陈鸽
珥3为锡安报仇（陈鸽讲稿）
约珥书（五）
我们今天要查考的主题是：为锡安报仇，经文是：约珥书第三章。
锡安的意思就是堡垒、避难所的意思，锡安也是耶路撒冷的代名词。为什么耶路撒冷又叫锡安？因为锡安是本是耶路撒冷的一座小山丘，耶和华的圣殿就建造在锡安山上。换言之，锡安是神在地上的王宫、锡安是神在地上的居所，代表神在天上的居所、代表他天上的宝座，就是圣城新耶路撒冷。
我们肉眼看不到天上的实体，所以，神就在地上拣选了以色列，就是犹太人，而且吩咐他们在耶路撒冷的锡安山上建造了圣殿，好像样板田，好叫我们可以“看图识字”，就是藉着发生在锡安的事情，就可以明白天上那肉眼看不到的永恒的实际。这就是约珥书第三章今天的经文要教导我们的功课：就是神必要为锡安的百姓报仇，神必要审判恨他的仇敌。
你知道：英文有一个词anti-Zionism（反锡安主义），或者anti-Semitism（反犹太主义），这两个词是同义词。百科全书上说：这是人类历史上最悠久的仇恨：渊源已久。
从历史的发展来看，反犹太主义可以分成六个阶段：
第一阶段：古代希腊和罗马人对犹太人的仇视。他们几乎把犹太人斩尽杀绝，这是民族性的歧视。
第二阶段：中世纪天主教对犹太人的仇恨。天主教的宗教裁判所杀死了无数的犹太人，千千万万的犹太人被他们杀掉了，这是宗教性的逼迫。
第三阶段：伊斯兰教（回教）对犹太人的仇恨。这也是我们众所周知的大规模的宗教性的迫害。
第四阶段：17-18世纪的欧洲，文艺复兴之后，政治、社会、经济上的反犹太主义。因为犹太人太会做生意，个个发家致富，发了大财，就成了众矢之的，大家都嫉妒他们、讨厌他们、反感他们。
第五阶段：20世纪第二次世界大战，希特勒的大屠杀。杀了六百万的犹太人，这也是种族性的反犹太主义。
第六阶段：现代的反锡安主义。我们从最近的以色列和哈马斯的冲突中，就可以稍微了解一些：以色列周围的国家都虎视眈眈，怒火填膺，要消灭犹太人。
这叫反犹太主义（anti-Semitism），或者叫做反锡安主义（anti-Zionism）。
这实在是一个奇特的现象！照理来说：以色列是个小国家，1948年后重新复国，面积：2.5万平方公里，微不足道，只有台湾岛的三分之二。人口不到一千万，只有全世界的0.1%，还不如我们台湾多，但几乎很少有人会仇视台湾人，也很少有人会恨恶人口最多的印度人。
然而历世历代却有千千万万的人，莫名其妙的痛恨犹太人，这叫反犹太主义（anti-Semitism），直到如今，以色列的动向仍然是全世界新闻报道的焦点。你看新闻上、报纸上都在报道以色列的消息，而且耶路撒冷就好像世界的时钟一样，众人的眼目都盯着它看，牵一发动全身。很可能，它也会成为第三次世界大战的导火线。
为什么反犹太主义、反锡安主义如此盛行？为什么这么多人，千千万万、历世历代都无缘无故地讨厌犹太人？
因为以色列是神的选民，神从万国万邦当中将他们分别为圣，是人类的样板田。他们因着离弃耶和华违背了圣约，就遭到神的咒诅，他们被分散到世界各地。
正如摩西说的：申28:37你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。38你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。39你栽种、修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。40你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。41你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。42你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。45这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡。为什么？
因为你不听从耶和华你神的话，不遵守他所吩咐你的诫命律例。
但感谢主！同时，有一天圣经也预言：有一天犹太人要蒙神的怜悯，他们要全家悔改，都要归向耶和华、得蒙祝福！到那日，神要为锡安平反、为锡安报仇！这就是我们今天的经文约珥书第三章所预言的。
但也许你会说：这跟我们基督徒有什么关系？与我们息息相关！因为我们是神新约的百姓，正如以色列是旧约的选民。
彼前2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
彼得将旧约中用在以色列人身上的词汇，全部都用在我们教会，就是基督徒身上了。
正如：以色列人肉体受了割礼，我们心灵受了割礼；他们是神地上的影子，而我们是天上的实体。他们没有在世上为主发光，没有做好见证，但我们要宣扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
犹太人的失败是我们的前车之鉴，我们要从他们身上学到教训、学到功课。什么功课？
就是虽然他们失败了，但是一旦他们悔改，神应许了：仍要向犹太人施恩！并且为他们平反、为他们复仇。照样，虽然我们基督徒也有软弱、也有跌倒、也有失败，并且遭到管教、遭到责打，但只要我们悔改归向神，神也要怜悯我们，并且为我们伸冤、为我们报仇！
你说“报仇、伸冤”，说这样的话好像不属灵！但这是圣经的教导、这是圣经的主题。因为神是公义的！所以，他必须要伸张公义、罚恶赏善！
你知道：“诗篇”是圣经中的诗歌本，我们不是专唱诗篇，但唱诗篇很好。其中150首篇诗篇当中，只有6-7首不涉及审判、报应！换言之，90%以上的诗篇，都提到了神公义的审判。
当神按公义审判世人、报应罪恶的时候，圣徒就欢呼赞美他，就唱诗歌颂他了！
大纲
让我们来查考今天的主题：神为锡安报仇，经文是：约珥书第三章。一共有10点：
1.审判的时间（1-2节）
