救恩论10：人类的真实光景（二）安老师

救恩论10：救恩的教义（二）

主讲：安老师  翻译：陈鸽

信徒的患难与神的主权

       我们活在一个败坏、堕落的世界，主耶稣说「在世上你们有苦难」（约翰福音16：33），保罗说「你们进入神的国，必须经历很多艰难」（使徒行传14：22），彼得说「有火炼的试验临到你们不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事」（彼得前书4：12）。

       我们所有人类都经历到这样的试炼、试验、试探、困难，人会生病，我们会有经济的缺乏、困难，人们会遭遇到各种各样的家庭问题。基督徒也同样遭遇这样的艰难，除此以外，我们身为基督徒，还有额外的麻烦。

       耶稣说：如果世界恨你，不要以为奇怪，因为世人先恨了我，才会恨你的（约翰福音15：18），彼得说：任何人因着是作基督徒受苦的话，他要因基督的缘故把荣耀归给祂（彼得前书4：16）。

       神没有应许：基督徒会有一帆风顺的人生，祂用艰难困苦，来考炼我们的信心，好叫我们可以成长、老练、成熟。就像我们刚刚唱那首恩友歌，我们人生遇到各样的苦难，艰难，我们要带到主恩坐前求。

       我们必须相信：神是主宰万有的，「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗马书8：28），保罗没有说凡事都是好的，没有！他怎么说？凡事「万事都互相效力」叫我们得着益处。

       我们要相信：神是主宰，每一件发生在我们身上的事，就算我们遇到了很大的艰难，困苦，生病了，或者我们为义受逼迫，受苦了，我们都要信靠神，我们都要靠着祷告，我们要一无挂虑，凡事借着祷告，祈求和感谢，都告诉祂，把我们所要的都告诉祂，那神的平安，出人意外的平安必保守我们的心怀和意念（腓立比书4：6）。

       我们必须活在祷告中，我们必须把凡事借着祷告交托给主、神爱我们，祂应许了要照顾我们、眷顾我们，祂差圣灵来安慰我们，祂又给祂的话来教导我们，祂又给了我们弟兄姊妹，来鼓励安慰我们。所以当我们遇到难处的时候，让我们活在膝盖上，把一切，都借着祷告交托给祂。

人类真实的光景

       因为世界上有许多的悲剧正在发生，你知道这些悲剧，这些悲惨的事情是从哪来的？都是从罪的根源生发的，如果我们对人类的光景有正确的诊断的话，那么我们就可以帮助别人，解决他们的问题。

       如果一个医生不知道：病人真实的病况，他就不能对症下药。如果你不知道人类的问题所在，你就不能给他们解答了。如果人自己不明白自己的病症，祂就不愿意接受药方。所以我们必须把真理告诉人。

       有些人去看医生：“医生，我肚子痛！”医生给他照X光，医生看到他光片里头都是癌细胞，而且扩散了。然后医生跟他讲：“我看了你那个X光片，你问题不严重，没事！来吃这个阿司匹林，吃这个药，六个礼拜就好了，没问题，放心放心！”

       他回到家里头，吃那个药，六个礼拜之后，要命，死掉了。为什么？医生没有把真实的诊断的结果告诉他，没有把事实真相告诉他。

人的问题与神的解答

       好！注意听：我们必须把真理告诉人。所以我们若要明白救恩的教义，两件重要的事我们必须明白：一是人的问题何在；二是神的解答何在。

       人有一个病症，但神有药方。如果你要作一个属灵的好医生，你必须把他们的病况告诉他，你不能瘙他们耳朵痒，他们患了癌症要死了，你不能给他开一个阿司匹林糊弄他，你必须把真实情况告诉他。

       如果一个人有胃癌。一个好医生、真医生会告诉他：你患了癌症，六个月之内，你就会死。所以我必须给你动手术，如果不动手术，你就死定了。但如果我动手术，我不得不伤到你，但如果你想要健康起来，我不得不给你一刀。所以把他放在病床上，手术台，打了一针，叫他睡觉，然后拿起刀来，把肚子刨开，把那个癌细胞给切除，然后把它缝起来，那个人醒过来，肚子好痛啊。

