盗版与剽窃（陈鸽讲稿）

我要讲的主题是：盗版与剽窃，这篇短讲灵感的源头是：诗篇91篇。注意，这不是导火线，导火线是导致爆炸、分裂、争端的，而灵感是圣灵的感动，则是带来平安、带来自由、带来祝福的。

本来这篇短文是诗篇91篇《投靠在神的翅膀荫下》，这篇讲道的引言，但是我临时把它撤下来，有两个原因：

第一，我的妻子迦南提醒我，它分散了听者的注意力。“盗版跟剽窃”跟“诗篇91篇”毫不相干，只怕听道的人听了我的引言，就钻到牛角尖里头，去思考盗版跟剽窃的问题，就出不来了，就进不到诗篇91篇《投靠在神的翅膀荫下》的安息了，这是第一个原因。

第二个原因：为什么要撤下来呢？因为这段引言解释太长了，喧宾夺主了！所以我不如另外写一篇文章，或者讲另一篇短讲来专门解决这个“盗版和剽窃”的问题，这正是我现在所做的。

为什么要解决这个问题？

为什么我在传讲诗篇91篇之前，首先要解决有关盗版和剽窃的问题？

因为这篇信息《投靠在神的翅膀荫下》，是我20多年前听一个弟兄讲道所得到的灵感，我引用了很多他讲道的内容，但是我不愿意提这个弟兄的名字。为什么呢？因为他已经妥协真道了，我们的友谊也终止了。

虽然他起步很好，而且现在还在服侍主，似乎还做的有声有色，但是我们不是在一条路上，我们已经分道扬镳了！尽管如此，他从前讲的这篇道《诗篇91篇》还是很好，因为是根据圣经讲的。我们人也许会改变，但神的道安定在天，永不改变！

妥协者说的真话能用吗？如何用？

你知道吗？圣经里头记载了：外邦人说的真话，还有异教徒说的真话，还有妥协者说的真话，还有假冒为善的人说的真话，甚至假先知说的真话，但是不见得次次都记载了他们的名字，关键是他们说的内容是正确的、是真实的。

让我举一些例子，在使徒行传第17章，保罗在雅典传福音的时候，论到一位“未识之神”。

使徒行传17:28我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：『我们也是他所生的。』

注意：这里保罗引用一个外邦人，一个希腊的诗人，一个世上的哲学家说的话。尽管他不信主，但是他说的这句话没有错，是真实的，但这里保罗只引用他说的话，却没有提他的名字。

还有在提多书第一章，保罗写信给提多时，他说：提多书1:12有克里特人中的一个本地先知说：「克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。」13这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，

这里保罗也引用一个本地的先知，一个异教徒说的话，尽管他是异教徒，是外邦人，但他说的话是真的，他说的没有错。保罗这里也没有提他的名，只引用他说的话。

还有记得在列王纪上的13章，那个老先知和神人所说的预言，也是出于神的。

注意：这两个先知都是真先知，不是假先知，尽管他们两个都妥协了真道，但是他们说的预言却都应验了。虽然圣经没有记载他们两个人的名字，但却记下了他们所说的话语，可见：神可以使用妥协的传道人说出他的真话来。

甚至神也可以利用假冒为善的人教导真理，记得马太第23章，主耶稣论到这些假冒为善的法利赛人：2说：「文士和法利赛人坐在摩西的位上，3凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。尽管这些法利赛人言行不一，但他们所教导的圣经还是真理。

神不但可以利用假冒为善的人说出真话，而且他也可以利用败坏的祭司的口说出他的真话。记得：审判主耶稣的大祭司之一是该亚法。约翰福音第11章，主耶稣叫拉撒路从死里复活之后，犹太人就立刻开了一个紧急会议。

约翰福音11:49内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：「你们不知道什么。50独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」51他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。

看到没有？神竟然利用一个离经叛道的大祭司的口，说出了真预言。不但如此，神还可以利用一个假先知的口，说出真预言。

你记得巴兰吗？巴兰是个假先知，在民数记22-24章，摩押王巴勒雇佣巴兰来咒诅以色列人，没想到神竟然开了巴兰的口，祝福了他的百姓。而且巴兰说的句句都是真话，他甚至预言了弥赛亚的降临。

由此可见，神可以使用任何人说出他的真话，不论他是外邦人，是异教徒，是法利赛人，是假冒为善的人，是妥协真道的传道人，或是假先知，甚至巴兰的驴，都可以开口说出真话。

真话在哪儿都是真的，不论是出于谁的口，都是真的！

真理有版权吗？

但弟兄姊妹，请问：真话有版权吗？我再问一次：真理有版权吗？

当然追根究底，版权归主，荣耀归主，主才是真理的源头。

人可以有版权吗？

但请问：人可不可以有版权？我再说一次，人可不可以有版权？

换言之，当我参考另一个人的讲道，我海量的引用他的东西的时候，请问我要不要承认他的贡献？我要不要尊重他的版权？要不要？当然要，否则我就是在剽窃，我就是文贼。

你知道吗？西方人很注重版权，但我们中国人没有版权意识。偶尔我在网上会看到一些文章，或听一些讲道，咦！怎么那么熟悉？噢！原来是我的作品，有人把我陈鸽的名字给换掉了，换成他们自己的名字。你说应该不应该？