2.审判的对象（2节）
3.审判的地点（2节）
4.审判的根据（2-4节）
5.审判的公义（5-8节）
6.审判的迅速（9-12节）
7.审判的收割（13节）
8.审判的断定（14-16A节）
9.救赎的果效（16B-18节）
10审判与救赎（19-21节）
01
审判的时间（1-2节）
珥3:1「到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，2我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判……
「到那日」是什么时候？记得：约珥书的背景吗？我们稍微花点时间，复习一下。
记得第一章，神说：珥1:6有一队蝗虫（原文作民）又强盛又无数，侵犯我的地……接着：还有火灾、旱灾、饥荒，要接踵而来，因此，先知向神祷告说：珥1:19耶和华啊，我向你求告，因为火烧灭旷野的草场；火焰烧尽田野的树木。20田野的走兽向你发喘；因为溪水干涸，火也烧灭旷野的草场。
这一连串的天灾人祸，导致了以色列经济全面的崩溃，也导致了人心的惶惶，甚至敬拜都止息了，祭司生计都困难，献祭也无能为力了。然后，到了约珥书第二章，又有一队大军席卷以色列全地。
珥2:11耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大；成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？
这里，解经家有不同的看法，有人认为：这是另一波蝗虫的军队；也有的解经家认为：这代表亚述的大军，或者是巴比伦的军队。还有一些人认为：这预表将来终极的耶和华的日子，大审判！
但无论如何，珥2:1神说，你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。
然后，12-17节，先知呼召众民要悔改，一心归向耶和华。
不仅是撕裂衣服，要撕裂心肠，真诚地悔改。如果以色列人顺服神，悔改了，神就应允：要怜悯他们，要为他们发热心，并且赐下悔改的余福。有三方面：
（1）物质的补还（珥2:18-27）。
神说：25我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。
（2）灵性的复兴（珥2:28-32）。
神说：28以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。29在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。
（3）国家的复原（珥3:1-21）。
就是今天的经文。珥3:1到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，2我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判……
一方面，神要救赎锡安的余民，他的百姓；但另一方面：神要审判万国万民，他的仇敌。
注意：约珥书第三章，神所招聚的军队和约珥书第一章和第二章不一样。约珥书第一章和第二章，神所招聚的军队，不论是蝗虫的军队，或者亚述大军，或者巴比伦军队，都是要审判以色列人。而约珥书第三章，神所招聚的军队，却是要受神的审判的。因为以色列人如今已经悔改，所以，神就要化他们的咒诅为祝福。
换言之，神要把他们当受的审判，降在他们的仇敌身上。也就是说：神要替犹太人他的百姓伸冤，他要为锡安报仇。当然，那日子还在将来，现在没有来到。
因为至今2024年到今天，犹太人（就是以色列人）总的来说：还没有悔改，还没有信靠基督他们的弥赛亚。所以约珥书第三章有关那个终极的耶和华的日子的预言，至今还在将来、还没有应验。
但记得：在五旬节那一天，彼得站起来说：约珥的预言已经应验了！这就是约珥所说的，如今成就了！如何应验呢？
他说：珥2:29在那些日子（就是末后的日子），我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。
换言之，凡是真诚悔改信靠耶稣基督是弥赛亚的犹太人，不论男女老少都得到圣灵的浇灌，这是灵性的复兴：圣灵浇灌。
所以，神的预言是已然未然。这是旧约预言的特征：已然未然，已经一部分应验了，还没有完全实现。而那些没有悔改、没有信靠基督的犹太人，却被神弃绝了。只有那些悔改的，得到了圣灵浇灌；没有悔改的，被弃绝了！
取而代之，在罗马书第11章告诉我们：神兴起了教会，不论是犹太人或外邦人，凡求告主名的，都必得救。只要悔改，求告主耶稣基督，都必得救。
正如：罗10:11经上说：「凡信他的人必不至于羞愧。」12犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。13因为「凡求告主名的，就必得救。」这句话是在引用：珥2:32。
然后到了罗马书11章，保罗又继续用了一个接枝的比方。神的国度好比一棵橄榄树。那些不信的犹太人，被神从橄榄树上被砍下来，因着不信被砍掉了；而那信的外邦人却被神接上去，与基督联合，他们得享橄榄树的肥汁。
正如：罗11:17若有几根枝子被折下来指的是不信的犹太人，你这野橄榄外邦人得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，18你就不可向旧枝子（犹太人）夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。19你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。20不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。21神既不爱惜原来的枝子（犹太人），也必不爱惜你。22可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。
