陈鸽
何西阿书（十三）
我们今天要传讲的主题是：死亡与复活，经文是：何西阿书第十三章。
罗6:23因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
这一节经文总结了我们今天的主题：死亡与复活，也总结了我们今天的经文何西阿书第十三章。何西阿书第十三章让我们看到：以色列一个国家死亡的原因和死亡的后果，最后，我们更看到了复活的应许。正如司布真论到何西阿书说：在先知的定罪和审判的滚滚洪流中，我们找到了沉淀在底下河床上应许的金沙。
他说的一点都不错！整本何西阿书的主流：都是定罪、审判……哇！洪流滚滚，但偶尔零零散散一会儿这儿、一会那儿，你可以在河床上找到宝贵的应许、救赎的应许、复活的应许。正如今天的经文：何13:14（神说）我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。
这些应许太宝贵了！如同大浪淘沙最后留下的金粉，真是价值连城，给我们带来何等的安慰和盼望！如果没有这些救赎和复活的应许，我们都要被定罪和死亡的洪流冲走！
好，我们回归主题：死亡与复活。何西阿书第十三章这段经文，论到一个国家的死亡、一个民族的死亡，就是以色列国的死亡。不仅个人会死，国家也会死，教会也会死，社会民族也会死。
当然，死亡有不同的层面，至少三方面：（1）有肉体的死亡；（2）灵性的死亡；（3）永远的死亡（就是地狱里面永远与神隔绝）。
起初神造人的时候，在伊甸园中没有死亡，那是个永恒的极乐世界。耶和华为亚当夏娃预备了完美的环境，叫他们在乐园里丰丰足足，一无所缺，因为神与他们同在。
但创世记2:16耶和华神吩咐他（亚当）说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」
结果，可叹到了创世记第三章，人类始祖犯了罪，违背了神的吩咐，他们相信了撒但的谎言，结果，死亡就进入了世界。
正如：罗5:12这就如罪是从一人亚当入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
可叹！因着我们的始祖亚当，他是我们的法人代表，因为他一个人犯罪，死亡就进入了世界，因为亚当是人类的法人代表，他一个人犯罪，就连累了世世代代所有的人类，千千万万的人。于是死就临到众人了。
神不是说过吗？你吃的日子必定死！神说话算话，罪的工价乃是死。也许有人说：亚当夏娃吃了禁果，没有立刻死啊！没错，他们的肉体没当场死掉，又拖了900多年，他们的肉身才回归尘土，最后埋葬了。然而，他们犯罪的那一刻，他们灵里立刻死亡了，灵性的死亡立刻死了。死亡的定义是什么？就是分离，与神隔绝，就是死亡！
正如：弗4:17保罗说所以我说，且在主里确实的说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。18他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了……
换言之，他们灵里死亡了。与神分离了，这就是我们信主之前的光景：虽然我们当时肉体活着，但灵里死亡，与神隔绝了，与神分开了。
正如保罗说的，弗2:1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
我们重生的那一刻，我们灵里就活过来，我们不再与神为仇，乃是与神和好了，这就是灵里的复活！
弗2:5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。
如今我们已经出死入生，与神和好、基督联合了。我们灵里就活过来了，复活了，不再与神分离，乃是与神相合。但我们的肉身，如果主不回来，有一天还要经历死亡。当我们肉体死的时候，我们死的那一天，就是我们身体和灵魂分离，我们就死了，这是肉身的死。
还有灵里的死：就是当亚当夏娃犯罪的那一刻，他们灵里就死亡了，因为与神隔绝了。因神是我们生命的源头，好像水是生命之源，我们离开了水，人就会干渴、就会枯竭，最后肉体死亡。
同理，本来在伊甸园，天人合一，神和人同在，我们与基督联合，人可以从神那儿不断支取生命，长生不老、永远活着。然而，可叹，人犯了罪，违背了神的话，所以，神说：「你吃的日子必定死！」他必须要死，与神分离、与生命的源头隔绝。他被驱逐出境，离开了伊甸园、离开了神的面。
就像：人离开了水，或者花朵离开了树木、花朵离开了树根，剪下来放在花瓶里，尽管它可维持青春一段时间，似乎仍然漂漂亮亮，但离开了生命的根本，它就渐渐的枯萎、慢慢的衰残。最后，人老珠黄、彻底死亡。这就是堕落的人类悲惨的光景，虽然肉体还活着活蹦乱跳，年轻人你看多有活力，但灵里已经死亡了，因为他与神隔绝了，他现在不过是行尸走肉活着的死人，他正在一步步迈向肉体的死亡。
不但如此，如果他不悔改信靠基督，他更要在硫磺火湖里永远与神隔绝。这就是第二次的死，也就是永远的死亡。
正如：启20:14死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。启20:10他们必昼夜受痛苦，直到永永远远，这是永远的死。
再总结：死亡有三个层面：（1）肉体的死；（2）灵里的死；（3）永远的死（在地狱里与神永远隔绝）。
