：「一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。

注意「无花果树」，你知道无花果树，顾名思义：无花，有没有花？它不开花。有没有果子？有果子，无花有果。

无花果树，不会开花供人欣赏，它那个木料也是没用的，朽木不可雕，也是没用的的废料。无花果树唯一的用途就是结果子，结出美好的果子、甜美的果子供人吃的。但这一棵无花果树已经三年之久都不结果子。换言之，这是一棵没有用的树了。

主人就对管园的（园丁）说：‘看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧！何必白占地土（浪费养料）呢！’

8管园的（园丁）就请求说：‘主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪，9以后若结果子便罢，不然再把它砍了。’”

人所结的果子

请问弟兄姊妹，这个比喻是什么意思？这个树就像人一样。神造树是有目的的，神造树的目的是干什么？叫它结果子的。同样的，神造人也是有目的，神造人的目的是什么？也是要你我结果子。

请问人怎么结果子？人结什么果子？是不是结苹果、橘子、香蕉、凤梨？不是的。这些不是人结的果子，乃是树所结的。那么人所结的果子是什么？人结的果子就是：他的言语和行为所造成的结果。

他的言语；第二，他的行为所带来的后果，或是所造成的结果。这是人所结的果子。

马太福音12:33你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。34毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。35善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。

换言之，善人说善言，恶人发恶言。心里所充满的，口里就说出来。如果一个人，嘴里头总是骂骂咧咧、出言不逊、满口脏话，总是讲一些乱七八糟的，那么他的心里头也一定充满肮脏、充满污秽、充满淫乱、充满苦毒和恼恨。心里充满的，口里就说出来。反过来，如果一个人口里满了恩言，说话总是造就人，总是说：鼓励人的话、安慰人的话，总是建立人，这个人他也一定是心里头充满了仁爱、喜乐、和平、温柔、忍耐……

所以人口里所说出来的言语，这言语就是他所结的第一种果子，不但如此，第二，人所行出来的行为，也是他所结的果子。

我们再看马太福音太7：15“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？17这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。18好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。19凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。20所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”21“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

注意：不是凡是嘴巴说：“主啊，我信！我是基督徒！我受洗了！”这样的人不是都能进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。

注意：不要误会！这不是说基督徒靠行为得救，靠你做好事得救，如果靠行为，没有一个人能得救。但是注意听：虽然我们不是靠行为，不是靠自己行的好得救。圣经说：你们得救是本乎恩，也因着信，是神白白赐给我们，本乎恩，靠恩典，是因着信，我们因信称义，白白的恩典，信就得救。但是那真正因信称义的人、那真正因信得救，靠着神的恩典真正重生得救的人一定会有好行为伴随着而来。

如果一个人口里说：我信！我是基督徒，我信！但他却行的一塌糊涂，比外邦人都不如，那么这个人是真信假信？假信。他是个假弟兄、假基督徒。

照样，我们怎么分辨假先知、假师傅、假牧师、假教会、假传道人呢？现在有假烟、假药、假酒、假钱、假疫苗，还有假传道人、还有假基督徒、还有假先知、还有假牧师、还有假教会，你怎么分辨？怎么分辨是真的、假的？

不是你说的好听，嘴巴会说、能说会道，自命我最归正、我最纯正，不是你嘴巴能说会道，有一套套的神学理论就是真的，不！

20节，耶稣说：凭他们的「果子」，就可以认出他们来。请问这个「果子」指的是什么？指的是他们所行出来的行为。凭他们的行为所结的果子，就可以认出是真的假的来。

我再说一次：人所结的果子有两种：第一是他的言语（他的言语所带来的结果）；第二是他的行为（他的行为所造成的后果）。

如果人里面心好，那么他所说的话，他所做的事也就好，他的言语、他的行为都会善良。那反之，如果一个人心坏，那么他所说的话、他所做的事就坏，他的言语跟行为都很恶劣。好树就结好果子：苹果、葡萄、菠萝，多么甘甜、多么滋润、可以解渴、可以充饥，给人养料、给人力量，好树结好果子。

就像好人所说的话，好人所做的事，他的言语和行为就起到正面的作用，他就可以鼓励人、安慰人、引导人、帮助人、建立人，给人勇气，他说的话和他做的事给人力量，好树就结好果子。