注意：保罗在罗马书第11章这里并没有说：教会要永远取代以色列，教会要取代犹太人，犹太人被废掉了，以色列从此一蹶不振。不！他在这里乃是说：教会会暂时取代以色列，但有一天，以色列要复兴。这个复兴不是1948年政治的复国，这个复兴乃是灵里的觉醒、灵里的复兴，他们要悔改。
23而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！还不容易吗？25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘恐怕你们自以为聪明，就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，26于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。
你看！神应许了：有一天要复兴以色列国！不但如此，今天的经文约珥书第三章更预言了：神不但应许了要复兴以色列，还要为锡安报仇！他要消除雅各家的一切罪恶！什么时候？就是到了那终极耶和华大而可畏的日子。
在约珥书第二章末了，先知不是说了吗？那时，珥2:31日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。32到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。」（这是神的应许。）
记得：五旬节那一天，彼得引用32节前半段：「凡求告主名的就必得救」，他就半当中就停下来，但后半段他没有引用。为什么后半段不引用？因为31……这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。
换言之，32节的后半段要等到最后终极的耶和华的日子来到才会成就！到那时，神说：在锡安山，必有逃脱的余民，到那时，凡是悔改的犹太人，都要得到圣灵的浇灌。
正如众先知异口同声预言的：先知以赛亚说：赛44:3因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。
先知以西结也预言了，他说：结39:28因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的神；我必不再留他们一人在外邦。29我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。
先知撒迦利亚说：亚12:10我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的……，他们所扎的就是兵丁所刺伤的，钉十字架的耶稣基督弥赛亚！
到那时，圣灵就要再次浇灌下来。到那时，以色列全家都要悔改、全家都要得救。
回到今天的主题经文约珥书第三章。珥3:1到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，2我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判……
这是第一点：审判的时候，什么时候？就是犹太人归回的时候。
摩西也预言了：申30:2你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华你的神，照着我今日一切所吩咐的听从他的话；3那时，耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民；耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。
这里的归回，不仅是身体从被掳之地巴比伦回归耶路撒冷。更是心灵，也从黑暗的权势、从罪恶的捆绑中回归耶和华，一心归向他们的神。
02
审判的对象（2节）
2我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判……
注意：神聚集以色列国的同时，也要聚集万民，施行审判。这是第二点：审判的对象。审判的对象是谁？
万民，他要聚集万民。世上所有的人类，不分种族、不分国籍，不论是男女老少，人人都要受到审判，这是他审判的对象。这叫你联想起什么？
太25:31当人子在他荣耀里，同著众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。
这是耶和华的日子最后的大审判。
03
审判的地点（2节）
再注意第三点：审判的地点：约沙法谷。
「约沙法」的意思就是耶和华审判，就是耶和华审判的山谷。你在当时地图上找不到约沙法谷的地理位置。由此可见，地点在哪里不重要，关键是审判的事实。他要把绵羊和山羊分别开来。
再注意：神是至高的审判者！保罗说：罗12:19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我；我必报应。』」
神说：我要聚集“万民”审判他们！不需要你去找律师、不需要你去维权！到了时候，神要亲自在约沙法谷审判万民。他不需要律师、他不需要见证人，他也不需要陪审团，因为他无所不知。他不但看到我们外面的行为，他更知道我们里面的心思。他绝对公平，他绝不会误判的。
正如：亚伯拉罕说的，创18:25……审判全地的主（宇宙最高的法官）岂不行公义吗？
04
审判的根据（2-4节）
神说：2我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土，3且为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。
