为什么天主教是最迷惑人的异端？（安老师/陈鸽）

魔鬼撒但一个最大的诡计，就是虚假的宗教，也就是异端邪说。世界上有很多的异教、异端。魔鬼知道人对死后有一些概念，但撒但带来了许多的异教在世界上。对真基督徒而言，很多的这些异教，我们一眼就可以看穿它。

为什么天主教是最迷惑人的异端？

首先，这些虚假的宗教不相信圣经是神的话，他们也不相信三位一体独一的真神，他们也不相信耶稣是神的儿子，他们也不相信基督死在十字架，为我们的罪死了，他们也不明白真正的救恩。

我们若是真基督徒，我们就能够认出这些错误的异端教导。伊斯兰教，回教，也许是印度教，或者佛教……但这些异教都否定圣经是神的话，也不相信三位一体，也不相信耶稣是神的儿子，也不相信耶稣是童女所生，也不相信耶稣在十字架上为我们的罪而死，也不相信你必须要重生，也不相信你得救是“本乎恩，也因着信”，也不相信基督要再来。如果这些宗教不相信我们刚刚提的这些，那它就是一个异教。

但魔鬼撒但的诡计，比这个更加的狡猾、阴险。因为有一个宗教，它相信我们刚说的这一切。关键不是他们不相信的，而是他们在所信的之外，又加添了什么。

当然我们讲的是：罗马天主教。

你们也许对罗马教会，天主教没有很多认识，你们也许在天主教会里头也没有很多朋友，没有接触过。在我们的地方，权柄已经把教会都限制住了。但魔鬼非常的阴险狡猾，如果我们没有分辨的能力，我们就会陷入另外一个虚假的宗教里面。

记得我们上个礼拜讲到：罗马天主教宗刚刚死了，而且埋葬了。也许我们很多人都没有机会跟天主教有接触，但我们要明白天主教到底信什么，或者不信什么，是非常重要的！因为有时候不是人所谓信什么，而是它另外所加添的是什么？

天主教相信圣经是神的话，他们也相信三位一体，也相信耶稣神的儿子，也相信耶稣童女所生，也相信耶稣在十字架上为我们的罪而死，他们相信必须要信靠基督才能得救，他们也相信耶稣要二次再来。

他们所相信的很多都是对的、是正统的，没错！但是多年来，他们又把其他的很多东西，加入了我们的信仰混合体。

神不愿意我们像幼稚无知的小孩一样，不能分辨是非。虽然我们大多数人对天主教没有亲密的关系，没有接触，但是我们明白这些事是很重要的！因为现在世界各地，不但是为过去的教宗的死而哀悼，而且在祷告求主兴起一个新的教宗来。如果我们是真基督徒，我们必须要有分辨是非的能力，要知道对错。

基督教和天主教可以同盟吗？

因为：有时候，魔鬼撒但把“毒药”用“糖”给包起来，做成“糖衣炮弹”。有时候，魔鬼撒但把“错误砒霜”用很多“真理”把它给包裹起来，裹的好好的。

他们说：你看天主教相信：圣经是神的话；我们也信！他们相信：三位一体；我们也相信三位一体！他们相信：耶稣是神的儿子，我们也信！他们相信：耶稣是童女所生。我们也信！他们相信：耶稣在十字架为我们的罪死了，我们也信！他们说：你必须要信耶稣；我们也信耶稣！他们相信：耶稣二次再来，我们也信！

所以有很多基督徒就跟天主教就同盟了，就在一块了。因为他们没有分辨的能力，不知道这两者的不同。

注意听：我们必须对真理有所认识。因为有几个非常重要的方面，天主教大错特错了。我们明白这些很重要！因为有时候甚至对福音派的教会也会影响到，也适用。他们也许跟天主教有同样的问题。