大纲
今天我们要查考的主题：死亡与复活，经文是：何西阿书第十三章。这段经文论到一个国家以色列国民族的死亡和复活。这篇信息，一共有四个大点：
1.民族的死亡（1-3节）
2.民族的死因（4-6节，10-11节）
3.民族的死刑（7-16节）
4.复活的应许（14节）
“1
民族的死亡（1-3节）
何13:1从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。
首先，“以法莲”是北国十个支派中最大的支派，他们人多势众，他也代表整个以色列国。记得：他们先祖以法莲是约瑟两个儿子当中的次子（老二），但是创世记48章，雅各却交差双手为他们祝福，把长子的福分（就是双倍的祝福）赐给了以法莲。而且以法莲的名字的意思是丰盛、茂盛！由此可见，以法莲真是天之骄子、得天独厚！在他的家族中，出了许多的杰出人才。例如：约书亚就是以法莲人；还有北国第一个王耶罗波安也是以法莲人！所以他们的支派当中人才辈出，出类拔萃。
所以第1节，从前以法莲说话，人都战兢。换言之，以法莲说话有分量，以法莲代表以色列，他说话一言九鼎，一鸣惊人。
正如：约伯追想起他从前的荣耀、从前的光景。伯29:21他说人听见我而仰望，静默等候我的指教。22我说话之后，他们就不再说；我的言语像雨露滴在他们身上（像天上来的甘雨一样滋润人的心灵）。
照样，从前，以法莲也是一诺千金，举足轻重。他在以色列中居处高位；他德高望重，受人尊重。他一开口，众人就沉默了。但1节最后一句话：「他在事奉巴力的事上犯罪就死了」。
哇！这句话好悲惨，刻在以法莲的墓碑上，但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。罪的工价乃是死，他死亡的原因是什么？他在侍奉巴力的事上犯罪。巴力的意思是主，本来是个褒义词：主。有人称呼她丈夫为巴力，本来是好的。但巴力是另一个主，成了另一个主子了。
耶稣说：太6:24一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。」
以法莲又侍奉耶和华，又侍奉巴力，另一个主。他花心了，他犯罪了，就死了，与神隔绝了！因为罪的工价乃是死。
哇！以法莲堕落的好快！本来他高高在上，如今他噗隆通一落千丈。本来他是众望所归、德高望重；如今被神弃绝、又被人藐视！本来以法莲与神亲密无间，如今与神疏远、与神隔离了！他死了！当然，这个不是肉体的死，乃是灵里的死。
虽然表面上，他还撑着局面，忙里忙外、热热闹闹，但其实，他是行尸走肉名存实亡。他已经死了！罪的工价乃是死，与神隔离。
2现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像，就是照自己的聪明制造都是匠人的工作。有人论说，献祭的人可以向牛犊亲嘴。
注意第2节，告诉我们，灵里死亡的现象：有两点：（1）罪上加罪；（2）敬拜偶像。
圣经把罪比喻做“酵”，一点点面酵叫全团发起来。罪，不可能静止不动，罪好像病毒一定会扩散开来，而且一发不可收拾，越烂越大，罪上加罪。
你看美国就知道：美国这个国家有美好的起步，起初有很多清教徒，然而一旦他们弃绝了基督，与神隔离，就开始走下坡路，不仅是宗教、经济，而且治安、伦理、道德，各个方面都每况愈下，好像滚雪球越滚越大，刹不住车！美国正一步步走向败亡。
北国以色列也是如此！2现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像……
这里讲到了“罪的本质”就是敬拜偶像。拜偶像不仅是肉体上屈身跪拜，跪拜一个有形的菩萨、观音、财神。更是一种心态，就是看重任何东西人或物过于神的心态，都是拜偶像。
神是我们的创造主，神是我们至高的主宰，万王之王。他配受我们一切的敬拜和爱戴，但人类却将神当受的敬拜和爱戴归给别人，或者归给别的东西。这就是拜偶像。
正如：一个妻子本应该爱她的丈夫，但是她不专心爱她的丈夫，反而花心，她朝三暮四，成天恋慕别的男人，这就是肉体的淫乱。而拜偶像却是属灵的淫乱：就是不尽心尽意的爱主：我们的神、我们的王，反而移情别恋别有所爱，对神不忠，这就是拜偶像。
一个人在外面屈身敬拜有形的偶像之前，他心里头早就花了！加尔文说：人心是制造偶像的工厂。一点不错！人天生都花心！这就是罪的本质：对神不忠，敬拜偶像。
再看：拜偶像的后果有三点：
（1）浪费资财
再读第2节，现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像。
银子、金子都是有价值的东西，本该献给神来荣耀神。但如今他们却拿来铸造偶像，干那些没意义、没价值的事，这不是浪费资财吗？
（2）浪费恩赐
2……就是照自己的聪明制造都是匠人的工作。
神造人赐给他聪明、智慧、IQ，他有艺术的天才、音乐的细胞、工程的天赋、设计的DNA。哇！他才华横溢，这一切都是为了彰显神的荣耀，人生我才必有用！但他却拿去制造偶像，造那个有眼不能看，有眼不能看，有耳不能听，有手不能动的死的木偶。这不仅是大材小用，更是浪费恩赐。这是虚度人生！拜偶像，不但浪费资财、浪费恩赐，而且浪费情感。
（3）浪费情感
