救恩论16：基督在十字架上所成就的工作（二）安老师

救恩论16：基督在十字架上所成就的工作（二）

主讲：安老师  翻译：陈鸽

       下午的课有点困难，但这是我们的计划。我们上课短一点，休息就休息长一点。因为主知道我们的本体，祂知道我们不过是尘土（诗篇103：14），正如父亲怎样怜恤他的儿子，主也怜恤那些敬畏祂的人（诗篇103：13）。因为我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。我们的主也会疲倦，祂也会饥饿。所以祂可以，体恤我们的软弱，祂是一个真正的人，所以祂知道我们的需要。

       摩西在旷野四十年，有一天，他出去看到在山边，有一个火燃着的荆棘丛，我得去瞧瞧咋回事。当他就近的时候，耶和华从荆棘丛中，向他呼叫：“摩西！摩西！”祂叫他干什么？“脱掉你脚上的鞋（出埃及记3：5）。”为什么？因为你所站的地方是，圣地。

       当我们讲论十字架的时候，我们真是站在圣地上，我们要谦卑自己。因为我们在讲论一些：我们自己不能完全理解的深奥的道理，特别论到祂的“挽回祭”。那是我们不能够全然明白的。

神的本性

       《圣经》只提到过“挽回祭”三次，这是非常重要的词。因为很多人不再相信“挽回祭”，你知道为什么不信吗？因为他们不相信：神是一位忿怒的神，他们认为：神是一位满有慈爱的神。旧约里头，祂是充满忿怒的；新约里头，祂是一位满有恩典慈爱的神。

       但我们的神是永不改变的，祂的本性的位格也是永不改变的，祂的律法也是永不改变的。祂是一位圣洁的神，祂也是一位公义的神，祂是一位主宰万有的神，祂是一位满有能力的神，祂更是一位慈爱的神，祂是满有怜悯的的神，祂是满有恩典的神。

       但是当我们讲到神论的时候。我们必须明白：神的全备的位格。当祂向摩西显现的时候，摩西说：“主啊！祢显现祢的荣耀给我看。”

       但神对摩西说：“没有人能见到我的面，仍然活下去。”祂对摩西怎么做？祂把他藏在，山穴的穴中。然后主就从那儿经过。然后就宣告祂的名，祂说什么？「耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易，发怒，并有丰盛的慈爱和诚实」（出埃及记34：6）。

       这里讲到神的怜悯和公义。保罗在罗马书讲到「神的恩慈和严厉」（罗马书11：22），大卫在诗篇怎么说：「我要歌唱慈爱和公平」（诗篇101：1）。

       好！注意听：如果我们要明白十字架的话，在十字架上到底发生什么事？你必须明白神的本性，你也必须明白挽回祭的意义。

旧约的挽回祭

       在旧约里头：有帐幕、有圣殿，在外头有祭坛，里头有圣所。圣所一边有陈设饼，另一边是金灯台。然后有帐幕，幔子，幔子前面是香炉，里面是至圣所。

       里面有约柜：那是一个盒子（一个箱子），是镀金的，起初在约柜里头三件东西，哪三件？法版，还有亚伦的杖，还有吗哪。

       吗哪：提醒他们，从旷野经过的时候，神给他们的供应。亚伦的杖：代表的是利未人祭司的职分。十诫：就是神对祂的百姓所设的诫命，律法。

       过了一段很长的时间，那亚伦的杖和吗哪都不见了。但是在约柜的上面，有一个盖子，那个盖子是纯金的盖子。在盖子上面，在施恩座上面，有两只基路伯。翅膀一个向内，一个向外，然后中间连接，两个天使基路伯的翅膀，覆盖着施恩座。

       一年一度大祭司，拿着一只无瑕疵的羔羊的血，他进到至圣所，他要洒在那个金色的施恩座上，他们称这个盖子为，施恩座。施恩座就是同一个字：挽回祭。

       在旧约里头就用这个词，这是施恩座，就在这里献上祭物，在这里罪就得到了赦免，得到了遮盖。因为在这里，罪得到了遮盖。

       所以这个字的意思就是：覆盖，盖上，遮盖罪恶。罪是怎么遮盖的？借着祭物的血，那个血从哪儿来的？从一个牲畜来的，这个牲畜受到了审判，这个死掉的牲畜，代表的是受到罪的审判，和刑罚。

