救恩论15:基督在十字架上所成就的工作(一)
主讲:安老师 翻译:陈鸽
中国最大的需要是:需要圣洁的人,能够清楚地教导真理。今天中国有很多不成熟的教会,之所以他们没有长大,是因为没有得到好东西吃。
如果你是一个教师,你是一个牧者,你是一个传道人的话,或者你是一个主日学教师,或者教小孩也好,你的责任重大!你要明白真理,而且要清楚地传讲真理,好叫你所传讲的,连小孩都能听懂。
一个好的老师,有教导的恩赐,他可以把深奥高深的道理,把它带到老百姓能够了解的程度,深入浅出。还有一种教师,他可以他深奥的道理,他把它架得更高,好叫下面更听不懂。他用很多华丽的辞藻,长句子;他讲历史、他讲哲学、他讲政治,作见证。好!注意听:在那些事里头没有能力!
你的责任是,敞开这本书,读它、解释它,而且应用它,好叫人人都听得懂。不管你是个北京大学的博士生,或者是一个在农村的没有文化的一个孩子、或者一个老人,一个好的老师:能够把《圣经》的道理讲得一清二楚。
有时候,中国教会就像哥林多人一样,他们喜欢高言大志,喜欢世俗的学问,他们喜欢哲学,他们这么讲:这个人讲得可好了,他讲的哲学,他用了很长的字眼。虽然我都听不懂,但他肯定是有很高深的学问……
好!注意听:一个好的老师,他很真诚,他讲得很清楚、讲得有次序,合乎《圣经》,而且直接了当进去。他可以把神的话语:像那个桔子一样,把皮扒掉,把它掰开来,然后把里面的一个一个拿出来,给他们吃。而不是拿一个桔子,打开嘴巴,囫囵吞枣,要一点点掰开:给婴孩就给奶;年轻的、少壮的、强壮的,给他牛肉吃、干粮吃,这是你的责任。
好!我们再回到,昨天我们在讲论救恩论。我们总结归纳两个主题:第一、人的难题。第二、神的解答,你必须要清楚的讲解给听众听。
人的难题
记得我们讲论人的问题是什么?《圣经》有很多不同的角度来形容他。
第一、他是灵里死亡的,
第二、他是全然败坏的。
第三、道德无能了。
第四,他律法上有罪了。
第五,他受到灵性上的捆绑。两件事的捆绑:罪的捆绑和鬼的捆绑。
你需要把这些道理用很简单的话,跟老百姓讲,而且用例子、用很多的不同的比喻,打开神的话语,你用言语,画一幅画给他们看看。记得耶稣说的吗?祂讲故事,耶稣讲很多比喻,画画:有一个撒种的出去撒种,看看地里,野地里的百合花。注意听,一个好的教师,清楚地传讲真理,教老百姓听道。
当我到北京、香港,或者去上海旅游,我跟那些博士生、研究生,受过高级教育的知识分子谈论的时候,,他们受的教育越高,我就给他们讲越简单的道理。为什么?有时候有些人太聪明了,他们以为啥都懂。
不管你跟谁讲话,你要讲清楚。如果一个人,他有教导的恩赐,更有圣灵的帮助的话。当他站起来说话的时候,他会讲清楚,他会讲得有次序,他会有解释,他更会有应用。我见过很多中国传道人站起来讲道,讲一个钟头,天南地北,天花乱坠,他讲完了以后,下面云里雾里,不知所云。
好!注意听:一个好的教师。当他讲完之后,你站在门口,每个人聚完会出去,你问他:“传道人讲的是什么?”“他讲的救恩论”。你问下一个人:“他讲的是什么?”“他讲的基督二次再来”。问第三个人:“他讲的是啥?”“他讲的说方言。”你问第四个人:“他讲的是什么重点?”“他讲的是什么,我不晓得他讲啥玩意儿!”
