基督的死（安老师）

基督的死

无愧工人——传道人的生命（第十三讲）

主讲：安老师  翻译：陈鸽

基督的赎价：献给神

《圣经》说：我们从前是魔鬼撒但的俘虏，基督付出了赎价，把我们从罪恶的捆绑当中释放出来，在中国很多地方，美国也有很多地方，讲到说：基督把这赎价付给魔鬼，好叫我们得释放。对吗？

你可不可以从《圣经》来证明，他们讲错了。

      罗马书3：23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀； 24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。以弗所书5：2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。

那个赎价是给谁的？你需要明白真理，祂没有把赎价赎给撒但，祂没有把自己献给撒但。

      希伯来书9：14何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？

祂把赎价献给神，祂把自己「当作馨香的供物和祭物，献与神」，所以在救赎这方面，我们要清清楚楚：这是一个付出的赎价。不是付给撒但的，乃是把赎价付给神的。

基督：成就了救赎

第一、祂成就了救赎。

再看希伯来书9：11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。

基督，身为一个大祭司，祂升到天上，祂把自己身体献上，祂把自己身上的钉痕献给神，这就是救赎。付出赎价，从捆绑中释放出来，使他归属于自己，保罗说：因为你们是重价买来的，所以，要在你们的身子上荣耀神（哥林多前书6:20）。

我们被救赎了，我们是用赎价买来的，这就是基督的死。借着祂那宝贵的血，当祂死在十字架上，是一个代替，是一个献祭，更是个赎价，这就是救赎了。

这是一个赎价，而且这也是一个挽回祭。注意听：救赎是跟罪恶有关，而挽回祭是跟神的愤怒有关。救赎是付出赎价，而挽回祭是平息了愤怒，或者满足了公义。如果你要明白基督的十字架，你必须要明白神的愤怒。

我到中国很多地方，我曾经讲过：在教堂的墙上，有个大字，什么字？爱和福。没错，神是爱。

再注意听：除非你明白神的公义、除非你明白神的愤怒，你不可能真正珍惜神的爱，你有没有见过里面写着神是圣洁的、神是公义的、神是愤怒的，有没有见过这样的标语？

好！注意听：除非你明白神的愤怒，你不可能真正明白神的大爱，在罗马书里头，保罗哪里第一次提到神的爱？

在罗马书第一章讲到爱没有？第二章提到爱没有没有？第三章有没有？第四章提到爱了吧？没有。第五章有没有？有。

罗马书5：8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

请问：是不是保罗忘掉神的爱了，讲了五章才最后提到神的爱，他先讲什么？神的公义、神的愤怒、神的律法、神的公义，为什么先讲这些？他要显明人的问题。

再看罗马书1：16「我不以福音为耻；这福音本是神的大能！要救一切相信的」，17节「因为神的义正在这福音上显明出来」，18原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。

是不是“神的慈爱”从天上显明在一切不虔不义的人身上？不是，是「神的忿怒」从天上显明在一切不虔不义的人身上，这是保罗讲的第一件事。

因为除非你明白神的义怒，你不可能真正明白神的慈爱，神把我们从将来的愤怒中救了出来。我们必须要明白神的愤怒，我们才能明白福音所成就的。

罗马书第五章第8节讲到神的爱在此显明，第9节他提到什么？9现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒，我们从神的愤怒中得到释放，我们怎么免去神的愤怒？因为基督为我们担当了神的愤怒，基督在十字架上祂担当了神圣洁的愤怒，祂的义怒落在了基督身上。

基督：担当了我们的罪咎

律法的咒诅、我们罪恶的刑罚、我们的罪咎都落在基督身上。

有些人说：当基督死在十字架上，神把我们的罪放在基督身上，基督就成了有史以来最大的罪魁了。

因为我们所有的罪都在祂身上，祂就成了：一个谋杀犯；祂就成了：一个撒谎者；祂就成了：一个同性恋者；祂就成了：一个小偷；我们所有的罪都在祂身上了，祂就成了：一个大罪人了！对吗？

好！注意听：神没有把我们的罪恶（罪污）放在基督身上，祂乃是把我们的罪咎、罪债归在祂身上，就是我们在法律上该还的罪债，归算到基督身上，转移到祂的帐上。

祂没有变成一个真正的罪人，祂没有被罪玷污，祂没有担当我们罪的肮脏污秽，神乃是把我们的罪咎，罪债归算到在祂的帐上。

三大归算

记得《圣经》里有三大归算，说了很多次，哪三大归算？

第一、亚当的罪咎归算到一切亚当的后代身上。

第二、信徒的罪咎归算到基督身上。

第三、基督的义归算到信徒身上。

      哥林多后书5： 21 神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

注意听：基督没有变成一个罪人，祂不过担当了我们的罪咎。在称义里，称义不是我们本质的改变，乃是我们法律档案的改变。神把基督的义归算到我们律法的帐上，档案上。当然，祂也改变我们的本性，但这不是称义，这叫做重生和成圣。

