天主教错误的传统是怎么形成的？（安老师/陈鸽）

大多数基督徒能够分辨这世上其他各种宗教都错了，但魔鬼撒但很狡猾，因为它会兴起一些教会的确在教导神的话语，但同时在圣经之外又加上“人的传统”。礼拜四我们讲了其中一个最多做这样事情的“所谓的教会”，就是罗马天主教。

但大多数基督徒不明白为什么天主教错了。因为他们也相信圣经，他们还相信三位一体的神，他们相信耶稣是神的儿子，他们也相信耶稣是童女所生的，他们也相信耶稣在世上过了一个无罪的生活，他们也相信耶稣在十字架为罪人而死，他们也相信必须信靠基督才能成为基督徒，他们更相信耶稣会再来。

你看：这很好！我们也这样相信，大家都一样嘛！

但他们却没有分辨力，他们不知道天主教又加上了一些人的传统在教会里。

记得我们讲了，天主教从四个方面加上了一些人的传统：第一、天主教对于权柄有错误的认识；第二、天主教对于中保有错误的认识；第三、天主教对基督的献祭有错误的认识；第四、天主教对救恩之道更有个错误理解。

他们也相信很多我们所信的，除此以外，他们又加上了“人的传统”。

天主教错误的传统是怎么形成的？

罗马天主教是怎么形成的呢？有些传统是在基督教的初期就已经成形，就开始教导了。在使徒之后，过了没多久，有两三种教义教导就开始流行、兴起了。最后一步步就导致了“天主教的信仰”。

下面这三个传统，其他的教会也是相信的，不仅是天主教，而且东正教也相信这些教义。不但如此，英国的国教（Anglican Church）也相信。不但如此，主教的教会也信这一套，甚至有时候卫斯理公会也信这个。

这三个传统从一开始兴起来，就导致了这些宗派。哪三个传统？

第一个错误传统：他们高举“主教”这个位置。

他们说：在教会里头有一个架构，这架构的顶端就是大主教。下面有神父，再下面有一些执事。大主教有权柄管理很大的范围，罗马天主教就积攒了越来越大的权力。所以在不同的地方，有不同的大主教。在罗马有个主教，在耶路撒冷也有个主教，在安提阿也有个主教，在北非也有个主教。各地都有很多的主教！

渐渐的，罗马的大主教就自称他们有最大的权柄。因为他们说：彼得跟保罗都死在罗马。所以他们认为：罗马教会比别的教会更重要、更大。在主教当中，还有大主教。所以，第一个“人的传统”：就是主教的这个传统。

第二个错误传统：“圣餐”就是耶稣的肉和血

第二个错误传统，就是他们开始相信：在领圣餐的时候，耶稣的身体就在饼和杯里面就参与进去了。

他们说：“耶稣不是说了吗？这是我的身体，这是我的血，为你们流的吗？”

他们不认为：这是个象征、是个代表，他们认为：这是的确的！很奇妙的是：当神父祝福这个饼和杯的时候：“这是我的身体！”那时候基督就来了，进到饼和杯里头去了。因为耶稣不是说了吗？你如果不吃我的肉，不喝我的血，你就与我无份吗？

他们不认为：这是个象征、是个代表，他们认为这饼和杯就是耶稣的肉和他的血。他们说：我们借着领受这个饼杯，这个饼杯会变成他的肉，变成了他的血，我们就领受他的生命了！他们说：如果你不断的来领受这个饼杯，就是做弥撒，你就能够维持你的救恩了。

所以，这就是这个错误的传统是怎么来的。

第三个错误传统：受洗得救论

他们认为：当你受洗的时候，你就重生了。那个水就把你的原罪给洗干净了，使你成为神的儿女了，就把你带进神的教会里了。

这三个错误的传统，很早就开始了。

有些人说：既然这些传统很早就有了，所以肯定是对的。这些教父是在使徒之后马上兴起的，是老前辈了。他们在初期教会就教导这些道理，所以一定是对的，正确的。因为很多基督徒认为：越早资格就越老就越对。

但你记得耶稣怎么说的？彼得、雅各、约翰也说同样的话，就是从起初就有错误的教导渗透教会，初期教会的使徒就提醒信徒要谨慎防备假师傅（彼后3:17）。他们都在提醒我们：要防备“人的传统”渗透进入教会。

所以历世历代他们就开始加添越来越多的传统，我们在复习这三件事：

天主教：主教高人一等

第一个错误传统：主教比别人都要高人一等。他们说：主教和牧师是不一样的职分。牧者是本地教会的一个代领人，而主教是管理许多教会的一个大领袖。

你今天在天主教堂里头、天主教会里头也有主教；你在英国的教会里头，也有主教；在那些东正教里头，也有主教；在圣公会里头，也有主教。这些大主教管理很多教会。因为他们说：牧师跟主教不一样。

但这不是圣经的教导。譬如我们看看使徒行传第20章，保罗在向以弗所教会的长老说话：使徒行传20:17保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。

