救恩论19：圣洁的定义（安老师）

救恩论19：圣洁的定义

主讲：安老师   翻译：陈鸽

       基督徒生命中最重要的事情：是寻求神的旨意，而且遵行神的旨意。神为我们每个人生命，都预定了一个旨意：

       父神拣选了你，基督救赎了你，神的灵赐你生命，祂也呼召了你。祂给了我们不同的恩赐，也给了我们责任，神为每个人生命，都预定了美好的旨意。这个旨意对每个人而言是不一样的，是为你特定的。但是同时，神对祂所有的儿女，都有个普遍的旨意。我们明白那个普遍的旨意，也很重要。

       保罗在以弗所书讲到：不要作愚昧人，总要明白神的旨意如何（以弗所书5：17）。罗马书第十二章，保罗说：要将自己身体献上当作活祭，好叫你能够察验何为，神可喜悦的旨意（罗马书12：2）。

       保罗说：我们每一个人，都蒙召要做这件事。帖撒罗尼迦前书4：1弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的更加勉励。2你们原晓得，我们凭主耶稣传给你们什么命令。3神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；

       神的旨意对我们每个人而言，就是我们要在神的圣洁中不断地长进。我们现在讲论基督徒的生活，我们必须有在圣洁品格上中不断地长进。

圣洁的必要

       记得我说过：为什么圣洁那么必要？因为神吩咐我们要圣洁，这是神的旨意，这也是祂的定意。每个神的儿女，都一样，这是通天的唯一道路。我们自己的圣洁不能救自己，乃是借着圣洁之路才能到达天上。如果你要作教会领袖，你要有必须的条件和资格，你必须在圣洁的品格上，不断地长进。如果你要被神所用，你也必须在圣洁的品格上，不断地长进。

       单单有恩赐不够，有神学知识不够，有教育也不够！如果我们在圣洁中长进，神就会使用你，如果我们要有诚信度，如果我们要成为好榜样。我们必须在圣洁中长进。

       记得我们说的吗？我们借着两个途径，影响别人：第一、你的言语。第二、你的生命。这是耶稣如何教导祂的门徒的方法，这是保罗如何带领提多和提摩太的方法。

       你在我身上所听见的，在我身上所领受的，和在我身上所学习的，还有在我身上所看见的。所以我们所说的，我们所做的，必须言行一致，借着我们榜样来带领你。

       作爸爸妈妈的，你的孩子不会做你所说的，乃是做你所做的事，他会效法你的榜样。所以在圣洁中长进，事关重大。

圣洁的根基：真正的归信主

       第二件我们要讲的是：圣洁的根基，或根源，就是：真正的归信，如果没有这个根基，就结不出果子，你没有真正的基础，就不能建立一个房子。

       真正的归信是什么？，两件事：向神悔改，信靠我主耶稣基督。你必须跟神的百姓，解释清楚这两件事，好叫他们明白：何谓真正的归信主。

       我见过中国很多教会，为什么不成长？老百姓来教会，每个礼拜履行公事，按时聚会。但是生命却没有改变，家庭生活没改变，婚姻关系没改变，问题根源在哪？有时候，是因为没有根。

       你知道传统信徒，和真基督徒之间有差别吗？如果你要作教会领袖，你必须要讲到这些，好叫下面的信徒能够明白自己真实的光景。因为真正的圣洁，是源于真正的归信主。

       我们继续来讨论真正的圣洁。我们昨天讲论了一些基本的要义，就是人在问题何在？神的解答在哪？人的问题是：他的罪，神的答案在乎福音。

       我妻子不断地在鼓励我，要在圣洁中长进。因为这是真正的考验，你妻子怎么看你，你丈夫怎么说你，你儿女怎么认识你。每个礼拜天早上，我们都看起来挺不错。那礼拜一到礼拜六呢？当别人都没有看到你。

       当我跟妻子在一块儿，跟儿女在一块儿，一家人在一块儿。我们的思想，在我们的心里面，我们的动机，我们的眼目，我们的肚腹，我们的身体，我们的金钱，我们生命的方方面面，我们都需要在真正的圣洁中长进。