2……有人论说，献祭的人可以向牛犊亲嘴。
「亲嘴」表示敬拜，就是付出最真诚的情感，亲嘴是付出最真诚的情感，把这个情感付出来给你的偶像。在先知以利亚时代，神对他说：王上19:18但我在以色列人中为自己留下七千人是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
「亲嘴」表示敬拜，付出最大的代价、最高的情感！所以，诗2:12当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡。神要我们敬拜圣子，以嘴亲子，但以色列人却向牛犊亲嘴。哇！不可思议！他们不敬拜创造的真神；反而敬拜人手制造出来的牛犊，这不是浪费情感、愚不可及，蠢得要命吗？
你知道吗？今天在印度，还有人在大街上跪拜牛犊！牛在大街上跑来跑去，人都停下来，然后下车向牛犊跪拜，他们称之为holycow（就是神圣的母牛）！
弟兄姊妹，不要太快定他们的罪，不要太快笑话他们的愚昧。虽然我们今天不像印度人去拜牛犊，也不像以色列人去拜巴力、拜有形的偶像，也不像乡下人去拜菩萨、拜观音、拜祖宗，但今天有没有拜金钱的、拜楼房、拜轿车、拜儿女、拜学位、拜无形的偶像的，有没有？还有没有拜明星、拜歌星、拜球星，甚至拜自己的。有没有？太多了！
记得：拜偶像的定义，就是看重任何东西（不论是人或物），看重这些超过于神的心态！这就是拜偶像，这就是罪的本质：对神不忠，敬拜偶像！它的后果是荒废人生，浪费资财、浪费恩赐、浪费情感、浪费生命！一辈子捕风捉影，徒劳无功，枉费人生！
我记得美国的陶恕牧师写过一篇文章：叫《老鼠专家》，讲到美国一个博士生，才高八斗，但他奉献一生钻研老鼠的生平，他从早到晚，日复一日年复一年，废寝忘食都在观察老鼠的动静起坐。这不是大材小用、浪费生命吗？
正如扫罗王，人高马大，一表人才。但他不去保国卫民、攻打非利士人，反而整天追赶大卫。你可以想象扫罗一次次兴师动众，率领3000精兵翻山越岭，寻寻觅觅，汗流浃背，就为了通缉小大卫。杀鸡焉用牛刀呢？
今天教会中也有许多这样的糊涂、悖逆的人，虽然大有恩赐，大有才干，还读了神学、拿了文凭，但不去传福音、不去好好讲道、不去喂养神的群羊，不按时分粮，不抵挡异端、不干正经事。反而鸡毛当令箭，成天打内战，小题大做，搞的教会里头焦头烂额。为什么会这样？因为他们心中有偶像，所以，他们才会如此的悖逆！
正如：扫罗，撒母耳对他说：撒上15:23悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。
这就是现今人类的写照：不仅以色列人，全人类都如此：虽然不见得拜有形的偶像，但世人都离弃了真神、去敬拜偶像、顽梗悖逆、偏行己路。结果，拼搏奋斗，捕风捉影一辈子，浪费了他们的生命、浪费了他们的资财、浪费了他们的恩赐、浪费了他们的情感，枉活了一生，捕风捉影。这就是灵里死亡的现象：我们当中有没这样的人吗？
正如：2现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像，就是照自己的聪明制造都是匠人的工作。有人论说，献祭的人可以向牛犊亲嘴。3因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外。
第3节，论到对神不忠，敬拜偶像的下场。换言之：罪的工价乃是死。
先知用了四个比喻：
（1）云雾。早晨的云雾，太阳出来就散了。
（2）甘露。速散的甘露，一会儿的功夫就晒干了。
（3）糠秕。正如诗1:4恶人并不是这样乃像糠秕被风吹散。
（4）烟气。又像烟气，腾于窗外，一下子就无影无踪了。
这四样都有同一个特点，就是短暂、虚浮！一晃即过，一下子就过去！早晨的云雾，太阳出来就散了。这就是罪人生命的短暂！昙花一现！
仿佛先知想方设法竭尽各样的比喻，要我们明白一个重要的道理：一个离弃真神、追求偶像的生命是何等虚空、捕风捉影、徒劳无功！因为罪的工价乃是死！
†
“2
民族的死因（4-6节，10-11节）
4自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。5我曾在旷野干旱之地认识你。6这些民照我所赐的食物得了饱足；既得饱足，心就高傲，忘记了我。
这两个经文，先知仿佛一个验尸官，他在解剖以色列国的尸体，他在分析他死亡的原因，基本上有三个：第一个原因：因为他违背了王的圣约。第二个原因：因为他弃绝了王的拯救。第三个原因：因为他忘记了王的恩惠。再还有第四个原因，10-11节，我们等一会再看。
第一个死因：因为他违背了王的圣约。
我们先看第一个死因，因为他们违背了王的圣约。4自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。
记得：神把以色列人从埃及为奴之家水深火热之中拯救出来，把他们带到西奈山，与他们立约，对他们说：
出20:2我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。3除了我以外，你不可有别的神。4不可为自己雕刻偶像，也不可以做什么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神（我是排他的）。