       好！注意听：你讲真理的时候，有时候会伤到人，他们也许不喜欢，但如果你是个真正属灵的大夫的话，你必须诊断他们的真实病况，《圣经》怎么描绘人的光景？灵里死亡，有肉身的生命，没错，但里头没有属神的生命，属灵的生命，他们是全然败坏的，人的每个层面，每个部分都被罪恶玷污了。

罪的定义与后果

       记得罪是什么？不信、反叛和不顺服。亚当夏娃在伊甸园犯了罪，就带来三个后果。第一是罪咎；第二是惧怕；第三是羞耻。

       这是罪的结果，人的理性已经昏暗了，心底昏暗，虽然他们明白世上很多事物，但他不能明白属神的事，他的情感也被玷污了，他可以爱很多东西，但他不能爱神。

人：意志被玷污

       第三、他的意志也被玷污了，人的意志是干什么的？是他选择的能力。

       好！注意听：从古至今，只有两个人有真正的绝对的自由意志，我讲的不是耶稣，哪两个人？亚当夏娃。只有他俩个人，有绝对的自由意志。

       什么意思？就是他俩没有任何外头影响力的时候，他们自己可以选择，顺服神，或不顺服神，这叫作绝对的自由意志。

       但是他们却自由选择不顺服神，这是一大奥秘，但他们被撒但试探，撒但就给他们一个意念，他们的自由就决定了，他们就背向神，转离神，就信了撒但的话。

       好！注意听：亚当夏娃之后的每一个人，都被罪恶污染了，他们的思想被玷污了，他们的情感也被玷污了，意志也被玷污了，人的意志改变了，亚当的意志是完全自由的，但如今人的意志被捆绑。什么意思？

       注意听！亚当有绝对自由意志，现在，人只有相对的自由选择了。绝对自由意志，这是亚当所有的，但罪恶已经玷污了人的意志。现在的人，只有相对的自由选择了。

       这两者有什么不同？人的自由选择：人可以选择任何他要的事物，随心所欲，他可以选择要跟这个女孩结婚，他可以选择跟那个女孩求婚、结婚，可以选择他要选这个工作，或者那个专业，他都可以选，他可以随心所欲，选择任何他要的。

       但有一件事，他永远不会选择：他绝不会选择神，因为现在他的选择，是相对的，相对于什么？相对于他自己的心愿，人只会照着他心中所愿的，做选择。

       好！注意听：人可以选择相对的善与恶，譬如：一个男人结婚20年了，他不再爱他妻子了，老太婆越来越老不好看了。而他邻舍的妻子，长得很年轻漂亮，但那个女人不爱他的丈夫了，那个男人跑到远方去了。

       所以那个女人就隔着篱笆，看到那个男人就勾引他，但这个男人呢？看看年轻女人，又看看他的妻子；又看看那个女人，想想自己的老婆20年来，不！他拒绝她了。他可以选择，做对的选择，因为他还有一个良心，但是他的良心也被罪恶玷污了。

       一个人在他的工作岗位上，他老板说：我们公司叫我们做这个事情，我们可以赚很多钱，但我们不得不做一些假，如果你不作假的话，你就不能在我这儿上班了。如果我们得不到这个工作，就赚不了钱了。

       所以这个人可以做选择，大多数人会怎么样，那就撒谎作假吧。但有些人，凭着良心，在他们良心里头，就算不信主，他们良心还在工作，还知道对错，能够分辨善恶，他们说我不能撒谎，不能作假。

       好！注意听：一个失落的人，还是有相对的自由选择的，是不是？他可以选择相对的“对与错”，“是与非”，“善与恶”。但是罪影响了他的意志，跟神的关系的意志选择。选择神，他做不出来，他不能选择神，因为他的意志，被捆绑，他不会选择神。他在跟神的关系上不能做正确的选择。

       记得在约翰福音1：12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄作神的儿女。「接待基督」什么意思？就是信他名的人，他们怎么信呢？13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是人意生的，乃是从神生的。

       记得我们说了什么？这两个不一样，亚当有绝对的自由意志，其他所有的人类，只有相对的选择。我们可以选择任何世上的事，相对的选择。但人永远不会：自由选择神的，因为他们的理性已经昏暗了，心地已经刚硬了，意志捆绑了，跟神的关系已经隔绝了，不会选择神的。

神先在人心动工

       所以在罗马书9：14这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！ 15因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。

