救恩论20：称义与成圣的区别（安老师）

救恩论20：称义与成圣的区别

主讲：安老师  翻译：陈鸽

神对我们的旨意

       神为我们每个人生命，所定的旨意就是，我们要在圣洁中长进。如果你把这个当作：生命中最重要的事，神就会把祂对你个人所定的旨意，一步步向你陈明。

       所以如果你不知道：你要去哪儿？你不知道：该有什么工作、你跟谁结婚？你不知道：神为你生命所定的旨意的话，只要你先求祂的国和祂的义，先求神的荣耀和你自己的公义的生命的长进，那么神应许了什么？这些所需要的东西，都要加给你了(马太福音，6:33)。所以你最要关注的是：在神的恩典和知识上长进。

       当然我们需要有工作，当然我们大多数人需要成家，我们有许多的责任要尽。但是我们首要的责任：是要先求祂的国和在实际的公义的生活上长进。因为：这是神为我们每个人所定的旨意，就是我们渐近地成圣。

       我们越来越不像从前旧人，越来越像耶稣基督，这是一个漫长的过程。你不能半途而废，你要分外地殷勤，求圣灵的帮助，活在神的话语中，活在祷告中，把一切所有的，都交托给神。神就会慢慢地，但是一定会，神就会改变我们。我们就会越来越效法基督的样式。

       我还有许多需要成长的地方，但是我感谢主，我不像我从前那个样子了。因为神正在改变我。

在圣洁中的长进

       我们在讲论在圣洁中的长进，腓立比书3：12这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。13弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。15所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。

       他讲到，我还没到家呢，我还没有到天堂呢！他同时也在讲，他在个人的成圣当中，还没有完全。15节「所以我们中间，凡是完全人」，这个完全指的是，灵里成熟的老练的。「总要存这样的心」，这不是说我们十全十美，没有任何罪，意思就是：我们已经长大成人，满有基督长成身量了。我们已经成了教会里的属灵的父老，或者属灵的老祖母了。

       再看腓立比书第二章，在圣洁中长进，是靠着神的恩典，但是，我们也要尽上自己的本分，要竭力追求的。腓立比书2：12这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。

       这不是说要靠我们的行为得救，他在讲什么？神已经赐给我们救恩了，祂已经把这个能够行义的种子，放在我们里面了。所以我们要尽力而为，好叫那个公义的种子，在我们心田里能够结出果子来。神已经拯救你了，祂使你在基督里成为一个新造的人。

       祂宣告：你在律法上是义的了，同时借着重生，祂已经使你实际上也成为义了。祂把那个公义的种子，那个能力，行义的能力，栽种在你的心田里。就像一个植物，慢慢地成长，生根发芽，种子在你里面渐渐成长生根发芽，好叫你越来越像基督了。

       腓立比书2：13因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。所以是借着神在我们心中运行。我们就开始成长，就慢慢地，渐渐地，显明我们是得救的人，明白吗？这就是渐近地成圣的过程，是借着神的大能，是借着神的恩典，神在我们心里运行，我们在基督里。

在基督里意味着什么

       记得我们说的，在基督里意味着什么？就是凭着信心与基督联合了。我们一方面在律法上与基督联合，另一方面在灵性上与祂联合。

       律法上的联合：是我们称义的根源；灵性的联合，是我们成圣的根源。

       保罗说：「若有人在基督里，他就是新造的人」（哥林多后书5：17），他不仅有一个新造的地位，他还有一个新的本质，神在改变他的心，借着重生，借着圣灵的内住，祂把我们从罪恶的权势中释放出来。我们就没有必要再顺服罪了。

       慢慢地，借着神的恩典。我们就越来越像基督，像一个新造的人，基督里新造的人，「旧事已过，都变成新的了」，不是一蹴即成，一下子成圣的，乃是过一段时间，慢慢地。如果你在你后院里头种一颗树，你天天去瞧一瞧，你会注意到它的长进吗？看不到，那个长得很慢。

