神竟然还用我！？（陈鸽）

有时我百思不解：为什么神要差派人去传道？

 人真麻烦，千疮百孔，问题一大堆。他可以说的头头是道，行的却不怎么样；讲的天花乱坠，做的却不太像话。他传福音时圣灵充满，行事为人却叫圣灵担忧；作起见证来慷慨激昂，转过身去就忘乎所以。他好不容易结出个属灵的果子，不久又因自己疏于浇灌而半途夭折；他今天亲手殷勤栽培了信心的幼苗，明天就用自己属血气的脚践踏了；他看别人的缺点很清楚，但对自己的失误却很糊涂；他很敏锐地指责别人的过错，却很迟缓地承认自己的软弱。他似乎有双重标准：主日是一套，平常又一套；在教内时一副面具，出去了又另一张嘴脸。不仅一般信徒如此，包括传道人在内，往往台上说的好听，台下却行不出来。他们对别人极严格，对自己却挺放松。

 基督徒言行的不一，表里的不合，即便是偶尔的失误，也可能导致敌对者的亵渎、慕道友的反感、听道者的跌倒、与老百姓的叹息。

 请不要误会，我不是说蒙恩者会继续沉溺罪中，到死都不悔改，不！他在基督里是新造的人（林后 5:17），已经出死入生了（约 5:24），尽管如此，他仍可能犯罪（约一1:7-10）。这些偶尔的过犯（加 6:1），虽然不至于死（约一5:16-17），仍旧后果深重，尤其传道人或领导者的过失，更可能绊倒多人，遗患后代。

 谁不知道大卫的奸淫、挪亚的醉酒、彼得的跌倒？当然，这些不过是一时的失足，不是一贯的作风，正如照片与录像的区别。拍照捕捉了一瞬间的镜头；录像则记载了长期的习性。然而，一张挪亚赤身醉酒的裸照、或大卫窥探美女的丑态、或彼得拔腿逃跑的片段，哪怕是霎时间的软弱，也足以绊倒许多不明真相的人。

 所以，雅各语重心长的提醒我们：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”（雅 3:1）特别是人的口舌，免不了失言，尤其传道人，更容易说错话，因言多必失。正如雅各接着说的：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅 3:2）

 人真残缺不全，就算人中豪杰、属灵伟人，都禁不起仔细推敲。就连圣经作者，个个都是有瑕疵的人。神没有从天上空降一本完美的圣经，也没有亲手用指头在墙上写下他的圣旨，反而借着蒙恩的罪人默示了他的真道，其中包括那曾大发雷霆的摩西（民 20:10-12），他在五经当中，三申五令地劝勉百姓要谨守神的诫命，但自己却因一时冲动、击打磐石而遗憾终身；还有那曾奸淫谋杀的大卫王，他在诗篇当中，向神倾心吐意、歌颂赞美，但自己却因贪享一时的罪中之乐而悔恨连连（撒下 11-12）；还有那晚节不保的所罗门，他在箴言当中，谆谆教诲少年人要逃避私欲，但自己却沉迷女色、流连忘返（王上 11:1-8）；还有那个性倔强的约拿，他在尼尼微振臂一呼，几乎全城的人都披麻蒙灰、认罪悔改了，但他自己还在耍少爷脾气、不服神的管教。不但如此，神还拣选了那反复无定的彼得，他前一刻得蒙父神的启示和耶稣的夸赞（太 16:17），紧接着就体贴人意、给撒旦钻了空子（太 16:23）；他刚夸口要誓死忠心，马上翻脸不认主；而且这老毛病还一犯再犯，以致后来到了安提阿教会，他又瞻徇情面、随伙装假了，因此保罗不得不挺身而出，当面责备他的言行不一（加 2:11-14）；就连那忠心耿耿的使徒保罗，信主之前也曾蒙昧无知、亵渎上帝、逼迫教会（提前1:12-16）；就算那无可指摘的但以理，也只不过是个蒙恩的罪人罢了。

 但奇怪的是，这些人竟被圣灵感动，写下完全无误的圣经来。怎么可能？罪人的笔怎能写出圣洁的话？为什么神不使用天使启示圣经呢？

 再看看历世历代的属灵伟人，谁没有过失或瑕疵？马丁路德的牛脾气可说是臭名昭彰，大神学家加尔文亦曾误判无辜，大布道家宋尚节的性格急躁，神学泰斗贾玉铭在三自的大原则问题上妥协，才华横溢的倪柝声在男女关系上越轨，铁血战士王明道也曾软弱八年，当代华人中最杰出的名牧唐崇荣也禁不起仔细推敲。难怪雅各说：先知以利亚也是“与我们一样性情的人”（雅 5：17）。