       如果一个人要得救的话，必须是因着：神的定意和神的怜悯。当然人必须要信、人必须要悔改，没错！人必须要来到神面前，人必须要接待基督。

       但是他靠自己的能力、靠自己的意志、靠他自己的理性，他永远做不到！所以神必须要吸引他，神必须在他心中动工，神必须光照他的理性，神必须把他的意志给释放了。为什么？

       因为《圣经》说，因为没有人寻求神，没有。罗马书第三章，「神从天上垂看世人」。罗马书3:9这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。10就如经上所记：没有义人，连一个也没有。11没有明白的；没有寻求神的；12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。

       好！注意听：人能行善吗？当然能，相对的善，相对的，人在世上做了很多的善事，但是，按照神的标准，在神眼里，他们不能够做到那个终极的，最后的，终极的，真正的善行，人做不到，明白吗？

       当然一个失落的人，也能够喂饱那些贫穷的人，帮助他们，没问题！失落的人可以对他的狗很好，对他的畜牲很好。失落的人，也能够周济穷人，没问题！

       是！他可以行善，按着人的标准，那是善；但是按照神的标准，他行的善，不是真正的善。因为他的善已经被罪恶玷污了，因为他的动机不纯，或者做的方法不对，不能完全讨神的喜悦。在神眼里：没有人寻求神，没有人明白的，没有人爱神，没有人明白，没有人选择神，没有人寻求神，没有人行善，在神眼里，这是他的意思，明白吗？

       你明白这两者的不同吗？绝对自由意志跟相对自由意志，亚当有绝对自由意志，所有失落的人类，只有相对的自由选择，他们可以做任何的选择，但是只能随心所欲，《圣经》说，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢（耶利米书17：9），人心「终日所思想的尽都是恶」（创世纪6：5）。所以人永远不会寻求神的，在一个人寻求神之前，神必须先要做一件事情，在他心中。

       注意听！他已经灵里死亡了，死人能够寻求神吗？死人能够明白吗？能够听见吗？能够感觉吗？他能够爱吗？死人能爱吗？I love you，这是一个死人的一幅图画，当然肉眼可以看见，灵眼是瞎的，他肉体可以爱，但灵里头爱不了神。他可以选择，但他永远不会选择神的。

良心：道德的审判官

       人的每一个层面，都被罪恶的癌细胞扩散了，污染了。他的头脑、他的情感，他的理性、他的意志，甚至他的良心，都被玷污了。良心是什么？良心是里面的道德的审判官。每个人都有良心，但罪恶已经影响了人的良心，玷污人的良心，

       良心的功用是什么？当人做错事的时候，良心就要告诉他：做错了做错了，不对！当一个人做对的时候，良心就会干嘛？会称赞他：好，好样的！这是良心的功用。

       良心会审判我们的行动，但罪已经玷污人的良心了，《圣经》说：人的良心已经刚硬了（以弗所书4：18），保罗说被热铁烙惯了（提摩太前书4：2）。

       我跟你讲过：你有没有不小心烧到皮肤？烧了之后呢。好痛，一两个月之后呢，怎么样呢，没感觉了，麻木不仁了。为什么？因为里头的神经给烧死了、坏掉了。

       保罗说，很多人的良心就如此，他们犯罪没感觉了，撒谎无所谓了，偷东西、犯奸淫没感觉，问心无愧，良心已经刚硬了、麻木了，良心不再正常运作了，罪已经影响人的良心了。

       我们在讲论人类的光景，我们说的是：不信主的人，《圣经》告诉我们人的每一个部分都全然败坏，被罪恶玷污了（罗马书7：18）。

       提摩太前书4:1圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 2这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。有些人的良心已经被烧了，已经被刚硬了，烙惯了。

       再看提多书1：15在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们的良心的判断，他们的理性的判断，他们良心的那个敏锐度，都被罪影响了，罪就像一个癌细胞一样，会扩散，影响你的理性和你的良心。

       所以当我们讲到全然败坏的时候，到底我们在讲什么，人的每个层面都被，罪的癌细胞给扩散了，感染了。当然有些人，比别的人更糟糕，病得更厉害，有些人犯罪比别人犯得更深重，更大。