这就是神与以色列人所立的圣约！弟兄姊妹，千万不要小看这约！这个圣约，比婚约更严肃。婚约：是人与人立的约；而圣约是神与人立的约。婚约暂时有效，直到夫妻其中一方死了，就无效失效了。而圣约世世代代永远有效。因为神是不会老、不会死的。
在婚约上如果你不忠心，只影响你和一家人；而在圣约上，你不忠心，要连累你的子孙后代，后患无穷。
正如：5节，你不可拜偶像，因为是忌邪的。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
哇！你看这鲜明的对比：三四代和千代！不成正比。由此可见：神的慈爱（Hesed）忠诚的爱是何等浩瀚、何等广大！他是守约、施慈爱的神；他也要你向他守约施慈爱。
弟兄姊妹，你我守不守约、忠不忠心影响深远，波及你的后代子孙，影响你的儿女孙子曾孙，你的后代，直到千代。这就是万王之王，颁布给以色列人的圣约。
你看：以色列人是何等蒙恩，在万国万民中，得到这特别的神的青睐、得到神的恩宠，他们真是得天独厚，神与他们立了圣约。然而，他们竟然违背了万王之王与他们所立圣约。他们对神不忠心，他们跑去拜巴力，另一个主、另一个王！他们违背了王的圣约。这是第一个死因。
第二个死因：因为他弃绝了王的拯救。
耶和华说：4节……在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。
以色列的王说：我是独一的救主，除我以外，别无拯救，但他们却去寻求巴力、敬拜别神。他们弃绝了王的拯救。
第三个死因：因为他忘记了王的恩惠。
他说：5我曾在旷野干旱之地认识你。
这里「认识」指的是：亲密的关系，面对面的相交。神说：我曾在“旷野干旱之地”认识你。在那茫茫旷野赤地千里、寸草不生的地方，若没有神特别的眷顾，以色列人根本无法生存。记得：40年之久，神从天上每天降下吗哪，磐石流出活水，白天用云柱，晚上用火柱，他亲自引导他们经过那干旱的沙漠！
6这些民照我所赐的食物得了饱足。
这里原文的意思是：主像牧人带领羊群，把他们带到青草地上，在可安歇的水边，使他们得以饱足，既得饱足心就高傲，忘记了我。
这个“忘记”不是记性不好、老年痴呆、记不得了。这个“忘记”乃是道德的缺欠、缺德，忘恩负义、过河拆桥。
注意：什么时候人最容易自我膨胀、高傲自大、忘恩负义？不是逆境、困难时，乃是顺境、安逸时。
所以，摩西再三提醒以色列人进入了流奶与蜜迦南美地之后，要谨慎，免得忘记耶和华你的神：申命记8:12恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，13你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，14你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。
人在富足时，就很容易：沾沾自喜、得意忘形，所以，箴言中的智慧人祷告，求主：使他也不贫也不富。为什么？只有人怕穷，没有人怕富，但智慧人说：箴30:9恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？
弟兄姊妹，这是有钱人面对的最大的试探，就是财大气粗，就会骄傲和忘恩、就会忘本。宁可不贫也不富。记得大卫什么时候犯的罪？不是在他穷困潦倒、被扫罗追杀的时候，乃是当他平安稳妥了、节节得胜的时候，我们中国人俗话都说：温饱思淫欲！所以，保罗对提摩太说：提前6:17你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。
小心！有了钱不要自高！不要倚靠无定的钱财，钱财不一定，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。
可叹，这就是以色列人犯的错误：他们得天独厚，他们蒙了大恩，神特别地祝福了他们。结果，他们反而心高气傲，他们忘记了神。第一，他们违背了王的圣约；第二，他们弃绝了王的拯救；第三，他们忘记了王的恩惠。
所以，诗人谆谆提醒我们：诗103:2我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠。千万不要身在福中不知福，像以色列人背信弃义，去拜偶像！我们真要引以为戒！魔鬼撒但最毒的一招：不是叫你山穷水尽、四面楚歌，乃是舒舒服服、一帆风顺。
这是当年罗马帝国败亡的原因，不是外面：仇敌的攻击，乃是内部：安逸的腐化。这也是今天美国败落的原因，不是核武器的威胁，乃是香风毒雾、糖衣炮弹。这也是当年以色列亡国的原因。
再读：6节，这些民照我所赐的食物得了饱足；既得饱足，心就高傲，忘记了我。
他们离弃了神，去拜偶像，就从高位上噗隆通跌下来了！
记得第1节，从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。
他离弃了神、远离了神，就死了，与神隔绝。因为罪的工价乃是死！弟兄姊妹，这也是我们今天面对的最大的考验：不是贫穷，乃是丰富；不是艰难，乃是饱足；不是降卑，乃是升高。这是以色列民族的死因。
†
“3
民族的死刑（7-16节）
