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赛2:1-5 锡安山:末日的异象(陈鸽讲稿)

赛2:1-5 锡安山:末日的异象(陈鸽讲稿)

以赛亚书(三)

今天我们要讲的主题是:锡安山:末日的异象,经文是:以赛亚书2:1-5

希伯来书12:22你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使。

这段经文背景,主要是在对比:新旧约的不同。旧约的以色列人,在律法之下,他们来到西奈山恐惧战惊,害怕的不得了!而新约的圣徒,我们凭着信心,靠着恩典,借着基督:新约的中保,欢欢喜喜,坦然无惧,来到哪里?来到锡安山,就是永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷!

这些词汇,指的都是天国,就是基督永恒的国度。在这个国度里其中包括了所有的圣徒:不论是旧约新约的犹太人,还是外邦人,中国人、美国人、法国人,黑人白人,古今中外历世历代所有的圣徒,就是凡是蒙耶稣宝血救赎的人,因信称义的人,和千千万万的天使,有一天,我们都要聚集在哪里?锡安山。

在那里,我们要一同欢喜快乐敬拜弥赛亚——就是耶稣基督神的羔羊!这就是我们今天的主题:锡安山:末日的异象。

我本来想改题目叫:“锡安梦”,但是怕误会,因为这不是个梦想、不是个幻想,乃是个事实,一定会实现的!所以,我保留了原名:锡安山:末日的异象,也就是“锡安梦”。

异象和默示

首先我们看第一、异象和默示。

何为“异象”(vision)?圣经中的异象:不是今天灵恩派:所谓的“异梦、异象、预言”。他们甚至开课教人学这些东西!简直荒唐!

耶利米论到他当时假先知说:耶利米书23:16万军之耶和华如此说:「这些先知向你们说预言,你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们,所说的异象是出于自己的心,不是出于耶和华的口。21我没有打发那些先知,他们竟自奔跑;我没有对他们说话,他们竟自预言。

彼得后书2:1从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端……

而先知以赛亚却是个真仆人,他是神的真先知,我们来看看今天的主题经文:以赛亚书2:1亚摩斯的儿子以赛亚得默示,论到犹大和耶路撒冷。

注意“默示”和“异象”这两个词在旧约里常常相提并论。甚至:中文圣经,干脆把“异象”翻译成:“默示”。

例如:撒母耳记上3:1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。默示,这个词在原文就是异象(vision)。

历代志上17:15拿单就按这一切话,照这默示告诉大卫。这节经文「默示」和「异象」:原文里,两个字都用上了。

历代志下32:32希西家其余的事和他的善行都写在亚摩斯的儿子先知以赛亚的默示vision书上……「默示」在原文就是异象,这两个字是可以互换、是通用的。

还有一点很重要!以赛亚书22:1亚摩斯的儿子以赛亚“得”默示……在原文就是看见:The Word Isaiah saw(看见)。奇怪?默示应该是“读到”!怎么“看见”默示了呢?

记得:撒母耳记上9:9……现在称为「先知」的,从前称为「先见」。为什么?因为他们看见神的异象,得到神的默示。可见,默示和异象:指的都是都同一件事,就是从神而来的启示,这是旧约的先知所看见的。

论耶路撒冷

再看第二、论耶路撒冷(就是锡安)。

注意:以赛亚书2:1以赛亚的默示异象论到犹大和耶路撒冷。之后2-4节,就开始讲论犹大和耶路撒冷的黄金时代。

记得:我们上一堂课以赛亚书第一章的末了,我们讲论耶路撒冷过去、现在、将来。以赛亚书1:21可叹,忠信的城变为妓女!从前充满了公平,公义居在其中,现今却有凶手居住。

从前耶路撒冷是“忠信的城”,充满了公平和公义,但现在变成了“败坏的城”,现在充满了妓女和凶手。将来,神应许了有一天:以赛亚书1:26我也必复还你的审判官,像起初一样,复还你的谋士,像起先一般。然后,你必称为公义之城,忠信之邑。27锡安必因公平得蒙救赎;其中归正的人必因公义得蒙救赎。

神应许了锡安(就是耶路撒冷),有一天将来必要“得蒙救赎”,就是失而复得:恢复起初的光景。不但如此,以赛亚书第二章,先知以赛亚更进一步看见异象,他看见耶路撒冷将来的黄金时代。

黄金的时代

第三、黄金的时代。

每个国家民族,都有它的黄金时代,大多都过去、成了历史了。

巴比伦在公元前600年,尼布甲尼撒作王时,他青云直上,到了顶峰,他就是那金的头:耀武扬威、所向披靡、不可一世!这是巴比伦的黄金时代。

希腊人回忆起公元前400年前,苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的哲学思想,奠定了西方文明的基础。之后亚历山大征服了世界,普及了希腊的语言和文化,这是希腊人的黄金时代。

之后到了公元前一世纪,罗马的安东尼王朝兴起带来了和平。大兴土木,修筑公路,条条大路通罗马,这是罗马人的黄金时代。

之后到了公元后8-13世纪,一直到伊斯兰教崛起,当时的欧洲还生活在黑暗的时代中,而中东的科技和医学和数学早已文明昌盛,遥遥领先。这是伊斯兰教(就是回教)的黄金时代。

之后,到了18世纪,英国女王伊丽莎白一世在位时,英国被称为:日不落帝国,那是英国人的黄金时代,但是如今,太阳早就西下了!