所以我们对神的话语必须要有一个正确的认识，这是一个很复杂而且很敏锐的问题。

天主教最主要的四个核心错谬

我要综览一些方面，就是天主教怎么样在真理之外又加上一些东西。多年来，他们按着天主教传统，加了越来越多的东西。但有四个方面，我们必须要明白：

第一、天主教对于权柄，有个错误的理解。

第二、天主教对于中保，也有个错误的理解。

第三、天主教对献祭和十字架，也有个错误的理解。

第四、天主教对救恩论，对救恩有个错误理解。

如果我们明白这四个方面，神就会给我们分辨的能力了。因为有一些不是天主教，基督教会也会在这四方面有错误的。

让我们先泛泛的综览一下这些事。我知道你们当中有些人，甚至都没有遇到过一个天主教徒，很多人对罗马天主教的信仰也是一无所知的。但这四方面，任何宗教或者任何基督教的宗派，我们都需要理解，很重要！我们来综览这四方面，这是一个泛泛的蜻蜓点水的综览，我只要提醒你，好叫你能够注意这些方面。

我们不是说：在天主教里头，可能没有真正的基督徒。我们不是在审核个人的天主教徒的生命如何？我们是在看天主教会信什么？

也许有些基督徒在天主教里头，他们不了解，他们很幼稚。他们不了解天主教的信仰是什么，但如果一个天主教徒，他们明白天主教的信仰，而且他们明明知道那是错的，而且还在里头的话，他们就不能得救了。如果他们指望天主教的信仰，并持守的话，那他们就不可能得救！

天主教对权柄的误解

我们相信基督是教会独一的元首，而他的旨意是借着“圣经”向我们显明出来了。而天主教相信：教会有另一个元首，那个元首才是教会神在地上的代表。而且他们相信神的旨意不仅仅是借着圣经向我们启示，而且也借着天主教的传统向我们显明，而且他们相信天主教是唯一的真正的教会，可以正确的解释圣经。

你记得在以弗所书，保罗是怎么说的？我们相信：唯独基督是教会的元首，我们相信：基督是掌管万有的主宰，他的权柄、他的旨意是借着圣经向我们显明的。

在以弗所书第一章，神叫基督从死里复活，而且让他坐在父神宝座的右边，远远超过世上一切的在位的、掌权的。以弗所书1:22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。

圣经的教导很清楚，基督是那绝对的、至高的权柄。他将他的旨意，唯有借着圣经向我们表明出来。

在以弗所第五章，他在劝勉作丈夫的。他说:以弗所书5:23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。

圣经讲的很清楚：从使徒在使徒行传里的教导，一直到其他使徒的书信里头，我们看到只有一个教会的元首——就是主耶稣基督。教会只有这个权柄，这个权柄是藉着“神的话语”向我们显明的。

但天主教不信。是的，他们也相信：基督是教会的元首，但是他另外定了一些人，成为他们天主教教会的代表，来代表基督。

他们说：彼得是罗马的第一个教宗、教皇，历世历代所有的罗马教皇都是彼得的继承人，他们才是教会的元首。只有一个真教会就是天主教，只有一个真正的权柄，那就是天主教的权柄。天主教会之外没有任何的救恩。他们说：教宗教皇有能力说出更多的真理来。因此，历世历代他们就开始加添了很多东西。

我们相信：唯独基督是教会的元首，他唯有借着“圣经”把他的旨意向我们显明。

而天主教不信。他们相信教宗才是普世教会的元首。神不仅是借着圣经显明他旨意，而且也借着历世历代加添的教会传统，显明他的旨意。

你知道：很多的假教会也有像天主教一样的错误的理解。我们在神的话语之外，不能够再加添什么了。在宗教改革来到的时候，他们教导唯独圣经。任何人在基督的权柄，或者圣经的权柄之外，再加添什么就是假的。我们没有时间详细查考这些。我就是要提醒你们：他们所信的是什么。

天主教第一个错误就是对权柄错误的认识。他们虽然说：是，圣经是我们的权柄，但是教会的传统：我们那些加添的东西，跟圣经有同等的权柄。当教皇坐在他的宝座上说话的时候，他说的话和圣经是等量齐观，同等重要的。所以他们在神的话语和基督的权柄之外，又加添了一些。

天主教对中保的误解

记得在提摩太前书第二章，保罗怎么说的？提摩太前书2:5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。

