赛6 认识至圣者（陈鸽讲稿）

赛6 认识至圣者（陈鸽讲稿）

以赛亚书（八）

今天我们要讲的主题是：认识至圣者，经文是：以赛亚书6。

首先，开门见山，我要承认：“认识至圣者”这个主题太博大、太精深，我一定讲不好！正如那首诗歌说的：天上诸天，当为纸张；地下万茎，当为笔杆；世上海洋，当为墨水；全球文人，集合苦干，耗尽智力，描写神爱；海洋墨水会干，案卷虽长，如天连天，仍难表达透畅……

他太伟大了！我们拙口笨舌，无以名状。尽管如此，我们还是要尽心地传扬他。提摩太后书2:15你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。

竭力追求：认识至圣者

美国的陶恕牧师（A.W.Tozer）写了一本好书，就是《认识至圣者》（The Knowledge of the Holy）。我初信时读了，直到如今有40年了，记忆犹新。

基本上，它的主旨是：我们对至圣者的认识，决定了我们人生的价值。你不认识他，就注定沉沦灭亡！但是，就算你认识他，你的认识肤浅，你的生命也就肤浅；你认识的深刻，你的生命就有深度。认识至圣者，是一个基督徒生命中最重要的追求，也是一生一世的追求，更是永无止境的追求。

正如：何西阿书6:3我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。

注意：当你追求认识神时，他应许了两件事：

（1）他出现确如晨光。请问，早晨的太阳光会不会出现？一定！这是确定的！

（2）他应许了：当你寻求神时，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。再请问：农夫所期盼的雨水会不会降下来？迟早会的！但什么时候？我们不知道。主权在于神！

照样，寻求神的人必定寻见他，他出现确如晨光，但我们要等到什么时候？不知道。然而，他应许了：迟早他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。当他临到时，我们的心田就得滋润了。

所以，何西阿说：我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。注意：「竭力」是今天的教会极其缺乏的。今天往往我们基督徒浅尝了主恩的滋味，就自满自足了，反正一次得救，永远得救，还有什么可追求的呢？我们就懒懒散散、松松垮垮、坐着花轿上天堂，成了一群肤浅的基督徒，甚至自欺的基督徒。这就是今天教会可怜的光景：肤浅！这也是今天最大的需要，我们需要竭力追求：认识至圣者。

史普罗牧师（R. C.Sproul）2017年过世。年轻时，他传讲了一系列神的圣洁信息。他年老时，有人邀请他传讲以赛亚书第六章，就是今天的主题经文。

他说：45年前，我开始服侍直到如今，我最关心都是同一件事就是世人不认识神，因为教会不认识神。如果教会对至圣者的认识稍微开一点点窍，一切都会大大改观了!（引用到此）。

弟兄姊妹，我们对至圣者的认识太肤浅、太皮毛了！但以理书11:32……惟独认识神的子民必刚强行事。

在这动荡不安的时代，不认识神的人就站立不住。你会随风摇摆、你会妥协真道、你会随波逐流、你会人云亦云、你会迷失方向，甚至你会离经叛道。惟独认识神的子民必刚强行事，惟独认识神的子民必站立得稳，成为这个时代的中流砥柱。

好！我们来查考今天的主题：认识至圣者。经文是：以赛亚书第六章，这段经文1-13节，我们可以分成四个段落：

第一、圣洁崇高的主神（第1-4节）。

第二、污秽卑贱的罪人（第5节）。

第三、得赦顺命的仆人（第6-8节）。

第四、令人反感的福音（第9-13节）。

圣洁崇高的主神

我们分别来看看这四点：第一、圣洁崇高的主神（第1-4节）。

以赛亚书6:1当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。2其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；3彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！4因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。

注意！以赛亚看见“主”坐在高高的宝座上。英文Lord：就是主宰，原文就是Adonay，这是希伯来文神的头衔。圣经里只能用在神身上，不能用在人身上。主（Lord）坐在高高的宝座上。他是主宰，他掌管万有。天上地下所有的权柄：都是他的。他是万王之王、万主之主。

注意：以赛亚看见主的时间就是：当乌西雅王崩的那年，就是公元前740年，乌西雅是犹大一个数一数二难得的好王，是个贤君。

他16岁很年轻就登基了，作王52年。大卫作王40年，所罗门作王也不过是40年，而乌西雅作了52年的王，他挺长寿的！而且：他在位时，犹大国的经济繁荣、军事强盛、国泰民安。

因为他起初：寻求神，神就赐福与他，使他凡事亨通。然而，人就是贱骨头，一旦乌西雅成功发达了，就不知道自己几斤几两了：历代志下26:16他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。