2节，反复强调「我的百姓」「我的产业」「我的地土」；第3节，又一次「我的百姓」。
为什么神要审判万民？因为他们虐待神的百姓。他们不但分散神的百姓，而且又瓜分神的地土、神的产业。3节，他们更「将童子换妓女，卖童女买酒喝」。
换言之，这些外邦人为了满足个人的私欲，践踏了基本的人权，甚至连孩童的生命都不顾惜！一般情况，我们中国人说：恻隐之心，人皆有之。尤其对小孩，我们都有怜悯的心，舍不得啊！但他们丧尽天良，不但草菅人命，甚至贩卖孩童，连孩子都卖了。这样的事，反复发生在以色列的历史中不断出现。
不仅是古代的巴比伦，还有希腊人，而且到了公元后70年，当罗马人攻陷耶路撒冷时，根据历史学家记载：残杀了100万犹太人，活活杀死，而且又贩卖了10万个犹太人作奴隶，只剩下4万生还者，所剩无几了。
还有近代20世纪希特勒的大屠杀，600万更不在话下。
还有去年2023年10月7日，哈马斯惨无人道地袭击以色列人，把小孩头都砍了，又奸杀妇女，更显明了反犹太主义的猖獗。这是一个历史悠久的深仇大恨！
第4节，神说话了：4「推罗、西顿，和非利士四境的人哪，你们与我何干？你们要报复我吗？若报复我，我必使报应速速归到你们的头上。
这里举了几个例子，举了几个周围的小国家：推罗、西顿就是今天的利巴嫩，非利士的四境就是今天巴勒斯坦的迦萨地带，
神说：「你们与“我”何干？你们要报复我吗？」注意：他们这些外邦人：推罗、西顿，和非利士四境的人，他们在逼迫犹太人、在反对犹太人，但神说：你们逼迫我、反对我，报复我！为什么？因为以色列，犹太人是我的产业、我的百姓、我的选民！
记得：保罗信主前又名扫罗，他逼迫教会，在大马色的路上，主耶稣在大光中向他显现，对他说：扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？他说：「主啊！你是谁？」主说：我就是你所逼迫的耶稣（徒9:5）。
莫名其妙，扫罗从来没见过耶稣的面，他怎么能逼迫他呢？因为扫罗逼迫教会，就是逼迫耶稣。因为耶稣是教会的头，教会是耶稣的身体！你伤害了身体，就伤害了头，头和身体是息息相关的。
照样，这些外邦人，这些推罗、西顿和非利士人，他们痛恨犹太人、残害犹太人，他们拆毁神的殿，其实就是在抵挡神、就是在攻击神！
保罗说：林前3:17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。若有人攻击神的教会、神的百姓，神一定不会放过他的，神必要为锡安报仇的。
神说：4……你们要报复我吗？若报复我，我必使报应速速归到你们的头上。
这些话我们听了，应该叫我们毛骨悚然！不要自欺！神是轻慢不得的！
好！我们言归正传：神审判列国的根据是什么？不是根据他们所说的，乃是根据他们所行的！
记得：主耶稣如何分别绵羊和山羊？不是根据他们怎么所说的：「主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？」不！不是根据他们怎么所说的，乃是根据他们怎么行的，他们怎么对待小子里最小的一个！他们如何行？
主不是说了吗？我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我（太25:35-36）。
义人说：“我没有啊！”注意：义人何等谦卑。他说：”我没有为你做什么啊？我不过是眷顾了孤儿、眷顾了寡妇、眷顾了穷人、眷顾了这些微不足道的小人物，没什么大不了的。我是无用的仆人，我做的都是我应分做的！”
太25:40王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』
所以，王要根据他的行为奖赏他！但恶人恰恰相反，他很自义、很自满。他说：“我啥时候看见你饿了，不给你吃？你渴了，不给你喝？你病了，不伺候你？我没有忽略你！我都做到了。”
太25:45王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。』
你忽略了小子里头最小的一个，你忽略了你身边的一个孤儿、一个小孩，就是怠慢了我。所以，王要根据他的行为来惩罚他！这是审判的根据：行为！
但你说：得救不是本乎恩，也因着信吗？我们不是因信称义吗？不是靠行为得救吗？没错！但雅各说：信心没有行为是死的，就像身体没有灵魂是死的一样。
真信心：一定会结出好行为的果子来！真信心：一定会有好行为的表现的。好行为不是得救的原因，好行为乃是得救的证明。好行为不是得救的根，好行为乃是得救的果子，就会有好行为的证据显明出来。所以，神根据各人的行为报应各人。
05
审判的公义（5-8节）
神说：5你们既然夺取我的金银，又将我可爱的宝物带入你们宫殿（或作：庙中），6并将犹大人和耶路撒冷人卖给希利尼人（原文作雅完人），使他们远离自己的境界。7我必激动他们离开你们所卖到之地，又必使报应归到你们的头上。8我必将你们的儿女卖在犹大人的手中，他们必卖给远方示巴国的人。这是耶和华说的。」
注意：这最后一句话：「这是耶和华说的」，这句话好像支票的签字，好像上帝的印章！我言出必行，我说到做到！这是耶和华说的，这里我们看到：神审判的公义。
耶稣说：太7:2……你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。不多也不少，神是公平公义的。
保罗说：加6:7……人种的是什么，收的也是什么。
神的审判，是绝对公平公义的，他不会缺斤短两！外邦人，既然夺取了神的财富；神也要夺取他们的产业。外邦人，既然掳掠了神的儿女；神也要掳掠他们的儿女。外邦人，既然把神的百姓、神的儿女卖到远方；神也要把他们卖到远方。外邦人，既然如此的残酷无情；神也绝不手下留情的。这是神审判的公义，人种的是什么，收的也是什么。