基督：成就了挽回祭

第二、祂成就了挽回祭。

注意听：现在我们在讲：挽回祭。罗马书第三章25节，「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义」。

什么是挽回祭？这是一个遮盖，在旧约里，在至圣所里有一个约柜，这是一个小小的盒子，都是用金子镀上去的，里头有三件东西，哪三个？

（1）律法的两个法版。

（2）亚伦发芽的杖。

（3）吗哪。

吗哪后来腐烂了，亚伦的杖后来也腐烂掉，那律法石板可以存放很久的时间。但在那个约柜的上面，有一个遮盖的盖子。记得两旁有两个天使，基路伯，他们的翅膀是向内，两个翅膀彼此相碰。下面有一个盒子：约柜，约柜的上面有个遮盖：施恩座，这个挽回祭就是这个施恩座，就是这个盖子。

意思就是说：把我们的罪给覆盖了，保护我们不受神的愤怒，基督就站在神的愤怒和我们当中，我们配受的愤怒，我们该受的刑罚，我们应该受的死，祂为我们偿清了罪债。律法的咒诅、神的愤怒，都落在基督身上。

律法的咒诅

律法的咒诅是什么？记得马太福音第二十五章最后的审判时候，所有的人类，基督要把他们分成山羊，绵羊，祂会对绵羊说：进到神的喜乐里（马太福音25：34）。祂对山羊怎么说？「你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！」（马太福音25：41）。

那律法的咒诅是什么？两件事：

（1）与神隔绝分离，离开我去吧。

（2）神的愤怒作为我们的刑罚。

马太福音第二十五章，如果一个人不是基督徒，祂会对那人说：「你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！」（马太福音25：41）。但如果你是基督徒，耶稣为你受了咒诅。

基督：担当我们的咒诅

咒诅是什么？两方面：（1）与神隔绝、分离。（2）神的愤怒要浇灌。

当基督死在十字架上，祂说什么？「我的神！我的神！为什么离弃我？」（马太福音，27:46）。基督与神分离。神对祂自己的儿子说：离开我去吧！你这个被咒诅的！神的愤怒，你我配得担当，你我配受的咒诅，落在基督的头上。

当祂说：「成了！」的时候（约翰福音19：30）。神的公义满足了！祂的愤怒平息了！罪债还清了！

基督为我们受了咒诅，当祂在十字架上，神的愤怒倾倒在基督身上，我们不能够想象是什么样的情况，没有人可以完全明白。

好！注意听：很多人那个时候，会钉死在十字架上，那是他们把罪犯处死的正常途径，很多人的死也许比基督更加的痛苦。

但基督所受的：不是那“肉身的刑罚”，乃是那“灵里的赎价”，是神的愤怒！

当基督在客西马尼园说：「父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（马太福音，26:39）。

那个杯指的是什么？那是神愤怒的杯。当祂死在十字架上，祂两手喝了那个杯：喝！喝！喝尽每一滴……因此神的愤怒就得到满足，这就是挽回祭。把神的愤怒平息了，满足了神的义怒，遮盖了我们的罪，这就是挽回祭，把神的愤怒给平息了。

如果你不明白神的愤怒，你就不可能明白神的大爱，人不知道自己问题的严重，他们就不会要神给他们的药方。

好！注意听：如果你常常对那些不信主的人（他们不是基督徒）讲道，你总是讲：神爱你，恩典！恩典！那罪人会怎么样？“感谢主！主爱我，我就这个样子祂就爱我，怎么样都爱我，无条件爱我，哈利路亚！恩典！恩典！”

好！注意听：保罗不是这么讲福音，使徒不是这么传福音。我曾经问过你：在哪一本书里记载了使徒传讲的信息？使徒行传。在这里能看到彼得、保罗的讲章。

我曾经问过：使徒们知不知道怎么传福音？当然，在使徒行传里头爱这个字，出现了多少次？50次有吗？没有。40次有吗？没有。30次有吗？没有。20次有吗？没有。10次有吗？没有。5次有没有？3次有没有？2次有没有？1次有没有？