结果，80个勇敢的祭司挺身而出，面对他责备他：“乌西雅王啊！您越界了！烧香不是您君王的事，而是我们祭司的事。神让您在政治界作王，没让您在宗教界插手啊！政治和宗教是分离的！王啊，您为什么要篡权呢？您为什么要越位？为什么要违背耶和华神的命令？”

乌西雅王听见，就恼羞成怒：“大胆！你们竟敢抵挡我！你知道我是谁吗？真不知天高地厚！”

其实：是乌西雅王不知天高地厚！他竟敢违背天上的大君王：万王之王。所以，当场，他额上就长出大麻风，从此，他被隔离，一直到死都不允许进入神的圣殿。

如今：以赛亚书6:1乌西雅王驾崩了！犹大举国哀痛！毕竟他作了52年的王，给国家带来了长期的稳定和繁荣。他一离开，犹太人群羊无首，人心惶惶，没有安全感了。

正当这时，神给了以赛亚一个异象。以赛亚书6:1……我见主坐在高高的宝座上。以赛亚看见主了，立刻，我们遇到一个难题就是：谁能够看见神呢？谁能够见主的面呢？

希伯来书12:14非圣洁，没有人能见主。约翰福音1:18从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。提摩太前书6:16……住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。

这两段经文，都提到：将神显明出来。当然我们新约的信徒知道：唯独基督，道成肉身，将那看不见的神表明出来，但是旧约时代的人，还没有这个认识。

士师记13:22（参孙的爸爸）玛挪亚对他的妻说：「我们必要死，因为看见了神。」这是常识，犹太人都知道，人不能面对面看见神，因为神太圣洁了！我们人太污秽了！罪人一看见神，都要死掉。

记得：神在燃烧的荆棘丛中，向摩西显现，说：我是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。出埃及记3:6……摩西立刻蒙上脸，因为怕看神。

记得：后来摩西祷告：“主啊！求你显出你的荣耀给我看！“主说，不能！出埃及记33:20你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。神说：这样好了！我把你藏在磐石穴中，用我的手遮掩你，直等我的荣耀过去，然后，我要将我的手收回，你就只能看到我的背面，不能看到我的脸面。

弟兄姊妹，你见过太阳吗？有没有眼睛直视过太阳？日头的光辉，可以把我们眼睛弄瞎掉！你想：神所造的日头，人的眼睛都不能承受；何况创造日头的神，他的荣光，谁能担当得起？所以，神说：你不能正面看见我的荣光，你受不了的，我只让你稍微瞥一眼：我的背影，就是我的余光。

结果，摩西从西奈山上下来，他的面皮就闪闪发光。出埃及记34:30亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。所以，摩西必须用帕子遮脸，免得把别人都吓跑了。

注意：摩西没有看见神的面，换言之，他没看见神丰满的荣耀的彰显，他不过看见神的背影、接触他的余光，他不过与神插肩而过，霎时之间，沾了个边，瞟了他的背影一眼而已！结果，他的面上就反映出神的荣光，并且好长时间挥之不去！出门还得蒙上帕子，免得把人吓跑。可见！神的荣耀比日头光亮亿万倍，何等之辉煌灿烂！难怪神说：你不能看见我的面！

那么，到底以赛亚在神殿里看见了什么？

以赛亚书6:1当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。的确，以赛亚看见主了！但是他却没有描述：主是什么样的，只提到他的衣裳垂下。

我认得一个弟兄，他是个单身汉。有一天，他告诉我：他找到女朋友了。我说：太好了！她长什么样？你寄一张照片给我们看看。他就把一双高跟鞋发过来，这是我女朋友穿的鞋，这是个比喻而已。你不会这样介绍一个人的。

然而，这里以赛亚说：我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。

「衣裳垂下」可以翻译作：繸子或衣襟。记得：那血漏的妇人，触摸主耶稣的衣裳（原文衣裳就是衣襟）。还有法利赛人把他们衣裳的繸子作长了……繸子就是衣襟。古代的君王，他们的袍子有很长的繸子。繸子越长，表明他的权柄越大。现任的英国女王伊丽莎白二世1953年加冕作王时，她身穿的袍子的繸子有18.5英尺长，后面需要有人提住。

记得：在西奈山，摩西颁布了十诫，然后将血洒在百姓身上，与他们立约。之后，摩西带着大祭司亚伦和他的儿子，还有以色列70个长老，他们上了山了。

上了山之后，出埃及记24:10他们看见以色列的神，他脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。11他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神；他们又吃又喝。