相反的，坏树就结坏果子。那个坏果子叫人涩口、叫人酸牙，人吃那个坏果子就会拉肚子、会腹泻、会中毒，甚至丧命。就像坏人做的事，坏树结坏果子，他所说的话和他所做的事，坏人的言语和行为就会起到反作用，叫人伤心、叫人头痛、叫人受损、叫人遭害，带来嫉妒、带来纷争、带来混乱，叫人不得益处，因为坏树结坏果子。

我们是基督徒，神的儿女，神要我们结好果子，神要我们的言语、要我们的行为荣神益人！但是我们这些生在亚当里的罪人，天生就结不出好果子来。

正如（34节）耶稣说的：毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？罪人怎能行善呢？坏树怎能结好果子呢？不可能！

正如你看34节，耶稣说：毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。（你们既是恶人，怎能说出好话来？罪人怎么可能行出善事来的？不可能的！）

以赛亚书，神借着先知以赛亚让我们看到以色列家不结果子的光景，他们是神的选民，旧约的选民。

以赛亚书5：1我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。2他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池，指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。3耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中，断定是非。4我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？

7万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。

神愿意他的子民犹太人，愿以色列家结出好果子，愿意他们的言语和行为荣神益人，但是他们反倒损人利己、羞辱上帝。7他指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。

7神指望的是公平，谁知倒有暴虐；神指望的是公义，谁知倒有冤声。

你看第2节，还有第4节，重复反复两次说到：「指望结好葡萄，反倒结了野葡萄」「我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？」

弟兄姊妹，以色列人、犹太人就是我们的一面鉴镜。借着以色列人，神让我们看到我们自己的本相，其实，我们也跟他们一样：神指望你我结好果子，他要我们的言语，要我们的行为能够造就人、能够建立人、能够鼓励人、能够安慰人、能够劝勉人、能够引导人、能够帮助人，像好果子一样，能够滋润人的心，能够解我们的渴。但是我们往往反而结出坏果子，我们反而出口伤人，我们出口就批评人、就论断人、就咒骂人、就拆毁人、就贬低人、就讽刺人、就挖苦人、就攻击人、就埋怨人，我们的行为造成很多的混乱，我们的言语跟行为非但不荣神，不益人，反倒羞辱神、绊倒人。

神要我们说公道的话、说正直的话、说诚实的话，但往往我们反倒说的是欺骗的话、撒谎的话、谄媚奉承虚浮的话。神要我们说清洁的言语、纯正的言语，但是我们反倒说肮脏、污秽、不洁的言语。神要用我们行事为人光明磊落、公义正直，摆得到台面上，但是往往我们却暗昧弯曲、阴险诡诈，在背后搞小动作，见不得人！神要我们言行合一、表里一致，作一个透明的人、作诚实无过的人。但是往往我们口是心非、阳奉阴违，人前一套，人后一套。

神要我们做人跟人之间的桥梁，要我们“造桥”使人和睦，但是往往我们反而“造墙”，我们在人跟人之间造成隔墙、造成误会、造成纠纷、造成隔阂，借着我们这个三寸不烂之舌，我们东家长西家短，到处在那儿挑拨离间，惹是生非、制造争端……

神要我们结好果子，我们反倒结了野葡萄，结了坏果子，那么神会怎么办？

以赛亚书5：5现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭；拆毁墙垣，使它被践踏。6我必使它荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。

神要审判他的葡萄园，使它干旱，使它荒废。弟兄姊妹们，神怎么样对待以色列人，他也会照样对待那些不结果子的人。要把那些不结果子的树砍下来，丢在火里头烧了。

三种树与三种人

世界上，基本上有三种树：

第一种是：结好果子的树，比如无花果、苹果、葡萄，都结好果子、甘甜的果子，好多水分可以滋润人的。

第二种是：结坏果子的树，有刺儿的、有毒的、涩口的、酸牙的、会害死人的，这些不好果子，结坏果子的树。

第三种是：不结果子的树，不结果子，像杨树、柳树、松树、柏树，都不结果子。

照样，世上也有三种人：

第一种人是：结好果子的人。他的言语、他的行为，荣神益人、造福社会，这样的人结好果子，是爱的使者，他们到哪里都带来平安、带来祝福、使人和睦，他们是结好果子人，这样的人不多！

第二种是：是结坏果子的人。他们的言语、他们的行为，羞辱神刺伤人，叫人不得益处，他们是捣蛋鬼，跑到哪就带来混乱、带来麻烦，到处招摇撞骗，到处在那挑拨离间、惹是生非、沾花惹草，跑到哪儿就把祸患麻烦带到哪儿，这样子杀人放火，这样结坏果子之人倒是不少！