主耶稣不是说了吗？太5:25你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。26我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。
换言之，如果你亏欠人，赶快趁着还有机会，趁着还有口气在，赶快立刻认罪、立刻悔改、立刻偿还、马上弥补。不要等到死了，下地狱了，就后悔莫及，来不及了。因为神是公义的，他必追讨你我的罪债一直到底。你欠了一文钱不还清，他都不放你出来，神是公义的。
我跟我妻子迦南，我们常到妈妈的老人院探望，我妈妈已经92岁了，那里有许多老人家。我们去了就教他们背：约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。
很多人都会背，但我说：反之，那不信他的，就必至灭亡，不得永生。不信他的，就要在地狱里永远受苦，没有翻身的机会了。
但其中有一个老人家立刻抗议：“你不能那么说！神是慈爱的，他会赐人永生，不会叫人灭亡、不会叫人下地狱的！”
我说：圣经也说：神是公义的！他必按公义审判天下！没错：凡信他的，就不至灭亡，反得永生，这是福音好消息。但凡不信他的，就必至灭亡，不得永生，就要被定罪，这是坏消息。这是一张钞票的两面，好消息和坏消息：都是真的。神既是公义，又是慈爱。
似乎神左右为难，好像一个善良的、慈悲的、公义的好法官面对罪犯。因为法官是公义的，所以他必须要审判犯人，要定他的罪。但法官又是慈爱的、良善的，所以他乐意放了犯人，乐意拯救犯人，赦他的罪。到底法官该怎么办？似乎，他进退两难，所以，他差遣他的独生子，道成肉身，来解决这个难题。
约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。紧接着：17节说什么？17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人），乃是要叫世人因他（因着基督）得救。这真是福音，真是好消息。
弟兄姊妹，今天此时此刻，神正在传福音给你，把好消息告诉你。他爱你、他愿意赦免你、他愿意拯救你，使你不至灭亡，反得永生。今天，只要此时你信靠他，就可以得救，就可以罪得赦免。但如果今天你在今生拒绝他的拯救，到那日，就是耶和华的日子，你必要接受他的审判。你拒绝了拯救，就要受到审判。
你今天拒绝他的慈爱，到那日，你必须面对他的公义。你今天如果拒绝他的赦罪，到那日，就是耶和华的日子，你就要被他定罪了。你现在拒绝他所赐的永生，到那日子你必要沉沦灭亡了。 你今生拒绝这个好消息，到那日，就是耶和华的日子，你就要面对坏消息了。敬酒不吃吃罚酒！此时此刻，他正在向你敬酒、向你施恩、向你赐福。
约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。
如果今天你拒绝他赐的祝福、你拒绝他赐的拯救，那么到那日，你就要受到他的咒诅、受到他的审判了！你今天拒绝他赐的永生，到那天你就要灭亡了。你信吗？不仅神慈爱的救赎是真实的，他公义的审判也是真实的，双胞胎！
你知道：第二世纪，公元后一百多年，初期教会出现了一个假师傅，叫Marcion，我称他为马师傅。
他相信新约的神是慈爱的，满有怜悯，他乐意施恩，愿意赦免，他相信新约的神。而他看到旧约的神是严厉的，充满忿怒，他伸张公义、追讨罪恶，审判罪人。他不喜欢旧约的神，只喜欢新约的神。所以，Marcion他就自己编写圣经。当时的新约圣经还没有正典，还没有完整的27卷，所以他就自己把圣经新旧约中所有有关神的公义、神的圣洁、神的忿怒、神的审判，他不喜欢的全都删掉。他不要旧约，当然旧约他都删干净了。最后，只剩下十封保罗书信和路加福音的一部分，也是经过他删改过的。因为他随便删改圣经，因此，他就被当时的罗马教会，不是罗马天主教，是被第二世纪的罗马教会定为异端了，并且开除教会了。
尽管如此，Marcion马师傅的教导，仍然广受群众欢迎，他被开除了人家还跟随他，大家都喜欢他、拥戴他，他就开创了自己的教会:Marcion Church，就是马师傅教会，这是他私有财产，他个人创办的教会。
直到如今，Marcionism,就是马师傅的教导，他发明的信仰：没有公义审判的神，直到21世纪，仍然非常普及、非常流行！
但马师傅所信的神，不是圣经新旧约66卷书启示出来的真神。乃是Marcion自己编造、自己篡改、自己制造出来的偶像，他所拜的是假神，不是真神。
06
审判的迅速（9-12节）
先知说：9当在万民中宣告说：要预备打仗；激动勇士，使一切战士上前来。10要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛；软弱的要说：我有勇力。11四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者降临。12万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。
这里我们看到：世上的万民都蠢蠢欲动，个个摩拳擦掌，调兵遣将，预备要打仗、要上前线
注意两点：
（1）这是一场全球性的争战，万民都参与了。
（2）这是一场全面性的战役，男女老少人人都参与了。
不仅第9节，派出了勇士和战士，就是精锐部队，在前线打仗。而且第10节，后方后勤人员也都全民皆兵，男女老少都参与，软弱的都参战。
再注意：10节……要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛。就是把种田的工具变成兵器，打造兵器。这个和弥赛亚的国度恰恰相反：那个弥赛亚的国度，在圣经中告诉我们：在弥赛亚的千禧年当中，在锡安作王的千禧年国度时，赛2:4……他们要将刀打成犁头。就是把武器变成农具，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。军事学校都要关闭了！到那个时候，到弥赛亚的国度，天下太平了！