而20世纪,是美国人的黄金时代,但是夕阳无限好,只怕近黄昏。

有人说:中国人的黄金时代,是汉朝的文景之治,或是唐朝的贞观之治,或是清朝的乾隆、康熙的盛世。还有人说,21世纪会成为中国人的黄金时代。从前,我们做的是美国梦,现在做的是中国梦!

然而,以赛亚说:不要做白日梦;乃要做天国梦、锡安梦。其实:天国梦、锡安梦,不是个梦想,不是虚幻的,乃是真实的。

以赛亚书2:1亚摩斯的儿子以赛亚得看见默示,论到犹大和耶路撒冷。这是神赐给先知以赛亚异象,论到犹太人的黄金时代。

要注意,这个黄金时代,不是:想当年我们人过去的辉煌,乃是:将来有一天神所应许的荣耀。我再说一次:很重要!先知以赛亚所看见的那个黄金时代,不是从前不是人的丰功伟业、不是人的辉煌成就,乃是末后的日子,神所应许的:祂的救赎、祂的怜悯、祂的作为、祂所彰的显荣耀。

以赛亚书2:2末后的日子,耶和华殿的山就是锡安山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山。3必有许多国的民前往,说:来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们;我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。4他必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。5雅各家啊,来吧!我们在耶和华的光明中行走。

首先:请注意:3……训诲必出于锡安!锡安山,是耶路撒冷城里的一座小山丘。耶和华的圣殿就盖在锡安山上。所以,后来锡安就成了耶路撒冷代名词,锡安就是耶路撒冷。

末后的日子

再看“末后的日子”指的是什么时候?

(1)《圣经》中第一次:是在创世记第四十九章,雅各临终前,为他12儿子祝福。

创世记49:1雅各叫了他的儿子们来,说:「你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。「日后」在原文就是:末后的日子。

雅各论到犹大时,说:创世记49:10圭归必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗(就是赐平安者)来到,万民都必归顺(指的就是弥赛亚、受膏的王)。

注意「圭」和「杖」指的是君王的权杖。雅各预言了:到了末后的日子弥赛亚必要从犹大支派出来,建立祂的平安的国度,万民都必归顺祂。

(2)末后的日子第二次出现:是在民数记第二十四章。

记得:摩押王巴勒雇佣了巴兰来咒诅以色列人,没想到,神把巴兰咒诅化为祝福。这是神奇妙的作为!祂不但叫巴兰的驴开口说人话,祂更叫假先知开口说真预言。

民数记24:14(巴兰对摩押王说)「现在我要回本族去。你来,我告诉你这民日后要怎样待你的民。」「日后」就是末后的日子。

17我看他却不在现时;我望他却不在近日。有星要出于雅各,有杖要兴于以色列,必打破摩押的四角,毁坏扰乱之子。

注意:巴兰预言了:末后的日子!弥赛亚要出于雅各、要出于以色列,祂要打败摩押,要征服列国。

(3)第三次:申命记第四章,摩西预言了:以色列要离经叛道,被掳到万邦,遭到管教。

申命记4:30日后(原文就是末后的日子)你遭遇一切患难的时候,你必归回耶和华你的神,听从他的话。31耶和华你神原是有怜悯的神;他总不撇下你,不灭绝你,也不忘记他起誓与你列祖所立的约。

摩西预言了,只要你悔改,祂就会再一次救赎你、恢复你、复兴你。什么时候?末后的日子!

(4)第四次:摩西临终前的预言。

申命记31:29我知道我死后,你们必全然败坏,偏离我所吩咐你们的道,行耶和华眼中看为恶的事,以手所做的惹他发怒;日后必有祸患临到你们。「日后」就是末后的日子,必有祸患临到你们!但是摩西预也言了:以色列必要悔改、要回归、要得蒙救赎。

(5)第五次,就是这里,以赛亚书2:2末后的日子,耶和华殿的山锡安山必坚立,超乎诸山……

这些经文综合起来,让我们看到一副「末后的日子」的图画,就是锡安山:末日的异象。这是一幅怎么样的图画呢?什么样的异象呢?

起初,以色列要蒙神祝福,但是他们却忘恩负义、离经叛道,远离了耶和华,所以神要管教他们,想要叫外邦人把他们掳到世界各地,让他受尽了欺压、受尽了凌辱,在他们的苦难当中,如何救他们脱离患难呢?

神应许:祂必要从犹大支派兴起一位受膏的王,就是弥赛亚,祂要打败以色列四境的仇敌,并且建立耶路撒冷成为世界的京都、万国敬拜的中心,世上各国、各族、各民许多人都要千里迢迢,攀登锡安山,来到耶和华的圣殿,聆听祂的教训,并且侍奉敬拜祂。

小山头拔尖

正如:2末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山锡安山。但是有个难题:小山头拔尖。

锡安山,是众山岭当中的一座小山头,只有2500英尺,不是很高。旁边的橄榄山2700英尺,西奈山7500英尺,巴珊山12000英尺。

所以,诗篇68:15巴珊山是神的山;巴珊山是多峰多岭的山。16你们多峰多岭的山哪,为何斜看神所愿居住的山?就是为什么斜眼看锡安山?换言之,锡安山:周围的高山,都居高临下,藐视它都瞧不起它,因为它是一座小山头。然而耶和华必住这山(锡安山)直到永远!