注意：他们看见神了吗？以色列的70个长老和摩西、祭司们，他们看见神了没有？其实，他们看见的是什么？没有看见他的面，其实他们看见是：他脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他们没有看见神的面，只看见神的脚蹬，就是脚下的石头，但是圣经说：他们看见以色列的神！他们看见神了。

正如：以赛亚说：他看见主！其实他看见什么？以赛亚书6:1……见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。他衣裳的繸子衣襟，遮满了圣殿！

「满了」在原文是进行式，就是不断的充满、不断的延伸满。可见，他的权柄何其之大、他的宝座是何等崇高、他的国度永无止境！不断的延伸延伸，延伸，满了圣殿。

尽管：乌西雅王的死了；主却永远活着。乌西雅王地上的宝座要倾倒；主天上的宝座永远稳固。地上的君王必须替换，顶多50-60年迟早都要下台，但是天上的大君王永远坐着为王，他不会改朝换代。他不需要你选立他、赞助他、投他一票，你不能推翻他、打倒他、倾覆他。他有绝对的主权，更有军事的实权。

5……我眼见大君王“万军”之耶和华。他掌管天上地下所有的军队。地上的万邦万国，都听他的调度。

以赛亚书5:26他必竖立大旗，招远方的国民，发嘶声叫他们从地极而来，看哪，他们必急速奔来。不仅地上万国的军队都听他的指挥，而且天上的天兵天将也随他的使唤。

记得：他曾差派一个天使，一夜之间杀死十八万五千个亚述的大军。他是“万军”之耶和华、他是宇宙的大君王、他坐在高高的宝座上主宰王权。箴言21:1王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。「他的能力」是何等的浩大（以弗所书 1:19 ）！「他的宝座」是何等的崇高（以西结书 28:14）！

以赛亚书6:2其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。

「撒拉弗」原文的意思就是:燃烧者（Burning ones）。撒拉弗和基路伯：很类似，都是护卫神宝座的天使长。但是注意：撒拉弗用三分之二的力量遮掩自己，他用两个翅膀遮脸、用两个翅膀遮脚，仅只用三分之一服侍：飞翔。为什么？

记得：撒但堕落之前，撒但是干什么的？跟撒拉弗一样，撒但也是护卫神宝座的天使。圣经说：「你是那受膏遮掩约柜的基路伯」（以西结书 28:14）。

以西结书第28章，记载撒但堕落的历史。其实，这段经文是以西结为推罗王所作的哀歌。推罗，是一座海港城，像海、香港、纽约一样，因为交通方便，得天独厚，所以就经济发达了，就赚了大钱了。因此，推罗王有了钱就财大气粗，心高气傲不可一世！正如：乌西雅王一样，也和魔鬼撒但一样，结果，就被神降卑了！

11节，耶和华的话临到我以西结说：以西结书28:12「人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。13你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；各样的珍珠玛瑙、珠光宝气又有精美的鼓笛在你那里。

注意：他是个大音乐家，有精美的鼓笛！他天生是个金嗓子，多才多艺，能歌善舞。这些都是在你受造之日预备齐全的。神给了他极大的天赋、极大的恩赐。注意14节，你是那受膏遮掩约柜的基路伯；看到没有？他是那护卫神宝座的荣耀的天使长基路伯，神说：我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。15你从受造之日所行的都完全。

注意：神造的是完美的、神造的都是毫无瘕疵的。神没有造魔鬼，神造的是圣洁的天使、他造的是基路伯。他造的都是好的，但是后来在你中间又察出不义。

16因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。17你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地……

换言之，他的聪明变成了狡猾，他的智慧变成了诡诈，他败坏了智慧。所以，神说：我已将你摔倒在地……把你打下去了！

你看到没有？那本来荣耀、美丽、智慧、得天独厚的基路伯天使，遮掩约柜的基路伯，因着骄傲因着自大，就被神废弃，被神摔到地上。这是撒但魔鬼堕落的原因：骄者必败！这也是推罗王败落的原因，因为：凡自高的必降为卑；这也是乌西雅王失败的原因。他因着狂傲而跌倒。

所以，以赛亚书6:1当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。2其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀。

注意：撒拉弗和基路伯一样，都是护卫神宝座的天使，或用通俗的话：他们都是神最贴身的保镖。所以，我相信他们是受造界当中：最美丽、最荣耀、最智慧、最有能力的受造之物。但是不同的是：撒拉弗有六个翅膀。而圣殿里用金子锤出来的基路伯，只有一对就是两个翅膀。