       问题是：当我们说圣洁的时候，意味着什么？或者成圣意味着什么？这些词都很相似，字根都一样。我们再来看看，圣洁的定义。

真正的圣洁不是什么

       第一、真正的圣洁不仅是知识，对《圣经》有神学的认识，但知识不等于《圣经》。

       当然知识能够帮助我们在圣洁中长进。但一个人有了教育有了文化，不见得就可以成为圣洁。当然对神的话语的认识很重要。但我知道有些人《圣经》滚瓜烂熟，还学过希伯来文跟希腊文，但根本就还没有入门、没得救，更谈不上在圣洁中长进。单单有神学知识，不等于圣洁。

       第二、属灵的恩赐也不等于圣洁。

       很多人也有恩赐，可以教导、可以讲道，有时候我们以为，一个人有教导的恩赐，那就意味着他一定是个圣人。

       注意听：属灵的恩赐，跟圣灵的果子是两码事，不要把这两个搞错了。真正的圣洁，不等于圣灵的果子。

       第三、真正的圣洁，不仅仅是外表的循规蹈矩。

       很多人外表看起来：规规矩矩的，安分守己，他们生活不干什么坏事，你找别人看他们表面，似乎是端端正正，好人。但注意听：那也不是真正的圣洁。

       第四、真正的圣洁也不是宗教的活动，宗教形式：上教会，做礼拜，领圣餐。

       注意听：法利赛人那些事，履行公事都会做，他们有神学知识、有恩赐、有才干，道德高尚，循规蹈矩，有道德有文化，这些都不是真正的圣洁，很多人具备那些条件，却没有真正圣洁的品格。真正的圣洁也不是遵守一些教条教规、条条框框，不做这个，不做那个。当然有些事，是基督徒是不该做，有些事是基督徒该做的，没错。

       但注意听。如果你是教会的领袖，你真正的负担应该是：下面的群羊在圣洁的生命中长进，不仅是来聚会，聚聚会而已，不仅是会背一些经文而已，不仅是外表循规蹈矩，不仅是受了洗、上礼拜，不仅是去奉献捐钱而已。

       注意听：一个人可以做这些好事，但是其实根本没得救，一个人可以做那些外表的东西，但是却没有真正的圣洁。所以我们需要明白真正的圣洁不是什么？

       但很多中国的信徒，在这点上都搞错了、混淆了，到底什么是真正的圣洁？什么是成圣？我们从前讲过，圣洁跟成圣有什么不同？这两个字，来自于同一个字根。

       圣洁是我们的目标，成圣是过程，明白吗？圣洁是我们的目标，成圣是我们达到这个圣洁目标的过程。

圣洁的定义

       但《圣经》里头这些词，往往是同义词。当《圣经》讲到圣洁的时候，这个字有一个基本的意思，这个基本的意思是什么？

       注意听：圣洁的定义，我们提到几件事：

       意思就是分别开来，分开来，这个跟一个新的地位有关系。新的地位，圣洁也意味着道德上的纯净，这是一个新的光景，一个情况。

       我们曾经多次讲论到这些，《圣经》有很多处都在描绘圣洁的意思。当《圣经》描绘一件事情是“圣的”的时候，这个意味着：这件东西，把它分别开来，为了一个特殊的用途。

       这个意味着：这件东西是把它分别开来，为着一个特殊的目的而用，是分别为圣，归属神的。这个是跟别的不一样，与众不凡的，这不是用来俗用的，乃是圣用的，特别用的，是为神特别分别开来，为了一个特别的用处，特殊的用处。

       这个跟一个新的地位有关系，当然，这也跟一个真正的纯洁有关。第一个：是新的地位。第二个：是新的光景。

       我们必须明白圣洁的本质，和一个新的地位，和一个新的光景都有关系。当《圣经》里讲到，某一件事情是圣洁的时候，就是祂把它分别开来，为一个特别的用途。

       我们在旧约里头看到几个例子。看看创世记，记得这个例子是《圣经》里头第一次提到“圣”这个词，圣洁的圣。

       创世记第二章，天地万物都造齐了，到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日，歇了他一切的工，安息了。