既然圣殿所在的锡安山是一座小山,为什么以赛亚书2:2说:末后的日子,锡安要被高举,超乎诸山。

现在我们面对一个重要的解经的问题。到底这段经文什么意思?圣经中有些经文一目了然,正统的解经家意见统一,不成问题。但是还有些经文,例如:这一段2-4节,专家意见分歧,不能统一。

2末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山……

到底「末后的日子」这指的啥时候?是现在、还是将来、还是已经应验了呢?「耶和华殿」指的是实体的圣殿,是所罗门建造的圣殿呢?还是预表教会预表神的百姓呢?耶和华殿的「山」指的是什么山?锡安山?或代表神的国度?我们应该按字面的意思:理解这段经文?还是灵意解释?解经家众说纷纭:

我们总结六个不同的观点。

(1)有人说:这段经文2-4节在描绘:将来天堂永恒的光景。

(2)还有人说:这段经文描绘的是理想中的锡安的光景,理想中的耶路撒冷(就是锡安)的光景。

(3)还有人说:这段经文描绘的是被掳回归之后的光景,这是犹太人被掳回归之后的光景。

(4)还有人说:这段经文描绘的是基督再来之前的光景,基督再来的前一刻,耶路撒冷的光景。

(5)还有人说:这一段经文描绘的是今日新约教会的光景,就是今天新约教会的光景。

(6)更有人说:2-4节描绘的是基督再来之后的光景,就是千禧年国度的光景,基督再来之后,千禧年国度的光景。

基本上这6个观点已经包罗万象了,不论是过去、现在、将来,字面的意思寓意还是象征的意思,各样的解释全部都包括了,让我们分别来看看每一点。

首先第1点:有人说这一段经文描写的是:天堂永恒的光景,请问你同意吗?

你仔细看看第4节,请问天堂需要主在列国中施行审判吗?需要他为许多的国民断定是是非,需要吗?天堂里头没有嫉妒、没有纷争、没有罪恶,也不需要法庭,不需要审判了,似乎这个解释站立不住,你同意吗?

我们再看第2个解释,还有人说:这段经文在描写一副理想中的锡安的图画,理想中的耶路撒冷的图画。

但这是一个美好的梦想,是犹太梦,犹太人的黄金时代。其实从前历史上根本不存在,将来也不可能实现的。只是个理想中的耶路撒冷罢了,给人一个美好的盼望,给人一个奋斗的目标,虽然不可能成就,但我们应该朝着这个方向迈进,向着这个目标努力,请问你同意吗?

你知道:谁最喜欢提倡这个理想主义的观点?自由派,就是不信派的人,他们口头上说是信耶稣,其实他们根本不相信圣经的话。

他们说:这些经文的2-4节,不过是一种美好的理想,一种神圣的憧憬,一种精神寄托,其实是空中楼阁,虚无飘渺,根本不可能实现的。尽管如此,他们说:圣经好像精神鸦片一样,可以给这些善男信女带来启发带来灵感、带来盼望、带来生活的动力,圣经可以激励人类追求公义、追求良善、追求圣洁、追求和平、追求永恒,其实根本不是真的,是个理想而已。请问你同意吗?当然我们基督徒拒绝这种观点。

我们再看一遍:这段经文怎么说的?注意:「必」字,2末后的日子,耶和华殿的山“必”坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山。3“必”有许多国的民前往,说:来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主“必”将他的道教训我们;我们也要行他的路。因为训诲“必”出于锡安;耶和华的言语“必”出于耶路撒冷。4他“必”在列国中施行审判,为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。

看到没有?六次「必」,这是神的应许!祂言出必行!

记得:祂对亚当夏娃说:你吃的日子必定死!魔鬼怎么说?不一定吧!结果呢?神的话成就了!

弟兄姊妹,你信不信神的话?生死攸关!不是儿戏!我们不能凭己意曲解圣经,我们必须按神的旨意理解祂的话。祂应许了祂的儿子基督“必”从死里复活,这不是精神复活、这不是心灵鸡汤、这不是心理作用,乃是真的,祂真要从死里复活,也必要复活。

哥林多前书15:14若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。如果基督仅仅活在你心里,而没有真正在历史上肉身复活,那么,你就白信了!我们信仰:不过是:精神鸦片、宗教迷信、自欺欺人!不!

我们信心是建立在历史和真理根基上的!基督必要从死里复活!19我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。所以我们拒绝接受理想主义灵意解经。

我们再看第3个观点:还有人说:没错!这段经文都是历史事实,它所描绘的是:以色列人“被掳回归之后”光景:就是在但以理被掳70年之后,到了他的晚年,波斯王古列下达命令:让被掳的犹太人回归耶路撒冷重新建造圣殿。这段历史,记载在尼希米记和以斯拉记里头:这是神百姓被掳回归之后的光景。

的确,耶路撒冷复兴了!这是犹太人过去、历史上黄金时代!但是问题是:是吗?不!

其实,我们从历史上看到的不是耶路撒冷的复兴,乃是耶路撒冷的蒙羞,虽然的确犹太人回归了,回归迦南地、回归巴勒斯坦,的确他们重新建造了耶和华的圣殿,重修了耶路撒冷城墙,但是锡安山并没有被高举,超过众山之上,万民也没有奔向耶路撒冷,接受耶和华的训诲。没有!

相反的,耶路撒冷周围的邻舍都藐视犹太人、欺压犹太人。战争并没有止息;和平也没有来到。所以第三个观点,并不合乎历史的事实,我们也不能接受同意!