但如今全球都造反了，列国群起不约而同，要抵挡弥赛亚，要推翻他的受膏者，要跟神打仗，要挑战神，要抵挡神。
正如：诗2:1外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者（要抵挡基督）。
第6节，神说：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。神立定了基督作王，他要掌权！
诗29:10洪水泛滥之时，耶和华坐着为王……
箴21:1王的心（地上的君王）在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。
尽管他们抵挡神，但他们的心在神的手中。
再回到今天的经文约珥书第三章，神说：珥3:1「到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，2我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判……
注意：一方面，是神在招聚万民出来争战。另一方面：万民也自动自发，他们自愿地招兵买马，出去争战，要抵挡神，跟神作对。
这两者不矛盾。正如：埃及法老王，一方面他硬着心肠；另一方面：神叫他的刚硬。
照样：一方面：万民都主动的出来，要挑战神、抵挡神。另一方面：神也在招聚万民，为要审判他们、为要追讨他们的罪。
他们以为：他们在快马加鞭，奔向战场，来讨伐神。没想到，是神在催逼他们，是神在催促他们，进入屠宰场，来面对神的审判。
正如：11四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者降临。12万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。
这里，再次提到约沙法谷。再注意：11节「大能者」，可能指的是天使。
正如耶稣说：太16:27人子要在他父的荣耀里同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。
主耶稣第二次再来时，要带着众天使来，施行审判。
正如：帖后1:7……那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，8要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。
他要带着大能的天使来审判不认识神的人。
记得：希西家王的时代，亚述大军团团围困耶路撒冷；结果：赛37:36耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
你看！神差派一个天使在一夜之间，就解决了18,5000个敌人。哇！神的审判真是何等的神速。万国万民，兴师动众，聚集争战，他们人山人海，气势磅礴，但神一下子，弹指之间就平息了暴乱。这是审判的迅速。
07
审判的收割（13节）
13开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒榨满了。酒池盈溢；他们的罪恶甚大。
记得：12节的场景，万民都聚集在约沙法谷。约沙法就是耶和华审判的意思。他们在约沙法谷，神说：我必坐在那里，审判四围的列国。
注意：他高高在上，坐在宇宙最高的大法官的位上。审判列国的万民，场面何等的壮观。
紧接着：13开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒榨满了。酒池盈溢；他们的罪恶甚大。
这里，我们看到一幅收割的场景。圣经中有两种收割，有两个含义：一是收割麦子，这是义人的收割、义人的救赎；二是收割葡萄，这是恶人的收割、恶人的审判。
这里，显然是第二种：恶人审判的收割。
注意：收割是有季节性的！记得：神对亚伯拉罕说：你的子孙要住在埃及地，直到第四代，为什么等那么久？
创15:16……因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。还没到收割的时候。
如今13节，收割的时候到了，世人的已恶贯满盈了。所以神说：开镰吧！动刀吧！践踏吧！一旦收割了葡萄，就要投入酒榨里践踏，这个践踏代表神公义的审判，鲜血就要流出来了！
约翰在启示录中也用了同样的图画：启14:17又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。18又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：「伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！」19那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。20那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。
哇，血流成河。弟兄姊妹！圣经不是虚构的，这些话不是空话，这些都是真实的，有一天都要应验的！神公义的审判要临到，会血流成河的。
08
审判的断定（14-16A节）
14许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。
哇！那终极的耶和华的日子终于来到了，有“许多许多”的人！在「断定谷」也可翻译作“决志谷”。但注意：这里所讲的不是我们人的决志，乃是神的定意。神已经断案、神已经判决了。他已经将绵羊和山羊：分别了。右边的绵羊要承受：那创世以来为他们所预备的国中那个祝福，他们要得享祝福。而左边的山羊要进入：为魔鬼和使者所预备的永火中，遭到咒诅。
15日月昏暗，星宿无光。