       好！注意第3节，神为第七日做了两件事。第一是什么？「神赐福给第七日」。第二是什么？「定为圣日」，“圣”这就是我们用的词，圣洁的圣，这是整本《圣经》第一次提到圣。

       “圣”意味着什么？神把这个那一天分别开来，跟别的日子不一样，那是个特别的日子，是分别为圣归神的，跟其它的日子不一样，其它六天，你可以做别的工作。但第七日你要休息，神祝福这第七日。

       换言之，祂把这一天，成为我们祝福的源头，祂把这一天分别开来，为了一个特殊的目的。那一天，人们就可以特别的与神相亲、相遇、交通，圣洁是分别为圣的。

       再看看出埃及记第三章，记得我们讲过，摩西在那个燃烧的荆棘丛。出埃及记3：3摩西说：「我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？」4耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。」5神说：「不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地」。

       为什么摩西所站之地是圣地？请问是不是摩西所站的地方，那个泥巴，跟别的地方的泥巴的土质不一样？是不是不是一样的土质？不是！但祂说：现在是圣地，因为分别开来。因为在那个地方，神向摩西显现，在那个地方，摩西跟神交通说话。

       所以暂时那一刻，那一块的地方被分别为圣了。不是这个泥巴本身的土质改变了，而是分别开来，跟别的地方不一样。因为是分别为圣的，是为了一个特殊的用途。因为在那里，神与摩西相遇了。

       再看出埃及记第二十八章。当你读整本旧约《圣经》，你会看到这个圣洁的概念，反复地出现，在创世记那个日子，分别为圣的日子，在出埃及记，那个地方被分别为圣。

       现在看出埃及记第二十八章，他在描绘大祭司的衣着，36节「你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法」，刻着什么？「归耶和华为圣」，什么意思？这个带着这个标记的人，是分别为圣的。因为祂被神分别开来，为了一个特别的目的。

圣洁的本质

       当你读整本旧约《圣经》，你看到很多东西都是圣的，圣的，献的祭是圣的，穿的衣服是圣的，那个器皿是圣的，这不是说这些东西道德上是纯净的，那意味着什么？分别开来「归耶和华为圣」，是特别为神所用，那个东西就有一个特别的目的，特别的用途。

       所以《圣经》称：我们是圣洁的，因为我们是跟世人分别开来，是圣的。我们跟世人不一样，我们是圣的。我们从罪恶当中分别出来。我们现在有一个新的地位，神称我们是圣徒。

       我们讲的不仅是传道人，是所有的基督徒。我们都是被重价买回来的，神使我们从黑暗的国度里，迁移出来，神用圣灵充满我们。我们是属神的，我们从这个世界，被分别为圣了，为了一个特殊的用途。

       我们每个人，《圣经》说都是圣洁的。首先我讲的不是我们的道德光景，我讲的圣洁的第一个意义，乃是：我们每个人都被神分别为圣，与众不同。不是说：神呼召你要作传道人，也许是一个做生意的，也许是一个学生，或者是一个农民，或者是作妻子的，作家庭妇女，或是个传道人，神对祂所有的百姓，呼召都一样，他们都是被神分别为圣，拥有一个新的地位，所有的基督徒，从这个角度而言，都是一样圣洁的。

       你是属神的百姓，祂用重价把你赎回来，祂把你分别开来，与世人分别，这是圣洁的第一个定义。

       我们在讲论圣洁的意义，意思就是分别开来。当《圣经》描绘神是圣洁的，这个意味着什么？神跟我们不一样，神跟我们截然不同，本质不同，完全不同，祂跟祂所造之物，有本质上的区别，完全分别为圣。祂与我们的想象完全不一样。圣哉，这是圣洁的意思，这是《圣经》所说的，祂是超越的，远远超越我们所能想象的，祂也呼召我们要成为圣洁。