       我住在张宇弟兄、丹丹姊妹家里头，他们对我非常的好，他们在我房间里头放了一瓶花，很芬芳，我小的时候，我妈妈曾经也种了同样的花。

       所以我进到那个房间里头，我闻到那个味道，我马上就回到五六十年前，我小时候，想家了，这就提醒我想到神的恩典，也提醒我，我们越来越像耶稣的时候。我们身上也就要有基督的馨香之气。

       所以当别人嗅我们身上的时候，不会闻到，那个公牛的那种臭味，或者闻到耶稣基督的馨香之气，在那个花朵里面有那个花蕊，慢慢地就开放，它越成长，结果如何？那个芬芳之气就越散开。我们越效法耶稣基督的模样，我们的味道就越浓。你的妻子，或者你的丈夫，他们都能够闻到基督的馨香之气，在你身上散发出来。

       是神在我们心中运行，不是说我们要努力做工，来赢得救恩，乃是靠着神的能力在我们里面，来把我们的救恩展现出来。

       在歌罗西书，我们在讲论渐近地成圣，看歌罗西书3：3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。当然，我们肉身还没有死，我们还活在这个世界，那到底讲的是什么意思？

       当我们与基督联合的时候，我们已经向罪死了，不是说我们已经十全十美了，乃是说罪的权势已经在我们身上断绝了，那结果如何？歌罗西书3：5所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。

       当然我们仍然会被这些罪恶所试探，但我们没有必要去回应这些试探，神可以给我们恩典来抵挡我们身上“残余的罪恶”，帮助我们抵挡试探。

       歌罗西书第三章8节，「但现在你们要弃绝这一切的事」。然后继续讲到我们言语上的罪，跟我们生命中心中的恶毒，歌罗西书3：10穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。

       这是一个成长的过程，这是神所做的，这也是神的恩典所做成的。我们怎么做成这些事？譬如：你是教会里头的一个牧者，或者一个带领人。

逃避少年人的私欲

       有一个年轻的基督徒来找你，他说：“你给我一些辅导，我因着少年人的私欲，我在挣扎，这对很多年轻的少年人来说：是一个挣扎。我受试探，我要看那些黄色的录像，我心里头总是想那些不好的念头，我看那些不好的东西，我生命中有一些不好的习惯，我在抵挡、我在挣扎、我在争战，我该咋办？”

       你会怎么帮助他、辅导他？你知道基督教，不仅是礼拜天的一个宗教而已。如果你要作牧者，或者一个带领人、传道人，不仅仅是礼拜天讲个道而已，你必须要实际地帮助弟兄姊妹。有一些刚刚信主的，还有软弱的，还有一些灰心的基督徒，他们在跟罪恶争战，在挣扎，你怎么帮助那个年轻人？

       在中国，大多数人正如我说的，都戴着面具，他们里头有很多问题，但不敢告诉任何人。因为他们不好意思，怕如果告诉别人，别人会拒绝他们，会藐视他们。但很多人都有里面的挣扎，他们是真基督徒，他们在跟罪恶争战。那么你会怎么辅导这个年轻人、帮助他。我们这里大概有五十个人，你会怎么帮助那个小伙子？

       我叫你思考这个问题，单单跟人家讲道不够。我牧养一个教会二十年之久，很多人会找我，会告诉我他们的秘密、他们的挣扎、他们的难处，私下的事，你跟他们讲：信靠神就行了。不够！你必须要对症下药，要针对他们的问题，给他们辅导、给他们帮助，用神的话语来帮助他们。

       我可以跟你讲：我到中国很多地方去，我曾经讲过，我到一个地方，我教导大概一个礼拜，讲到实际的圣洁的生活。有时候三更半夜，我房间里头，有人来敲门。我跟你讲过，我打开门，是个年轻传道人，他说：“你讲到个人的圣洁，我有一个实际问题，别人都不知道，我需要帮助。”我说：“你没有告诉别人吗？”他说：“没有。”“你才跟我在一块儿五天的时间，你干嘛告诉我呢？”“我信任你，那些人‘公牛’，我不敢信任！”