我再问一次：我们要不要尊重别人的版权，要不要承认别人的劳苦，要不要？

当然要。否则你就在窃取别人的荣耀，这跟偷东西没有两样。

荣耀归神

所以我现在要开门见山，要承认我这篇道：诗篇91篇《投靠在神的翅膀荫下》，我这一大半都是别人的工作、别人的功劳，我要感谢他，要归功于他。

但话又说回来，这个弟兄的讲章也不是他自己的发明，自己的创作，因为他也参考了很多神学教授和解经家写的东西，而这些神的仆人，又是从圣经中得到的亮光和灵感，所以追根究底，我们要把所有的荣耀都归给神，要感谢神！

你知道吗？我预备一篇讲道，除了我自己好好的读经，好好的祷告之外，我还要参考很多的属灵书籍和解经材料：这个解经书，那个参考书；这个神学家，还要听一大堆的传道人；他们都帮助我回到圣经，仔细推敲，默想神的话语。然后经过祷告，咀嚼消化吸收之后，就成了我的讲章了。到了我讲道的时候，说实话：我都忘了从哪儿取的材。

这是加尔文说的，那是马丁路德说的，这是司布真说的，这是保罗华许说的，这是麦克阿瑟说的。太多了，我都搞乱了，引用不完……但不要紧，反正现在我已经消化吸收了，英文叫做internalized,意思就是进到我里面去了，我融会贯通了，都变成我的了。

经上记着说

这是最好的方法，借这些敬虔的人，这些讲道人他们的书籍、他们的讲章，帮助我回归源头，回到圣经里。

所以我基本上尽量不引用他们的话，我尽量引用圣经的话，这是摩西说的，这是先知以赛亚说的，这使徒保罗说，这是彼得说的，这是主耶稣说的，这是经上记着说的，这就够了！

因为圣经都是神所默示的，圣经是真理终极的源头，圣经是我们信仰最高的权威，我们要把一切的荣耀和感谢都归给神，同时也求主纪念历世历代先圣先贤们和神的众仆人们的劳苦，谢谢大家！

弟兄姊妹，我们今天之所以能够站得高，看得远，懂得比前人多，现在年轻人比老一代的懂得多了，不是因为我们比别人聪明、比他们厉害，乃是因为我们站在巨人的肩膀上，所以有什么可夸的？改革宗有什么了不起？我们不过是读了古人的书，取了前人的经而已！

你不要夸加尔文，不要夸唐崇荣，不要夸哪个传道人，不要指着任何人夸口。夸口的，当指责主夸口，愿一切的荣耀感谢都归给主！阿们！

不要高举人过于圣经所记

哥林多前书第三章，使徒保罗说：亚波罗算什么？我保罗算什么？注意保罗在自贬，他不是在自夸：我保罗有什么了不起的，我的恩赐，我的智慧，我的才干都是神所赐的，我算什么呢？亚波罗，他熟练圣经，他口才流利，又有什么了不起呢？一切都是神所赐的恩典！

加尔文算什么？唐崇荣算什么？陈鸽算什么呢？无非是执事！

注意：执事就是仆人，我们是主的仆人，是神的佣人，照主所赐给他们个人的，引导你们相信。

注意：哥林多前书3:6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。

我们这些传道人，不过是在撒种，在浇水而已。我们是园丁，我们有什么了不起，就像美国南加州的墨西哥的园丁，过来在你园子里头，按时割割草、浇浇水、扫扫地，我们算什么？唯有神叫他生长。

7可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。

传道人算不得什么，只在那叫他生长的神，愿一切的荣耀感谢都归给神，阿们！

再看哥林多前书4:6弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗（我们是园丁，我们都是仆人，我们都是执事，我们是神的佣人。），叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。

注意：不要高举传道人，过于圣经，过于神的道。

7使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？

不要自夸，不要说：这是倪弟兄看见的亮光，这是加尔文写的书，是唐崇荣讲的道……不！这一切都是从主所领受的恩典，我们传道人算得了什么呢？我们不过是执事、是仆人罢了，愿一切荣耀都归给我们的主！

挤奶与喂养  盗版与剽窃

一个传道人的工作，我们再打一个比方，就是尽心竭力、尽其所能去到处挤奶。我再说一次：一个传道人工作到处去，尽量的去挤奶。当然圣经神的话语是他智慧的源头，是万福之根。

但除此以外，除了圣经之外，传道人还要竭力地到处去挤奶。换言之，他要拼命地去取经，从历世历代、从先圣先贤，这里收集点营养，那里得一些材料；听听这个，读读那个；这些都不成问题，多多益善！