 请不要误会，我说这些话，不是要诋毁神的仆人，也不是纵容人的软弱，更不是鼓励人去犯罪，而是叫我们明白：没有一个英雄，只有一位救主，就是耶稣基督！因此，我们更当谨言慎行，恐惧战兢，做成我们得救的工夫（参：腓2:12），“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）

 人写的属灵人传记，往往把堕落的人完美化、英雄化、偶像化！我们制造了盖恩夫人的像、德蕾莎修女的坛、劳伦斯弟兄的庙，还有马丁路德、加尔文、司布真、钟马田、清教徒的完美形象，但神的话却是写真的、写实的，他把人性的瑕疵与污点都一五一十、淋漓尽致、毫不隐晦地描绘出来！人有什么可夸的？谁不是罪人呢？哪一个圣徒可以炫耀清白的历史呢？不要把人神化了！圣经说的一点不错：“并没有分别，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。……没有义人，连一个都没有！”（罗 3:22-23，10）

 我信主时间越长，就越深有体会，因为我认识自身的软弱与缺乏，我缺乏爱心，缺乏智慧，缺乏忍耐、知识、能力、圣洁，我真乏善可陈，一无是处，为什么神还要用我？何不干脆派天使去传道，就省事儿多了。为什么神要使用我这充满瑕疵和欠缺的人呢？神主权的拣选，常令人惊讶，也令我无语。真是稀奇！为什么神要用人呢？

 原来，不是为要彰显人的才华与能耐，也不是为要表现人的敬虔和圣洁，乃是要显明神的怜悯与恩典！唯独他配得称颂！愿荣耀与感恩都归于他！

 记得，彼得在圣殿门口遇见一个乞讨的瘸子。他奉主的名，一把将他扶起来，那人就立刻健壮，蹦跳起来，众人看见都大大稀奇，彼得“……就对百姓说：「以色列人哪，为什麽把这事当作希奇呢？为什麽定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？ ”（徒 3:12）彼得深知自己的不配，他不久前才栽了个大跟头，三次不认主，但主竟在五旬节那天大大地使用他，如今又藉他行使神迹，医治病人。因此，彼得唯将一切的荣耀颂赞都归给那怜悯他的神。

 正如使徒保罗说的，

提前 1:12 我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。13 我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。14 并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。15 「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16 然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给後来信他得永生的人作榜样。 

 为什么保罗蒙神恩召作传道？不是因为他比别人强、比别人好，乃因保罗从前是最顽固、最愚蒙、最无知、最抵挡神、最无可救药的，他是罪人中的“罪魁”，所以神就特特拣选他、怜悯他、扭转他、使用他，好在他身上彰显神的恩典与忍耐，也借此“给后来信他得永生的人”立了一个榜样，就是：既然神能改变保罗这样一个顽固分子，那么任何人，无论他罪孽多么深重，在神都有指望！

 感谢主！他能叫一个亵渎基督的保罗，变成一个最积极传扬福音的使徒；他又叫一个血性、夸口的彼得，成为一个满圣灵能力、被神重用的器皿；他又叫一个最卑鄙无耻的撒该，变成一个变卖所有跟随主的圣徒；又叫一个最麻木不仁的十架强盗，变成第一个进入乐园的蒙恩者。感谢主的恩典！他能叫铁树开花、令顽石点头，在他没有难成的事！因为“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路 19:10）愿荣耀颂赞都归于他！

 真是“奇异恩典，何等甘甜，我罪竟得赦免！” 原文是“That saved a wretch like me”，意即：“竟拯救我这样一个无赖”。这是一个丧尽天良的贩奴者约翰牛顿（John Newton）蒙恩之后道出的心声。

 中国的无名作曲者也同被一灵所感，用直朴的言语发出感恩的共鸣：

“如果没有主的爱，我的生命早已不存在，

如果没有主的恩典，哪有我盼望的今天！

坐在主祢的面前，泪水湿了衣衫；

想起主对我一生的恩典，我的心中感慨万千；

想起主对我一生的恩典，主啊，你的慈爱无限！”

 参考经文：林后 4:1 我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，2 乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。3 如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。4 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是神的像。5 我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。