       注意听：人有很多问题，也许现在在这个房间，也有一些人有挣扎、争战，或者一些弟兄因着暗中所犯的罪，也在挣扎，或者一些很沉重的负担，没有人知道。

       但如果你是个领袖，你的目标是要看到：所有的圣徒都在基督里不断长进，你必须要能够帮助他们、辅导他们，我不晓得花了多少个钟头在每个人身上。

       有时候，站起来讲道很容易，但真正去帮助人却是一场争战。拿起神的话，借着圣灵，借着基督的温柔，和神的智慧来赢得别人的信任，能够真正帮助他们。

       中国教会需要这样的人。如果你不知道自己的挣扎，你没有对付自己的罪，你自己在圣洁中没有长进，你就帮助不了别人，这是非常重要的事。因为很多人中国都面临很多难题，但是藏在内心深处，因为他们没有可信任的人，没有一个可以让他们敞开自己的人。

       所以，你必须要成为这样的人，好叫你能够真正地帮助别人，帮助他们成长，明白吗？我们自己先要有长进，在实际的圣洁中有长进，有没有问题？你好好思考这些问题，一个年轻人，你会怎么告诉他？这很重要！你不仅说：信靠神就行了，你是个新造的人就够了。不够！你要给他一些实际的帮助，对症下药。

       因为我敢保证，我到中国去过很多地方，我跟成百个中国人谈过话，他们心里头，有许许多多的挣扎难题，他们正在打仗，他们有很大的需要。如果你自己不在圣洁中有长进的话，你就帮不了别人。

称义与成圣 两种不同的“义”

       再说一次，我们不要搞混了：称义的这个“义”，和成圣的“义”。这两个“义”是有分别的。

       有些人会问：我们这个义、我们行的义，是我们自己义，还是基督的义？注意听：那要看你讲的是，称义的这个义，还是成圣的义？

       有几件事我们需要明白。当我们讲到称义的“义”的时候，这是基督的义，这是在我们之外的义。而成圣的“义”是我们自己的义，这是在我们里面的义，明白吗？这是我们所产生的义。

       称义的“义”，这是律法上的义；而成圣的义是你个人行为上的，实际上的义。我们讲了很多次。我们不要把这两个给混淆了。但我们也不能把这两个分开来。因为如果你把这两个给混淆了，你就会有什么后果？就会有律法主义，如果把这两个完全分开，你会有什么后果？就会导致纵欲主义。

       注意听：称义的“义”，是借着归算临到我们的；成圣的“义”，是借着注入。称义的“义”是律法上的一个归算，成圣的“义”是一个实际上的祂的义，放在我们里面。称义的“义”是已经成了的，完全的，全备的基督的义。成圣的“义”是未完成，而且还在继续，未完成，正在长进，而且不断地在成长。

       称义的“义”是不变的，永远不会改变的，而这个成圣的“义”当然不断地在改变，在增长着。称义的这个“义”是人看不见的，成圣的“义”是眼看得见的。称义的“义”，改变了我们律法上的档案；而成圣的“义”，改变我们的品格，改变我们的本质，改变我们的生命，改变我们的品格。

       称义的“义”，是凭信心，不是凭行为，这个信心是：安息接受基督的义。而成圣的“义”，是使人生发仁爱的那个信心所产生的，因信而行出来，成圣的义是积极的、是主动的、进取的。一个是被动的（接受安息），一个是主动的，积极，进取。

       我们讲了很多次了，你明白这两者的不同吗？所以要回答这个问题，在我们称义中，不是我们自己的义，不是我们自己行出来的，这是基督为我们成就的，这是祂的义，祂给我们的恩典。但成圣，是我们的义。记得这是什么义？这是达到律法的要求的义，这是顺服神的律法。这是效法耶稣基督的模样。

       好！称义：是基督的义归算到我们律法的档案上，而成圣的这个义，是基督的义就注入到我们里面的本性上（我们心中），这是基督所成了的义，这是我们所行出来的义。

光明洁白的细麻衣

       《圣经》说：我们穿戴了那个细麻布的衣服，大多数情况，我们讲的是基督，我们披戴祂的义。但是有一处，在最后的那羔羊的婚宴里头，启示录第十九章8节，会给我们衣服穿上，「就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣」，看到没有？他就穿上细麻衣，在希腊文他自己穿上，蒙恩。

