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赛5:8-30神指望的好果子:义(陈鸽讲稿)

5:8-30 神指望的好果子:义(陈鸽讲稿)

以赛亚书(七)

今天我们要讲的主题是:神指望的好果子:义,经文是:以赛亚书5:8-30。

我们讲道的目的是要借着圣经把神的旨意传讲清楚,而不是和稀泥,搅得一塌糊涂。换言之,我们要把这段经文的意思表达出来,而不是隐藏起来。传道人的责任重大,他必须按着正意分解真理的道,把经文的重点表明出来,而不是小题大做,钻进牛角尖里头,反而模糊了神旨意的焦点。

正如:神对约伯说的:约伯记38:2“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明?最后,约伯也谦卑的承认:约伯记42:3谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?我所说的是我不明白的;这些事太奇妙,是我不知道的。

但传道人往往和约伯三个朋友起初一样,他们自己还不甚明白神的旨意,结果,把听道人带进云里雾里,越讲越糊涂,而不是越讲越清楚。

神指望的好果子

到底今天的主题经文:以赛亚书5:8-30要表达的主旨是什么?就是:以色列家因为结不出好果子,反而结出不义的坏果子,所以遭到神公义的审判。

这段经文中,以赛亚举出了六个社会上不义的现象的例子,都是以“祸哉”打头的,六个祸哉!因为他们所结的是不义的果子。所以,神公义的审判就要临到他们。

记得:我们上次查考了葡萄园的比喻(以赛亚书5:1-7)。神精心栽培了一个葡萄园,全力以赴的培育它、浇灌它,指望它结好葡萄。没想到,反而结出了野葡萄、结出了坏果子。所以,神大失所望,就把葡萄园拆毁、夷平了。第7节,揭晓谜底了。以赛亚说:万军之耶和华的葡萄园就是以色列家;他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平,谁知倒有暴虐;指望的是公义,谁知倒有冤声。

所以,神公义的审判就要临到他们。其实:以色列家,不过是人类的样板田,神不仅期盼他们结好果子,也期盼我们结好果子。

请问:神要你我所结出来的好果子是什么呢?神指望的好果子,不是葡萄、不是凤梨、不是香蕉、不是苹果,乃是公平、乃是公义,这是神所指望的好果子!

义是什么?义,在原文的意思就是达标,达到标准。达什么标准?达到神的标准!到底神的标准是什么?神的标准就是的话语、的律例、的典章、的诫命、的律法。不是:人的看法、人的观点、人的文化、人的传统、人的标准。不!乃是:神在经上所启示的神的旨意。神定的标准,神说了算。

正如:申命记6:25我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命,谨守遵行,这就是我们的义了。

义是什么?就是谨守遵行神所吩咐的一切的诫命,100%绝对顺服、万无一失,完全达标,达到神的标准、达到神的要求,这就是我们义了。我们若以人为标准、人的看法为标准就叫做“自义”。这是很可怕的,这是神所厌恶的,也是耶稣责备法利赛人的“自义”。

记得:马太福音第23章,主耶稣七次责备法利赛人和文士有祸了……为什么责备他们有祸了?因为他们假冒为善,他们用自己的善的标准:取代了神的话语,就是自义。

马太福音23:23你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜,献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的。

「更重的」是什么?公义、怜悯、信实。公义第一位!这些都是心里面的事,比外面的十一奉献、宗教形式更重要。如果你只有外表的而没有里面的,就是假冒为善,就是自以为义,你就有祸了。神要的是里面的公义。

马太福音23:27你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。28你们也是如此,在人前,外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。

主所要的:是里面的公义、内心的公义、真实的公义。不是外表的,不是显给人看的,做给人看的,而是内心的公义。这是指望我们结出的好果子,就是“义”,就是公义!不是自义

弥迦书6:8世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。注意:公义放第一位。神非常看重公义。

提摩太后书第二章,保罗说:在大户人家,有金器银器、木器瓦器……提摩太后书2:21人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。22你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。注意:公义又是放在第一位的。

提摩太前书6:10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。11但你这属神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。再次,公义又排行第一。神注重我们内心的公义!这是神吩咐我们要追求的第一件事。

主耶稣也说了:马太福音6:33你们要“先”求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。

今天的社会不追求公义,反而追求什么?金钱、财富、能力、学术、地位,都是外表的虚荣,只要人有学位、有文凭、有房子、有车子、有钱有势,大家就羡慕你。至于:你的内心是否公义?里面是否诚实敬虔?无所谓!人家不在乎,你找对象的时候就显明了,人最关心的就是外表的事!

耶利米书9:23耶和华如此说:「智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。24夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平,和公义,以此夸口。这是耶和华说的。」神喜悦:慈爱、公平、公义。

彼得前书3:12因为,主的眼看顾义人;主的耳听他们义人的祈祷。惟有行恶的人,主向他们变脸。

雅各书5:16……义人祈祷所发的力量是大有功效的。神眷顾义人,神喜悦义人,神垂听义人的祷告。

当然,「义人」指的是:因信称义的人,但是更指我们实际生活上的义。再说一次,这里的义人不但指的是因信称义的人,更指的是因信义的人,实际生活当中所行出来的义行。“义”有两个方面,一方面是基督的义,另一方面圣徒的义。基督把的义白白赐给我们,我们因信得以称义;一旦我们因信称义了,我们也一定会行出他的义来。

启示录19:14在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。天上的圣徒穿着“细麻衣”。请问这个细麻衣指的是什么?两个方面:第一方面指的是基督的义;另一方面是圣徒的义。启示录19:8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。

一个因信称义的人,定会活出公义的见证,一定会结出公义的果子来,这就是今天的主题:神指望你我的生命,结出公义的好果子。

在今天的主题经文8-30节中,我们看到六个祸哉……「祸哉」的意思就是审判!神在宣告的审判,祸哉:有祸了!