第三种人，是不结果子的人。不结果子，他们不害人，但是也不帮助人。他们只为自己着想，他们不多管闲事，他们自我中心，他们处事的格言就是：我多一事不如少一事，东家长西家短，我都不管。个人自扫门前雪，不管他人瓦上霜，不管别人的，拔一毛而利天下,不为也。他最喜欢拉的调子，就是：自顾自、自顾自、自顾自，只顾自己管自己，这是不结果子的人，这样的人最多了。自我中心，不管别人，不结果子。

我们照照镜子，让我们扪心自问：请问你是哪一种人？你是结好果子的人？还是结坏果子人？还是不结果子人，不好也不坏？

你的言语、你的行为是荣耀神造就人，还是羞辱神伤害人？或者你的言语行为不好也不坏，你不结果子，请问你是结好果子、坏果子，还是不结果子的人？

你知道吗？圣经告诉我们：我们天生没有信主之前，我们天生都是罪人。诗篇51篇，大卫说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”我们这些本性有罪的人：是不可能行善的！

他在妈妈肚子里头天生就带着罪性，妈妈怀胎的时候就有了罪，我们这些本性有罪的人是不可能行善的，我们是本来就是毒蛇的种类，坏树不可能结出好果子来。可能有人会说：诶！不对，我有时候我会结好果子，但有时候我承认我也会结坏果子，我的言行、我的言语行为有时候好，有时候坏，不！这是自欺，这是不可能的。

雅各书3:8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。9我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。

看到没有？甜水跟苦水不能够同出一源，好果子跟坏果子也不能够同出一树。好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。所以，在我们信主之前，重生得救之前，我们这些天生在亚当里的罪人，我们本来是不可能结出好果子的，我们的劣根性，在亚当里是靠自己改不了的，靠你修身养性是改不了的。

正如：耶利米书13:23古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。

俗话说：江山易改本性难移！我们这些天生的罪人，不可能行善！但我们认为自己生命中的好果子：我有善行、我做好事、我帮助人，我们这些善行就像假果子一样。假果子就像那个塑料做的假的水果，很好看的香蕉、葡萄、凤梨，但是有没有香味？假水果没有香味，塑料做的没有生命力，也没有繁衍力，不能够传宗接代。这个假果子不能充饥，也不能解渴，只是好看，看起来好漂亮，但是却没有用处。

正如我们信主之前，我们说的好话，我们行的“所谓的好事”，就像假果子一样，塑料果子给人看的，你看我捐钱、我奉献、我帮助人、我多慷慨、你看我心地善良、我心眼好、你看我做这做那，假冒为善、假仁假意！

像那些人在入党之前看见：领导来了！“赶快领导来了！”赶快扫扫地，赶学雷锋，为人民服务，我多热情。做给人看的，假冒为善、假仁假意！是假果子，看起来很漂亮：看这个果子，做的好事，说的好话都是阿谀奉承，其实是死的。看起来漂亮的假果子是没有生命的，这样的树是要被砍下来的。

不但世上的罪人不能结出好果子，而且宗教圈子里头，教会里的罪人，没有重生得救人也结不出好果子来。

我再说一次：不但社会上，不信主的人不能结好果子，而且教会里面那个嘴巴说：我信！感谢主！但是心里头却不真信的人，这样的“教会里的罪人”也不能结出好果子。

马太福音3:7约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？8你们要结出果子来，与悔改的心相称。10现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。

施洗约翰是主耶稣的开路先锋。他一出来传道就说：天国近了，你们应当悔改。有一些法利赛人，就是犹太人的宗教领袖，他们也要求受洗。“我要信！我要受洗！”虽然他们嘴巴说：“我信上帝，我相信耶和华，我愿意悔改。”但是没有诚心地悔改。所以约翰就毫不留情地撕下他们的假面具。

约翰说：“你们这些毒蛇的种类，你们骨子里没改变，你们劣根性没改变，没重生！谁指示你们逃避将来的愤怒？你们以为受个洗就得救了？你以为跑到教会来履行宗教仪式，背了信条，你就可以逃避将来神公义的审判吗？我告诉你们，不！你们要悔改，要结出果子来，与悔改的心相称。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”