后千禧年的末世观

我们再看第4个观点:还有人说:这段经文描绘的是基督二次再来之前,前一刻的光景。

那时候,他们说福音要传遍天下、福音要赢得万民、福音要征服万邦的心!到时候:全球都要福音化、要基督化、要国度化!人人都要信耶稣。以赛亚书11:9……认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。那时,他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。战争就要止息,平安就临到人间!之后,基督就要再来,我们就要与祂一同作王,直到永永远远!

这个观点,称之为“后千禧年的末世观”,就是千禧年不是真正的1000年,那是象征性的一段很长的福音兴旺的时期,我们现在已经活在千禧年的时代,我们正在一步步迈向福音的黄金时代。神的道会越来越广传,信主的人会越来越多,这个世界会越来越和睦,直到基督降临,那么天下就太平,这是后千禧年的末世观,请问你同意吗?

的确,这样的解释似乎和这段经文的描述:吻合,但是与现今历史发展的事实,却不符合。

记得上个世纪:第一和第二次世界大战,杀死了千千万万的人,超过任何一个世代,直到如今,战争仍然不断。但后千禧年者却很乐观,他们说:你要相信圣经的应许、圣灵的能力,祂说到做到!到时候,普天下的人一定都要归信耶稣!世界就太平了!神所应许的犹太人的黄金时代就来到了!

然而,神有没应许:末后的日子,人人都会信主?没有!

神只应许了:罗马书1125……等到外邦人的数目添满了,26于是以色列全家都要得救。神没有应许,普世人都得救,只应许了以色列家的人全家都要得救。

保罗说:提摩太后书3:1你该知道,末世必有危险的日子来到。13只是作恶的和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人,也被人欺哄。

这里的「恶人」指的是假先知、假师傅,他们会变本加厉,越来越猖狂,越来越迷惑人,同时他们也作茧自缚,自食其果。

提摩太后书4:3因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,4并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。

根据保罗:「末后的日子」灵性的光景:不是越来越光明、越来越和平,乃是越来越黑暗、越来越败坏,到时候福音不是越来越好传,而是越来越难传。尽管如此,5节我们还是要作传道的工夫,尽我们职分,要激流勇进,要逆流而上。

而后千禧年却相信:我们已经进入天国的黄金时代了。好戏还在后头!教会的前途无量!我不能阿们!

我相信:后千禧年的信仰,跟他们当时的时代背景有关系。你知道:后千禧年在什么时候最流行?在18-19世纪的英国,那个时候英国的政治发达,英国的经济文化宗教都极其昌盛,英国教会那时候还派了许许多多的宣教士,到世界各地传扬福音。

还有20世纪的美国也是如此,他们步步高升,所以这些时代的英国人,跟美国人受了他们当时的环境的影响就先入为主,他们都以为福音的黄金时代已经降临人间了,但是我个人却不能接受后千禧年的末世观。

尽管如此,我提醒大家:末世论是相对的,不是绝对的。我们不要因着末世论的问题打起来彼此定罪了,这不是“救恩论”。救恩论是生死攸关、不容妥协的,而末世论不能影响我们的救恩,不会影响永生的。虽然我们的末世观也许不同,但是我们只要因信称义,只要信基督耶稣,我们还是主里的弟兄,我们是一家人,我们要彼此相爱,不要小题大做,不要把相对的绝对化了。

但注意不是说:末世论,不重要!也不是说:你不可以有自己的末世论的观点,不论是前千禧年、后千禧年、无千禧年,不是说:你不可以有自己的观点。但是我们必须要效法庇哩亚人,使徒行传17:11这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。我们要跟道不跟人!

不要说:陈鸽不信后千禧年,所以,我也不信!不!那我就有祸了;我成了异端头头!身为传道人,我们的责任不是引人归己,乃是引人归主,不是叫人听我的话,乃是叫人听神的话《圣经》;不是叫你盲目的接受信条、信经,乃是叫你回归圣经!

不要误会!我不反对信条、信经,威斯敏斯特信条,或1689固然好!但是不能取代圣经!

唯有圣经是神所默示、唯有圣经是我们信仰和言行最高的权威!人都可能犯错、信条也不完全,大传道人也不例外,我这个小人物更可能有自己看不到的盲点,所以还是回到奥古斯丁那句老话:我若偏离正道,请离开我,回归圣经。唯有圣经是:绝对无误的!

我们再看第5个观点:我们已经看了头四个:

(1)这段经文描写的是将来天堂永恒的光景,请问你同意吗?

(2)这段经文描绘的是理想中的锡安的光景,你同意吗?

(3)这段经文描绘的是被虏回归之后,就犹太人被掳回归之后的光景,你同意吗?

(4)这段经文描绘的是基督再来之前的那前一刻的光景。你同意吗?