「祸哉」的相反就是蒙福!记得:主耶稣在马太福音5传讲了:八福!虚心的人有福了、哀恸的人有福了、温柔的人有福了、饥渴慕义的人有福了……

社会上不义的现象

这里以赛亚书第五章,先知以赛亚宣告了六祸!为什么以赛亚要宣告神的审判:祸哉,祸哉,祸哉……?

因为以色列家(神的百姓),他们不结公义的好果子,反而结出不义的坏果子。这些坏果子,表明了当时社会上不义的现象,现在:我们来分别看看这六串:不义的坏果子。

1自私自利、贪得无厌

这是当时社会第一个不义的现象。以赛亚书5:8祸哉!那些以房接房,以地连地,以致不留余地的,只顾自己独居境内。

购置房产本身不是罪。但是这些人好像无底坑,贪心不足蛇吞象。他们为了的开发自己的产业,就侵犯邻舍的生存空间。

往往穷人区和富人区一街之隔,却有天渊之别!一个是人间天堂,那些人以房接房,以地连地,然而那些有钱人却无视穷人的缺乏,只顾自己的开发。他们自私自利、贪得无厌。

正如亚哈王,记得:他为了得到拿伯的葡萄园,就利用假见证,陷害无辜,霸占别人的产业。岂不知土地都是属神的吗?所以,神在以色列中设立了安息年,吩咐他们每隔六年,就要休息一年,不可耕种。然后,到了第50年就是禧年,就要把地土归还各人。这表明神才是真正的地主,要我们怜悯穷人、顾念穷人。

正如:利未记25:23地不可永卖,因为地是我的;你们在我面前是客旅,是寄居的。我们生不带来,死不带去!但是世人却拼命的抓世界!他们自私自利、贪得无厌。因此神说这样的人有祸了!神的审判要临到他们!

以赛亚书5:9我耳闻万军之耶和华说:必有许多又大又美的房屋成为荒凉,无人居住。这是神公义的审判:你们的豪宅要荒废,你们的土地要荒凉!10三十亩葡萄园只出一罢特酒;一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。

这些是古代的单位!但是意思是十分之一的出产!尽管:你们巧取豪夺,敲诈勒索,劳碌得财,但是神却叫你们徒劳无功:你们付出十分,只得回一分。这是第一串:不义的果子:自私自利、贪得无厌,所以神要审判他们。

2饮酒作乐,忘记了神

我们再看第二串不义的果子就是,当时社会上不义的现象,就是饮酒作乐,忘记了神。

以赛亚书5:11祸哉!那些清早起来追求浓酒,留连到夜深,甚至因酒发烧的人。12他们在筵席上弹琴,鼓瑟,击鼓,吹笛,饮酒,却不顾念耶和华的作为,也不留心他手所做的。

记得:使徒行传第二章,五旬节那一天,世界各地的犹太人聚集在耶路撒冷。结果:马可楼上120个门徒被圣灵充满,说出各国的方言,赞美神!听见的人都感到惊讶:这些加利利乡下人怎么说出我们本地话?但是有些人讥诮说他们喝醉酒了!彼得站起来怎么回答?现在才早上九点钟!我们没喝醉!

保罗也说:帖撒罗尼迦前书5:7因为睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。但是以赛亚时代的以色列人,竟然在白天醉酒!他们荒宴无度,一大早起来就追求浓酒。

弟兄姊妹,我们清早起来,应该做什么?寻求神、祷告神、敬拜神。先求的国、先求的义,但是这些人竟然清早起来,却追求浓酒,而且留连到夜深!从早到晚都醉生梦死!

以赛亚书5:12他们在筵席上弹琴,鼓瑟,击鼓,吹笛,饮酒换言之,他们整天到晚,所追求的只有一件事就是吃喝娱乐满足私欲。

当时:犹大国的经济富裕,生活条件宽松,所以老百姓天天奢华宴乐,尽情享受人生。在以色列的文化中最大的消遣就是弹琴作乐,有钱人吃饱了撑着,就把耶路撒冷的乐队:请到家里来奏乐来娱乐一下。

如果换到古代的中国,他们可能把唱戏班子叫来!换到今天21世纪我们娱乐:就是欣赏宽银幕的电影和投影。或者:看手机、打麻将、刷抖音、玩游戏、看短视频。

今天的娱乐节目比2800年前,以赛亚的时代更加丰富多彩,而且更加个性化、都是量身定做的个人的乐队、个人的节目,服务到家了:小孩有小孩的娱乐,大人有大人的娱乐,爸爸有爸爸的、妈妈有妈妈的、老人有老了,各玩各的游戏、各看各的表演,我们从早到晚一大早起来就打开手机看看玩玩,个个都沉溺在自己的娱乐世界当中,一早起来就玩游戏、就刷手机、就看电视、就连续剧、就短视频。

12……却不顾念耶和华的作为,也不留心他手所做的。圣经中:神的作为,指的是他的救赎和审判,他们不顾念他的救赎,不顾念他的审判,也不留心他手所做的。「他手所做的」指的是:的创造和的护理。

这些人不是外邦人,不是不信主的人,这些人乃是以色列人,这是称为主名下的神的百姓,但他们整天都沉迷于吃喝玩乐,整天就娱乐消遣,把神的事情置之脑后,没时间读经、没时间祷告、没时间聚会、没时间听道,只知饮酒作乐,却忘记了神。因此,他们有祸了!神公义的审判要临到他们!