请问：为什么施洗约翰会用这么尖锐的话来斥责这些法利赛人？

因为这些法利赛人，犹太人的宗教领袖，他们自以为义。他们藐视别人，瞧不起人。记得路加福音18章那个法律赛人。他自言自语祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』

看我多敬虔，我比他强，感谢主，看到没有？这个法利赛人表面上看起来道貌岸然，他还禁食、还祷告、还奉献十分之一，奉献很多钱，圣经又很熟，道理懂很多，多敬虔、多属灵，其实他的心里头却骄傲自大，他自以为义，他藐视别人，瞧不起人。表面上看起来，他结满了仁义善良的果子，结满了果子，其实他所结的是假仁假义、假冒为善的果子，都是假果子，是塑料的。

所以施洗约翰才会如此大声疾呼，要唤醒他们：“你们这些毒蛇的种类，不要再执迷不悟了，不要再自欺欺人了，你们要悔改，从内心悔改、真诚的悔改、虚心的悔改、彻底的悔改，你们要结出果子来，与悔改的心相称。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。神的审判已经迫在眉睫了。你要实实在在的悔改，要结出果子来！”

也许有人说：“我承认，我不结什么好果子，但是至少我也不结什么坏果子，你看我也不杀人，又不放火，我也不谋财害命、我不通奸行淫、我不贪赃枉法，我不做这些坏事，我基本上安分守己做人、奉公守法、独善其身，我不管别人的闲事，虽然我不结什么好果子，但比起那些结坏果子的人，我强的多了，他们才是罪人，他们结坏果子，他们罪大恶极，他们该死，但我还算过得去吧！”

但今天，主耶稣要对你说：“你以为他们的罪比你更大吗？耶稣说：我实实在在告诉你，不是的！你们（包括我在内），若不悔改，不结出果子来，都要如此灭亡。”

没错！结坏果子的树要砍下来。但是不结果子的树也照样要砍下来，为什么？因为不结果子的树是没有用的树，是废物、废料，它白占地土，它浪费养料，所以要砍下来。

掘土与加粪

记得：8管园的（就是园丁）就请求说：‘主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪，9以后若结果子便罢，不然再把它砍了。’”

请问：这个管园的园丁代表谁？在这个比喻当中，代表的是主耶稣，主耶稣是我们的中保。他在为我们这些罪人，在为我们向父神拜求，向父神祷告。他说：主，手下留情，今年且留着吧！注意这话使我们一方面大得安慰，但同时也使我们大受警戒。我们得安慰，因为主怜悯我们，主宽容我们，今年暂且留着，不要砍掉，他还给我们悔改的机会，让我们有时间、有机会能够结出果子来，与悔改的心相称。但同时我们也大受警戒，因为虽然今年不砍，但如果我们不结果子，不结出悔改的果子，也许明年就砍下来了。

注意，他不但今年留下我们，而且他还要在你我身上做两件工作：第一、是掘开土；第二、是加上粪。

第一、请问掘土什么意思？掘土，就是：改换环境。

为什么神要把你带到新的环境、新的教会、新的地方？神在你身上干什么？他在做那“掘土”的工作？为什么本来你一帆风顺，会遭到这么多坎坷挫折，碰到这么多不幸的事情？因为神在你身上做“掘土”的工作。为什么你无缘无故的遭到意外、遭到亏损、遭到疾病、遭到打击、遭到困难，因为也是神在你身上做“掘土”的工作。为什么瘟疫临到、水灾临到、虫灾临到，逼迫患难临到？因为神怜悯我们，他在我们四周围“掘土”，他在改换我们的环境、搅动我们的巢穴，为要唤醒我们、要激励我们，要结出悔改的果子来。

但是往往：当神掘土的时候，我们却没有回应，我们麻木不仁，神一掘土、一有个变动，我们就埋怨开了，怎么搞的？为什么这样子？怎么那么倒霉？我们硬着颈项，我们不肯悔改，我们不肯结出果子来。

请问加粪什么意思？就是施肥，加养料。

为什么有人会送圣经给你？给你属灵书籍、给你小册子、给你福音单张，因为神在你身上做那“加粪”的工作，在施肥。为什么你有机会遇到基督徒给你传福音？因为神在你身上做“加粪”的工作，在施肥。为什么今天有人会邀请你来网络聚会，听陈鸽讲道？因为又一次神在你身上做那“加粪”的工作。