好!注意听:一个好的老师,当他讲完道,每个人从门口过,你问他们,他教导的是什么?他们基本上会给你同样的答案,你就成功了。不见得是百分之百,但是基本上是同样的答案。他们会说:“这个大鼻子来,他讲两件事:就是传道人的生命,和传道人的教义。”
这个是:他所论到的传道人的生命;那个是:他讲的教义的内容,你可以记得这些事,你必须要简简单单,你不要用那些华丽的辞藻,不要用很长的句子,你要清楚地,深入浅出。
昨天,我们在复习救恩的教义,两件事你必须明白。第一、人的难题。第二、神的答案。我们怎么讲论人的问题?五件事:他死了,他败坏了,他无能了,他有罪了,他受捆绑了。
神的解答
你需要在神的话语里头看到这些,那么神给我们的答案是什么?就是福音。
何谓福音?基本上三件事?这是两千年前发生的事,耶稣成全了福音,福音是关于三件事的好消息:第一、基督的生平。第二、基督的死亡。第三、基督的复活。
如果你要传福音的话,你需要解释,这三件事的重要性,基督已经成全了这福音,已经成了!而我们的责任是什么?是要教导这福音。听众的责任是什么?领受这福音,相信这福音。所以我们必须要明白,耶稣做了些什么?
福音是基本上这三件事:第一、基督的生平。第二、基督的死亡。第三、基督的复活。你说我早就听过这些道理了。好!注意听,我已经听了48年了。但是,我从来不会厌倦听。
基督生平所成就的工作
基督一生当中做了些什么?记得我们说的吗,祂做了许多事,这是三件最重要的事情:
第一、基督教导神的真理。
祂是那新的摩西,祂把律法的正确解释告诉人。
摩西把以色列人从埃及带领出来,献上那逾越节的羔羊。然后把羔羊的血,抹在门上。当死亡的、灭命的天使来到,神说:当我看到血,我就越过你,这是一幅基督的图画。
摩西是把以色列人,从埃及救赎出来的救赎者,摩西献上这逾越节的羊,摩西把他们从捆绑中释放出来,把他们带到西奈山上,给了他们十诫。
基督就是那新的摩西,基督把我们从捆绑中释放出来,祂就是那“逾越节的羔羊”。如果我们在基督宝血的遮盖下,神的忿怒:就会越过我们。基督在登山宝训的山上,赐给我们神的律法的正确解释。
摩西说:申命记十八章,在我之后,神要兴起一位像我一样的先知,你们要听祂的(申命记18:15)。希伯来书说:正如摩西在神的家中,全然尽忠,基督也是全然尽忠。
在神的家中,祂是那末后的亚当,祂是那真正的挪亚,祂是亚伯拉罕的后裔,祂是那新的摩西,祂是大卫的后裔,祂是神所应许的弥赛亚。基督来到,给了我们神的话语的正确解释。
第二、基督引进了神的国度。
祂来到世上,祂赶鬼,祂叫死人复活,祂叫瞎子看到,祂说:神的国近了。因为国王来了,祂进到了敌人的领域,借着祂的教导,借着祂所行的神迹奇事,借着祂的死亡,祂把那壮士的捆绑给断了,祂把那壮士的俘虏,释放了。
神的国度,就像一个芥菜种,是在里面的、是隐藏的、是属灵的、是秘密的,她正在成长。当一个人信的时候,他就重生了,他就进到神的国里,他就在基督的权柄之下。
基督引进了神的国度,这就是旧约圣经,所预言的要来的那一位,基督来了,一切都改变了。基督所传讲的主要信息是什么?神的国!神的国,近了!