       保罗说：有些人的罪，是在审判之前，还有些人，他们的罪是会跟着而来（提摩太前书5：24），有些人在，外表明目张胆地犯罪，还有些人是偷偷摸摸地犯罪。

       但注意听！并没有分别，人都犯了罪，「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗马书3：23），没有一个例外，所有的人类都被罪恶玷污了。所以没有一个，世上活着的人从不犯罪的，没有。

人：道德无能

       所以当《圣经》描绘人类的光景，他是灵里死亡、全然败坏的，这个会带来什么后果？第三、就带来了道德上的无能。好，到底这个是什么意思？

       我们看看几节经文。罗马书第八章，我们在讲论，人类的真实光景。

       好！注意听：我讲的都是真的，这个就是世上一切问题的源头，让我请问：我需要说服你吗？这些事我需要说服你吗？你看看你周遭的世界，看看你的儿女，看看你自己的心，其中一个人全然败坏的证据就是：就是人不肯承认，自己的败坏和罪恶。他不承认“我没病，没毛病，问心无愧！”

非信徒的四个特征

       罗马书第八章，保罗在比较一个真基督徒和一个非信徒。罗马书8：5因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 6体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 7原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服， 8而且属肉体的人不能得神的喜欢。

       注意罗马书第八章7-8节，「原来体贴肉体的」，他提到四件事。（1）他是「与神为仇」的；（2）因为他「不服神的律法」；（3）「也是不能服」；（4）不能得神的喜欢。

       好，注意，他提到这个字两次，第7节也是「也是不能服」，第8节也是说「不能得神的喜欢」看到没有？

       他没有说，他不愿服，但他怎么说？不能服也不愿服，「不能得神的喜欢」，保罗可以说：不愿服，不愿，但他怎么说？不能。他失去了讨神喜悦的能力和顺服神律法的能力。

       再看哥林多前书2：14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。

       保罗说：那些失落的人，属血气的人，不能知道神的事，不仅是他不愿意而已，乃是不能知道，不能看透。

       我跟你讲过：史蒂芬•霍金，可以明白很多美好的事物，但他却不能明白属神的事，他举目仰望天空，他发现了很多美好的事，他也明白了很多事物，但他不能明白，属神的事情。因为他的理性出了毛病。

       罪影响了人的每个层面，每个部分，他不能明白神，不能爱神，他也不能选择神，他也不能来到神面前，这是《圣经》说的，这也是保罗说的，更是主耶稣说的。

       我们看看约翰福音6：41 犹太人因为耶稣说「我是从天上降下来的粮」，就私下议论他， 42说：「这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说『我是从天上降下来的』呢？」 43耶稣回答说：「你们不要大家议论。 44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。

       看到没有？看到那个字没有？「就没有人能到我这里来」，一个人来到基督面前之先，必须先发生什么事？「若不是差我来的父吸引人」，如果父不吸引人，他们就不能来。当然他们不愿来，没错！为什么他们不愿意来？

       因为：他们不能来，他们不愿是因为：他们不能，这是耶稣说的，也是保罗说的。

       再看约翰福音第六章，祂又说一次，约翰福音6：63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 64只是你们中间有不信的人。」耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。 65耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」

       一个人来到基督面前，神必须先要在他心中动工，祂必须开他的眼睛，祂必须先要使他的心柔软，祂必须使他的意志得释放，祂必须把他的良心洁净了，如果神不先动工的话，人就不能来。为什么？

       因为耶稣说他们不能，保罗也说他们不能。

水和圣灵生的

       再看约翰福音第三章，很熟悉的一个故事，有一个人，晚上来找耶稣，他叫什么名字？尼哥底母，他是犹太人的官，一个法利赛人，一个以色列人的先生，他旧约圣经滚瓜烂熟，他是一个很有道德的人，德高望重的人，但他的灵眼却是瞎的。

       他夜里来找耶稣，因为他害怕其他的法利赛人，他来找耶稣，他跟耶稣很客气地说话，给耶稣面子，「说：拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行」，但主耶稣知道他的问题所在，耶稣知道他的需要是什么，耶稣知道他要问的，真正问题是什么。耶稣怎么说？

       「我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能见神的国」，听到那个字没有，「不能进见的国」，没有说他不愿意见，怎么说？他「不能见神的国」。