       没有人曾经见过神，我们讲的是父神，祂是灵，祂是无所不在的，祂在这儿，同时祂也远在天边，祂与众不凡，这就是圣洁的意思。但对我们而言，我们也是神所分别为圣的。

       我从前问过你这个问题，新约《圣经》哪一个教会给保罗，最大的头痛和烦恼？也许是哥林多教会。看看哥林多前书第一章2节。保罗怎么说：「写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的」。

       请问这里的“圣”，讲的是不是他们的道德光景吗？他在讲论分别的地位。我们被神分别开来，分出来。当然他们的灵性还有很多问题，教会里头还有罪。但保罗说：你们已经被神分别为圣了，他称他们是蒙召作圣徒的。

       我们再看，哥林多前书6：9你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。11你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。

       看到没有？他讲的是，在他们身上已经发生的事实。当然在他们教会里头，还有罪。但是他说：你们已经洗净了，指的是，重生了，就借着洗礼，来把它象征出来。你们已经称义了，神宣告你们是义的。祂已经赦免了，你们一切的罪了，他还说：你们已经成圣了。

       请问他们是否道德上纯洁了？没有。他们已经是成圣了，就是他们被神分别出来，他们是用重价，宝血买回来的。

圣徒的定义

       再看哥林多前书6：19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，20因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。

       看到没有？我们是用重价买来的。我们被从罪恶当中被救出来了。我们已经被神分别为圣了。所以从这个角度我们可以说：这个房间里头，每一个人，如果你是真基督徒，你就是圣洁的。从这个角度来说：你是用重价买来的，你是属基督的。

       祂已经把你从罪恶中救赎出来，把你从世界当中分别出来，祂把你分别为圣，归属与祂。祂说：我用自己的血，把你买回来，我按着我的大能拣选你，我赐给你我的圣灵，你不是属你自己的，你是属于我的，是我把你分别开来的，这就是圣洁了，分别为圣，一个新的地位。

       这房间里每一个人，如果你是真基督徒，从那个地位上而言，都是分别为圣的，圣徒。我们当中每一个人，只要是重生得救都是圣徒。

       罗马天主教说：只有一些特别的人才是圣徒。但是保罗说：所有神的儿女都是圣徒。

       当你查考新约《圣经》，当《圣经》讲论到圣洁的时候，是从这两个角度来讲的，明白何谓地位上的圣洁。我们从前讲了很多次，我们还可以看更多经文。

圣洁的意义

       但当我们讲论圣洁的时候，两个基本的意义：分别为圣和地位上的圣洁。

       同时，圣洁也是讲到我们本性的改变，圣洁也是里头越来越纯净，这跟我们的经历有关。在地位上，所有基督徒都一样的圣洁。但是在道德光景上，不是所有基督徒都一样的圣洁。

       所以，这道德光景的一个定义是什么？意思就是：越来越像耶稣基督，效法祂。在我们的生命中，在我们的思想上，在我们的行为上，在我们的言语上。我们渐渐地长进，越来越像祂。

       记得我们曾经说过，《圣经》讲到圣洁的时候，是这两个不同的意义。首先是：地位上的成圣，《圣经》讲到成圣，第一、地位成圣，这个跟第一个定义有关。当然也讲到渐近地成圣，就是经历上的，这是一个成长的过程。

       当然，还有最后的终极的成圣。好！这个终极的成圣是什么时候成全的？不是死的时候。因为死的时候，我们的身体埋在土里。我们的灵魂就到主面前了。这个终极的成圣：是当主二次再来的时候，一个大神迹，一个奥秘会发生。我们的身体，跟我们的灵魂会联合。我们就要永远跟主同在了。

       在新天新地里头，与主同在正如我从前说的，基督徒的最终极的地方，不是天堂，去处不是天堂，而是新地。失落的人的终极的去处，也不是地狱，哪里？硫磺火湖。这是一大奥秘！

       保罗说：哥林多前书15：51我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。但我们不会，在那些已经睡了的人之前，死人要复活，我们就要永远与他们同在。