无千禧年的末世观

第5个观点:还有解经家说:这段经文,描绘的是今日新约教会的光景:加尔文和许多改革宗,我尊重的神学家都持这个观点,这叫无千禧年的末世观。

无千禧年的末世观:启示录第20章的那个千禧年不是字面的,是象征性的。

这一点,我个人就不能同意了,我相信千禧年是真实的1000年,这个叫做前千禧年论,或是前千禧年的末世观。约翰麦克阿瑟和古德恩,也持这个观点。或称为:历史上、古典的前千禧年论,有别于现代的时代论。

对不起!我一口气用了很多高言大智,是不得已的。我再说一次:你需要自己考查圣经,不要盲从名望人,不要人云亦云。

我们言归正传,当然前千和无千都相信:基督还要再来作王。不同在于:前千相信:当基督再来时,我们先要进入千禧年国度与基督一同作王,然后,再进入基督永恒的国度。

而无千则相信:现在教会时代就是启示录第20章的千禧年了。换言之,此时此刻,我们正在千禧年中与基督一同作王,当基督再来时,我们直接就进入祂永恒的国度。

其实这两者差别不大。反正:最后我们都要进入基督永恒的国度,到底谁对谁错?到时候我们就分晓了!所以,没必要打仗,我们应该彼此接纳。现代的RC Sproul就是无千;J McArthur就是前千。但是这两个大神学家却相敬如宾、彼此相爱,这是我们的好榜样。

无千禧年相信这段经文描绘的是:今天新约教会的光景。其实,前千也相信,我们没有矛盾,在这一点上我们是一致的。

只是:前千更相信2-4节描述,也包括了基督的千年国度。举个列子:你知道先知所看见的异象,犹如看见一系列、起起伏伏的山脉。但他只看到山峰、山巅,就是最高的地方,却看不到:山峰当中的峡谷,就是低洼之处。

例如:以赛亚书61:1-2就是主耶稣回到拿撒勒的会堂所引用的经文:1主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人……2报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人。

以赛亚一口气预言了基督的一次降临和二次再来。岂不知:这两者之间,相隔了至少2000多年。这是先知的千里眼:他看见了遥远的将来。

今天的经文以赛亚书2:2-4也是如此,以赛亚看见神的国度不断地拓展、拓展……渐渐变成一座大山,遍满全地,哇!气壮山河!他一气呵成!然而,岂不知神国度的发展,在短短两三节经文中,就跨越了两三个世代。

神学上,有个专有名词(already
and not yet)可以翻译作:已然、未然,意思就是已经开始,但还没成全。换言之,神的国现在已经开始了,但是还没有完全实现。

自从基督第一次降临,复活,升天,祂就已经开始作王掌权了。在哪里?在天上、也在地上,在教会祂的国已经降临,但是还没有成全,要等到什么时候?要等到基督第二次再来。

那时前千,就是我们相信:祂要在地上(锡安山)作王1000年。然后,根据启示录2020,撒但要出来迷惑众人,抵挡基督,但是基督要战胜撒但、要审判仇敌,最后:把他们投入硫磺火湖。然后,继续与圣徒一同作王,直到永远。那时启示录第21章,新天新地(就是圣城新耶路撒冷)就要从天而降!神的国就要完全降临了!

而无千禧年者也相信:基督要再来审判天下,然后一直作王,作下去。中间就没有千禧年国度了,而是直接在天上的耶路撒冷作王,直到永永远远。

其实:反正都一样!不论:无千或是前千:我们看见的都是同一个“锡安山:末日的异象”没有冲突!

好!我们先来看看第5个无千禧年的观点,他们是怎么解释这段经文的呢?

他们相信这段经文(以赛亚书22-4)在描绘今天新约教会的光景(我再强调一次:在这一点上我们都是一致的,无论是无千禧年还是前千禧年)。

2末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山……「末后的日子」是什么时候开始?基督第一次降临祂受死、埋葬、复活、升天,祂在天上作王掌权末世就开始了!

祂说:马太福音2818……「天上地下所有的权柄都赐给我了。 19所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 20凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」

天国:已经降临了,但是还没有成全!已然和未然!那要等到什么时候呢?要等到基督第二次再来的时候,天国就完全降临了!

耶和华“殿”代表什么?基督的身体就是神的殿。记得:祂对犹太人说:你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来!犹太人说:这殿46年都没完工,你三天就重新建立拉倒吧!约翰福音2:21但耶稣这话是以祂的身体为殿基督的身体就是祂的殿,就是神的教会。

保罗说:哥林多前书3:16岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?注意「你们」是复数。「你们」就是教会教会,就是神的殿,神的灵住在教会里。

再看一遍第2节「耶和华殿的山必坚立」,注意这个山指的是什么山呢?锡安山。锡安山代表什么?代表神的国度。

记得:但以理为尼布甲尼撒解梦:那一块石头,砰!砸碎金银铜铁泥的像,然后,一阵风,把它吹散了!只剩下那一块非人手凿出的石头,然后石头渐渐变成一座大山,遍满天下!请问这山代表什么?神的国度:会渐渐扩展,遍满全地。

记得:耶稣讲的天国的比喻:天国好比“面酵”藏在三斗面里,直到渐渐:全团都发起来。天国又好比“芥菜种”,小小的一粒种子,渐渐的变成一棵参天大树。

照样但以理:解释尼布甲尼撒的梦说:天国好比一块小石头,渐渐变成一座大山,遍满天下。神国的拓展也是如此,万民都要归向神的圣山!

所以以赛亚预言说:2末后的日子,耶和华殿的山锡安山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山,就是神的国度。

换言之,借着福音的广传,万国万民都要不断地归向基督。神的国度、神的教会,会渐渐变成一座大山,遍满全地。

注意:末后的日子!什么时候开始?记得:使徒行传第二章,五旬节那一天,世界各地各处的犹太人都聚集在耶路撒冷,突然之间从天上有响声下来,好像一阵大风吹过门徒,都被圣灵充满开始,说起别国的话来,众人听见,都惊讶不已:这些加利利的乡下人,怎么会说我们本地话?有些人讥诮说:他们喝醉酒了!