7因此，我向他们如狮子，又如豹伏在道旁。8我遇见他们必像丢崽子的母熊，撕裂他们的胸膛（或作：心膜）。在那里，我必像母狮吞吃他们；野兽必撕裂他们。
这两节经文中，神用三种野兽来执行死刑：狮子、豹子、母熊。
狮子是百兽之王、所有动物中最凶猛、厉害！
豹子是百兽之中，也许是最阴险、最快速！它伏在道旁躲在暗处突然蹦出，叫你措手不及。
母熊，这里不是一般的熊，乃是丢了崽子的母熊，它是疯狂的、不要命！你知道吗？熊的平均体重是300-500磅，就是人的三倍！它发起飙来一巴掌就拍死你！
8节，……他撕裂他们的胸膛，也可以翻译作：就是把人的心脏都掏出来。
再注意：三次，神说：「我」。7因此，“我”向他们如狮子，又如豹伏在道旁。8“我”遇见他们必像丢崽子的母熊，撕裂他们的胸膛（或作：心膜）。在那里，“我”必像母狮吞吃他们；野兽必撕裂他们。
这里，神把他自己比喻做“野兽”。这不是拟人法，乃是拟兽法。要表明的是：神的烈怒、神的威严，好像豺狼虎豹凶猛无情。
这和6节是一个鲜明的对比。第6节，神好比一个牧人，保护羊群，体贴入微、无微不至。而7-8节，神好比一个一群野兽，吞吃掠物，毫不姑息、冷酷无情。第6节，神是我们的朋友，在保护我们帮助我们。7-8节，神变成我们的仇敌，在抵挡我们、反对我们了。
9以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。
注意：以色列人自取败坏。换言之，他们在自我毁灭、正在自杀。为什么？
因为他们反对神！神要帮助他们；他们却抵挡神，神是唯一能帮助他们的，而他们却抵挡了他，他们还有啥指望？
记得在但以理书，把外邦的列国比喻做野兽。巴比伦，好比狮子。波斯帝国，好比大熊。希腊帝国像豹子一样飞快。所以，这里野兽的袭击，可能指的是亚述帝国的侵犯。亚述的军队，要像一群野兽豺狼虎豹撕裂以色列国！但亚述的背后，是神兴起了亚述来管教以色列！
正如：以赛亚书10:5亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。6我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓……
神要藉着亚述做他的刽子手来执行死刑，来审判以色列。
10你曾求我说：给我立王和首领。现在你的王在那里呢？治理你的在那里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！11我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。
第四个死因：因为他拒绝了王的权柄。
这两节经文告诉我们：以色列第四个死因（死亡的原因）是：他们拒绝了王的权柄（10-11）。
记得：头三个死因：
第一，他们违背了王的圣约。
第二，他们弃绝了王的拯救。
第三，他们忘记了王的恩惠。
第四，他们拒绝了王的权柄。
这是先知的验尸报告：为什么以色列会死亡？他死亡的原因是什么？因为他违背了王的圣约，弃绝了王的拯救，忘记了王的恩惠，拒绝了王的权柄。
10你曾求我说：给我立王和首领。
记得：撒上第八章，百姓求撒母耳，为他们立王，像列国一样。撒母耳听见，就难过，为什么？
因为他们嫌弃先知撒母耳年纪老迈，百姓说：“我们要一个王，像周围的列国，你看他们以东王、摩押王、埃及王、非利士王，他们的王个个人高马大、气宇非凡！惟有我们以色列人没王；只有一个老头：撒母耳！
他穿的不是华丽的皇袍，而是褴褛的布衣；他住的不是高级的王宫，而是简陋的木屋；他头上戴的不是闪烁的王冠，而是满头的白发；他驾的不是先进的轿车，而是土毛驴，甚至风尘仆仆、徒步行走；他也没有许多仆役周围环绕他、伺候他、拥戴他。反而，他自己四处奔波，到处救死扶伤，去服事别人、伺候别人、帮助别人。他不是一个威风凛凛的大君王，乃是众人的仆人、众人的用人。
这样一个卑贱的老头，怎能代表我们民族登上大雅之堂、走上国际舞台？这样一个寒酸的老人，怎能治理以色列众多的百姓？这样一个糟老头子，怎能率领我们军队，捍卫我们疆土，征服我们敌人呢？”
所以，老百姓看不上撒母耳，瞧不起撒母耳。再加上他两个儿子，的确贪小便宜，有懈可击！所以，百姓就联合起来派遣人民代表集体上访请愿。
撒上8:5对他说：「你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。」
撒母耳就难过了，他一辈子鞠躬尽瘁，爱神爱人，结果到老了，百姓竟然忘恩负义，嫌弃他了。
7耶和华对撒母耳说：「百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
注意：百姓弃绝了撒母耳，其实，他们弃绝的不是人，乃是神自己。他们不要神作他们的王！结果，最后神就为他们选立了扫罗王。扫罗是一个民主选出来的人中豪杰，他出类拔萃、高人一头。哇！扫罗王成了众人的偶像，众人都前扑后拥，成了扫罗王的粉丝！
但10节，神说：现在你的王在那里呢？治理你的在那里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！11我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。