这些都是那终极耶和华日子的预兆；在前面约珥书第二章也提到：珥2:10他们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。11耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大；成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？
珥2:31日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。
如今到了约珥书第三章，耶和华的日子终于来到了。记得：这日子在圣经中有双重的含义：既是一个审判的日子，又是一个救赎的日子。到那日，神要审判他的仇敌，同时也要救赎他的儿女。
16耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。
哇！主耶稣的降临，何等荣耀、何等威严！惊天动地！世人都吓的魂不附体！
启示录约翰是这么描绘的：启6:12揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，13天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。14天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。15地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，16向山和岩石说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；17因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？」
唯有我们这些神的儿女藏身在基督里，是何等的平安稳妥！
16……耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。
16节，耶和华从锡安吼叫的声音：一方面：驱赶了恶人，另一方面：却保护了义人。同一声吼叫的声音，既吓跑了他的仇敌，又安慰了他的百姓。他审判了恶人，又救赎了义人。双管齐下！
09
救赎的果效（16B-18节）
注意16节当中，这是一个转折点。在这之前，是神对恶人的审判；之后是神给义人的祝福。
16……耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。17你们就知道我是耶和华你们的神，且又住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣；外邦人不再从其中经过。
记得：约珥书1-2章，蝗虫的大军侵犯了神的地土，吃尽了田里的土产，带来了一片荒凉，百姓叫苦连天。
所以，神说：珥2:1你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声，要招聚百姓，禁食祷告，哭泣悲哀！
但如今，珥3:17神说，我要住在锡安我的圣山！那时，耶路撒冷必成为圣；外邦人不再从其中经过。
从前外邦人践踏了圣城，玷污了圣殿。如今锡安要分别为圣，要被洁净！从前，锡安的百姓：唉声叹气、哭哭啼啼，日子不好过！如今，锡安的余民：要欢喜快乐、敬拜赞美！从前他们贫穷缺乏，连献祭的礼物都没了。如今他们五福临门、丰衣足食，他们一无所缺了！
根据启示录20章，基督要在锡安作王一千年，这就是弥赛亚的千禧年国度。那时，千禧年的时候，天下要太平，争战要止息，万物要复兴，锡安要扬眉吐气！
18到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子。
记得：起初，迦南美地，经过了虫灾、旱灾、火灾、饥荒，已经：满目疮痍、面目全非！但如今神说：大山要滴甜酒；小山要流奶子。要知道：山地是最贫瘠、最干旱，是寸草不生的。如今不可思议：山地要滴甜酒、流奶子！
18……犹大溪河都有水流（水流丰满），必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。
换言之，迦南地要恢复起初伊甸园的光景，不再是灰溜溜，乃是绿油油。它要成为那个名副其实的流奶与蜜之地、水源丰富之地、福杯满溢之地。
注意：泉源从哪儿流出来？耶和华的圣殿！这叫你联想起什么？
联想起：启示录第22章，那将来的新天新地：圣城新耶路撒冷！启22:1……在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
10
审判与救赎（19-21节）
接着：19节是一个对比：审判与救赎。
19埃及必然荒凉，以东变为凄凉的旷野。（为什么？）都因向犹大人所行的强暴，又因在本地流无辜人的血。
这是神公义的审判、神要为锡安报仇，为锡安报流血的罪，报复他、审判他。20但犹大必存到永远；耶路撒冷必存到万代。
注意：两个截然不同的结局，成为黑白鲜明的对比：
神的百姓（就是锡安的余民）：要得蒙救赎、得到永远的荣耀。神的仇敌：要遭到审判、遭到永远的报应。
21我未曾报复（或作：洗除）；下同流血的罪，现在我要报复，因为耶和华住在锡安。他要为锡安报仇。
但注意括弧里面「报复」或作：洗除。英文圣经不同版本有不同的翻译：有的翻译成报复，有的翻译成洗除。而我们中文和合本把两个都列出来了。
圣经学者为此争论不休。如果翻译成「报复」就是报复埃及人，报复以东人，报复这些仇敌流血的罪。如果是翻译成「洗除」就是洗除锡安，洗除神的百姓，洗除犹大流血的罪。这两个意思恰恰相反，到底哪个意思？是报复还是洗除呢？
我相信：两者皆是。你知道：人类历史中，只有两个地方，可以解决流血的罪。一是：各各他山；二是：约沙法谷。