       当基督死在十字架上，祂就是那无瑕疵的神的羔羊，祂满足了神公义的要求，祂也满足了、平息了神的忿怒。

       注意听：如果我们不明白神的忿怒。我们就不能明白基督的挽回祭，今天很多人说：神是慈爱的。当然神是满有恩典、慈爱的。但是如果我们不明白“神的公义”的话。我们也不可能明白“祂的怜悯”。如果我们不明“神的忿怒”的话。我们也不可能明白“祂的爱”。

       因为在基督十字架上，怜悯和真理彼此相亲，神的公义和神的怜悯，在十字架上联合，如果我们正确地传讲福音的话，我们必须要传讲神的属性。

       好！我们来看看几节经文，我们在讲论挽回祭。如果你要明白神的挽回祭，你必须要明白神的忿怒。在马太福音第三章。我们在讲论：基督在十字架上的工作，这是一个救赎之工，也是一个挽回祭的工作。

       救赎是跟罪恶有关，挽回祭是跟神的义怒，公义的忿怒有关。如果你不明白神公义的忿怒的话，你也不能明白基督的十字架。

神的忿怒

       马太福音3： 5那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里， 6承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。 7约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？约翰说：在将来会有忿怒要临到！

       在约翰福音3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。但同时，在这个上下文中，注意约翰说什么？约翰福音第三章的最后面。 35父爱子，已将万有交在他手里。 36信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」

       这里《圣经》讲到神的震怒，忿怒。再看罗马书第一章。我们要决定的是，新约是否教导神的忿怒？如果没有忿怒，那就没有必要献祭了。

       罗马书第一章16节「我不以福音为耻」。为什么？「这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人」，17节「因为神的义正在这福音上显明出来」。

       好！这是罗马书保罗要讲的重点，福音显明了神的公义，而且这福音是向所有人敞开的，无论你是犹太人，还是希腊人，凭着信心才能够得到，不是靠你的行为赚取的，这是保罗要讲的重点。然后他就开始解释何谓福音了。

       第18节，他从哪开始讲？是不是从神的慈爱开始讲福音？从哪开始？神的忿怒，18原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上。

       注意听。当保罗开始传福音的时候，他从神的公义开始，从神的忿怒开始，他讲了三章，罗马书一到三章，来显明所有的人都在罪恶之中，所有的人都在亚当里。所有的人都在律法之下，所有人都被定罪，所有人都在神的忿怒之下。

       罗马书2：2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。 3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。 

       保罗在教导神的忿怒。我们需要明白：《圣经》里头清楚地教导这个严肃的真理：神是一位满了义怒的神。什么叫作忿怒？忿怒是在表示祂那公义的义愤，神的怒气不像人的怒气。我们人的大多数的脾气，是有罪的。

       但神的怒气，是圣洁的，是一个完美，没有瑕疵的忿怒，是对罪的义愤。

       注意罗马书3：5「我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒是他不义吗？」，祂的忿怒，是祂公义的表现。

       再看罗马书5：8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

       罗马书里头第一次讲到神的爱，他写信写了五章，才最后终于提到爱了。在他讲爱之前，他先讲什么？神是创造主，神是主宰万有的，神是公义的，神充满义怒。

       所以如果你不明白，这些前面讲的，你就不可能明白神的爱。

       注意罗马书5：9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。我们在神面前已经被称义了，不是因着我们自己的义，乃是因着基督的义。借着祂在十字架上的死，和祂那完美的生平，既然我们被称义了，我们就会从将来的忿怒中得到释放。

信徒跟政府的关系

       看整本《圣经》都在讲论神的忿怒。再看罗马书十三章。保罗在讲论：信徒跟政府的关系。我们上次一块的时候也提到了这块，中国今天的基督徒而言，这是最重要的一个主题。那《圣经》怎么讲，基督徒应该怎么对待你们的主席呢？

       我们要尊重他，要敬重他，要顺服他，为他祷告，要缴税，纳粮。还有没有别的？有没有说：咒诅他？没有。有没有说：反叛他？没有。

       罗马书第十三章，好！记得当保罗讲到，在上掌权的，他所论到的，当时不是一个美好的政府，他当时讲的是一个邪恶的政权。

       注意听：你们的主席，你们的政府，比当时保罗罗马的政府，好得多得多。保罗所论到是一个，最后把他头给割掉的一个政府，砍他头的，保罗说：要尊重他，要顺服他，为他们祷告，要缴税。没有说要背叛他，没有说要指责他们，没有说：写封信到北京说：我们要求要我们的权利。耶稣没有说：保罗也没有这样说：彼得也没有。