由此可见：虽然神容让以色列人暂时如愿以偿，让他们选立了他们的君王，但是这并不意味：神喜悦他们所行的事。
11（神说）我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。
注意：神在怒中废掉他们的王，神废掉了扫罗，取而代之，另兴起一个合神心意的大卫王。但如今，北国十个支派又弃绝了大卫的后裔，他们又重蹈覆辙，又我行我素、自己立王，这是变相的拜偶像，他们拜的不是巴力，他们拜的乃是君王，把人当神！弃绝了神所立的王，反而自立为王！
但神说：“现在你的王在那里呢？让他拯救你吧！”这是神对以色列的嘲讽，这是神对以色列的挖苦，让你民主选立的王救你吧！到最后，北国的以色列王在短短20年中，换了四五个王，他们都自身难保，一个个被刺杀了。神说：“现在你的王在那里呢？”哇！你看：神说话好尖锐、好严厉！为什么？
因为以色列离弃了他们天上的王，离弃了万王之王，离弃了生命的源头，他们真是罪上加罪，离弃真神，去敬拜偶像去了。所以他们自取败坏，最后死亡：与神隔绝了！
如今，先知把他们的验尸报告、死亡原因，告诉我们有四个：因为他们违背了王的圣约，他们弃绝了王的拯救，他们忘记了王的恩惠，他们弃绝了王的拯救，他们忘记了王的恩惠，他们拒绝了王的权柄。
注意：以色列的死因和他们的王，息息相关！因为他们违背他们的王，弃绝他们的王、忘记他们的王、拒绝他们的王，那万王之王，那生命的源头、那唯一能帮助他们的救主。
所以，神说：9以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。
只有我能够帮助你、只有我能够拯救你、只有我能够赐你生命，你却违背了我、弃绝我、忘记我、拒绝我，所以，你自取败坏、罪有应得！罪的工价乃是死。
再看：12以法莲的罪孽包裹；他的罪恶收藏。
罪是藏不住的，迟早人的罪恶都要曝光，都要公诸于众的。
提前5:24有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。
换言之，迟早，或迟或早，人的罪恶都要受审判！逃不掉的！
耶稣说：太12:36……凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；
你说了别人的闲话都无脸见人，不好意思见那个人，何况面对神的审判呢？因此：一旦人犯罪，他本能的反应是掩盖，他犯了罪他自然就要隐藏、要逃躲。
记得：亚当夏娃犯罪之后，意识到自己赤身露体、无地自容，他马上用无花果树的叶子、编织裙子为自己遮羞，要遮羞。然后，躲在树丛里藏起来。
就像那些干坏事的人，多半是在晚上、在暗中，人看不到的时候偷偷摸摸，鬼鬼祟祟的。一旦被人发现、被抓到，就蒙着头，羞羞愧愧，不想叫人看到，不想叫人知道。这是今天很多人得自闭症的一大原因，就是躲起来、藏起来，不想见人、不想曝光，因为犯罪。
记得：大卫和拔示巴犯了奸淫就想方设法，要遮掩起来，甚至杀人灭口，不想让人知道，但一年之后，还是曝光了。即便你掩盖一辈子，看不出一点破绽，仍逃脱不了神的审判。
如今，12节，以法莲的罪孽包裹；他的罪恶收藏。以法莲手段高明，他掩藏得很好，天衣无缝，滴水不漏。
记得：何12:7以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。8以法莲说：我果然成了富足，得了财宝；我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的。
你看：我骗术高明，你找不到证据、挑不出毛病，你抓不到我的把柄，但神知道一切，神鉴察人心！谁能逃躲他的眼目？谁能逃避他的审判？
箴28:13遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
但以法莲（以色列）却与神斗法、与神摔跤、与神较力，他拼命的遮掩、玩命的逃避，死也不肯承认自己的罪。
记得：雅各（以色列）的先祖在雅博渡口，与神摔跤，纠缠一晚上，直到黎明。最后到什么时候雅各才认罪？主的使者摸了他大腿窝一把，把他打趴了。然后主问他：你叫啥名？我叫雅各，我叫抓，我欺骗、我撒谎、我诡诈、我名幅其实，我不是好东西！他认罪了，这时，当他认罪了，主才祝福他，把他改名叫以色列：神的王子，骗子变王子了。
是的，箴28:13遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
可叹，以色列人雅各的后裔却顽梗悖逆，他们不肯服、不肯认罪，他们死不认罪。结果如何？13产妇的疼痛必临到他身上；他是无智慧之子，到了产期不当迟延。
这里，把以色列比喻做一个产难的妇人，到了产期，过了十个月（时间都过了）还生不出儿子。
为什么？因为这个胎儿没智慧、倔头倔脑，死也不肯出来，我就不出来。
结果如何？死路一条！母子都同归于尽死了！这就是以色列的结局：罪的工价乃是死！
继续：我们暂时跳过14节，先看：15-16节：15他在弟兄中虽然茂盛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来。他的泉源必干；他的源头必竭；仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。16撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕妇必被剖开。