       一个人，看见神的国之先，必须在他身上发生什么事，「人若不重生，就不能见神的国」，哪个先？先重生，然后看见。

       我们怎么看见神的国？凭着信。我们怎么进神的国？凭着信。

       约翰福音第六章第5节，耶稣说：我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国，水和圣灵指的是什么？

       有些人说这个水，指的是肉身的出身，但这里，不是耶稣的意思。还有些人说水是要受洗，这也不是耶稣的意思。到底耶稣讲的，水和圣灵指的是什么？

       你记得尼哥底母是谁？他是以色列人的先生，他对旧约圣经非常熟悉，但他不明白旧约的意义，看看约翰福音3：9尼哥德慕问他说：「怎能有这事呢？」 10耶稣回答说：「你是以色列人的先生，还不明白这事吗？

       耶稣在说什么？尼哥底母，你教导以色列，难道你不懂你自己教导的《圣经》吗？这里耶稣讲的是，旧约的一段经文，在以西结书第三十六章，我要用清水洒在他们身上，我要把新的灵放在他们里面，好叫他们遵行我的律法（以西结书36：25-27）。

       这是一幅重生的洗的图画，耶稣在说：尼哥底母，你必须从水和圣灵生，尼哥底母说：怎么可能吗？

       尼哥底母，难道你不懂你教导的旧约圣经吗？那条经文，在以西结书第三十六章，神应许了新约的应许，我要用清水洒在他们身上（以西结书36：25），我要把新的灵放在他们里面（以西结书36：26），然后他们就活过来了，然后他们才能进入神的国。

       好！注意听：约翰福音第三章5节。除非一个人被清水洗净了，这是一个人，里面的属灵的洁净的一幅图画。除非一个人从圣灵生出来，他就不能进神的国，不能进。

       我们怎么进神的国？凭信心，借着悔改，借着信心，借此你能够进入神的国。

       但耶稣告诉尼哥底母什么？你不能见神的国，你也不能进神的国，你看见之前，你进入之前，有一件事必须先发生，在你身上，你必须先要干什么？重生，「从水和圣灵生」。

       为什么？因为人失去了那看见的能力。耶稣说，时候要到，现在就是了，当死人要听见神儿子的声音，他们就活过来，保罗说，你们死在罪恶过犯之中，他叫你们活过来（以弗所书2：1）。

       当《圣经》描绘人的光景，他是灵里死亡的，全然败坏，道德上是无能的。他也不愿意来，但根本问题是，他不能来，两个都是事实。

       他不愿意，他也不能够来。他不能明白属神的事，他不能爱神，他不能选择神，他不能寻求神，他不能悔改，他不能相信，他不能来到基督面前，他不能服神的律法。为什么？

       除非：神吸引他，父吸引他，这是耶稣说，这也是保罗说的，神的恩典，蒙父的恩赐才能来，他本来死了，祂赐他们生命，神的恩典。

       好！注意听：《圣经》讲得清清楚楚，人的症状，人的病症是什么？他灵里死亡了，人的每个层面，每个部分都被罪玷污了，情感意志。因此，他失去了爱神的能力，明白神的能力，来到神面前的能力，寻求神的能力都没了，选择神的的能力，顺服神律法的能力，讨神喜悦的能力，都没有。

       我曾经，跟你们很多人讲过，你到坟场去，站在坟场的大门口，敞开你的《圣经》，提高嗓门，来，出来，他们会回应吗？“来，出来！”会来吗？不能来。当你跟失落的人讲道的时候，你在跟死人传福音，明白吗？

       这是一大奥秘。当你跟失落的人传福音，你在跟死人说话，你在跟灵里死了的人传福音。当你吩咐他来啊，你吩咐他悔改，你告诉他，你要相信，注意听！你在吩咐他们做：他们不能做的事情，你告诉他来，但他不能来，你告诉他悔改，但他们不能悔改。为什么？

       因为他们灵里死亡，这不是我说的，这是耶稣说的，这是保罗说的，不能服神的律法，不能讨神的喜欢，不能。

       当《圣经》描绘人：死了，败坏了，无能了，完蛋了。当你明白人类光景，你就知道福音的大能，不是你的能力，不是你的话语。乃是神的大能，神的话语，神的灵。祂能够使一个无可救药的死人活过来。