       所以当《圣经》讲到成圣的时候，地位成圣是：我们归信的那一刻。我们立刻就被神在地位上分别为圣。我们信主之后，直到死这段时间，这是渐近地成圣的过程。

       记得有两个部分，哪两个部分？渐近地成圣：治死旧人，更新新人。脱下旧人，穿上新人。这是一个过程。

       记得我们说的吗？基督徒已经从罪咎当中得赦免了，他也从罪权当中得释放了。但他身上仍然有罪的存在残余的罪。但他不再是全然败坏了，他有一个新的理性，他有一个新的心，他有一个新的被释放的意志，他有一个更新的良心，被洁净。所以他不断地越来越效法基督的形象。

       这是一个过程，有两个特征：我们要不断地脱下旧衣，治死旧人；而且穿上新人，披戴基督。这是一个过程，有时候快快地长进，有时候慢慢地长进。

成圣是一个成长过程

       记得彼得说什么？我们讲论渐近地成圣，这是一个成长的过程，越来越效法基督的形象。

       记得保罗说：我们的目标什么？以弗所书第四章13-14节，「得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子」。我们要继续长进，要越来越像耶稣基督，彼得怎么说：彼得前书第二章，「像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救」。

       这里有一个小女孩，她不会一天之中就长这么大，喝牛奶，然后吃稀饭，然后吃肉，然后慢慢地长大。她先爬，然后蹒跚走路，然后开始会跑，你知道这个过程是一个漫长的过程。

       再看彼得后书第一章，他讲到成长，我们要越来越在基督的形象上，有长进，彼得后书第三章18节，「你们却要在我们主—救主耶稣基督的恩典，和知识上有长进」。我们跟基督真正的交通上，有长进。我们在基督的形象上，也有长进，身量上有长进。

       再看约翰一书2：12小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。13父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。14小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们；因为你们刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。

       注意听，这里怎么说：这里是不是在讲肉身的不同程度，少年人，父老们，小子们，是不是？讲的不是肉身的，讲的是什么？讲的是灵里不同的成长阶段。在神的教会里不同的人，在不同的属灵的成长的阶段。我们当中有小子，就像小孩生出来，慢慢地长大了。神的儿女也是：灵里重生了，也会一步步地成长，这是渐近成长的过程。

       我们为圣洁下一个定义，圣洁的“圣”是什么意思？一个新的地位，被神分别开来，也是道德上的纯净，也是一个成长的过程，特性就是除掉旧人，穿上新人，除旧更新。

       加拉太书5：16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。

       然后19-21节，讲到情欲，22-24节，他讲到圣灵所结的果子。注意听。我们里面有残余的罪恶，这个罪孽，仍然想要霸占我们，占据我们。所以成圣是一个成长的过程。

       再看以弗所书第四章17-19节，描绘失落的人的光景。

       注意以弗所书4：20你们学了基督，却不是这样。21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；23又要将你们的心志改换一新，24并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。

义意味着什么？

       什么是公义？公义就是：达到神的律法的要求。注意听：有一个律法上的义，所有的基督徒已经有了。这个义不是他们自己的，乃是基督的义。主耶稣完全达到了律法的要求，顺服了，祂赢得了一个完美的义，祂愿意把祂的义，归在我们的帐上，这就是称义了。

       但还有一个实际的义，这是我们自己个人的义，这是我们本性的改变。我们也慢慢地，越来越效法基督，达到律法的要求。

       所以，义意味着什么？一方面达到律法上的义，这是耶稣基督的义，借着归算临到我们，所有的基督徒，我们已经称义了。但还有一个实际的义，这是借着神的恩典、借着神的圣灵，在律法上的义，它把我们地位改变了。实际的义，它改变我们的本性，也改变我们的行为。

       一个是我们的称义，另一个是我们的成圣。祂宣告我们为义，这是称义，祂使我们越来越公义，这是成圣，明白吗？很简单，但却很重要。我们在地位上，律法上我们都是义的。我们也一样地被称义了。