朋友们，也许今天是神最后一次的加粪，是神最后一次的施肥了，你不要辜负他的苦心！

神一次又一次在我们周围掘开土，在我们身上加上粪，今天又一次他在呼唤我们、在激励我们，赶快结出果子来，与悔改的心相称。神如此的长久忍耐我们、宽容我们、恩待我们，何止是三年，是一辈子！我们活到20岁、30岁、40岁、50岁、60岁、70岁、80岁，我们一生之久，神天天都在恩待我们、忍耐我们，天天赐下生命、赐下气息、赐下健康、赐下空气、赐下阳光、赐下雨露、赐下平安。他时时刻刻保佑我们、看顾我们。

但是往往：我们白白呼吸神所赐的空气，我们白白享用神所赐的阳光，白白得到这么多的恩典，就像那棵无花果树一样，白占地土、浪费养料，不结果子。神忍耐宽容我们这么长久，他没有把我们砍掉，如今，直到今天，他仍然在宽容我们。

他说：今年2020年，今年且留着，再给他一年的机会。他又在我们周围掘开土，继续加上粪，还给我们机会，还在宽容我们。弟兄姊妹，让我赶快悔改、结出果子来，与悔改的心相称吧！

罗马书2:4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。6他必照各人的行为报应各人。

看到没有？不悔改的人是在藐视神，藐视神的恩典、藐视神的宽容、藐视神的忍耐。不悔改的人是为自己在积蓄神的愤怒，就像三门峡水库，那个水越来越高，越来越高，积蓄神的愤怒，总有一天，河坝河堤要崩溃，河水会泛滥的，神的愤怒会倾倒下来的。不悔改的人，总有一天必要遭到神公义的审判和报应，他必照各人的行为报应各人。

现在此时此刻，弟兄姊妹，斧子已经放在树根上了。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里，这不是恐吓、这不是威胁，这乃是我们实际的情况。真的！主来的日子近了，神的审判已经迫在眉睫了，让我们赶快悔改，结出果子来吧！

无花果树被咒诅

我们再看：马可福音11:12第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。13远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。14耶稣就对树说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”他的门徒也听见了。

他们休息了一晚上，第二天起来，到了早晨。他们又从那里经过？看见无花果树连根都枯干了，你看，一夜的功夫，几个钟头而已，连根都枯干了。彼得就想起耶稣的话，就对他说：“拉比，请看！你所咒诅的无花果树，已经枯干了。”

请问：这一棵无花果树代表的是什么？这棵被咒诅，枯干的无花果树代表的是什么？代表的是以色列人，以色列家就是犹太人。

那请问：为什么主耶稣要咒诅这棵无花果树呢？因为他即将要审判以色列人、他的选民。那为什么他要审判犹太人、审判以色列人？

记得主耶稣在以色列在加利利传道多久？三年半了，如今已经到了末期，已经接近尾声了，这么长的时间，三年之久，主耶稣一再的宽容他们、忍耐他们，不断地掘开土、不断地加上粪，主耶稣在犹太人在他们当中，行神迹奇事，医病赶鬼，叫瞎子看到、聋子听到、哑巴说话、在水上行走，五饼二鱼喂饱5000人，行了那么多的神迹奇事，他又苦口婆心，不断地谆谆的教诲他们、劝免他们、警戒他们，让他们悔改，让他们归向主。但是犹太人仍然硬着心肠，不肯悔改，仍然不结果子。

虽然以色列人这棵无花果树，他们的枝叶茂盛，很多人跑到到圣殿里头去做礼拜、去献祭、去朝圣、好热闹、人山人海，表面上很敬虔，可爱主了！但是他们的言语和行为却越来越败坏、他们的道德也越来越沦丧，他们不肯悔改，他们白占地土不结果子，所以主耶稣就咒诅这个不结果子的无花果树，他说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”

好，一旦主耶稣咒诅这无花果，它一夜之间，几个钟头之内，它连根都枯干了。因为以色列人、犹太人不结果子，所以就被砍下来丢在火里焚烧。

主后70年，公元后70年，就是主耶稣咒诅这棵无花果树之后不到40年，罗马将军（在历史上记载叫做提多）就攻陷了耶路撒冷城，将整座城市耶路撒冷和耶和华的圣殿用火焚烧，夷为平地，以色列国就彻底亡国了。犹太人就被流放到世界各处各地，无家可归、到处飘荡。从此以后，他们过了将近1900年的流浪的生涯，就像吉普赛人一样，犹太人也到处流浪世界各地。