人：律法上有罪

       好！注意听：这是人类的光景，但不仅如此，还有问题，还有第四、在律法上有罪。

       人的心地出了毛病，心地败坏。不但如此，他在律法上也出了问题，他不但有一个败坏的心地，他更有有一个不良档案。

       不良档案，什么意思？注意听！我们中国人，我们生在中国，中国政府，有中国的法律。当你生出来的时候，你一生出来，就在中国法律的权势下。法律要求你，要顺服中国法律。我是美国人，我生在美国，美国也有法律，所有的美国公民，也必须顺服美国的法律。如果你不顺服律法，会有什么后果？你要付代价，如果你触犯了小的律法，你就付小的代价，你如果触犯大法，那就要命。

       好！注意听：所有的人都明白律法的功用，我们生在：中国律法下，你触犯律法的话，你必须要付代价。但还有一个，比中国法律更高的律法，神的律法。神是创造主，祂是全地的主宰，审判官。

       神赐给人类律法，祂给了亚当一条诫命：不可吃那树上的果子。祂给以色列国十条诫命。头四条是他们跟神的关系，后面的六条是，他们跟人的关系，彼此之间的关系。然后祂又给了两条最大的诫命，「尽心尽性、尽意爱主你的神」这是最大的诫命，其次也相仿「爱人如已」，向神和向人两条诫命。

       当一个孩子生出来，他是神所造的，当一个中国孩子生出来，他不仅仅生在中国的法律下，他更生在神的律法以下。当一个孩子，从妈妈肚子生出来，他天生就带了一个败坏的心地，他更生在神的律法以下。

       当然他不知道怎么回事，他也看不到神的律法，他也满不在乎，但注意听！神是公义的，神是圣洁的，祂已经赐下律法，给人类律法。

       这个律法，代表了神圣洁的品格，这个律法，也显明人当尽的本分，所有人类，不管中国人、美国人、非洲人、法国人，所有人类，当他们一生下来，就带着一个有罪的罪性，败坏的心地，他们更生在神的律法之下。

神的律法：完全的顺服

       神的律法的要求是什么？完全的顺服，不是百之分九十九而已，乃是万无一失，百分之百，十全十美。

       每一天，每一刻，说的每一句话，每一个思想，每一个行动，每一个意念，完完全全的顺服。为什么？因为神是完美的，神是圣洁的。祂不是要给我们打分，五十分，三十分，不！

       祂乃是按着一个完全的，完美的标准要求我们。世上每一个人都没有例外，人人都生在律法下，他们看不到律法，也不在乎律法。他们不知道，看不见，也无所谓，然而他们生在神的律法下，所有的人类能够明白律法的功用。

       我跟你讲过：有一天，你晚上在吃晚饭，正在吃晚饭，听到外头有人敲门，你看看门缝那个小洞，快看外头有警察，公安局来了，来那么多警察干嘛？来了干嘛？完了，我麻烦了，每个人都惧怕律法，

       好！注意听：中国人不关心跟神的关系，他们关心什么？一般人，跟人的关系，他们认为，如果跟一个有钱人关系好，那我的情况就好了。他们这一辈子，中国人就培养关系，搞好关系，要得到益处，得到好处，搞关系，拉关系。

       但他们从来没有想到，跟神拉关系。他们害怕政府的律法，跟人搞好关系，但不怕神的律法，也不关心跟神拉关系。

       他们认为我最大的问题是：如果我不顺服，中国人的法律，我如果跟人没搞好关系，只要搞好人际关系就没问题了。

       好！注意听：人有一个很大的问题，心地出了问题，跟神的律法也出了问题，所有的人类，都在神的律法以下，神的律法要求是什么？完全顺服。

       请问，你曾否触犯神的律法呢？当然，我们都触犯。有一次，我问一个男人，“有没有犯奸淫？”“我不犯奸淫，我邻居可坏了在外面跟女人乱搞，我没有。”“那你有没有看到女人，心里动淫念？”……

       耶稣说了，你们听古人说：不要犯奸淫，但我说一个男人看到女人，心里动了淫念，已经跟她在心里犯淫乱了（马太福音5：28），再问一次：你有没有犯过淫乱？

       我问一个姊妹（她不是信主的），我问她：“你有没有杀过人？”“我哪杀人了，不敢杀人。”她说不可能的。耶稣说，你听他们说，不能杀人，但我告诉你，任何人心里头恨弟兄「就已经杀人了」，杀人没有永生的（约翰一书3：15）。