耶稣也说了：我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去（约翰福音14:6）。

你也知道：彼得说：除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（使徒行传4:12）。

彼得说：那个「名」不是我的名，那个「名」乃是我们主耶稣基督之名。只有一位神，在神跟人中间，只有一位中保，这个是圣经的教导。

罗马天主教不那么教导。他们相信：神跟人中间不是一位，乃是有几位中保，许多位中保。

（1）他们相信：教宗教皇也是一个中保，而且他有世上有权柄赦免罪恶的，而且他有神国度的钥匙，天国的门，他可以要关就关，要开就开！

（2）而且他们相信：神父也是神人之间的一个中保，神父也有赦罪的权柄。所以，天主教徒要去忏悔台向神父认罪。因为他们相信：神父是神人之间的中保。

（3）他们也相信马利亚，就是耶稣的母亲，也是神人之间的一个中保。所以随着时间，他们对马利亚有越来越多的教导。

当然我们知道，圣经告诉我们：神拣选马利亚作耶稣的母亲，没有错！的确，她是一个很真诚、虔诚、顺服的女子，但起初马利亚也不认识、也不明白耶稣是谁。有一次，马利亚跟她的几个弟弟一起来，要把她带回家，因为他们以为耶稣发疯了（马可福音3:21）。

天主教就开始教导马利亚是无罪出生的，而且教导马利亚一辈子都是处女。换言之，耶稣的那些弟弟妹妹，其实是他的表兄弟或者堂兄妹。

他们相信：当马利亚在十字架下面哭的时候，她也是为罪人在哭泣，为罪人在受苦代罪。马利亚的痛苦流泪，也有救赎的功效，也在救赎。而且他们开始教导马利亚从来没有死，她直接就升天了，现在马利亚在基督的右边代求。

有时候耶稣是非常严厉的、非常厉害的，要管教人的。而马利亚非常温柔、非常怜悯。所以我们不要向耶稣祷告，他太厉害了！我们要向马利亚祷告，她会代替我们向耶稣说好话，然后她作中保。

所以他们相信：马利亚跟基督一同为我们受苦来救赎我们。她没有真正的死，她像耶稣一样升天了。现在我们可以向马利亚祷告，求求主赦免我们。这个刚刚死的教宗总是在敬拜马利亚。

所以，他们对中保有一个错误的认识。

我们相信：神人之间只有一位中保。他们相信：教宗也是个中保，所有的神父都是中保，马利亚是个中保，甚至死了的圣徒也都是中保；我们可以向那些已经过世的圣徒祷告，来赦免我们。

所以很多天主教徒有自己的中保，自己最喜欢的圣徒，借着这些人祷告。他们总是向他们的这些圣徒们祷告。所以天主教对于中保有个错误的认识。他们对权柄有个错误认识，他们对中保有个错误认识。

天主教对献祭和十字架的误解

希伯来书第十章清清楚楚教导我们：希伯来书10:10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。11凡祭司天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。

希伯来书作者讲的一清二楚，耶稣说：「成了」！的确大功告成了！罪价已经还清了，一次就结束了。如今他已经在父的右边坐下，大功告成了。这是我们对基督在十字架死的献祭的认识。

再看希伯来书7:26像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。

很清楚：耶稣死在十架一次，他说「成了」！这献祭已经成全了！一次就成了！没有必要再重重复复了。这是神的话语的教导。

而天主教徒相信：是的，但是他们再加上更多的。天主教最重要一件事情就是相信弥撒。

因为在弥撒中，他们相信：当神父说：“耶稣说：「这是我的身体，为你而舍的。」”他们相信当时神迹就发生了。那个饼就变成了耶稣的身体，杯里的酒就变成耶稣的血了。

他们说：这不是代表性的，不是代表，而是基督真正的下来变成了那个“身体”。饼，变成“身体”；酒，变成“血”了。

当耶稣说：除非你吃我的肉，喝我的血，你就与我无份无缘。他们说：这不是象征、不是代表，他们相信真是如此。当他们领饼的时候，他们在实实在吃耶稣的肉，在咬他的肉，但他们不把那个杯给所有的人喝。神父代表大家喝了那个杯，就是耶稣的血。

而基督徒主餐，不过是一个纪念，纪念主耶稣为我们所成就的救赎大功。主耶稣说：你们「应当如此行，为的是记念我」（林前11：24）。所以当我们来到主的餐桌前，不是真正的在吃主的肉，喝主的血。