直到1900年之后，直到1948年，就是第二次世界大战之后，以色列才重新复国。你知道吗？以色列的复国是史无前例的，是个神迹。

你知道：世上其他的民族很容易也很快就被别的民族同化了。今天，到美国来的华人过了没几代，生了儿子、生了孙子，就跟本地人结婚，跟美国人结婚，很快就被美国人同化掉，就没了，没有什么中国人和我们的民族性了，我们就同化掉了。

在我们中国历史上，记得汉族人曾经被蒙古人成吉思汗被征服过，建立了元朝，虽然蒙古人的军事强大，但是他们的文化肤浅，所以不到几百年，蒙古人就被汉化了，就同化了，民族性就不能存留了。

之后，汉族人就被满族人（满洲人），被他们征服了，就建立了清朝，但过了没多久，历史又重演了，满族人又被同化了，所以今天，没有纯种的汉族人，都是混血的，都是“杂种”，世界上没有一个民族能够长期保持它民族的独特性。

唯有以色列人，犹太人不轻易跟外邦人混杂，他们不轻易被外邦人同化，不轻易跟别人同化的，不论犹太人流荡到哪个国家，今天美国很多，还有德国、欧洲、苏联，世界各处各地都有。但是他们不管到哪儿，他们仍然保持着自己的身份，仍然是犹太人。

虽然经过这么长时间，将近1900年，犹太人浪迹天涯，他们没有主权，也没有国土，但他们仍然保持犹太的民族特性。他们又在1948年重新复国，这是世界上史无前例的神迹。

什么能够解释这个反常的现象？我们基督徒不觉得稀奇。为什么？因为旧约圣经神早就预言了以色列国的衰亡和复国，神早就预言了。不但如此，主耶稣也预言了以色列的复国，哪里？

无花果树发嫩长叶

就在我们刚刚读的经文：马可福音13:28（耶稣说）你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。

弟兄姊妹们，这是个预言，那棵被咒诅枯干的无花果树，有一天还有重新的发芽、长叶、发苗。换言之，主耶稣预言了以色列国要再一次的兴起，要重新复国。

29这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，正在门口了。

正如，那我们看到菊花开，就知道：春天快要来了；桂花开，就知道秋天到了，那无花果树发苗，就知道夏天近了。

同样的，当我们看到以色列这棵无花果树重新发嫩长叶，日渐强盛的时候，就知道主耶稣再来的日子近了，就在门口了。

30节，他说：30我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。哪个世代？

我相信：这个时代指的是看见以色列这棵无花果树发嫩长叶的时代。就是我们今天这个时代。我们在1948年看到没有？看到以色列国开始发苗了，发嫩长叶了，开始兴起了！

弟兄姊妹，很可能在我们活着的日子，就是我们今天这个时代，我们就看到这些预言的事情，一一的应验在我们的眼前，我说很可能，不是一定。因为主来的日子没有人知道，要像贼一样，没人知道哪一天，但是很可能在我们今天这个时代，耶稣就要来了，主来的日子近了，像这样就在门口，随时可能来。

现在，此时此刻，斧子已经放在树根上了，凡不结好果子的树就要砍下来丢在火里，耶稣说：那个火是不灭的，在那里虫是不死的。

请问弟兄姊妹，今天你愿诚心的悔改：结出果子来与悔改的心相称吗？

我相信，在座弟兄姊妹大多数在这里听道，已经听了很久了，这么长的时间，我们的主一再的宽容我们。

我顺便再提一下：我们不是靠行为得救，我们得救本乎恩，因着信，我们因信称义，我们因着信，得到神的恩典，白白的恩典，但是如果你真正得到恩典，你真正信主了，真正重生了，你一定会结果的，行为一定会有改变，不是靠行为得救，好行为不能够救我们，但是好行为证明我们是得救的。如果一个人嘴巴说信！但是却没有好行为，总是不结果子，那就证明他没得救。