哇！这些经文真是叫人毛骨悚然。先知何西阿书第13章用四幅的图画来描绘以色列的死刑：
（1）以色列的死刑如同：野兽的撕裂（7-8节）
（2）以色列的死刑如同：妇人的难产（13节）
（3）以色列的死刑如同：东风的横扫（15-16节）
（4）以色列的死刑如同：仇敌的掳掠，就是亚述的攻击（16节）
果然，这些预言，13章的预言都一一如实应验在历史上了。公元前722年，以色列被亚述灭绝了，被分散到世界各处各地。
正如：15-16节所描绘的。15他在弟兄中虽然茂盛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来。
你知道：阿拉伯的东风，不是和风细雨，乃是狂风暴雨、毁灭性的飓风。注意：这是耶和华的风。换言之，这不是自然灾害，乃是神的审判要临到不肯认罪悔改的以色列人！这是耶和华的风。
注意：15节头一句话「他在弟兄中虽然茂盛」，记得：以法莲：希伯来文是丰盛、茂盛。以法莲住在流奶与蜜之地，丰衣足食、水源丰富、一无所缺，他们当中以法莲人家家户户收藏珍贵的古董、珍珠、玛瑙和一切的宝器。
换言之，当时北国以色列物质繁荣，就像今天美国一样，国泰民安、生活安逸。他们根本想不到战争会爆发！不可能！战争怎么可能在美国发生？我们经济这么发达，军事这么强盛！谁敢侵犯我们呢？
没想到！亚述大军劈头盖脑，突然临到，好像狮子扑来、好像豹子袭击、好像母熊发飙、好像野兽撕裂，又好像难产的妇人临盆的时候到了，还生不出孩子！何等的窘迫、何等的无奈，又好像阿拉伯沙漠的东风，骤然兴起。
再读15他以法莲在弟兄中虽然茂盛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来。他的泉源必干；他的源头必竭；仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。（亚述人要来，将他们掳掠一空。）16撒玛利亚北国首都必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕妇必被剖开。
当亚述大军来到时，这些预言果然都应验了，以色列就亡国了！注意：他们死亡的原因是什么？因为他们犯了罪！所以，必担当自己的罪！
什么罪？因为悖逆他的神，违背他的王、弃绝他的王，罪的工价乃是死！
请问：何西阿书13章，为什么记载这些残酷的细节？仇敌的袭击：好比野兽的撕裂、妇人的难产、狂风的摧残：哇！百姓倒在刀下，婴孩必被摔死，孕妇必被剖开，血流成河，惨不忍睹。为什么先知要详细地记载这些冷酷的场景呢？
答案是：因为神要我们明白神忿怒的可畏，他的烈怒是何等的可畏可怕。先知不是轻描淡写、三言两语，点到为止！他乃长篇大论，绘声绘色，详尽地描绘神忿怒的威严和权势！为什么？
因为唯有在神的忿怒、神的定罪、神的审判黑暗的背景中，我们才能看出他怜悯和救赎的荣光。否则，你看不到他救赎的价值，你也看不出他恩典的宝贝！或者用司布真的话说：唯有在神定罪和审判的滚滚洪流的河床上，我们才能找到沉淀在底下星星点点、闪闪发光的金沙的应许。
†
“4
复活的应许（14节）
14我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在那里呢？阴间哪，你的毁灭在那里呢？在我眼前绝无后悔之事。
注意：这一节经文是翻译者的难题，有两种不同的译法，都是对的。
（1）这里和合本圣经和英文钦定本：都是正面的翻译、正面的解释。就是在死亡和审判的威胁下，神应许了：14我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在那里呢？阴间哪，你的毁灭在那里呢？
换言之，神说：我要胜过死亡、我要毁灭阴间、我要赐下复活、我要赐下永生！我言出必行！在我眼前绝无后悔之事！
哇！何等宝贵的应许、何等宽慰人的心！但这些应许请问怎么可能应验了呢？
对我们这些活在新约时代的人，知道答案，就是藉着基督在十架上，为我们罪作了挽回祭。记得：挽回祭：有两方面一方面，他担当了我们罪孽，除去了我们罪恶；另一方面，他平息神的忿怒、他满足神的公义。他在十字架上为我们作了挽回祭，不但如此，他更从死里复活，他胜过了死亡，赐下了永生！这就是福音，这真是好消息！
约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
耶稣说：约5:24我实实在在的告诉你们，那听我话他们又信差我来者的，就有永生；不至于定罪是已经出死入生了。
永生，不是你死了之后进天堂才得到的，永生乃是你现在信靠基督，就不至定罪，已经出死入生，已经得永生了！
这是13:14节：正面的翻译：神必救赎我们脱离死亡！何等宝贵的应许、安慰人心！
（2）但这一节经文，还有一种负面的翻译，不是安慰，乃是定罪，毛骨悚然、令人不寒而栗！
例如：英文NET版本是这么翻的：14 Will I deliver them from the power of Sheol? No, I will not!