先知以西结在异象中看见的基路伯，也只有四个翅膀。只有约翰在启示录第四章，看到的神宝座前的四活物有六个翅膀。也许四活物就是撒拉弗，而以赛亚在异象中看见的撒拉弗有六个翅膀，比基路伯更有力量、更有能力。而这些更有能力的撒拉弗：有六个翅膀，却用两个翅膀遮脸、两个翅膀遮脚、两个翅膀飞翔；他们用三分之二的力量遮掩自己，只用三分之一的力量来服侍（飞翔）。为什么？

因为撒拉弗太荣耀、太美丽了、太吸引人了，他怕抢夺主的镜头、他怕窃取神的荣耀。所以，他就竭力的遮掩自己。

记得：那个遮掩约柜的基路伯，后来是如何变成撒但的？就因为他太漂亮、太荣耀，太聪明、太智慧，歌声太美妙了。所以，他自高自大，他不遮掩自己，反而彰显自己、炫耀自己，你们看：我多美丽、我多聪明、我多厉害、我多了不起！你们听听我的歌喉多动听！我的口才多流利！我的智慧多充足！他标榜自己的学术多高，他表现自己、抬高自己、炫耀自己，他抢镜头，结果他就被摔倒在地上成了撒但魔鬼。

所以，如今比他更尊荣，有六个翅膀的撒拉弗取代了他的地位，成了那遮掩约柜的天使长。撒拉弗不敢再重蹈魔鬼的覆辙、撒拉弗不敢再抢夺上帝的荣耀，撒拉弗就竭力地遮掩自己、隐藏自己。

记得：乌西雅王是怎么跌倒的？因为他德高望重，太能干、太卓越了、太厉害了。所以，他心高气傲，他就超越权柄，闯进圣殿，结果，他就像魔鬼一样，被神打下去。自高的必降为卑。

所以，撒拉弗：谦卑的遮掩自己、竭力隐藏自己。并且3节，彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！愿荣耀、颂赞、敬拜、赞美，都归给万军之耶和华！

唯独他是万王之王、他是唯一的主宰，唯有他是主、他是神，唯独他配受敬拜和赞美！这就是圣洁的天使和堕落的天使之间的根本的不同，这也是我们这些因信称义的人和不信主的人骨子里的不同。

不信的人跟着撒但（他们的父）想要高举自己、荣耀自己、彰显自己。他们一辈子努力拼搏奋斗，想要出人头地、想要名列前茅、想要光宗耀祖、想要名扬四海、想要名垂千古、想要彰显自我。而我们这些因信称义的人，我们愿效法主座前的撒拉弗，我们要谦卑地敬拜神、默默地服侍神，我们要尽心、尽意爱主我们神，我们要把所有的荣耀、颂赞、感恩、爱戴都归给我们的主、我们的神：圣哉！圣哉！圣哉！全地都充满他的荣耀！

“圣哉！圣哉！圣哉”！注意：这是希伯来文中最强烈的表达方式：三次！希伯来文形容词不多，所以他们要强调一件事时，就用重复的方法。

例如：创世记第14章，论到亚伯拉罕时代，四王和五王交战时，山谷里有许多的坑，中文翻译作“石漆坑”原文：坑坑重复两次，意思就是坑坑洼洼。在列王纪下，提到：所罗门的金子，是金金，重复两次，表示：99金，纯粹金。

以赛亚书26:3坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。猜一猜哪一个字重复两次？平安，对不对？原文就是平安、平安。中文翻译作：十分平安。

主耶稣也说：我实实在在的告诉你。在原文是：阿们！阿们！重复两次。通常：你说完一句话，别人会“阿们”表示认同。但是主耶稣说话，开门见山就说：阿们！阿们！我告诉你！因为他的话就是真理，不需要人的认同！重复两次：阿们！阿们！加强语气！

但是这里！撒拉弗彼此呼喊：圣哉！一次不够！圣哉！圣哉！两次还不够！圣哉！圣哉！圣哉！这是犹太人最超级的表达：神是圣洁的！

圣经从来没有说：神是慈爱！慈爱！慈爱！也没有说神是怜悯！怜悯！怜悯！也没有说神是公义！公义！公义！也没有说神是忿怒！忿怒！忿怒！而是圣哉！圣哉！圣哉！三次。为什么？因为“圣洁”是神所有属性的总合（不能说更重要，所有的属性都重要）！

圣洁什么意思？两个基本的意思：一是：分别开来，分别为圣，与众不同。二是：道德纯正，道德纯洁，纯全无疵。

我们可以用三个圈圈，来表达：圣洁的三重定义。

1.第一的圈子：最里面、核心的、第一重的，神是圣洁的就是：他是另类！

这个词很重要“另类”，他是另类，他脱俗、他超凡。唯有他是创造主，他超越一切受造物之上。他不仅出类拔萃，更是另类。

姚明比邓小平高两三个头，你可以说：姚明出类拔萃，但是你不能说他是另类，他还是人类。而上帝的圣洁，他道德的纯正、纯洁和我们不一样，有分别的！因为他是创造主！他是绝对的圣洁！没任何受造之物可与他相提并论，他是另类。