你知道使徒行传多少次提到爱？零次。这是不是意味着神不爱你？当然不，但这意味着什么？很明显使徒传福音的时候，不认为罪人应该听到的第一件事是神的爱。

他们先需要明白神的圣洁、神的公义、神的律法、神的义怒、神的主权、神的公义，让他们先听到这些事的时候，然后他们才会珍惜神的爱。

如果人不知道自己问题的严重，他们也不会知道自己的需要是何其的大，如果他们不明白自己的需要，他们也不在乎你开的药方。

挽回祭，十字架不仅仅彰显了大爱，也彰显了神的义怒；不仅仅彰显了神的恩典，也彰显了神的公义；不仅仅彰显了神的赦免，也彰显了神的公义。

十字架上发生什么事？神的儿子代替你我，替我们受了刑罚，我们不知道这到底意味着什么？不能完全明白，因为祂进入一个“人不能进入的景况”，没有人能够进到祂那里，祂进入了神的公义和神的愤怒的黑暗中，人进不去！

祂满足了神的公义的要求，平息了神的愤怒。保罗说：我们从将来的愤怒中被救了出来。

逃避将来的愤怒

在英国有一个老传道人，在1980年过世，他是患癌症死的。

那时，他回到他的家乡，人们问他：“你为什么要回家？”他说：“我要准备好要死！”

他们说：“我们以为你已经准备好了。”，他说：“没错我已经准备好了，但我要好好思考一下，做好准备。”

新闻报道出来，他们对他做最后的采访：“先生，你要向人类说的最后一句话是什么？”他回答：“逃避那将来的愤怒！”“有没有别的话要说？先生！”，“逃避那将来的愤怒！”

好！注意听：愤怒即将临到，当他们谋杀、当他们偷窃、当他们纷争打仗、当他们犯奸淫、当他们讥诮，他们就逃掉了，从来就没有受审判。在今生，他们肥肥胖胖，肥头大耳，快快乐乐的死了，活到73岁，他们死的时候没有任何痛苦！对不对？但神不会忘掉。

希伯来书作者说：每一个过犯罪恶都受到当得的报应（希伯来书10：30）。你知道那个磨，神公义的磨，虽然很慢地磨，但是磨得很细，你犯的每个罪，都会找到你头上。

两个地方，其中之一，如果你是基督徒，你的罪已经偿清了在十字架上；如果你不是基督徒，你要自己还自己的罪债，永永远远还不清的债，我们因此要感谢主耶稣基督，因为祂救我们脱离那将来的愤怒。

基督：成就了和好

第三、祂使我们与神和好！

我们在讲论和好，我们从前是神的仇敌，我们与神隔绝了，我们是与神为敌的。

      罗马书5： 9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。 10因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好！就更要因他的生得救了。 

在我们跟神中间有一个拦阻，那就是我们的罪。神不能跟我们交通，沟通，但基督来把我们所欠的罪债还了，如今我们可以与父神和好了。

再看哥林多后书5： 17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 18一切都是出于神；他藉着基督使我们与他和好！又将劝人与他和好的职分赐给我们。 19这就是神在基督里，叫世人与自己和好！不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。 20所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。 21 神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

基督在十字架上成就了什么呢？祂使我们与父神和好！我们的罪咎归算到基督身上，基督的义归算到我们身上。

有个问题，19节，「这就是神在基督里，叫世人与自己和好」，请问：是否有一天所有的人类都能与父神和好？不是。

这里到底什么意思？「叫世人与自己和好」它指的不是说：世上所有的人，乃是不分高下等级，所有的人类都可以与祂和好！明白吗？是不是所有的人都会进天堂？不是。

「叫世人与自己和好」到底什么意思？在基督里，「世人」指的谁？有史以来，从亚当到现在所有到世上的人吗？保罗的意思乃是，他讲的是全世界的信徒。

犹太人也，好外邦人也好，中国人也好，美国人也好，非洲人也好，你也好，我也好！全世界所有的信徒。有一天，从各族各方各地国各地，都会站在神的羔羊面前（启示录20：12）。但有另一些人他们会永远与神隔绝。