（我会救赎他们脱离阴间吗？答：不！我决不会，我绝不会救他们脱离阴间！）
Will I redeem them from death? No, I will not!（我会救赎他们脱离死亡吗？答：不！我决不干，我绝不救他们脱离死亡！）
O Death, bring on your plagues! （死亡啊！带来你的灾祸吧！）
O Sheol, bring on your destruction! （阴间啊！带来你的毁灭吧！）
My eyes will not show any compassion! （我的眼决不顾惜、怜决不悯！）
换言之，我必要审判他们毁灭他们！我绝不手下留情！为什么？
因为罪的工价乃是死！公义的神必须发烈怒，必须审判罪人！他绝不手软！
奇怪，同一节经文何13:14为什么两个不同的翻译，而且意思恰恰相反呢？一个是定罪、审判，另一个是安慰和盼望！截然不同，恰恰相反！为什么？我顺便提一下：这两个翻译都对，都是按着正意在翻译，但是意思相反。一个是定罪一个是安慰。为什么意思不一样？
因为：在原文你要看它的背景，你要看它的上下文才能决定它的意思。显然何西阿书13章的背景是神的忿怒、神的审判、神的定罪的背景：所以NET英文的翻译是合情合理、是顺理成章的，没有错！因为罪的工价乃是死！所以，神必须伸张公义、必须审判那些不悔改的罪人！
但林前15章，新约圣经：复活的篇章中，保罗引用这一节经文时，却是正面的解释：林前15:55死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？
这里，保罗引用的是希腊文：七十士译本，在引用何13:14你的权势在哪儿？他继续说：56死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。57感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。如今，藉着基督从死里复活，他胜过了死亡、他胜过了罪恶！这真是福音！
何13:14是旧约中救赎的应许！是复活的应许、是宝贵的应许！哇！这是先知定罪的滚滚洪流河床底下沉淀的金沙，何等的安慰人心！
那么，到底，哪一个才是正确的翻译、哪一个才是正确的解释？是正面还是负面？到底是定罪还是安慰呢？
关键是：你是否悔改信靠基督你的王了呢？圣经中，悔改和信心是双胞胎，分不开的。你悔改的同时也信靠。
记得：以色列人定罪和死亡的原因，是悖逆他们的神、他们的王，他们背向基督，他们违背了王的圣约，他们弃绝了王的拯救，他们忘记了王的恩惠，他们拒绝了王的权柄，他们在事奉巴力的事上犯罪，就死了。换言之，他们离弃真神、敬拜偶像，他们就与神隔绝。灵里死了！
但今天神吩咐你：要悔改调转头来信靠基督、信靠你的王，要悔改。请问：你愿意吗？离弃偶像，归向基督吗？转过身来，背向偶像，转向基督，这是生死的抉择！
约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
信的人，就不至灭亡、反得永生。而不信的人，就必至灭亡、不得永生。信的人：何13:14就成了他的安慰、他的盼望！而不信的人：就成了他的定罪、成了他的审判了！
信的人：在定罪和审判的滚滚洪流中，找到沉淀在底下河床上：应许的金沙，找到了复活的盼望；而不信的人：却要被神忿怒、定罪、审判的滚滚洪流冲去。永远的死亡，何等的绝望！
约3:36信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。
请问：弟兄姊妹，你信吗？还是不信吗？这是生死攸关的问题！
世人说：人死如灯灭！死了拉倒，一了百了！哪有复活、哪有永生？无稽之谈！我才不信！但基督你的王说：约5:24我实实在在的告诉你们，那听我话他们又信差我来者的，就有永生；不至于定罪是已经出死入生了。
今天的主题经文：罗6:23因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们主基督耶稣里乃是永生。你信吗？这永生是在基督耶稣里的永生。除他以外，别无拯救！这真是福音！除他以外没有永生了，别的宗教、别的信仰不能给我们永生，唯独基督，他是唯一的救主。
约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
弟兄姊妹，永生不是虚无缥缈的迷信，永生乃是不撒谎的神、信实的神的确实的应许！他说话算话，他言出必行的！
正如：多1:2盼望（圣经的盼望不是我盼望如此，乃是确凿的把握）那无谎言的神在万古之先所应许的永生。
这是神赐的应许，神应许了在万古之先要赐给我们永生，请问你信吗？信的人，就必复活，不但现在灵里要复活，而且将来身体也要复活，永远与主同在！信的人，就不至灭亡，反得永生。义人必因信得生！信吗？不信的人，神的震怒常在他身上！
Pray
祷 告
主：感谢你的应许，我们在基督里不再定罪，我们已经出死入生。感谢你，我们的罪得赦免，你应许了永生给我们这些信靠你的人。
虽然我们今天在世上行过死荫的幽谷，我们也不怕遭害，因为你与我们同在，你的杖，你的竿，都安慰我们，在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢，我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远（诗23：4-6）！
何等荣耀的盼望，我们感谢你，基督为我们成了的救赎，救赎我们脱离了死亡，脱离了阴间，我们信你，就求你坚固我们，让我们眼睛明亮，能看清天上的荣耀，那永生的盼望。让我们在这个世界打美好的仗，敬虔地度日，圣洁持守，把你的荣耀彰显出来。也求你让你福音的真光在黑暗的地土上照耀，使众人都认识那万王之王，那生命的源头——主耶稣基督，我们这样祷告是奉耶稣基督的名。阿们！
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