       罗马书13：3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕，你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。

       好！基督徒的责任是什么？要作一个好的国家公民。然后尽我们所能，要顺服政权，他怎么描绘这个政权？

       罗马书13：4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。 5所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。 

       不仅仅是因为害怕，不是因为：你不顺服会受到惩罚，乃是因为你敬畏神，你要讨神喜悦，你要在神面前有一个无愧的良心。

       因为政府是佩剑的，那个剑：代表的是神对邪恶，对罪恶的审判，刑罚。当然有时候，政府是不义地用剑，他把保罗的头，用那把剑给割掉了。保罗说：你仍然要尊重政权，这里讲到，神间接地审判邪恶，借着政权审判邪恶，间接地，明白吗？所以不要埋怨你们的政府，不要批评在上掌权的，论断。

       我在读有关习主席，和他周围的这些谋士，你知道他们是谁？全世界一些最杰出的人才，最聪明的人。他们是北京大学的博士，然后到美国去留学，在美国有深造。所以在习主席的周围，都是一些最有智慧的，最聪明，最杰出的精英分子，而美国总统的谋士，特朗普周围的人却……当然，我也不应该这样批评我的政府。

       让我这么说：你们的领导，比我们美国的总统要聪明得多，需要尊重他们，为他们祷告。因为他们不是空空地佩剑，不是说：他们做的每件事，你都会同意的，仍然要你们尽你们所能，要尊重他们。如果他再活15年，20年，也许你在中国会有太平盛世，很多年我们没有经历过的大复兴，也许对教会没什么益处。但是你要信靠神，这里我们看到神“间接的忿怒”，借着人的政权，人的手。

十字架：彰显神的忿怒和慈爱

       再看以弗所书第二章。我们在讲论基督的十字架，除非你明白基督的属性，你不可能明白基督的十字架，十字架显明了神的爱，同时也显明了神的忿怒。十字架显明了神的怜悯，同时也显明了神的审判。

       在以弗所书第二章，注意保罗是怎么描绘失落的人？以弗所书2：2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

       我们的本性：我们天生就是可怒之子，我们生在律法以下。我们生在神的忿怒（义怒）之下。

       《圣经》这里讲的清清楚楚。再看以弗所书5：6不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。

       歌罗西书3： 6因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。 

       帖撒罗尼迦前书1：10等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的－那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。

基督救我们脱离将来的忿怒

       耶稣救我们脱离将来忿怒，祂怎么救我们？借着祂十字架的死，这是一大奥秘。我们不能完全明白的奥秘。

       记得耶稣去到客西马尼园，留下其中九位在外头。然后带了三位一起，祂说你们跟我一起儆醒祷告。然后祂又进去一些，祂所去的地方，别人去不到，祂又走，离开他们一段路。祂单独，祂怎么说？

       “父啊，倘若能行求你把这个杯撤去！”那个杯子里头是什么东西？这是一大奥秘？那个杯子里是什么东西?神的忿怒。我们不能全然明白：耶稣在十字架所经历的。我们永远不会经历到的，为什么？因为祂替我们经历了，这就是挽回祭，平息了神的忿怒。

       祂怎么平息神的忿怒了？因为祂担当了我们的忿怒，祂喝了那苦杯，祂喝得干干净净，一滴不剩。你的那一滴，我的那一滴，你的那一滴，每个人的那一滴，祂喝干了！

       神拿着祂的爱子，祂垂着头、被鞭打、头上戴着荆棘冠冕，几乎难以呼吸，神拿着祂的手，放在祂的下巴下，把祂抬起来，神拿起那个忿怒的杯，放在祂的嘴唇上，喝！喝！喝！喝到最后，祂说成了！然后死了！

       在神的忿怒下，我不知道这一切意味着什么？因为我们永远不会经历到这一切。所以说：祂救我们脱离那将来的忿怒。因为神是圣洁的，罪必须受刑罚。如果人不悔改的话，如果他不信靠基督的话，他继续犯罪，陷在罪中的话，那么他就会：积蓄神的忿怒，他会叫那“忿怒的杯”充满。

       帖撒罗尼迦前书2：15-16这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌，「不许我们传到给外邦人，使外邦人得救」，结果如何？他们「常常充满自己的罪恶。神的忿怒临到他们身上，已经到了极处」。