13所以,我的百姓因无知就被掳去;他们的尊贵人甚是饥饿,群众极其乾渴。14故此,阴间扩张其欲,开了无限量的口;他们的荣耀、群众、繁华,并快乐的人都落在其中。15卑贱人被压服;尊贵人降为卑;眼目高傲的人也降为卑。16惟有万军之耶和华因公平而崇高;圣者神因公义显为圣。17那时,羊羔必来吃草,如同在自己的草场;丰肥人的荒场被游行的人吃尽。

这里,先知预言了的以色列人将要被掳。请问13节他们被掳的原因是什么?我的百姓因“无知”就被掳去。指的不是没有学识、没受教育,而是对神话语的无知,对神律法的忽视。

玛拉基书2:7祭司的嘴里当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者。

祭司的嘴里当存知识,不是说博古通今,什么都懂,乃是通达神的话语。传道人不一定要有大学文凭,但传道人一定要知道神的话语、要通达神的律法、要明白神的旨意。

何西阿书4:6我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法,我也必忘记你的儿女。

何西阿书6:3我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。保罗说:腓立比书1:9我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。保罗巴不得腓利比人生命长进,更加的认识神。

彼得说:彼得后书1:5……你们要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识……彼得后书3:18你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。

保罗还说:歌罗西书3:16当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。

而当时以赛亚时代的以色列人:整天吃喝宴乐、弹琴消遣,游戏人生,却不顾念耶和华的作为,也不留心他手所做的。以赛亚说:13所以,我的百姓因无知就被掳去;他们的尊贵人甚是饥饿,群众极其乾渴。

这里很讽刺!这些酒囊饭袋一群饭桶整天奢华宴乐、撑的饱饱的。但是神却要叫他们饥饿、神要他们干渴!这是神公义的审判!

14故此,阴间扩张其欲,开了无限量的口。阴间,有时指的是坟墓,其他时候指的是死亡。

阴间敞开了大门:他们的荣耀、他们的群众、他们的繁华,并快乐的人都落在其中、落在阴间。这是一副可怕的图画:千千万万醉生梦死、奢华宴乐、目中无神的糊涂人,都要全部落在阴间,要沉沦灭亡!

15卑贱人被压服;尊贵人降为卑;眼目高傲的人也降为卑。(不论贫富贵贱所有高傲的人:都要降卑下来,全都下去。)16惟有万军之耶和华因公平而崇高;圣者神因公义显为圣。

这两节经文很关键!当高傲的人被降为卑时,崇高的神就要显为大,的公平就显明了。换言之,当神的审判临到恶人时,神的公义就伸张了,神的圣洁就彰显了。反过来,当恶人当道、当小人得志、当罪人发达时,神的公义就隐藏了!唯有当神审判恶人时,要拨乱反正,那个时候颠倒的是非要再一次把它拨正过来,那个时候神的公义就水落石出了!

17那时,羊羔必来吃草,如同在自己的草场;丰肥人的荒场被游行的人吃尽。这是神公义的彰显:那些自私自利的人、那些贪得无厌的人、那些养尊处优的人、那些奢华宴乐的人、那些游戏人间的人,那些糊里糊涂的人、成千上万的人,如今都被掳去,他们从前广阔的土地和丰富的产业和漂亮的豪宅:全都荒凉了,变成了羊群草场!

这是神公义的审判:从前他们从早到晚、娱乐休闲、追求宴乐、醉生梦死,忘记了神,如今神也要忘记他们!

3得寸进尺,不敬畏神

我们再看第三串不义的果子就是当时:不义的社会现象就是得寸进尺,不敬畏神。

以赛亚书 5:18祸哉!那些以虚假之细绳牵罪孽的人!他们又像以套绳拉罪恶,19说:任他急速行,赶快成就他的作为,使我们看看;任以色列圣者所谋划的临近成就,使我们知道。

这里,你看到他们犯罪的进程是:一步一步越来越嚣张,起初“细绳牵罪孽”,后来就以“套绳拉罪恶”。换言之,他们越犯罪就越严重,越犯罪也就越来越明目张胆。

一开始,是虚假的细绳,弄虚作假撒一个小谎,贪个小便宜、搞个小动作,接着胆子越来越大,就公开的行贿受贿、敲诈勒索、倒行逆施、无法无天了!

最后,大言不惭的说:19说:任他急速行,赶快成就他的作为,使我们看看;任以色列圣者所谋划的临近成就,使我们知道。来啊!如果有神,显显灵给我们看啊!