但是彼得和12使徒站起来,怎么说?不!我们没有醉酒!才早上九点!使徒行传2:16这正是先知约珥所说的:17神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。

注意:「末后的日子」,彼得引用七十译本(希腊文翻译的圣经)和以赛亚书2:2用的是同一个词:末后的日子。圣灵要浇灌!基督就开始在教会中作王,神的国就降临在地上了!这正是五旬节那一天发生的事!

彼得说:这就是先知约珥预言的应验!在「末后的日子」我要赐下圣灵!借着圣灵,我要在地上从教会中开始作王掌权。

之后,彼得传讲福音,3000个人当场悔改信主,归入主的名下,自从那一天开始。正如:使徒行传1:8神的道:从耶路撒冷、犹大全地,撒玛利亚,一直传到地级。神的话语就传开了!基督的名就被高举了!万国万民都千里迢迢到来锡安山朝见祂、敬拜祂,把荣耀归给祂。

正如:以赛亚书2:2末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭。

注意:这里讲的不是锡安山的高度,乃是锡安山的荣耀、尊贵:必超过所有的山岭。你知道:圣经中“山”和“殿”是息息相关的。

耶和华的圣殿,是建造在锡安山上。外邦人的庙宇、偶像的敬拜往往都是在山上、在高处high
places就是邱坛,在邱坛献祭、敬拜。我们中国人的庙宇,也都建造在高山上。

所以,以赛亚书2:2末后的日子,耶和华殿的山锡安山必坚立,超乎诸山,高过万岭。换言之,末后的日子万邦万国,都要承认耶和华是神!祂是独一的真神!祂的荣耀高过诸天、在万神之上,配得敬拜!万膝要向祂跪拜,万口要承认:唯独耶稣基督是主!

正如:以赛亚书2:2……万民都要流归这山(锡安山)!注意:万民要“流归”这山!我们都知道:水往低处流!但是奇怪的是:万民都要反方向,流归锡安山,就是归入神的国度、归入神的教会!这是一件超自然的神迹、这是神大能的吸引!

正如:耶稣说的:约翰福音12:32我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。一旦基督被钉十字架,万民都要归向祂、信靠祂。

以赛亚也说:以赛亚书2:3必有许多国的民前往,说:来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们;我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。真道就传开了!神国就拓展了!基督就要再来了!

这是第5个无千禧年的观点,就是这段经文描绘的是:今天教会的光景。到目前为止,我们都认同、阿们!

但是有一个问题。你看到没有?问题出在第4节,4他必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。天下就太平了!

似乎:今天教会历史的发展和第4节所描绘的不一样。没错!一个人里面得到基督的平安,重生得救了,外面也会与众人和睦相处。他们会化干戈为玉帛!化仇敌为朋友!不再打仗了!但是这样解释4节,似乎有些牵强。

第4节所讲的不是个人之间的和睦,乃是国际之间的和平。所以,我不能完全接受后千禧年观点:不是一概否认,而是不能完全接受,不能完全,阿们!

这就是无千和前千的不同。无千相信:启示录第20章的千禧年不是字面的,而是象征性的,象征今天的教会时代。

前千禧年的末世观

而前千,就是我们相信:启示录第20章的前千禧年,不是象征性的,是实实在在的1000年,这就是第6个观点:前千禧年的末世观,这是历史上古典的前千禧年论。

我们相信2-4节所描述的:不仅是现今教会的光景,更包括基督二次再来之后:千年国度的光景。我们相信启示录第20章,千年国度是实实在在的一千年。那时,基督要在地上、在锡安山作王掌权,统治万国万民!那时以赛亚书2:1-4锡安山:末日的异象:就完完全全应验了!锡安梦,就实现了!

正如:诗篇2:6耶和华说:我已经立我的君在锡安我的圣山上了。7受膏者弥赛亚说:我要传圣旨。耶和华曾对我说:你是我的儿子,我今日生你。8你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。9你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。

请问?这指的是什么时候?尤其第9节:你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。这是什么时候?地狱吗?或是天堂呢?还是现在呢?都不是!这里在描述千禧年基督作王的光景,当然,这段经文也包括基督,现在在教会里作王,但是不仅如此,更包括了将来祂要在锡安山作王。

这是先知的千里眼,他一扫千里,看见了遥远的将来。他看到:基督要以铁腕政策,治理万国万民,凡反叛悖逆的列邦列国,祂必用铁杖打破他们、必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。

祂绝不允许贪赃枉法,也不允许淫乱和不道德的事,祂不会允许拜登:差派同性恋的大使到中国来,也不允许堕胎合法化,祂的律法是绝对公义、铁面无私的!谁敢反叛、谁敢犯罪,祂就立刻绳之以法,重重的处置他。

你说?哇!这不是专权?独裁?不!这不是独裁吗?这不是白色恐怖吗?不!这乃是大公无私、以公平公义治国!所以,当时的社会天下为公,国泰民安!人人都遵纪守法,并且守主日,每个礼拜天都去聚会、都去做礼拜、都去听道,这是天国的律法。而且:许多老百姓:都欢欢喜喜、心甘情愿的遵行神的道!

正如:2节……万民都要流归这山(锡安山),3必有许多国的民前往,说:来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们;我们也要行祂的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。注意:「许多国的民」不是所有的人。而是许多的人:要奔向锡安山,这代表灵性的大复兴、大觉醒!

4祂必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。也许不是主亲自审判,乃是借着圣徒(借着我们)间接的治理全地。

记得:10锭银子的比喻,有人管10座城,有人管5座城,到时候圣徒要复活,我们要跟基督一同作王。

哥林多前书第六章还说了:我们要审判世界、还要审判天使呢!