17–27节，保罗在描绘他自己的服事。从28节开始，他就开始向教会的监督长老们说话：28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）。

他称「长老」为「监督」，监督也就是主教同一个词。他吩咐他们要牧养神的教会。所以他在向长老说话，对不对？他称呼他们为「监督」，他吩咐他们要牧养神的教会，作牧人。所以根据保罗的教导，不论是牧者，还是监督，还是主教，其实是同一个人。

来看提摩太前书第三章，你知道这里保罗在描绘教会领袖的资格和那些要求。你看提摩太前书3:1人若想要得「监督」的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。

「监督」也就是主教同一个词，一个意思。第5节说：他要管理自己的家，也要照管神的教会。

他说：17那善于管理教会的「长老」，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。

所以，他不但是称他们为「监督」，也称他们为「长老」。

来看提多书第一章，这里保罗在向提多说话。保罗说：5我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立「长老」。

注意第7节，他称长老为什么？他说：7「监督」既是神的管家，必须无可指责……

所以「长老」和「监督」也就是主教，是同一个职分。

看彼得前书第五章，彼得在向教会的长老们说话。彼得前书5:1我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。2务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。

第2节他说：他们要做两件事:（1）务要牧养在你们中间神的群羊；（2）按着神旨意照管他们。所以神的话语很清楚：主教就是监督，不是比牧者更高的一个职分。监督或者主教，其实就是牧师，或者牧者另外的一个名字，一样的。

每个教会当人数加多的时候，需要有众长老一起来牧养。这些不同的长老也许有不同的恩赐，不同的责任范围，但是他们的权柄都是平等的。

所以在教会传统里头，主教的这个传统是错误的。今天在很多教会里头也有主教，或者监督。他们有权柄管理许多教会。

你在罗马天主教里头，你会有一个主教团。他们可以在那儿制定教会的教义。对他们而言：当众主教带着权柄说话，而教宗也同意的话，那么他们的话，他们就认为跟圣经是平等的。所以这不同的各样的教会的遗传，就加入教会里头去，加进去了。

天主教：向马利亚祷告

记得他们说：神父能够赦免罪。他们也宣告说：马利亚生出来是无罪的。他们更宣告说：马利亚一生都守童贞。他们说：耶稣的弟弟妹妹，其实是他的堂兄妹。他们相信：马利亚没有死，她就直接就升天了。他们也相信：马利亚是跟耶稣一起作救赎主的。

所以他们不仅仅向基督祷告，也向马利亚祷告。所以他们在神跟人中间，除了基督，又加上别的中保了。

他们说：教宗在地上代表神。教宗就是在代表神向世人说话。教宗更有权柄赦免人的罪，他们说：神父，也有权柄赦罪。我们向马利亚祷告，好叫我们的罪得赦免。

所以，这些人的传统就加进了教会。他们的确相信：耶稣是神跟人中间的其中一个中保。但他们相信除他以外，还有别的中保。这样的教导不是按照神的话语，乃是按照人的传统。

天主教：圣餐变质论

他们也宣称：那饼杯实实在在变成了耶稣的肉跟耶稣的血了。

你必须来做弥撒，来吃耶稣的肉和耶稣的血，你的罪才能够得赦免。所以人因着害怕就被他们捆绑住了。

天主教就让人没有得救的确据，使人受捆绑。他们说：当一个人死的时候，没有一个人能够确定自己得救没有。他们说：称义不是一次就成了，乃是一个过程。我们不仅仅是藉着耶稣的死跟复活被称为义，我们必须不断藉着顺服神语来持守保持我们的救恩和称义。所以你必须不断来做弥撒，你必须向神父忏悔，你必须顺服教会一切的传统，你必须行许多的法律规定的善行。

天主教：死后进炼狱

不管你做多少的好事，都不足以遮盖你的罪。所以他们又发明了一个新的传统，有一个地方叫做炼狱。所有天主教徒他们死了以后，不是进天堂，进到一个炼狱里头，把自己的罪给练干净，才能够进天堂。