注意:他们不知道神!他们称他为“以色列的圣者”,但他们不惧怕他,你见过这样人?他举起拳头挑战上帝他胆大包天,毫无敬畏的心。

要知道:人不是一下子,一夜之间就离经叛道、不是突然之间就麻木不仁的。他乃是渐渐、一步步的堕落下去的,老茧是长年累月慢慢慢慢磨出来的。

起初:他以虚假之绳牵罪孽,但那一根绳子细细的,然后越变越粗,最后成了一根扎实的套绳!注意:他以为他在拉套绳,其实是套绳套住他。你看看:多少赌博的人、多少吸毒的人、多少纵欲的人、多少醉酒的人、多少不敬畏神的人,最后都自食其果不得善终,自己罪孽的绳子给捆绑住了!

最后,他作茧自缚,摆脱不了罪孽的辖制,他成了罪恶的奴仆!你看看多少赌博的人、吸毒的人、纵欲的人,不敬畏神的人最后都自食其果、不得善终!

4颠倒是非、屈枉公义

我们再看第四串不义的果子(就是当时:社会上不义的现象)就是颠倒是非、屈枉公义。

以赛亚书 5:20祸哉!那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人。

分辨善恶、分辨光暗、分辨甜苦,都是神赐给人类的本能。你不需要上大学,才会分辨这些,这是基本的常识,人人都懂。小孩子只要有眼睛就知道什么是光、什么是暗,对不对?谁不知道呢?任何人,只要你有舌头尝一尝就知道什么是甜、什么是苦,不复杂,对不对?任何人,你有良心就知道什么是善什么是恶,都知道。

任何人只要有点常识的,都知道:何为男、何为女,男人女人可以分辨,谁不知道婚姻是一男一女,一夫一妻的关系。婚姻不是:三人行,婚姻也不是:两个男人凑在一块,婚姻也不是:一猫一狗,或者人跟狗的关系。

这是神赐给人的天良、神赐给人的本性,但是如今:人类竟然违背了良心、泯灭了天良,颠倒了是非、屈枉了公义。这就像恶作剧:把商场里商品的标签,调换了、搅乱了。把珍贵的钻戒标价十块钱廉价出卖;把塑料的项链标价一百万高价出售。全都乱套了!

这就是今天社会的光景,他们把公义诚实当作愚昧、蠢笨,把投机取巧当作聪明智慧。把女孩的贞洁当作封建、落伍,却把婚外情当作时髦、当作正常。把婚前的性行为当作家常便饭,谁不这么搞吗?却把手洁心清的圣徒当作怪物。不正常!

我们把神所定的价值观、道德观、婚姻观、是非观,全部都混淆了!我们把标签全都调换了!我们中国的社会,如今是笑贫不笑娼;只要有钱,管它黑猫白猫的!正经的男人,比熊猫还要少;清白的童女,几乎找不到。

西方世界更是一片混乱:不分青红皂白,把杀人、把变态、把淫乱、把同性恋:全部都合理化、合法化、正常化。

他们称堕胎为:prochoice(自由选择)!称自杀为:mercy killing(安乐死)快快乐乐的死掉!称同性恋为:alternative lifestyle (另一种生活方式)。他们称男同性恋者为:gay(就是快乐的人),快乐人要干嘛就干嘛!他们称同性恋的游行为:Pride parade(就是自豪的游行)!恬不知耻了!光了个屁股还引以为荣。

你知道:一个国家、一个民族的败落,往往不是外面的武力、不是强权的倾覆,而是内部的腐败,是道德的沦丧,不攻自破。

为什么今天美国沦落到这样败坏的光景?因为学校里头、媒体里头、新闻里头,电视上面总是把那些本本分分只作一个妇人的丈夫,把好男人描绘成傻瓜笨蛋哎!这么老实!又把那些独立自主霸道的女性,描绘成最聪明、最能干的英雄侠女。他们更把同性恋的人当作杰出人才、精英人士,称他们是gay,快乐的人做快乐事。

经过这20-30年的洗脑,今天的美国政府就正式差派出:同性恋的大使来中国,还引以为荣。哎!是非颠倒、不知羞耻了!这一对是拜登最新派出的美国驻华大使,这个男人称他旁边的男人为:我的妻子。

再跟你举个真实的例子:一个基督徒的爸爸,他是个牧师,他20年前到学校里接他8岁的女儿。女儿上小学两年级,她有个同学,八岁的小男孩,叫玛利亚。听明白没有?他的男同学名字叫做什么?玛利亚,他很可怜,因为他不知道自己是男的还是女的,因为他的父母亲都是同性恋,领养了他。

这个基督徒爸爸接了自己的女儿回家,在半路上,碰到样子很强悍的女性。这爸爸就悄悄问他女儿,这不是那小男孩的妈妈?那女儿回答说:不!这不是他妈妈,是他爸爸!爸爸就说:不可能!爸爸是男的,不是女的。女儿说:爸!我知道。所以,我都搞糊涂了!

今天美国社会已经不男不女了!连八岁小孩都糊涂了!我讲的是20年前发生的事;现在更是冰冻三尺,中国正在快快的迎头赶上。

不要误会,我们不恨恶同性恋者,也不歧视变性的人,并没有分别,世人都犯了罪,亏缺神的荣耀,我们都是罪人,神爱世人!我们巴不得人人都悔改、巴不得人人都相信福音、得蒙赦免、得蒙拯救。但是人若不悔改,公义的神必要审判这个颠倒是非、屈枉公义世界。

5以人为本,自以为义

我们再看第五串不义的果子,就是当时:社会上不义的现象:以人为本,自以为义。

21祸哉!那些自以为有智慧,自看为通达的人。你说:你说这有什么不对呢?人岂不应该有自信,人岂不应该自尊自爱,自我肯定啊!尤其在美国文化中,这些都是美德;你不这样,怎么能找到工作?如果你太谦卑,像中国人假谦卑就找不到工作了,你不这样怎么样选上总统呢?你会吹你才能够做总统!