       但是我们在成圣的过程中，却不一样，以弗所书4：24:并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。注意听，有个律法上的义，还有个实际上的义，有个地位上的圣洁，还有个实际上，生活中的圣洁，明白这两者吗，所有的基督徒都一样被称义了，所有的基督徒，在地位上也都一样圣洁。

效法基督

       但是在实际经历上，不是每个基督徒都一样的圣洁。因为我们里头还有残余的罪孽。我们不要再被罪恶所捆绑所辖制，靠着神的恩典，也借着圣灵的大能，可以渐渐地，越来越效法耶稣基督的形象。

       记得保罗说什么，哥林多后书第三章18节，「好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的」，「荣上加荣」什么意思？它意思也许是从一个效法耶稣的样子，越来越像祂，在祂性情上有份。我们越来越效法基督的形象，反应祂的荣光。

       以前我们总是不耐烦了，总是生气，总是发脾气。但神的灵，可以慢慢的改变我们。不仅仅是咬紧牙关，下定决心，我一定不做！因为在我们自己的肉体，我们办不到。但是当我们仰望基督，当我们仰望圣灵的帮助，我们活在神话语的光中。我们祷告，我们求主加给我们力量，能够胜过罪恶的力量，慢慢的、渐渐的，我们就会改变。

       每个人都有不同的犯罪的倾向，特别的弱点。你知道，你个人最软弱的“软肋”在哪里？你知道，你个人弱点在哪里？你的跟我的的不一样，你的弱点跟他的不一样，你的试探跟他的不一样。我们每个人都有残余的罪。我们也从父母亲遗传了这个“遗产”，往往作儿女的，遗传了作父母亲的，这个同样的，犯罪的的倾向，弱点。

       所以当你看你孩子的时候，你必须认识自己，这个可以帮助你怎么管教他，有些人容易发脾气，有些人特别的刚硬不悔改，我就那样子，我没有发脾气的，这个弱点。

       但是如果你问我妻子，你老公最大的弱点是什么？她会说：他的敏感就像那个岩石一样，敏感度，刀枪不入。我本性也就是这个样，我每一天必须祷告，我说：主啊，给我基督的那个敏锐，给我祂的同情，给我祂的温柔，给我祂的忍耐，赐给我那圣灵的恩赐，我自己榨不出来。因为我的背景，你知道我是运动员，你必须要竞争，要厉害，要喊，才能得胜，不能弱，你得打回去，你必须要刚强。

       但神给我一个全世界最敏感的女人。我们结婚46年。我们之间最大的问题是，是我的麻木。所以我还在祷告。感谢主给我一个我需要的女人，她教导我越来越体贴。我跟你讲过：公牛和蝴蝶之间的不同，我是一头公牛，我妻子是蝴蝶，你吹吹蝴蝶看看，你打一头公牛看看，刀枪不入。所以我知道，我个人的弱点。

       所以我必须要祷告：主啊，赐我一颗基督的温柔谦卑的心，我跟我妻子百分之五十，甚至更多时间都不在一块儿，因为我在中国到处跑，一会儿跑到印度去，然后去尼泊尔，还有不丹、缅甸、美国各处传道，很多时间，我都是自己一个人在跑。当我回到家里，我妻子也在走她自己的轨道，各有各的轨道。我回家后我在另一个轨道，你知道当两个轨道，碰到一块儿，会有问题的。但需要七天，大概一个礼拜的样子。，我们两个才能够同时运转，然后我又要高飞。

       所以我常常祷告，帮助我成长，把我那个不敏感的公牛的个性给脱掉，去掉我那个刚硬的心，给我基督的同情，靠着圣灵的大能，这就是渐近地成圣。

       让我请问，在座的当中作丈夫的，你知道你妻子的需要吗？你知道你自己的软弱吗？真正圣洁的考验在乎，不是礼拜天聚会，乃是在家里，跟你妻子在一块儿，跟你儿女在一块儿。当别人看不到你的时候，这是真正的考验，你是属神的，你被神，分别为圣。我们需要在圣洁中长进，好叫你的妻子，你的丈夫都能看到你的长进。