       这个细麻布的衣服指的是什么？圣徒所行的义。往往这个义袍，指的是基督赐给我们的义袍，祂的义，披戴基督，而且也意味着，我们自己实际行出来的义，这也是以弗所书第二章10节的意思。

       以弗所书2：10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的，创立世界之前，祂就预备了叫我们行善。以弗所书2：8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。

       是借着基督，对不对？但得救之后，祂救我们为要叫我们行善。我们就能够产生这样的好行为，是靠着圣灵的大能，当然我们所行的义，我们的好行为，不能在我们的救恩上加添些什么？这乃是我们救恩的结果。

       所以，你不能把这两个给混淆，你把圣徒所行的义，然后拿来作为，称义的基础的话，你就得到什么？律法主义，你要靠行律法来得救，那就不行。

       但如果你把圣徒的义，把它完全不要了，不需要圣徒的义了，你就会有什么结果？你就是纵欲主义，为所欲为了，你把神的恩典当作放纵情欲的机会，无法无天。

       好！注意听：你必须把成圣的“义”，跟称义的“义”分开来，如果你要把这个当作称义的根基的话，这个就错了。在这个称义的事上要分开来。但注意听：凡是神真正称义的人，祂也会使他们成圣的，它们不能分开来，是双胞胎，分不开，也不能够混淆，也不能分不开，明白吗？

       如果混淆了，就是律法主义，靠行为得救。如果完全分开，没必要了，不需要有圣徒的义了。把它丢了，你就会落到纵欲主义，无法无天了。纵欲主义者怎么说：反正我称义了，我没有必要成圣。

       但注意听：在基督耶稣里，哥林多前书1：30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

       在基督里，基督在这里，我们与基督联合，两个途径：律法上和灵性上，这是我们称义的根源，那是我们成圣的根源。

       所以，当我们问我们的这个义，是我们自己的义吗？当然在称义上，不是。但是在成圣上是不是？是我们的义。我们产生的，靠着神的恩典，靠着神的灵结出果子，靠着神的大能，行出来，这是我们做的。

       有史以来，教会里头很多的问题，都是因为，不明白称义和成圣的区别，都是这个根子，每一代基督徒，必须再次坚固，而且要持守这个真理。

       成圣和这个有关，慢慢地，一步一步地，渐渐地效法耶稣基督的模样。

问题解答

       问题一：我之前把那个称义和成圣搞混淆了，请问搞混淆了，是因为没入门，还是信徒要也有可能把这两个搞混淆？

       回答：很多人跟你一样有同样的挣扎、同样的问题、同样的难题。所以他们就会定了很多规规条条，人定的，不做这个，不做那个，不做这个，这个不能得救。他们认为：如果你做这个，如果你做那个，你就重生了。

       很多人把这两个混淆了。但注意听：你不能混淆，同时，神所配合的，人不可分开，双胞胎，是同一个爸爸生的，是与基督联合的双胞胎，。

       我需要再说一次，为什么？因为我学到这个功课：如果你说一个事情，说一百遍，人才刚刚开始明白。你说我明白了，是一回事，真正的清楚，传讲给别人听的时候，是另一回事。如果你自己脑袋里像浆糊一样，你嘴巴也会糊涂；如果嘴巴讲得糊里糊涂，那听的人也会糊里糊涂；如果他们听得糊里糊涂，他们的脑袋也糊涂，生活也糊涂，从哪开始？从你自己理性开始，然后你的嘴里，才会说清楚。

       一个好的教师，会把深奥的、高深的道理，清清楚楚，深入浅出，从这个角度、那个角度，从不同的层面，百般的教训信徒。然后用各样的方式解释它：看看这个比喻，试试那个方法，通过看看不同的角度，来把道理讲清楚。

       我就是这么教导的，听起来很简单。但一年后回来，我问他们，你的成圣能够在你的称义上，再加添一点光彩吗？他们甚至张口说：“阿们！”