我们都知道2000年前在各各他山上，主耶稣神的羔羊在十架上，亲自流血舍命，除去了世人的罪孽，解决了我们罪的问题。
而今天的经文约珥书第三章告诉我们：到了那终极的耶和华的日子，耶和华要在约沙法谷：就是审判谷，要报复世人流血的罪。到那日，罪人要血流成河！只有这两个地方，我们的罪要不就在各各他山得到洗净，要不就在约沙法谷受到报应。没有第三个选择了。
记得：使徒约翰看到天上的异象：启6:9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，10大声喊着说：「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」
注意，这些人是在祭坛底下。祭坛代表各各他山的十字架。表明：这些人已经蒙耶稣的血的救赎，被买回来了，被救赎了，已经被宝血洗净了。换言之，他们是属神的百姓、锡安的余民。但如今到了天上，他们在天上，还在求主伸冤、求主审判，流他们血的不白之冤。
换言之，锡安的百姓一生都背着黑锅，到死都遭受冤屈，没有平反。所以，他们到天上，还在不断地求主为他们报仇、伸张公义。
记得路加福音第十八章，寡妇告状：主啊，求你为我申冤。主说：人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（路18:8）还有这样的信心吗？还在求吗？
这些人在求主伸冤，求主报应。主怎么回答？主有没有回答他们：你们算了吧！算了吧！你们要放过他们，要赦免仇敌、既往不咎！拉倒吧！有没有？
不！启6:11于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。
一旦满足了，神就要审判。换言之，主说：伸冤在我，我必报应。不是不报，乃是时候未到。一旦到了时候，我必为锡安报仇、为锡安伸冤！今天的经文：约珥书第三章，让我们看到，神在约沙法谷对万民公义的审判！
请注意：那洗除罪孽的和报复罪孽的：是同一位。
换言之，那在约沙法谷追讨罪债、审判罪人的，也是那一位在各各他山担当罪孽、救赎罪人的基督。
2000年前，他在各各他山流出了宝血，成就了救赎！但有一天到那终极的耶和华的日子，他还要再来，按公义审判万民。
我们如今生活在2024年，就是基督第一次降临和第二次再来的当中，这一段时期，叫做“恩典时代”。此时此刻，爱我们的神正在向我们施恩。
约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。他正在向你敬酒、要赐恩典给我们，要赐礼物给我们，要赐福给我们，敬酒干杯！如果我们相信这福音，接受这恩典，就不至灭亡，反得永生。但如果我们拒绝这恩典，藐视我们的恩主，我们就要面对约沙法谷审判。
记得耶稣说了：你一文钱不还清，他都不会放过你！因为他绝对公义。敬酒不吃吃罚酒！
弟兄姊妹，耶和华的日子临近，你做好准备了没有？到那日，万国万民要惊恐逃躲，但是却无处可藏。唯有锡安的余民，要藏身在各各他的十架下，得享安息。
请问：你列在锡安的行列中吗？你是锡安的余民吗？
最后，我们看诗篇87篇。这里，诗人告诉我们：谁在锡安的余民当中有份？
诗87:4我要提起拉哈伯（埃及人）和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人（黑人），个个生在那里。5论到锡安，必说：这一个、那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城锡安。6当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。
诶？埃及人应该生在埃及，推罗人应该生在推罗，非利士人应该生在非利士，中国人应该生在中国，怎么生在锡安了呢？
约翰告诉我们：约1:13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
约1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
请问：你生在锡安了吗？你被圣灵重生了吗？你是神的儿女了吗？这个问题生死攸关。本来，我们都生在万民当中，我们都要面对约沙法谷公义的审判。
然而，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，他在各各他山为我们这些罪人流血代罪，还清了罪债，更从死里复活，叫一切信他，就不至灭亡，反得永生。
约1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女就是锡安的余民。你信吗？
祷 告
主啊，我们感恩，我们本来都生在震怒之下，我们本来都面对约沙法谷的那日子的公义的审判，主，我们活在世上何等的绝望虚空，但感谢你，但感谢你，神爱世人，将你的独生子赐给我们，从天而降，那无罪的代替我们，在各各他山上，主你流出宝血，你偿清罪债，感谢你，为我们开了通天之路，否则到了耶和华的日子，我们都不能逃脱！如今我们在基督里就不定罪了，感谢你，我们藏身在你的避难所，在基督的翅膀荫下，在基督里就得赦免，被称为义，披戴你的白衣——基督的义袍，坦然侍立在你的面前。
主，我们奉基督的圣名，也为我们周围还在迷茫中，正一步步迈向约沙法谷，迷茫的世人祷告。他们如羊走迷，个人偏行己路，他们不知道那神的羔羊担当了我们的罪，愿主你的救恩临到，愿你感动我们把这大好的福音传扬到各处各地，好叫你看到你劳苦的功效，就心满意足。祝福你的百姓，加我们力量，圣灵充满我们，好叫我们成为你的见证人，在这个黑暗的世界为你发光。愿你的平安临到你的百姓，因基督的缘故，我们这样祷告是因着基督十字架的功苦，是奉耶稣基督的名，阿们！
视频链接：【小先知书】 为锡安报仇（珥3）
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