为什么神反而说:祸哉?为什么神要如此严厉追讨一个普遍正常的社会现象呢?不!这不正常!这反常!只是我们耳濡目染、习以为常了而已!因为这些人的智慧和知识,都不是根据神启示的话语。乃是根据自己:人的智慧、人的理性、人的经验、人的分析、人的判断、人的想法。换言之,他们的智慧是人本的,不是神本的。

约伯记37:24……凡自以为心中有智慧的人,他都不顾念。(换言之,人的智慧,神不屑一顾)箴言3:5你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,6在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。7不要自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶事。箴言9:10敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。

你知道:在17-18世纪,欧洲的启蒙运动之前,西方人的思想基本都是以神为本,就是以圣经的启示为基础的。换言之,那时,几乎所有的西方人都相信:真知识、真智慧都源于神的启示,包括普遍启示和特殊启示,这是正确的知识论。

但是自从17-18世纪,“启蒙运动”,人类开始讨战圣经的权威,人类以为:我们不再是小孩了!我们已经长大成熟了!现代的人不再受古代传统的辖制、不再受圣经的束缚、不再受上帝的恐吓!如今我们可以脱离封建,我们可以破除迷信,我们可以独立思考,我们可以自作主张了!就像:青少年长大了,翅膀硬了就远走高飞了,就不听父母话了。

其实“启蒙运动”,是人类对造物主明目张胆的反叛!他想要推翻上帝的主权,他想自立为王、自己当家、我说了算,不用听神的!所以,他提倡人理性的至上,这很重要!他崇尚理性思想解放,并且:他否定神话语的权威性。

其实这是伊甸园:人类叛逆的重演!“神岂是真说?不一定!说的不一定是真的!人可以独立自主、人可以自主,可以自己决定,可以自己选择,没有必要听神的话。

你知道:今天21世纪的西方文化,继承了启蒙运动人本的传统;中国文化也效法了西方人本的独立自主的精神。无论东方西方,我们都弃绝了圣经的绝对权威。

因此,社会上提倡道德的自由化:道德不是神告诉你、神所定的,不是所设立的,对错说了算,乃是我们说了算。他们就提倡道德的自由化,允许:婚外情、同性恋:“这是我的基因,我天生就这样!”允许乱七八糟的性关系,允许婚前住在一块儿,乱七八糟那些事。

教育界也提倡知识的独立化,没必要回归圣经。圣经不是一切知识智慧的源头,我们有自己的思想,我们要思想解放,我们要崇拜理性,我们自己可以思考,所以,他们在大学里就允许各式各样的哲学、各样的思想、各样的理论,百花齐放。

甚至神学院,提倡神学的多元化。不同的想法,不同的看法,各有各的解经,所以,打着彼此尊重、兼收并蓄口号,他们就包容了:许许多多、离经叛道的神学理论。

不但如此,教会里头也提倡学术的中立化。这是学术吗?我是个学者,没有必要一定要坚守圣经的,所以就打着学术宽容、学术中立的旗帜,包容了五花八门的异端邪说和各种各样的假师傅的教训。

正如:耶利米书8:9……他们弃掉耶和华的话,心里还有什么智慧呢?一旦人离弃了真神万福之根、知识之本、智慧的源头、绝对的真理,罗马书1:21……他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。22自称为聪明,反成了愚拙。这是第五串不义的果子:以人为本、自以为义、自作聪明。

6浮夸骄傲,藐视公义

我们再看第六串不义的果子就是当时:社会上不义的现象:浮夸骄傲,藐视公义。

以赛亚书5:22祸哉!那些勇于饮酒,以能力调浓酒的人。23他们因受贿赂,就称恶人为义,将义人的义夺去。

注意:22节,这些人以什么自豪、以什么自夸?勇于饮酒和以能力调浓酒。换言之,酒量最大的人,就是他们当中的勇士,就是他们当中的能人,人人都伸出大拇指,佩服这样的人哇,英雄好汉真有能耐,真厉害真了不起,由此可见:当时社会的扭曲,是非颠倒了,而这些无足轻重的人,这些江湖上卖艺的人被人尊崇、被人抬举、被人抬高。

但是同时,23他们因受贿赂,就称恶人为义,将义人的义夺去。可见这些人是社会上的领导阶层,他们不是一般人士,他们是审判别人的、举足轻重的、作重大决策的,但是他们却行贿受贿、屈枉正直、藐视公义。

换言之,当时当官的是一群道德腐败、品格卑劣的小人!这些卑贱的人,如今爬到社会的高层!小人得志,洋洋得意!因此,神的忿怒,公义的审判必要临到这些浮夸骄傲的人!