我再说一次：好行为不能拯救我们，我们得救是本乎恩也因着信，你信就得到恩典，白白的恩典。但一旦你信了，你一定会有好行为伴随着而来，好行为证明了你的得救。

这么长时间，主一再的宽容我们，忍耐我们，就像个园丁一样，他为我们在在我们周围掘开了土，掘土、掘土，用各样的环境催逼我们归向他，他用环境让我们相信他、投靠他、依靠他。不但如此，他要在我们身上加上粪，在我们身上，用他的恩言，用他的话语不断地浇灌我们、栽培我们、激励我们，因此感谢主，相信在座的很多人，很多弟兄姊妹当中已经结出悔改的果子，我相信你们大多数，大多数人生命都更新了、生活也改变了。你们结满了仁义的果子，圣灵的果子、仁爱、喜乐、和平，你们真是充满了赞美和感恩！

然而，我相信我们当中还有些人却白占地土，不结果子。尽管我们蒙了上帝如此的恩眷，又听了这么多的道理，但我们却仍然活在罪恶之中、活在虚假之中、活在谎言之中、放纵之中，放纵情欲，活在黑暗当中，做一些见不得人的事情，我们执迷不悟、我们不肯悔改、我们远离了神、远离了神的教会。

亲爱的弟兄姊妹，主来的日子近了，就在门口，现在斧子已经放在树根上了，不结好果子，就要砍下来丢在火里了，我不是在吓唬你，不是在威胁你，这不是我的话，是主的话，他言出必行，他说话算话，这不是开玩笑的，真的！天地都要废去，他的话却不能废去。

我再问一次：你今天愿意诚心的悔改，信靠基督吗？他已经在十字架上为我们舍命流血，为我们担当了父神的愤怒。为我们流出宝血作为赎价，只有耶稣的血可以洗净我们的罪，真是福音，只有他的血能够洗罪，没有别的，你行的再好，你再捐钱、你再行善，你不能够洗净你的罪，不能够将功赎罪，唯有基督的血还清了我们的罪债，满足了父神公义的要求，耶稣能够洗净我们的罪。

不但如此，耶稣死了还清罪债，他更从死里复活了。这是好消息，他是真正的救主，他的复活证明他是我们的救赎主，他的赎罪是有功效的，不但如此，他又赐下他的圣灵，把他的圣灵赐给一切真正信靠他的人。

记得圣灵的“圣”什么意思？圣洁的灵。唯有借着神「赐给」我们，注意这个「赐给」就是恩典，恩典就是白白的礼物，不用花钱，白白赐给我们的圣灵。

借着那圣洁的灵，借着神所赐的恩典，我们才能够结出圣洁的果子、才能够过圣洁的生活。我们都是靠恩典，我们靠恩典得救、也靠恩典过基督徒的生活，靠恩典入门、也靠恩典走道，从头到尾都是恩典，神所赐的白白的恩典，靠着他所赐的圣灵的大能，我们就可以结出果子来。

今天，这位复活的救主，复活的主耶稣基督正在呼唤我们，他又一次借着他的话语、借着他的道，在呼唤我们悔改，他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。他愿意赦免我们一切的罪，而且，他愿意把他的圣灵赐给我们，不断地赐，不是不仅是一次，不断地赐给我们、帮助我们结出圣洁的果子来。

请问：现在你愿意诚心的悔改，离弃罪恶，信靠这位复活的救主耶稣吗？他的宝血大有功效。

约翰一书1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

我们上次也讲过了，我们若「认」，「认」什么意思？是，同意，不要再推脱了、不要找借口，不是他不好，不是别人的事，不要怪别人、不要再推脱了、不要再逃避了，不要再躲起来。

记得亚当夏娃，神说不可吃那树上的果子，他们违背神，他们犯罪了，结果马上就干什么？躲起来了，神跑到伊伊甸园来找他们：亚当你在哪？亚当跑哪去了？躲起来了，躲在树后边，用无花果树做成裙子来遮盖自己的羞耻，就躲起来了！

注意听：这是堕落犯罪的人的本能，人犯了罪，就会逃避，就会躲起来，会藏起来。

我想到，我们当中有一位弟兄，他可能也在这儿。两年前，他带他儿子到昆山，我们在昆山，他来看我们，带了一个三岁的儿子。结果迦南（就是我的妻子），就给这个小孩糖吃，给他一把糖，那个小孩就想抓一大把。

爸爸说：不！不能，你只能够拿两粒。他就拿了两粒。后来，爸爸就去上厕所了，孩子一看爸爸不在，就赶快抓一把放在口袋里头。

迦南看到了，迦南就盯着他看，这个孩子就无地自容，才三岁的孩子，就他坐立不安了。他看着她，不敢眼对眼看迦南，他就跑掉了，跑到哪去？跑到那个窗帘的后面躲起来了。连小孩都有这样的本能，一旦犯罪就会躲起来。