但天主教会相信：耶稣的饼杯，神迹的变成了他的肉、变成了他的血了。每次天主教徒领弥撒的时候，基督就不断的被献上、不断的被献祭。基督不是一次献上自己就坐下了大功告成了！不！

每当天主教神父说：这是耶稣的身体，基督就来了，基督就变成那个饼，变成那个肉，变成那个血，基督又被献一次。如果你想要得到罪的不断的赦免，就必须来到弥撒，基督不断地来为你献祭，为你死一次又一次。

很多天主教徒不明白这个。他们会说：不，我不相信这是事实，不！但所有的天主教的教训，他们的教义是清清楚楚这么教导的。所以天主教他们最重要的信仰。在弥撒的时候，领弥撒的时候，耶稣的肉跟血，被他们领受，他们吃下去了。借此他们相信：他们就可以维持他们的救恩了，不断领受。

天主教对于权柄，有个错误的理解；天主教对于中保，也有个错误的理解；天主教对献祭和十字架，也有个错误的理解。世界各处各地的天主教会里头，基督不断在献上自己，在弥撒里头，如果你不参与那个弥撒，你就不能够得救了！

天主教对救恩论的误解

第四点，他们对救恩论，对救恩有个错误理解，他们对称义有错误的认识，他们对信心和行为的关系也有错误的认识，他们对得救的确据也有错误的认识。

圣经教导：当我们信靠基督的时候，我们的罪就得赦免，我们就得以称义。记得罗马书第五章，保罗怎么说的？

罗马书5:1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们是因信得以称义。

天主教徒说：我们也信，他们也说同样的话，但他们有一个字「唯独」不愿意加进去。我们相信我们得救是本乎恩，也因着信，唯独因信称义，唯独！

他们相信：你是因信称义，再加上其他东西。

这节经文说：我们就借着我们主耶稣基督与神相和，已经和好了。基督徒能够有确据，他已经与神相合了。

但天主教导：你在今生永远不能有得救的确据，你必须不断参加弥撒，你必须继续的行善，做好事。他们说：称义不是一次就成了，乃是继续不断的一个行为。当你继续地行善，做好事，你的称义可以不断的加增。如果你犯罪了，你不行善了，你就会失去你的称义。你必须不断地参加弥撒来，不断的、继续的被称为义，而且你要不断地向神父忏悔才能够跟神不断的相和，恢复和睦。

那天主教徒必须行哪些善事？

他们必须不断参加弥撒，必须不断地向神父忏悔，他们必须要顺服天主教会一切的教训教导，他们必须继续的行善，做好事。在天主教里头，这称义是一个过程，永远没完没了的过程。他们把成圣和称义给混淆了。

换言之，他们说：你越成圣，你就越称义。他们不相信基督的义是归算在我们身上，唯独因信归算在我们身上。不信！

他们相信那个义是注入，是注入在基督徒里头，他必须要不断的行好行为才能够注入在他里头，有更多的义才能得救。所以天主教徒就不能够有真正的得救的确据，因为我们都会犯不知不觉的罪。所以当天主教徒死的时候，大多数还没有赢得足够的功德，可以进天堂。

所以天主教就发明一个地方叫做“炼狱”。所以在炼狱里头，死了的天主教徒可以继续的被炼干净，才能够最后进到天堂去。所以他们可以像死掉的圣徒祷告。天主教徒死了以后，他们的家人可以为他们祷告，好叫他们赶快能够更快的出炼狱，能够进天堂。

所以他们可以花钱给神父，替他们做弥撒，为死人赢得功德，可以早点出来。

是，天主教堂里头的得救是本乎恩，也因着信，是，但你必须加上你的行为、你的功德，你必须要作弥撒，而且向神父忏悔。不管你多么努力，你可能还是会下到炼狱里的。

所以你可以向那些功德很高的圣徒祷告，他们有多余的功德可以给你，向他们祷告。如果你向这些圣徒祷告，花点钱给神父，去弥撒，他们就可以帮助你早一点从炼狱里头出来。

你知道世上只有两种宗教：恩典的宗教和功德的宗教。圣经教导我们得救是本乎恩，也因着信，唯独「信」。天主教教导：是，你得救是靠恩典，但不是唯独恩典，你还要加上一些别的东西。