24火苗怎样吞灭碎秸,乾草怎样落在火焰之中,照样,他们的根必像朽物,他们的花必像灰尘飞腾;因为他们厌弃万军之耶和华的训诲,藐视以色列圣者的言语。

注意神审判的原因:是因为他们厌弃万军之耶和华的训诲,藐视以色列圣者的言语。

注意:这本圣经上的训诲和言语,不是一般人的话,乃是谁的话?“万军之耶和华的训诲和以色列圣者的言语”,是宇宙的大君王、是万军之耶和华!一言九鼎,说有就有,命立就立。

然而,这些浮夸骄傲的人胆大包天竟然:厌弃万军之耶和华的训诲,藐视以色列圣者的言语。他们为了图谋个人的利益,就废掉神的义,想要立人的义。他们自以为义,却藐视神的义,真是不知天高地厚。所以,神审判的烈火,就要临到他们:24火苗怎样吞灭碎秸,乾草怎样落在火焰之中

可以想象:烈火遇到干草!轰然一声!烧为灰烬照样,他们的根必像朽物,他们的花必像灰尘飞腾。为什么神要审判他们?因为他们弃绝神的话语、藐视神的公义。

25所以,耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们,山岭就震动;他们的尸首在街市上好像粪土。

虽然如此,他的怒气还未转消;他的手仍伸不缩。弟兄姊妹,这些话很可怕,分量极其沉重。这不是人的话,这些是神的话。不是比喻,乃是实实在在的,句句都要应验的。

注意:的义怒要向谁发作?的义怒要向的百姓,就是那称为他名下的人,审判要从神的家起首。彼得前书4:17……若是先从我们起首,那不信从神福音的人将有何等的结局呢?哇!好可怕!难以想象!

以赛亚书5:26他必竖立大旗,招远方的国民,发嘶声叫他们从地极而来,看哪,他们必急速奔来。27其中没有疲倦的,绊跌的;没有打盹的,睡觉的;腰带并不放松,鞋带也不折断。28他们的箭快利,弓也上了弦。马蹄算如坚石,车轮好像旋风。

这一段经文,预言了神对百姓以色列家公义的审判。注意:是借着谁的手?外邦人。26他必竖立大旗,招远方的国民。发嘶声叫他们从地极而来,看哪,他们必急速奔来。看到没有?外邦的军队,成了神手中的杖!神一声令下、竖起大旗、一个口哨,他们立刻回应、马上报到。

27-28节,他们纪律严明,训练有素,和神的百姓以色列家松松垮垮,成了鲜明的对比。神称“亚述帝国”是手中刑罚的工具。

以赛亚书10:5亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。果然,亚述王公元前722年灭了北国以色列。

神也称巴比伦王:尼布甲尼撒为的仆人。耶利米书27:6现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手。果然:巴比伦王尼布甲尼撒公元前600年,三次进攻南国犹大,而且掳掠了剩余的人。

后来,罗马帝国在公元后70年,彻底的毁灭了耶路撒冷圣殿,又一次把以色列人赶散到世界各地。注意:神可以使用外邦人来管教的百姓、成全的旨意。

哈巴谷书1:6预言我必兴起迦勒底人,就是那残忍暴躁之民……神兴起了迦勒底人来攻击以色列人。

以西以西结书第38章,先知预言了16歌革啊,你必上来攻击我的民以色列……

今天神的百姓所遭到的逼迫、所遭遇的患难,虽然是经过外邦人的手,都不是偶然的,不是意外,乃是神的管教、神的作为。神有绝对的主权!

记得:以色列人是人类的样板田!从万邦万民当中拣选以色列,作为的样板田、以色列人是人类的样板,以色列所遭遇的审判预表了:全人类在世界末日所要遭受的终极的大审判(末日的审判)!

最后29他们要吼叫,像母狮子,咆哮,像少壮狮子;他们要咆哮抓食,坦然叼去,无人救回。30那日,他们要向以色列人吼叫,像海浪匉訇;人若望地,只见黑暗艰难,光明在云中变为昏暗。

这两节经文,让我们看见两幅图画:

第一幅画:狮子抓食:狮子是百兽之王,它来到时,所向披靡。照样,外邦人的大军也要这样,劈头盖脑的吞吃神的百姓以色列人,像狮子抓食,一声怒吼以色列就分崩离析、溃不成军了。

第二幅画:太阳西下:夜幕低沉。何等的阴沉、何等的绝望!以赛亚书第五章结尾,把我们带入了绝望的深渊、漫漫的长夜、永远的黑暗。这就是神公义的审判!这两幅图画预表:末日终极的大审判。

第一、神的忿怒,要借着外邦的大军,像狮子抓食一样,临到世人。

第二、神的审判,要像深沉的黑暗,永远笼罩:那些不肯悔改的人。

记得耶稣说:他们要被丢在外面的黑暗里,在那里必要哀哭切齿了,在外面的黑暗里直到永永远远。

注意到没有?在这一段经文里头,先知栩栩如生地描述一又一的图画:远方的军旅、百万的雄师、万马的奔腾、遍野的横尸、震动的山岭、熊熊的烈火、咆哮的狮子、沉沉的黑夜!不断地加重砝码,来表达上帝的忿怒和末日的审判,为什么?

因为神要我们知道:神公义的审判不是儿戏,而是真实的,必要来到的,你看看今天的世界:瘟疫、争战、地震、灾难,审判已经开始了!

记得:审判的原因是什么?因为以色列神的百姓不结公义的好果子,反结不义的坏果子。我们查考了六串不义的果子,就是社会上不义的现象:以赛亚六次宣告神公义的审判:祸哉!祸哉!祸哉!祸哉!祸哉!祸哉!

让我们来对照一下扪心自问,看看:今天的社会,不论中国、美国和以赛亚当时的情况,有没相似之处?