注意听：当基督死在十字架上，祂代替我们而死，祂献上自己为祭，祂为我们付出赎价，这是祂死的特征。

祂成就了什么？祂成就了救赎，祂成就了挽回祭，祂成就了和好！这些都是太美妙的词，但这些是实实在在发生的，不仅是在白板上的字而已，这些是实在发生的事实。

基督：使我们称义

第四、祂使我们被称义。

我们需要明白这些真理，神叫祂从死里复活（使徒行传13:30）。复活意味着什么：（1）祂的献祭蒙神悦纳；（2）基督被称为义。

记得称义是什么意思？宣告为义，神宣告基督是义的，祂的献祭是完美的，祂的献祭蒙神悦纳，祂不是因为祂是罪人，祂需要称义，不是。

      提摩太前书3：16大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

这是早期教会的一个信仰告白。什么是「敬虔的奥秘」？就是基督，「神在肉身显现」，注意第二点祂「被圣灵称义」，什么意思？祂不是祂因为犯罪而需要称义？不是。

因为祂不是罪人，当基督从死里复活的时候，神宣告祂为义，祂是一个完美的救主，父神悦纳祂的献祭。如果你在基督里，你与祂一同复活，你身体在这，但祂是你的法人代表，你跟基督同死，与祂同复活（罗马书6:8）。当祂宣告基督为义的时候，你若在基督里，祂也宣告你为义。

      罗马书1：4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 基督被宣告是神的儿子，「你是我的儿子我今日生你」（诗篇2:7）。当祂将从死里复活的时候，祂坐在父神的右边，祂使祂作王，祂宣告祂为义，宣告祂是神的儿子，表明祂的献祭蒙悦纳，这是我们称义的缘由。

      罗马书4：25耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。什么意思？

神叫耶稣从死里复活，宣告祂为义，神悦纳祂的献祭，因此祂可以称我们为义，我们若是与基督同死，就信必与他同活（罗马书6:8）。祂把祂的义归算到我们身上。

基督：使我们成圣

祂的复活更是我们成圣的缘由、成圣的根基。

罗马书第六章，「我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？」（罗马书6:2）。岂不知我们这些和基督一同死的人「也要在他复活的形状上与他联合」。

罗马书第六章，讲到我们的成圣，讲到我们跟基督的联合了，当祂从死里复活，祂也会赐生命给我们这必死的身体，所以我们不再顺从我们的情欲。

好！注意听：祂的复活证明了祂的献祭蒙悦纳，也称基督为义，也显明祂是神的儿子，祂的复活也是我们称义的缘由，祂的复活也是我们成圣的缘由，祂的复活也是我们得荣耀的缘由。

这就是福音了：基督的生平、基督的死亡、基督的复活。

当你传道的时候，你需要传福音，你需要把这个福音讲明白，神是谁？祂的律法有什么要求？人是什么样的？人不能做什么？基督为我们成就了什么？祂生平的时候为我们做了什么？祂死的时候为我们做了什么？祂复活的时候为我们做了什么？

福音不仅是为失落的罪人，你需要把福音传给神的百姓，好叫他们得鼓励，好叫他们得坚固，使他们得到确据，福音也会给他们能力，福音也会给他们信心把握，你必须不断地传福音，传给自己听，传给别人听，而且要解释福音，好叫神的百姓可以得到鼓励和安慰，好叫神的百姓可以生命成长。

注意听：为什么救恩那么必要？是因为人类罪恶的光景，我们救恩从哪里开始的？永恒的过去，创世之前，我们救恩是怎么成就的？借着基督的顺服，在福音里。

好！问题是：我们死在罪恶过犯当中（以弗所书2:1），我们自己没有能力救自己，我们必须悔改，但我们不能悔改，我们必须相信，但我们不能相信。

在伊甸园里，当亚当犯罪堕落，他失去了相信神的能力，好！注意听：但他没有失去相信神的责任，听到没有？他失去了相信神的能力，他没有失去相信神的责任。

当我们向人传道，我们告诉他们：不是要告诉他们：他们不能做什么；乃是要告诉他们：他们必须做什么。

在五旬节那天，彼得讲道的时候，很多人扎心了，我们当怎么行？彼得说：你们不能做什么？你们死在罪恶过犯当中，你们全然败坏，你们在律法之下，你们不能悔改，你们不能相信，这是不是彼得说的？他怎么说？你们要悔改，奉耶稣基督的名受洗，信靠基督（使徒行传，2:38）。他向人的责任说话，你有责任。

注意听：当你传福音的时候，你向那些失落的人传福音，你叫他们悔改，你叫他们相信。但你在吩咐他们做：他们不能做的事情，听到了没有？当你传福音的时候，你吩咐他们悔改，你吩咐他们相信，你叫他们来，你在命令他们做，他们不能做的事情。

那他们怎么能悔改？他们怎么能相信？他们怎么能来到基督面前？明天再讲，明天讲到福音的大能！我们讲了救恩的必要，救恩的源头、根源，救恩的成就，明天我们要讲到救恩的施行，人怎么相信。