第三、基督顺从了神的律法。
祂是一个完全顺服的儿子,祂做的一切都是讨父喜悦的。
记得保罗怎么说:加拉太书4:4及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下, 5要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。
为什么基督必须服从律法?因为我们没有顺从律法,以色列人没有顺从律法,亚当也没有顺从,神是一位完美的神,祂按着祂完美的标准,来审判我们,并没有分别,世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀(罗马书3:23)。
但基督来了,祂生在律法以下,每一天、每一句话、每一个思想、每一个行动,祂都顺从了神的律法。不是为祂自己,乃是为你为我。祂是我们的法人代表,祂借着祂顺服的生命,为我们赢得了义。
为什么祂生平那么重要?因为祂教导神的真理,祂引进神的国度,祂顺从了神的律法。
基督的死的三个特征
现在我们看基督的死的三个特征,哪三个特征?第一、这是一个代替,替代;第二、这也是一个献祭;第三、这是一个赎价,代价。
基督的死成就了什么?三件事,哪三件事?第一、成就了救赎;第二、祂成就了挽回祭;第三、与神的和好。
好!注意听:这些词都是《圣经》的词汇,不是我们发明的。当《圣经》描绘基督的死的时候,这是一个代替,祂代替别人死,也称之为献祭,祂把自己毫无瑕疵地献给神,这更是一个赎价。
马可福音10:45因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。」
这是基督死亡的特征,祂成就了什么?成就了我们的救赎,成就了挽回祭,成就了与父神和好,这是福音的核心。
救赎的定义
好!我们再看看那些有关救赎的一些经文。记得马可福音第十章45节,祂「舍命,作多人的赎价」。
当我们提到一些词的时候。譬如:救赎、挽回祭、和好、称义、成圣、预知、预定、有效的呼召。当我一提到,你必须马上要知道这些真理在《圣经》的哪里,你要活在神的话语当中,浸泡在当中。
所以,当我们说到救赎的时候,马上你头脑里头,就浮现出这五六节经文。可以马上翻过去,你可以打开《圣经》。然后解释给别人听。当然这不是,一蹴即成的。但你必须活在神的话语中。所以,当我提到这个词的时候,给我五节有关称义的经文。给我三节有关预定的经文。你的脑筋就马上联想到那儿。你说我办不到,你可以办到,神给了你一个头脑,给了你圣灵。如果你下功夫,你可以在你的理性上不断地长进。
罗马书第三章,讲论到救赎。罗马书第三章23-26节,也许是新约里头最重要的一段经文。这里讲到福音的核心。人的难题是什么?
罗马书3: 23因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀; 24如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。
首先,讲到我们称义;第二、说到这是白白地;第三、这是恩典;第四,借着基督的救赎。这里提到了救赎,救赎是我们称义的根源。
我们在讲论救赎。我们在为救赎下定义,加拉太书第三章,人的难题是什么?加拉太书3:10凡以行律法为本的,都是被咒诅的;因为经上记着:「凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。」
人的问题是什么,我们在律法以下(11节),解答在哪?不是靠你行律法,乃是凭信心。我们怎么从律法中得释放?13节,「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅」,祂怎么赎我们?祂「为我们受了咒诅」,祂在哪里?当祂在十字架上的时候,基督赎出我们,脱离律法的咒诅。
我们在对基督的工作下定义,这是一个救赎之工。
以弗所书第一章7节,「我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免」。我们的救赎是在基督里的,是借着祂宝血才得救的,这导致了我们的罪得赦免,那祂的救赎的根源,是因着「他丰盛的恩典」。
再看提多书第二章,我们在综览一些经文。我们要回答的问题是,何谓救赎,提多书第二章14节。好!这是一节非常荣耀的经文,里头是充充满满的,你就讲好这提多书第二章14节,这一节经文本身就够你讲的,14他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。