1.贪得无厌,自私自利。8祸哉!那些以房接房,以地连地,以致不留余地的,只顾自己独居境内,请问今天这样的人多不多?

2.饮酒作乐,忘记了神。11祸哉!那些清早起来追求浓酒,留连到夜深,甚至因酒发烧的人。12他们在筵席上弹琴,鼓瑟,击鼓,吹笛,饮酒,却不顾念耶和华的作为,也不留心他手所做的。他们吃喝玩乐,游戏人生,醉生梦死,却把神之脑后。

今天这样的人,多不多?你知道:中国人平均每天花6钟头看手机。年轻人更多8个钟头。我顺便提醒弟兄姊妹,圣经说:人若爱世界,爱父的心就不在他里面!娱乐可以把我们爱父的心给挤出去。

启示录18:4我又听见从天上有声音说:我的民哪,你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃;5因他的罪恶滔天;他的不义神已经想起来了。

哥林多后书6:17又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。你们要谨慎行事!

以弗所书5:16要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。17不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。18不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。要与世界分别要保守自己,圣洁不要沾染世界的污秽。

神公义审判的原因:

1.贪得无厌、自私自利。

2.饮酒作乐、忘记了神。

3.得寸进尺,不敬畏神。18祸哉!那些以虚假之细绳牵罪孽的人!他们又像以套绳拉罪恶,他们讥诮说:来吧!为什么耶稣不早点来呢?今天这样的人,多不多?

4.颠倒是非,屈枉公义。20祸哉!那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人。

5.以人为本,自以为义、自以为是。21祸哉!那些自以为有智慧,自看为通达的人。

6.浮夸骄傲,藐视公义。22祸哉!那些勇于饮酒,以能力调浓酒的人。23他们因受贿赂,就称恶人为义,将义人的义夺去。

弟兄姊妹,让我们照照镜子,圣经是照心境,不是照妖镜,让我们照照镜子!请问:今天的社会,无论是美国或是中国,有没有这些不义的果子、有没有这些6种祸哉的不义现象?让我们照照镜子!太多太普遍了!

既然神没有放过以色列的百姓、的选民,那么你说:神会不会放过:今天这个邪恶、淫乱、败坏的世代?既然神把以色列家那不结好果子的葡萄园:拆毁了、践踏了、夷平了!你说:神会不会放过:今天这充满罪恶、不敬畏神的世界?

记得:以色列是全人类的样板田!既然审判以色列,也不会放过这个世界!神公义的审判已经迫在眉睫!这世界有祸了!人类有祸了!祸哉……!

基督:唯一的义者

请问我们怎能逃脱神的忿怒呢?我们怎能逃脱神公义审判呢?我们基督徒知道:只有一条路,就是悔改、信靠救主耶稣基督。这是福音好消息!

但是我们传好消息之前,必先传坏消息。坏消息就是这世界有祸了!罗马书1:18原来,神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。

神公义的审判即将临到世上,不结好果子千千万万不义的罪人世人有祸了!这是坏消息,但是好消息是:神为这不义的世界预备了一个公义的救主,就是弥赛亚:耶稣基督。是一位公义的救主!

耶利米书23:5耶和华说:「日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔;他必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义。6在他的日子,犹大必得救,以色列也安然居住。他的名必称为『耶和华我们的义』。」

注意基督是义者,完全顺服了神的律法,达到了神公义的标准,尽了诸般的义,达标,并没有分别,世人都犯了罪,亏缺神的荣耀,我们都亏缺了,唯有达标了。基督是人类有史以来唯一那一位:从来没犯过罪的人!就是那真葡萄树、就是那唯一结出好果子,就是公义果子的人。是那完全的义人、绝对的义者。所以,是那一位:唯一蒙福的人!世人都有祸了,唯独基督蒙福!

跟我们有什么关系?这就是神要告诉我们福音好消息!

注意听:这位义者怜悯我们这些罪人,乐意拯救我们这些罪人。本来可以在的义怒中审判我们、灭绝我们我们有祸了,但是却怜悯我们,恩待我们,为我们预备了一位公义的救主。

神爱世人,神爱我们这些该死、灭亡的罪人,甚至将的独生子赐给他们。救主基督神的爱子在十字架上为我们舍命、为我们流血,为我们代罪,那无罪的代替有罪的;义的代替不义的。这真是福音!

本来:我们祸哉……我们有祸了!我们这些:贪得无厌、自私自利的人有祸了!我们这些:醉生梦死、忘记了神的人有祸了!我们这些沉溺罪中、不敬畏神、颠倒是非、屈枉公义、以人为本、自以为是、浮夸骄傲、藐视公义的罪人有祸了!

如今:基督这位义者,在十架上担当了我们的祸,好叫我们得享的福。真是奇妙的交换:基督那义者担当了我们罪,好叫得到的义。基督生命之主代替我们死,好叫我们不至灭亡,反得永生得到的生命。咒诅受,祝福我享;苦杯饮,爱筵我尝,真是奇妙的交换!

在十架上,那义者的基督,代替我们这些罪人,受了神公义的审判;好叫我们罪可以得到神白白的赦免,并且被称为义。不但如此,更叫我们与基督联合,就像枝子接在葡萄树上一样。

记得:是那唯一能结好果子的真葡萄树,当我们与联合,我们在里面、在基督里就能结出公义的果子,我们在里面,我们的咒诅就化为祝福了!因为被称为那蒙福者,我们在里面与一同蒙福!