那时:4……他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。

那时,就是基督千年国度时,所有的军事学校像西点军校都要关闭。各个国家的财政,不再用于:制造军火、购置武器上。如果美国和伊拉克:要打仗!或者以色列和阿拉伯:发生冲突!只要大君王主耶稣一声令下:要爱你的仇敌!他们都乖乖的彼此认罪,互相和好。这就是基督千年国度的光景,一片太平、欣欣向荣!这是:犹太人的黄金时代,这就是锡安梦的成全!

注意:这不是:人努力实现的梦想,乃是:神所应许的救赎!

记得:祂说:以赛亚书1:26我也必复还你的审判官,像起初一样,复还你的谋士,像起先一般。然后,你必称为公义之城,忠信之邑。27锡安必因公平得蒙救赎;其中归正的人必因公义得蒙救赎。那时,万国万民,中国人,美国人,法国人,黑人白人,各样的人都要流归锡安山。

你知道:圣经有些经文令人费解。例如:以赛亚书65:17看哪!我造新天新地;从前的事不再被记念,也不再追想。18你们当因我所造的永远欢喜快乐;因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。19我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐;其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。

请问这是什么时候?天堂,是吗?继续看:20其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。

欸?天堂怎么会有死亡?到底这在讲什么时候?人活到百岁,仍算孩童;活到百岁,都是短命、不幸的。换言之,那时的人可能活到七八九百岁,但还是有死亡。

到底:那是什么时候?那是基督的千年国度!那时:25豺狼必与羊羔同食;狮子必吃草与牛一样;尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物。这是耶和华说的。

弟兄姊妹,这是人办不到的,乃是神的作为,如果你不相信千禧年,很多经文,你就解不通、你就卡住了!

你知道:无千禧年,相信只有两个世代,要不就今世、要不就来世。

他们的根据是:以弗所第一章保罗的祷告:论到基督的复活的大能,以弗所书1:21远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了。所以,他们说:只有两个时代,要不就今世、要不就来世。

但是你继续看以弗所书第二章,论到:我们死在过犯中,基督叫我们活过来,以弗所书2:7要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。

「世代」就是ages是复数,所以,有几个世代?「今世」「来世」,还有「后来的世代」,至少三个世代!

不要误会,我不是时代论。时代论相信七个时代,我不接受。但是我相信千禧年是真实的!我相信:前千禧年的末世观。时代论也相信前千,但我们不一样。人有两条腿;但是有两条腿的不都是人。鸡也有两条腿,鸭也有两条腿。时代论:相信前千,没错!但是相信前千的,不都是时代论。

顺便一提:“时代论”不都是异端!我知道:许多敬虔的时代论者。他们的末世观和我们不一样,但是他们的生命不亚于我们。

今天很多人喜欢:乱扣帽子,动不动就定别人异端:当然,异端是错误;但是不是所有的错误都是异端。鸡有两条腿,但是有两条腿的不都是鸡,人也有两条腿。

好!言归正传!有时我们神学体系先入为主,就把我们限制住了。换言之,有些人自己没好好研究圣经,糊里糊涂,先加入一个教派、接受那个宗派的教义:时代论、三元论、婴孩洗、某种末世观……然后,再去读圣经,他就卡住了!

弟兄姊妹,我们都在成圣的过程中,需要不断归正,就是不断地回归圣经!不要误会:我们委身教会,很好!学习教义,很好!顺服权柄,很好!但是不要忘了:基督是教会最高的权柄,圣经是我们信仰的绝对权威。不要让人的传统把我们辖制住了。

举个例子:你在一个工厂里做工,负责在流水线上把黑色的产品和跟白色的产品分开来,白的放左边,黑的放右边。

起初:白的放左边,然后黑的放右边,不成问题。黑白分明,然后突然来了一个灰色的,你左右为难,就把它放一边,这是另类。

然后:白的放左边,黑的放右边,你把它们分开来,但是又来好几个不黑不白、灰溜溜的,你不知道该咋办,你就问你旁边的工人:这个怎么处理?一个女的说:这是黑的左边。另外一个男说:那是白的右边。哎哟!你搞糊涂了,他们都色盲了吗?

弟兄姊妹,如果你相信:只有两个世代“今世”和“来世”,那么有些灰色的经文,你就不知道怎么处理了、不知道如何归类了。

今天的主题经文以赛亚书第二章、以赛亚书第65章、诗篇第二篇都是个好例子。如果你不相信千禧年,你不知道把它们放在哪儿!不知道如何归类了。

改环境没用

我们再注意一点很重要就是:改环境没用。

千禧年时,尽管当时,基督亲自作王掌权,我们在地上有一位完美的君王,有一个绝对公义的政府,铁面无私、执法如山,用铁杖打碎反叛的人,老百姓都和睦同居、社会安定、世界大同、无忧无虑。

甚至:以赛亚书第65章,告诉我们:人人身体健康,平安长寿,活到好几百岁。而且训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。人人都上教会、做礼拜、得到最好的教导、最好的培训。

但是注意!那个时代中,不是个个都重生了,当然,许多人都真正悔改归信了、真正信主了,但是大多数人,只有敬虔的外貌,却没有实际的生命。就像今天:生长在基督教家庭孩子,或从小接受基督教教育青年。他们接受了最好的神学培训,接触了敬虔爱主、美好的榜样,他们受到外面律法的约束,表面上:循规蹈矩,积极参加宗教活动,很热心!但是心里面依然故我,没有悔改、没有生命。怎么知道?