但是他必须要注明出处，虽然没有必要提名，但是他必须说明来源，不是出于他自己，他不能够拿别人的东西，原原本本照本宣科，好像是自己的创作一样，这是文贼作风，这是剽窃讲章，这是侵犯版权，这是不道德的。

而最好的方法，就是他自己借着祷告，把神的话语先消化了，吸收了。我们刚说的internalize变成他自己的，到他里面去了，融会贯通了，化成他自己的生命，自己的灵奶，然后再去喂养别人，这就不存在盗版和剽窃的问题了。

林前3:21所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。22或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。

或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或加尔文，或司布真，或麦克阿瑟，或穆安德烈，或江守道，或倪柝声，或唐崇荣，或陈鸽，全都是你们的。

23并且你们是属基督的，基督又是属神的。

所以干嘛要分门别类，干嘛要拿人夸口，加尔文不是改革宗的专利，司布真也不是浸信会的产业。一切都是属神的，一切荣耀都要归给神。

目的何在？

我为什么要讲那么多有关剽窃和版权的问题呢？

因为你们要晓得真理，真理就必叫你们得自由。如果你不明白这个道理，你就会缩手缩脚，你就会良心受谴责，别人的东西我可以引用吗？我要不要注明？但我不愿意提那个人的名，又不敢盗他的版，我该怎么办呢？我们心里就会别扭、会作难、会进退两难，良心受谴责，但是一旦你明白了圣经的道理，你就释怀了。

原来别人东西我可以尽管用，只要我声明这不是我的，是别人的。我也没有必要指名道姓，这是谁说的，那是谁说的，反正有一个本地的先知说的，而且你们当中有个作诗的人说的，他说的话挺有道理的，耐人寻味，值得深思。

但他本人的神学立场，我不一定认同，或许他是个外邦人，是个异教徒，是个妥协者，甚至是个假先知都无所谓，反正他说的这句话没有错。就算我点出他的名来，这是潘霍华说的，鲁益师说的，葛培理说的，倪柝声说的，唐崇荣说的，陈鸽说的都不成问题，反正荣耀都归给神，唯独他是真理的源头！

当然我尽量引用一些正面人物的东西：加尔文、司布真、保罗华许、麦克阿瑟等正面人物，我不喜欢引用负面的争议性的人物，什么鲁益师、潘霍华，免得误人子弟、绊倒别人。

但有时候迫不得已提他们名字的时候，我马上备注，虽然他说的这句话没有错，但是我不认同他的神学立场：鲁益师错在这儿，潘霍华错在那儿，葛培理妥协了，你们要谨慎，不要盲目效法人，要回归圣经的真道。

这样呢，我一方面尊重了人的版权；另一方面，也把荣耀归给神了，两全其集美，感谢主！

崇拜人？ 藐视人？

我常常对迦南说：世上的每一个人都有“神经病”！

真的！我们这些亚当的后代，我们这些堕落的罪人，个个都神经失常了！只是每个人的程度不同而已。严重一点，我们就送到疯人病院去；轻微一点的比比皆是。包括我们自己在内，到处都是疯子，我们个个天生都神经不正常。我们这些亚当的后代，很容易偏激、很容易钻牛角尖，走向极端、走火入魔。

但感谢主，他借着他的传道人，借着他的话语，给我们开了药方，灵魂的良药，但我们这些听道人连正常吃药都不会，我们要不就崇拜传道人，要不就藐视传道人，就像今天有些人：医生的话，要不就句句都信奉为圣旨；要不就什么都不信，完全弃绝，我们走极端！

换言之，传道人讲的东西，我们要不就囫囵吞枣，全部接受，连错的也都接受了，把长老会的婴孩受洗和政教联合也都接受了，要不我们就一概弃绝，全盘否认，连对的也弃绝掉了，好东西也不要！把小baby跟洗澡水一块儿都倒掉了！

求主帮助我们保持平衡，行在正道上，不偏左也不偏右。最后提醒大家不要忘了：听诗篇91篇《投靠在神的翅膀荫下》。

尽管我们生活在一个堕落败坏，一个不完美的世界里头，我们这些传道人不完全，你们这些听道人也不完全，我们都被罪玷污了，我们都有“神经病”。但是神的话语却是全备的，神的真理是不改变的，他的道是医治我们灵魂和百体的良药。尽管写圣经的人都是亚当的后代，都是罪人，都有过失。

摩西发脾气，击打磐石；大卫还奸淫，还欺骗，还杀人呢！彼得三次不认主，又随伙装假；保罗信主前还亵渎基督，逼迫教会。

是的，写圣经的人都不完全，但圣灵所默示他们所写下来的神的话语，这本圣经却是绝对无误、十全十美，值得我们全然信靠的。

正如诗篇18：30至于神，他的道是完全的，耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。诗篇12:6耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。

你知道：练过七次，是完全纯净，毫无瑕疵的。

而箴言30：5神的言语句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。

请问：盾牌是干什么用的？保护。让我们投靠在神大能的翅膀荫下，得享信心的安息。

正如：诗篇91:3他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。4他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。

视频链接：盗版与剽窃（陈鸽）