真是奇异恩典,何等甘甜!我罪已得赦免,这真是福音好消息!如果基督不替我们代罪,我们必被定罪。如果基督不为我们替死,我们就死定了。如果基督不来拯救我们;我们没救了,无可救药了!如果基督不替我们受咒诅,我们逃脱不了公义的审判、注定要受灾祸了!感谢主!

罗马书5:8惟有基督在我们还作罪人不能自拔的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。感谢神的大爱!怜悯我们这些绝望、无助、该死、有祸的罪人!这是福音!

约翰福音3:36信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。也许在我们当中,还有不信的人,此时,神的震怒正在你身上;神公义的审判即将临到你有祸了!请问:你愿意现在从你的罪中悔改,信靠神的儿子:耶稣基督?这是福音好消息啊!

约翰福音3:16「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。你信吗?罗马书1:16这福音本是神的大能,要救一切相信的。

这真是福音,没有一个罪人,坏到耶稣的大爱不愿拯救的地步;也没有一个罪恶,黑到耶稣的宝血不能洗净的。不管你曾经犯了多少罪、多少次的失败、多少次的软弱,你不能自拔了,你出不来、你绝望,你相信,你就有希望的,耶稣基督大有能力,乐意赦免罪人。

以赛亚书1:18……你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。有能力,的宝血有功效,可以拯救我们脱离罪恶,还可以释放我们不在作罪的奴仆,成为基督里的自由人。

此时此刻,的恩门正在向你敞开,此时天父正在等待浪子回头,巴望你回家,愿意赦免你一切的罪,因为基督的宝血有功效,已经在十字架为你还清罪债,从死里复活了,是复活的主,有能力拯救你!凡是信的人,一个都不拒绝。

如果你已经信靠基督了,如果你已经因信称义了,请问你的生命结果子吗?记得:神指望我们结出美好的果子,就是:义,就是公义的行为!

我再一次强调:我们不是靠好行为得救!记得:以弗所书2:8你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的; 9也不是出于行为,免得有人自夸。

注意:紧接着。以弗所书2:10我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。

好行为不能救我们;但好行为证明我们得救了。一个因信称义的人,一定会结出公义的果子来!如果你在基督耶稣里成了新造的人与真葡萄树接,好像枝子连于葡萄树,你就一定会结出公义的果子来!请问你结果子吗?

以色列人都说:我们信神:我们是亚伯拉罕的后裔!我们受了割礼!我们每个礼拜都到耶和华的圣殿:我们献祭、敬拜、奉献!然而,看看以色列人结的这六串不义的果子!

你说以色列人真信吗?他们是真信假信?耶稣怎么说呢?凭他们的果子就可以认出他们来。凭果子,不是凭你嘴巴说的好听,我信我信,而是凭你的生活上的好行为、凭你的好见证、凭你的果子。

弟兄姊妹,你所结的是:公义的好果子?还是不义的坏果子?你结果子吗?

不要自欺!今天太多这样自欺“基督徒”,美国特多。当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?』我就明明地告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』」

注意:许多人,不仅美国,中国也是如此:许多人神学一套套、大道理都懂,还讲给别人听:但是自己家庭吵吵闹闹,教会嫉妒纷争,他们自己生命不结果子!今天太多这样自欺的人,太多太多!主说:我不认识你们!

请问:你是这样自欺的人吗?如果你是的话,现在就悔改!神公义的审判已经迫在眉睫!瘟疫已经横扫全球,争战随时爆发!斧子已经举起!凡不结果子的,就要砍下来了,现在就悔改吧!

最后一点:你真相信:这不义的世界有祸了吗?神公义的审判即将临到千千万万的世人?请问:你愿意去把基督救人的福音传给他们听吗?

你真相信:除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」你真相信:这福音本是神的大能,要救一切相信的唯有基督的福音能够拯救世人?

如果你真相信:你不可能把这福音像传家宝埋藏起来!你会情不自禁把这好消息告诉所有的人!

就算他们不相信,就算世人弃绝你、讥诮你、逼迫你,你仍然会爱他们、会怜悯他们、会可怜他们,因为神也是这样爱我们怜悯我们。所以,我们也愿这样爱人如己!弟兄姊妹,让我们把这神爱世人、这大好的福音,传遍天下!

然而,如果你说:我信!但你对你的亲友家人,却没有传福音的负担,你对自己周围的人却漠不关心,你不关心他们灵魂的灭亡,你反而说:我尊重个人信仰自由,那么你自己的信仰一定大有问题!

不要误会!你传福音不能使你成为基督徒。但是真基督徒因信称义了,你得到白白的恩典,你就一定会关心这个走向灭亡的世界的,也一定会去传福音给万民听的。这就是神所指望在你我身上结出来的公义的好果子之一。

当我们,在这个不义的社会、罪恶的世界结出公义的果子和福音的果子,有如明灯在黑暗中照耀时,世人会恨恶我们、反感我们、排挤我们,但是我们仍然爱他们,为他们祝福、为他们祷告,继续传福音给他们,并且继续遵照主的吩咐,传福音给万民听!这就是救主耶稣给我们大使命。

马太福音28:18耶稣进前来,对他们说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。19。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。20凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」

赞美诗:我爱传福音

 

关于作者: 陈鸽

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