       我们要讲得清清楚楚！注意听：你别把这两个混淆了，来赢得救恩。但是你不要把它分开来，然后说：就不要成圣，不能！

问题二：我们所行的乃是靠神而行，如果说成圣的“义”，是算在我们自己头上的话，这样的话，会不会引起我们的骄傲，将荣耀归与自己了？还有，在我们成圣的过程中，圣灵的恩典和我们人的责任是怎样划分的，是怎样的关系？

       回答：正如保罗说的，腓立比书2：13因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。歌罗西书1：28我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。

       注意几件事。我们要讲的内容的主题是什么？是基督了，对不对？我们传扬祂是基督了，我们怎么传扬祂？我们借着劝勉个人、教导个人，而且用诸般的智慧。为什么我们那么做？我们的目标是什么？「要把各人在基督里完完全全地引到神面前」。最后一个问题，我们怎么成全这个目标，29我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。

       好这里我们看到两件事，哪两件事：一方面，尽心竭力是人的本分、人的责任；另一方面，靠着祂在我里面运用的大能，神的恩典。

       所以成圣：是人的尽力，靠着神的加力。如果我们说：都是神的恩典。我们就坐在那儿被动，啥都不干，神做！不再是我们活着，是基督在我们里面活着。就像手套一样，手套没有能力，软趴趴的，你把手放到手套里头，这个手套就会动。所以我们坐在这儿等候，然后凭信心。我们就会渐渐成为圣洁了。

       这是一个极端，完全靠神是错的，我们称之为“消极的成圣”，或者是“归算的成圣”。圣洁不是归算的，圣洁是注入的，神给我们能力。祂说：你要治死身体的恶行，你要打那美好的仗，你要把身体献上，当作活祭。神的大能在我们心中运行，里面运行的大能大力。谁得荣耀？神得荣耀。

       注意听：你知道，人的难题在哪？一旦神用了我们，一旦祂加我们力量了，祂给我们能力了，我们会干嘛？窃取神的荣耀。好！注意听：你像一个青蛙一样，肿胀起来的时候，神就会拿一根针。注意听：自高的必降为卑，自卑的必升为高（马太福音23：12）。

       看整本新约《圣经》，你看到这个配合，一方面，是靠着神的大能，另一方面，是人要尽责任。

       诗篇119：32你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。这里我们看到三件事。哪三件事？第一、神的能力，开广我心。第二、人的责任，我就直奔。第三、神的命令，在成圣当中。

       你有这三件事一起配合：第一、神的能力，开广我心。但我不是坐在那，被动的，消极的，等候一个天使把我抱起来，我就开始直奔，我就存心忍耐，奔走那前面的路程。

       第二、人的责任，我的努力，靠着神大能的帮助。

       第三、我们跑的是哪一个方向？是往你的命令的道上直奔，不是乱跑，乃是按着神的话语的轨道，你记得我们说的吗？神的命令本身没有能力的，那个轨道不过是引导我们脚步而已，那能力是在圣灵里头。保罗说那个圣灵，神的大能，有能有力地运行在我们心中。

       在加拉太书5：16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。这是圣灵的大能。我们不能就坐在那，就干巴巴的等。我们要行，我们要奔。所以成圣，是神在我们心里头运行，我们也要尽本分，为要成全祂的美意，我们要尽自己的责任。所以，神最终得到一切的荣耀。

       但我们也有责任要配合。但人会有很大的试探，会窃取神的荣耀。所以，我们要保守我们的心，胜于保守一切（箴言4：23）。

问题三，怎么倚靠圣灵？

       回答：第一、你承认自己没有能力，一无是处。第二、你借着祷告，来到神面前。祂岂不将圣灵赐给，那求告祂的人吗？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西，给求他的人吗（马太福音7：11）。

       所以承认自己的无能，借着祷告在祷告中求圣灵的帮助，那么神就会帮助你。因为在我们成圣过程当中，圣灵的工作很重要。耶稣说：我没有留下你，撇下你作孤儿，我会赐给你另一个保惠师，祂会与你同在，圣灵也会在你里面帮助你，用很多不同的途径方式帮助你。