「他为我们舍了自己」,为什么?「要赎我们脱离一切罪恶」,结果如何?「洁净我们,特作自己的子民」,叫这些人干什么?「热心为善」。
再看彼得前书第一章18-19节,也是荣耀的真理。彼得前书1:18知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物, 19乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
当主耶稣进到约旦河,要受洗的时候,施洗约翰怎么说:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的」,祂怎么除去世人罪孽?借着担当他们的罪,神把我们的罪归算到祂的身上。
阿撒泻勒
在旧约圣经里。当大祭司把手放在山羊头上,其中一只,他们要把它杀了。另外一只怎么样?“阿撒泻勒”,把它放到旷野,那是一幅什么图画?耶稣基督,借着祂牺牲的死亡,把我们的罪带到远处,带走,借着祂的血,
在希伯来书里充满了救赎的经文。希伯来书9: 13若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净。
在旧约里。当他们把他们献祭的牲畜带来,以色列人就会按手,在他们所献的祭物上,那祭司就把牲畜杀了,牛羊杀了,那这个以色列人就在,礼仪上被洁净了。但他里面还没有被洁净。这不过是一幅图画而已,他只要献了祭,他就可以再一次恢复,能够回到神的百姓的约里面,这是一幅图画,
希伯来书9:14何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉那永生神吗?15为此,他作了新约的中保,既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
在旧约里头,他们在礼仪上被洁净,他们就可以继续留在神的约民当中,肉身留在约民当中,这是一幅图画。
在新约里,我们里面得了洁净。我们的罪真正得到赦免,洁净了。我们就蒙神悦纳了。
启示录第五章。我们要唱两首歌(启示录15:3),摩西之歌还有羔羊之歌。摩西的歌,救赎之歌:从埃及救赎。还有羔羊之歌,羔羊之歌是什么?启示录第五章第9节,「你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民,各国中买了人来,叫他们归于神」,买就是赎,羔羊之歌就是祂救赎我们,从各族各方各民各国救赎了我们。
救赎的步骤
我们昨天说了什么?我们总结了救赎,把这些经文,全部都放在一块儿,从旧约一直到新约,所有关于救赎的经文。我们看了几节,救赎我们总结三点。
第一、付出赎价。祂付的赎价是什么?祂把自己命舍了,流出自己血,把自己献给神。
第二、从捆绑中释放。从罪咎中释放,从罪的捆绑中得释放。摩西把逾越节的羔羊献上,百姓就从罪恶中得释放,他们就从捆绑中得释放,基督就是那逾越节的羔羊。我们在祂的血的遮盖下。我们就从罪咎中得赦免。我们就从罪的捆绑中得释放。
第三、更使我们归属于祂。这是提多书说的,祂为我们舍了自己,赎我们脱离一切的罪恶,使我们成为特特属祂的子民,归属与祂,好叫我们热心为善。
救赎是什么?第一、付出赎价。第二、从捆绑中释放。第三、使之归属与你。
岂不知你们不是属自己的吗?你们是重价买来的,要用你的身体荣耀神。有一天,当我们进到天上。我们会唱这两首歌(摩西之歌还有羔羊之歌):被杀的羔羊,唯有你是配。因为你用自己的血,从各族各方各民各国。不管你是中国人、美国人、非洲人也好、欧洲人也好。在天上会有个“彩虹”,每一个肤色,每一个种族,每一个族类,每一个阶层都有,他们是用羔羊的血赎买出来的,似乎这些事都非常遥远,有时候你看不清楚。这个世界看起来,好像实实在在,你摸得到。所以你必须活在这本书里。
失落的人是在一个黑暗的、乌黑的、漆黑的房间里头,没有任何的窗户,他看不见,他没有亮光。十字架的道理,对他来说是愚拙的,他看不到另外一个世界,外国度的世界。
但是当神拯救一个人的时候,开了他的眼睛,祂更把那个黑暗房间里的,开了一扇窗,那扇窗是什么?就是祂的话。从祂的话语里头,祂可以穿透看到:另一个世界。
眼所见的是暂时的,眼所不见的是永远的(哥林多后书4:18),你看到了那个世界了吗?还是井底之蛙?你要活在:永恒的那个世界的光中。