当一个小婴孩在天主教会里头受洗了，或者一个成人加入天主教会，接受天主教洗礼了。那时候他的原罪就洗净了。他们从前犯所有的罪，过去的就一笔勾销了。那个水可以带来真正的重生。但他受洗之后，从那个时候之后，他必须要顺服，才能够维持是他的称义。

注意听：魔鬼撒但比我们聪明。世上很多虚假的宗教异教。他们不信圣经，不相信三位一体，不相信基督，也不相信得救是本乎恩也因着信，也不相信基督再来。如果我们是真基督徒，我们一眼就看出他们的错误。但魔鬼撒但一个最大的诡计就是：天主教。

因为他们相信这些正统的信仰，但问题是：他们又加添了这其他的东西。他们说：

是，圣经是神的话，但是教会传统，天主教传统加上去，加上圣经。

是，基督是一个中保，但是他们又加上其他的一些中保们。

是，基督在十字架为罪人的罪死，但是在弥撒里头，他继续地为我们献祭，一次又一次。你必须来参加，继续参与基督的死，一次又一次。

是，他们说：我们得救是本乎恩，也因着信，但是你必须要加上对教会的顺服，还有你的好行为，才能真正得救。

天主教徒得救吗？

根据天主教的教导，没有真正的天主教徒能够有那满足的得救的指望和确据。也许在天主教里头有真基督徒，也许！

但他们要不就无知，要不就是很幼稚。但如果他们真正明白天主教的教导的话，而且也相信天主教的教导的话，而且照着天主教的教导去行的话，那么他们就不可能得救！因为他们不是在指望唯独基督，乃是相信基督，再加上我自己的好行为、我自己的善行。

你也许不认识一些天主教徒，你也许认识就很少几个。他们也许很真诚，但真诚不够！回民也很真诚，印度教徒也很真诚的，佛教徒也很真诚，天主教徒也很真诚。但不够！我们必须认识真理，这个对我们的生命也是合适的，也是可以应用的。

请问：基督是你生命中的唯一的权柄吗？神的话语是你生命中至高的唯一权柄吗？在神人之间，基督是你独一的中保吗？当基督说：成了！你是否唯独信靠他，为你十字架的献祭他的死？你是否明白你的好行为，不能在你的称义之外再加什么了？你是否明白你的善行，不过是你救恩所带来的果子。你是否有得救的确据，你死的时候，你一定会与基督同在呢？

保罗说了：离开身体就要与主同住。他说：我若离开这个身体，我就要与基督同在（林后5:8）。耶稣对十架强盗说：今日你要同我在乐园里了（路加福音23:43）.

但天主教徒说：十字架上强盗不能进到天国，你必须先下到炼狱。

注意听：这是一个生死攸关的问题，是天堂地狱之间的不同。

我们没有必要论断天主教徒，这个得救，那个不得救，这不是我们的责任。但是我们有责任要曝光天主教的错误。

很多人说：你不应该批评天主教，我有很多朋友都是天主教徒。有时候，他们的行为比我的还要好。注意听：这个不是我们在讨论的问题。关键是何谓真理、何谓权柄、何谓中保、何谓献祭、何谓救恩。这些是最重要的问题。

让我们不仅理性明白，更让我们心里相信。让我们相信耶稣基督，是我们灵魂独一的救主和天地之间独一的中保。

（我们还有很多话要说：甚至中国教会，基督教会也接纳天主教，连改革宗都接纳。以后我们会更深入的教导，更详细的讨论这个问题。）

祷  告

父神：我们感恩，我们深信不疑，在我们的绝望中，天路久为初人闭，恩门全靠神子通，感谢你，我们还作罪人，替我们死，你的爱向我们显明，我们若靠自己就没有出路，主，也求你开你众儿女的眼睛，让我们看清基督、仰望基督，除他以外，别无拯救，主，也赐我们怜悯之心，把你的救恩传给那些受迷惑的人，主啊，愿人人都尊你的名为圣，这样祷告是奉耶稣基督的名，阿们！

视频链接：为什么天主教是最迷惑人的异端？_安老师