一个礼拜前，他们为教宗主举行了葬礼。他们怎么祷告呢？他们向马利亚祷告，然后他们向很多死了的圣徒祷告。

他们祷告说：马利亚！众圣徒！我们为教宗祷告，好叫他不要留在炼狱太长时间，赶快出来吧！甚至教宗都没有立刻进天堂的确据，没有！

所以一般的天主教徒说：既然教宗都不能够进天堂，要进炼狱，我们也必须进炼狱炼一炼了。

看到没有？他们被传统捆绑住了。他们相信：如果他们不来做弥撒，继续吃神的儿子的血跟肉的话，他们就不能够持守他们的救恩。

这些教导从哪开始的？是从对圣餐的一个错误的教训开始的。

记得耶稣说：你们要如此行，为的是记念我（林前11:25）。

圣餐是纪念耶稣的死。天主教说：不！这个圣餐是一个耶稣的死的不断的献祭弥撒。每当你参与弥撒的时候，基督就不断的被钉十字架，一次又一次又一次。

天主教说：如果任何人相信他称义是本乎恩，也因着信，唯独因着信的话，而不是加上行为，这人就应当被咒诅！

天主教说：任何人说：主的圣餐不过是为了纪念主，而不是真正的吃主耶稣的肉，喝主耶稣的血的话，他就应当被咒诅！

天主教说：当你死的时候有把握，一定能够进天堂的话，让他被咒诅！他们说：没有人能够有得救的把握和确据。

这些都是“人的传统”，他们的传统使人受到捆绑。

真基督徒相信什么

那么，到底真基督徒相信什么？

我们相信：教会只有一个真正的元首，就是主耶稣基督。教会里头只有一个权柄，就是：神的话语。教会在地上只有一个代表，就是圣灵。我们要称义，只有一个祭物，是一次永远献上的，就是基督。我们得救是本乎恩，也因着信；唯独信心，不是靠行为。一个真基督徒，当他死的时候，他立刻与主同在了。这是圣经的教导，不是人的传统。

所以从教会初期，这三个错误的教义就流行开了。

第一、主教，就是监督的职分超越一切。渐渐的，罗马的大主教越来越有权柄。

第二、然后他们开始教导：耶稣变成那个饼，又变成那个杯了，饼和杯真正变成他的肉和血。

第三、他们也教导受洗就重生了。

天主教：受洗得救论

他们相信：在受洗的水里头有奇妙的能力，当他们把水洒在婴孩身上的时候，他们就把这个婴孩儿的原罪都撒去了，洁净了，就使这个孩子重生了，他的罪就得赦免了，他就成了神的教会的一员了。

很多教会也跟着教导“婴孩受洗”。这就是天主教的教导，这也是东正教的教导，这也是苏联的东正教的教导。这也是美国的政教的教导。这是英国国教的教导，这也是循礼会的教导。

我就是在循礼会里头长大的，我12岁的时候，那传道人就洒水在我头上。他说：从此以后，你的罪得赦免了，现在你就是神的儿女了，现在你进入神的教会了。只有一个问题，就是那时我仍然是一个失落的罪人，没得救！

这个水本身没有魔力，没有什么奇妙大能的。甚至在今天福音派教会里头，也有这种迷信。因为在很多教会里头，有一个人就像一个主教、像一个监督一样，他管理很多教会，很多人。他就成了教会的大老板了，他就开始教导自己的传统。

他甚至说：他就是神的声音，代表神说话。人们就开始相信他，而不相信神的话了。他们说：除非你受洗，你就不能得救；除非你变成我们教会的会员，你就不能得救；你不顺服我的权柄，你就不能得救。

今天在中国很多福音派的教会也相信这样的传统。因为：长老会为婴孩受洗，天主教也为婴儿受洗。所以很多长老会说：天主教跟我们信仰差不多嘛，一样！所以天主教就是我们的弟兄了！因为他们没有分辨的能力，他们不明白这些基本的错误的传统。

注意听：大多数的天主教，当他们为婴孩受洗的时候，他们不会说：这个婴孩就得救。

最近在教会里头有一个运动，已经多年来了，叫做神主神学。换言之，他们教导基督要掌管世上的不信主列国。所以当我们为这些婴孩受洗的时候，这些孩子就变成了神的教会的一员了。

弟兄姊妹们，我们对于洗礼的目的和洗礼的本质要有一个正确的认识。因为很多人作婴孩的时候受了洗，他们的父母就以为他们就得救了。但他们长大了，生命根本没改变。他们表面上循规蹈矩，道貌岸然，但从来没有重生。

注意听：我们必须要有分辨力：何谓神的话语，何谓人的传统。因为人很会扭曲神的话。

这就是彼得的教导：彼得后书3：14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主

有一天基督必要再来。所以他说：15并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。16他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

人可以把神的话语扭曲了，强解了，曲解它的意思。

17亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。（他说：应当防备！）18你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。所有的基督徒要在真理的知识上不断地长进。

没错！我们应该爱众人，但同时我们必须要分辨“人的传统”和“神的话语”的不同。人可以强解圣经，扭曲圣经，强解到一个地步，好像是神的话语在教导这个一样。所以，我们必须要有分辨的能力。

此刻，每个听我们讲道的人，必须在真理的知识上不断地长进。你说：我没有受教育，文化不高，我小学都没上。注意听！如果你是真基督徒，你就有神的灵在你里面，圣灵可以引导你进入一切真理的。

多年前，有一个天主教的修女，说她听了那些灵恩派的教导：“你单单信不够，你还要受圣灵的洗，你还要说方言才行。”那个修女就好像受了圣灵的洗，然后她就开始说方言了。

有人说：这是神的灵降在她身上了。这个修女说：“自从我受了圣灵的洗，说了方言，我就可以更好的敬拜耶稣的母亲马利亚了！”

注意听！当真理的灵来到，他会引导你进入一切的真理的，因此她不是被圣灵充满！所以，不是所有的经历都是合乎圣经的真经历，真正的经历会借着耶稣基督把我们带进对真神的敬拜中。因此，你要继续查考神的话语。