       好！注意听：一个人每当犯罪一次，神的忿怒，神的公义的忿怒就加增在他们身上。但是我们难以明白，那些真理。

       注意，帖撒罗尼迦前书5： 8但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。 9因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。

       他在引用以赛亚书，我们藉着：主耶稣基督得救。为什么信徒不再会经历神的忿怒？因为耶稣基督，代替他们受了刑罚，正如我从前说过：所以祂要我们：总是纪念祂的死。

纪念主的苦杯

       这是我的身体，为你们舍的，这个杯是我的血，为你们流出。当你喝那个杯的时候，你喝的是甘甜的杯，是不是？是不是甜的？主的晚餐，圣餐是甜的，葡萄汁。为什么是甜的？因为祂喝了那个苦杯。

       所以你每次尝到那个甜头，记得祂喝的那个杯。你的杯里头充满的是怜悯，你的杯里头充满的是慈爱，你的杯里头充满的是恩典，你的杯里头充满的是神的仁慈，你的杯里头充满的是神的赦免，那是一个“甜杯”。为什么？因为祂的杯充满了苦毒，忿怒，公义，刑罚。

       所以每次你喝那个杯的时候。记得祂喝的苦杯。我们喝的是甘甜的杯。因为祂愿意为我们喝苦杯。

       当你来到启示录6：14天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。 15地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里， 16向山和岩石说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒； 17因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？」

       启示录14：9又有第三位天使接着他们，大声说：「若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记， 10这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。19那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。

       启示录15：7四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的，七个金碗给了那七位天使。启示录16：19那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起，巴比伦大城来，要把那盛自己列怒的酒杯递给他。启示录19：15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖，辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。

       好！注意听：我不明白这些话，真正的意思。但我知道一点，好可怕。我们永远不会经历到。如果你是真基督徒，你永远不会经历到神的忿怒。

       有一天，当我们看到：那些天使被丢在地狱里，听到：他们的呼喊声，地狱的烟永永远远往上升，往上升。我们却在神的怀抱中，也许那一刻，我们会明白：在十字架上发生了什么事。

       但直到那一天，我们不能全然明白。因为耶稣到了一个，没有人能够跟祂一块去的地方，没有人！

       祂说：我的神，我的神，你为什么离弃我，为什么远离不救我，黑暗笼罩全地，那看不见的忿怒，像海洋的波浪一波又一波，落在神儿子的身上。当那最后一波来到，成了！祂死了，为你，也为我。我们永远不能够完全明白。

       注意听：祂的死是福音的核心。福音是这三件事。但祂的死是福音的中心，祂的挽回祭是核心的核心。因为在那所发生的事，是父与子之间的事。我们永远不能够窥探。

挽回祭：平息神的义怒

       挽回祭意思就是，祂担当了神的忿怒，祂平息了神的忿怒，借着担当这一切，受了这一切的苦难。我们配受的刑罚，为我们的罪应当担当的，永永远远受的刑罚，在这六个钟头之内，落在基督身上，这是一大奥秘。

       在耶路撒冷的郊外，两千年前，一个人死了。很多人都死在耶路撒冷的郊外。但这个人，与众不凡，祂所受的苦，不仅是肉身的苦，祂受的是灵里的苦。

       好！注意听：不要离开十字架，不要远离十字架，要活在十字架的脚下，你有没有听过，那样的呼声“我的神，我的神，为什么离弃我？”如果你听过的话，你永远不用再说这句话，你没有必要说这句话。因为另一位，担当了那个忿怒，在祂圣洁的头上，祂受尽了那一切的忿怒，祂还清了罪债，这就是挽回祭。满足了神的义怒，平息了神的忿怒。

       你有没有经历过外头的狂风暴雨，一个很大的暴风，我住在美国那个洲，在春天有很大的风暴。因为北方的寒风仍然吹来，南方的暖流也开始吹起，暖流碰到寒流，往往会产生风暴。其实，不是一个暴风，而是一个雷雨交加的一个大风暴。有时候雷雨大到一个地步，爆炸式的，它会把你打到地上。如果你把那个乘以100万倍，那个不足以形容：耶稣所经历的万分之一。我们永远不能够完全明白。

       但实实在在发生，那个人在祂十字架上经历了这一切，是我们不能明白的，那是在父和子之间的事，没有任何其他的能明白，祂到了一个：我们不能去的地方。感谢主！祂去到一个：我们永远不会去的地方。

       所以每一天，你要默想！我讲的不是神话故事，这是实实在在的！挽回祭，平息了神的义怒。