       好！注意听：人看外貌，神看内心，所有的人都生在神的律法之下，《圣经》说，我们都触犯了神的律法。

       我们在讲论人类的问题，人类的病症。加拉太书第3：10凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。

       律法的要求是：完全的顺服，如果你不顺服律法，你必须要付代价，受刑罚，你就被律法咒诅了。

       再看雅各书2：10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。各书第二章第11节，「不可奸淫」「不可杀人」，他讲的是什么律法？是十诫？

       他说了什么，如果你能够遵行全律法，只要在一条上失足了，在你生命当中：任何的一点，如果你只要撒一次谎，如果你只要偷了一块钱，或者你只要发了一次脾气，你只要看到女人心中就动了一次淫念；，如果你心里头动了贪恋，你也要得他的东西，贪婪了……你触犯一次律法，你就犯了众条，已经被定罪了。

       有一天，少年官来找耶稣：良善的夫子，我当怎样行才能得永生，承受永生？他以为，他必须要做一些事，要行一些事，才能够赢得永生。他以为，他必须要做一些事才能够赢得永生。

       耶稣说：好，你想要行一些事，做一些事来赢得永生吗？那律法你是晓得，你就遵行吧，那个少年官怎么说？我从小都遵守了，我还缺什么？但他不认识自己的心。

       耶稣看着他，就爱祂，说你还缺少一件事，「变卖你所有的，分给穷人」来跟随我。当他听到这些话，他就「忧忧愁愁地走了」。为什么？因为他心里面，他贪财，他心里面，他贪婪，他就「忧忧愁愁地走了」。

不良档案

       好！注意听：所有的人类都在律法以下，每个人都有一个律法上的档案，撒一次谎，记一次帐。偷东西，再记一次帐。发脾气，再记一笔。有淫念，骄傲，再记下来。每一天，记下的犯罪，何止一笔！继续记，不良档案！

       很糟糕！人有一个败坏的心地和一个不良的档案，双重问题。所有的人类，要不就在律法以下，要不就在恩典之下；要不就在亚当里，要不就在基督里。

       如果你不是基督徒，你就在律法下。你触犯了律法，触犯一条，跌倒一次，就触犯了众条，就被定罪，这是《圣经》描述人类的光景。

       在罗马书一到三章，保罗要证明所有的人类都是有罪的，被定罪的所有人类都在律法以下，所有的人类都被定罪了。罗马书3：19我们晓得律法上的话，都是对律法以下的人说的。好塞住个人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。

       为什么？罗马书第三章20节，「所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义」。

       律法的功用是什么？「因为律法本是叫人知罪」，律法不能救人，律法只能够定人的罪，明白他说的吗？所有的人类都在律法下，都在神面前被定罪。所以每一张口都要闭上，无论是犹太人，外邦人，有钱人，没钱人，男的还是女的，黑人，白人，中国人，美国人，所有的人类都有一个败坏的心地，都触犯神的律法，这是人类的两大问题。

       只有一个答案，不是我们自己的义，不是我们自己的顺服，也不是我们自己的善行，只有一个人，能够改变我们的心。只有一位，能够把我们从律法的咒诅中释放出来，如果我们不明白人类的真实光景，我们就不能够明白：神的解答和拯救。

       他灵里死亡了，全然败坏了，道德上无能了，律法上有罪了，这是人类无助的可怜光景，但他自己不知道，他也满不在乎，他也不考虑这些问题。但有一天，很快，如果他死了，他会恍然大悟。

       但如果我们是基督徒的话，我们灵里不是死的，我们不再是全然败坏的，神已经开了我们的眼睛，改变了我们的心，祂使我们的意志得释放，祂使我们的良心也得洁净，我们不再是那个不能讨神喜悦的人，我们现在能讨神的喜悦，我们不在律法以下，我们乃在恩典下，这是神在福音里面给我们的恩典。

       但注意听！在一个人在能明白福音之前，把这个好消息能够明白之前，先要明白坏消息，明白吗？所以当你在告诉别人神的爱之先，你先要告诉他们：神的公义，神的律法，神的主权，神的愤怒，因为如果他们不明白人的问题的话，他们也不在乎神的药方。