因为:启示录207那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,8出来要迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。

注意:人山人海。9他们上来遍满了全地,围住圣徒的营与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。最后,撒但和这些跟随牠一起反叛的人,都要被投入硫磺火湖,直到永远。

注意:这些叛徒千千万万的人,都曾经生活在基督完美的千年国度里,但是却没重生得救。这证明什么?最好的社会制度、最好的政府、最好的法律、最好的教育、最好的老师、最好的家庭、最好的父母,都不能保证你信主。甚至:最好的教会、最好的讲道、最好的牧师、最好的君王:都不一定改变人心。

不要迷信民主宪政!不要以为:改变了法律、改变了制度、改变了政权,就天下太平了!不!那只是表面的太平!就算耶稣基督那十全十美的大君王在锡安作王掌权,人也不一定真心悔改。

魔鬼一出来迷惑,人就鬼迷心窍,起来造反了。正如:伊甸园时一样!那完美的环境!没有被罪恶的玷污,人类都禁不起魔鬼的试探。

所以,你们必须重生!我们必须传福音给万民听!求主赐我们真正悔改的心!耶稣说:你们若不悔改,都要如此灭亡!

记得:主耶稣第一次道成肉身、来到世上时,多少人亲耳听见祂的教训,你想想:主耶稣亲自教导。他们又亲眼看见:祂行的神迹奇事,吃了祂分发的五饼二鱼,甚至:亲身经历祂的医治、祂的释放!但是有多少人:真正地悔改、真正地相信?寥寥无几!五旬节之前,只剩120个。请问:你会在其中吗?

风平浪静时,都说信主、热热闹闹;逼迫一来、患难一来、考验一来都不见踪影,都跑掉了。我们当中,有人你浸泡在属灵的环境中。也许你爸爸妈妈信主、爷爷奶奶很敬虔!你听了很多道理、很多见证,甚至,你自己也经历神迹、经历神的医治,但是你不一定重生得救!

你知道:老以利的两个儿子不信主?他们是恶人,不认识耶和华,有情可原!上梁不正下梁歪!还有:撒母耳的两个儿子也不清楚,他没有借口,他们学坏的不学好的。还有大卫也有好几个不孝之子。王明道的独生子,现在过世了也不信主,但他是个本本分分的人。约翰派博的儿子不但不信主,更是个叛徒、是个败类。

最敬虔的父母、最好的家庭都不能够保证你信主,最好的社会、最好的国家,不也不能保证你走正路。美国就是个好例子!今天美国的败坏,不能怪他们祖先。

记得:耶稣对尼哥底母说:人若不重生,就不能见神的国。请问?你看见神的国吗?你看见锡安山:末日的异象了吗?我们讲了半天,你知道我在说什么?

我们讲的是天国梦、锡安梦!你看见了?你听懂了吗?这不是白日梦,这乃是实实在在的。有一天,基督必要再来,在锡安作王、统管天下、治理万民。许多人:都要流归锡安山,朝见祂、敬拜祂、荣耀祂。这是“锡安山:末日的异象”。请问:你看见了吗?你相信吗?

你知道:基督徒也可能“异象模糊”,像老以利一样眼目昏花、看不清楚。为什么?因为你不清心!

耶稣说:清心的人有福了!因为他们必得见神(马太福音5:8)。希伯来书12:14……并要追求圣洁,非圣洁,没有人能见主。箴言4:23你要保守你的心,胜于保守一切!

一旦我们的心,沾染丁点儿的污秽!被罪恶玷污、被世界玷污、被网络玷污,只要沾上一点儿,你眼睛就花了,你整个人就蔫了!

约翰说:约翰一书2:15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。一旦你爱的世界,你的心就花了,你的异象就模糊了,眼睛就看不清了!

弟兄姊妹,世人不相信锡安梦,也看不见这异象!他们只看见:中国梦、美国梦!只相信金钱万能!眼见为实!

为了实现他们眼前的梦想,他们不惜代价、茹苦含辛、拼搏奋斗,有人弃家舍业、飘洋过海、跑到老远打工,过年都不回家。甚至,有人为了一个理想参加革命,抛头颅、洒热血都再所不辞!但他们所追求的都是虚浮的梦想!

而我们说:我们看见了“锡安山:末日的异象”,我们说:我们相信圣经都是真实的!但请问:为“锡安梦”,你付出了多少代价?为“天国梦”,你流了多少血汗?

你真信吗?以赛亚书2:5雅各家啊,来吧!我们在耶和华的光明中行走。神的话,是我们脚前的灯、路上的光。我们既然有了祂话语的光照,照明了我们心中的眼睛!我们既然看见这世界梦想的虚浮,又看见锡安山:末日异象的真实!来吧!弟兄姊妹,让我们起来!在耶和华的光明中行走!不要再捕风捉影、不要再做白日梦!让我们同心合意流归锡安山!唯有“锡安梦”才是真实、才是永远的!

哥林多后书4:18原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。希伯来书11:1信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。

祷告:

父神:祢说过这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行祢旨意的是永远长存,求祢怜悯我们,愿祢的真道洁净我们的良心,擦亮我们的眼睛,坚定我们的脚步,放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,让我们存心忍耐,直奔锡安山,保守我们一直到底,直到见祢面的日子,奉耶稣基督的名祷告。

关于作者: 陈鸽

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