我们今天犯罪也是这样，人犯了罪就羞耻，不好意思就躲起，遮盖起来，不来聚会了，不想见人了。神把亚当夏娃揪出来：亚当你在哪里？他躲起来，对不对？躲在树丛里头，亚当你在哪儿？

弟兄姊妹，你逃躲不了神的手掌。人不知道的神知道，你再推脱、你再找借口，你逃不了！我们要承认自己的罪。不要再躲避了！

圣经又说了：箴言28:13遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。

注意，遮掩，你把它掩盖起来，你躲起来，藏起来，别人不知道，你遮掩罪过，必不亨通。

为什么教会这么多老宝贝，信主那么多年生命不长进？就因为你遮掩罪过，你以人不知道，人不知道的神知道。你遮掩一天就亏损一天，遮掩自己罪过的必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。

不仅是承认自己的罪，我错了，不仅承认，还要干什么？承认还要离弃，离弃什么意思？悔改，承认离弃罪过的，跟罪恶一刀两断，彻底断绝，靠着神的恩典胜过罪恶，承认离弃罪过的必蒙怜恤。

注意怜恤（怜悯）这个词太甜美了。记得浪子回头的时候，父亲看见就动了慈心，相距还远就动了怜悯的心，他要拥抱我们，要接纳那回头的浪子，他要因着耶稣基督，他的儿子在十字架上为我们舍命代罪，还清了罪债，从死里复活。因此，他也会赦免我们一切的罪，因为他是信实的、是公义的，他必守信用，说话算话，必赦免我们的罪，洗净我们不是一些、不是一点、不是一部分，乃是“一切”的不义。

他要伸出双手，接纳悔改的浪子。回家吧！回家吧！

记得昨天，昨天雷牧也讲了：信主就是不断地来到主面前，你信主那一刻，你重生那一刻，是你来到主面前的第一步，以后你一生之久，不断地来到他面前，从他得到恩典，从他得到帮助，继续过圣洁的生活，继续结出果子来，与悔改的心相称。

当年，亚当犯了罪就躲起来，藏在树丛里遮掩自己。但是神却来寻找他：亚当，你在哪里？今天，神借着他的话语也在向我们说话。他在呼唤我们的名字，他知道亚当在哪里？

“王亚当、李亚当、刘夏娃、张夏娃、李夏娃，你在哪里？”我们以为我们躲起来，但神知道。

请问你愿意悔改认自己的罪，不再推脱了，不再遮掩了吗？遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。让我们来到父神的面前，像浪子一样，回家吧！

祷告：

父神：我们满了感恩，主啊，我们本来远离你，在世上没有指望的人，因着基督，我们可以坦然来到你的施恩座前，为要得怜恤蒙恩惠，作我们随时的帮助。主啊，感谢你，我们可以不断地来！我们两手空空，我们不是靠自己，我要凭靠自己，我们就绝望了，因为我们最好的那一刻，我们的义不过像污秽的衣服。

然而，我们不是靠自己，乃是全凭基督，借着你的圣灵在我们里面，借着你的恩典，借着基督十字架所流的血，我们站在恩典的地位。我们的祷告主，就算我们最美好的祷告，如果没有你恩手的托住，都破烂不堪。主啊，然而是你的恩典，是你的恩手，是奉你的名。我们被你圣灵托住，我们可以来到你恩座前，就求你怜悯你的百姓。再一次更新我们，借着你的圣灵主加我们力量，赐福于你的百姓。主与我们同在，让我们靠着你结满仁义的果子，让我们的爱心在知识和各样见识上多而又多，让我们不至于白占地土，让我们不要作无知的人，让我们不要作糊涂人，让我们作智慧人，让我们晓得你的旨意，与我们同在。

我们也为我们当中还没有真正悔改、没有真正信靠你的人，那不结果子的为他们祷告。主，感谢你，你还宽容我们，你还留着我们，还给我们机会，在我们周围掘开土加上粪，今天，又一次你的恩典临到，恳求你的灵就在他们心中作感动的工作。主啊，你呼召浪子回头，你把救恩赐给他们，把悔改的心赐给他们。愿他们的生命被你更新、被你圣灵重生，能够结出善果来荣耀你自己的圣名。奉主耶稣基督的名祈求。