神的爱是圣洁的爱，跟我们不一样；神的怜悯是圣洁的怜悯；神的公义是圣洁的公义；神的良善是圣洁的良善。他的圣洁是绝对的、另类的！他和跟他的受造之物是分别开来的，是分别为圣的！这是第一个：圣洁的定义。

2.第二的圈子：凡属神的就是与神有关的，也是圣洁的。

例如：敬拜他的日子叫做圣日；他默示的书叫做圣经；他住的地方叫做圣殿；他设立的晚餐叫做圣餐，我们这些信他的人叫做圣徒，凡是跟神有关的都是圣洁的。这是第二个定义，属神的都是圣的。

从这个角度，没有犯罪的天使，也是圣天使。使徒和先知，圣经也称之为圣使徒和圣先知。但是天使的圣洁和人的圣洁都不能和神的圣洁等量齐观、没法比较。无论是天使还是人类，都是受造的凡夫俗子，唯独神是创造的主！他是另类、他是独一无二的。

所以，有人用水的三种形态“固体、液体和气体”或“太阳和光辉”，来比喻三位一体：圣父、圣子、圣灵，都是不恰当的。虽然可以帮助我们理解，其实是混淆了三位一体的实质！因为唯独神创造万有，他在万神之上、他是无可比拟的！他是独特的、超越的、另类的、圣洁的。

3.第三个圈子：更广义的定义，凡与宗教有关的，都是圣洁的。这是第三重这个词的用法。

甚至麦加被称为回教“圣城”，十字军东征被称之为“圣战”。宗教性的，凡是跟宗教有关的都是圣洁的。

但这里在以赛亚书第六章，撒拉弗所歌颂的：是第一层核心的意思（不是第一层，也不是第二层），唯有我们的神超乎万神之上，他是绝对圣洁！

注意：撒拉弗彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！原文的时态表明：这是继续不断地。正如：启示录4:8四活物……他们昼夜不住的说：圣哉！圣哉！圣哉！

他们日复一日，年复一年，在永恒里歌颂赞美神：圣哉！圣哉！圣哉……要知道这些天使不蠢、不笨！他们是大有能力、大有智慧的！他们反复这些话，不是因为他们痴呆、他们词穷了，不是因为他们没话说了！乃是因为他们知道：这是神旨意的核心、这是神旨意的焦点。

记得：主祷文中，主耶稣教导我们祈求的第一件事是什么？马太福音6:9我们天上的父，愿人都尊你的名为圣！弟兄姊妹，你可知道：神的名是圣洁！

十诫的第一条：他说：出埃及记20:2「我是耶和华－你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。3「除了我以外，你不可有别的神。

第二条：不可制造偶像。4「不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可敬拜别神，唯独耶和华配受敬拜！

第三条：出埃及记20:7不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。我们在天上的父！愿人都尊你的名为圣。不可妄称神的名！

所以，当有人说：古代的圣贤：孔子、孟子、苏格拉底、柏拉图，他们凭良心也可能得救！这是对神圣名的亵渎！岂不知：除他以外，天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救，唯独基督的名是独一的救主！愿人都尊他的名为圣！唯独他的名是圣洁！

注意：天使“彼此”呼喊说，他们不仅是向神歌颂赞美，更是：彼此的激发、互相的勉励，他们要把荣耀归给神！

正如：诗篇34:3（诗人说）你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。保罗也说：要被圣灵充满！以弗所书5:19当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。

照样，天使也彼此呼喊：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！注意：「他的荣光充满全地」，宇宙万物：银河、星宿、日月、山川、大海，万物一切都在彰显神的荣耀！

罗马书1:20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。诗篇19:1……诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。

我们诗歌也唱：这是天父世界！树木花草，苍天碧海，述说天父全能：哇！圣哉……！他的荣光充满全地！我们处处可以看到神的永能、神的神性、神的智慧、神的大能、神的荣耀！他的荣光充满全地！

然而，问题是：世人却有眼无珠！他们盲目了、他们瞎眼了，他们看不见神的荣耀，这么大的荣耀竟然视而无睹！为什么？因为罪！罪使人盲目，罪使人瞎眼，罪使人麻木不仁，罪使人看不见神荣耀的彰显！

21因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。

你知道：亚当夏娃在堕落之前，在伊甸园里看见神创造的天地万物，听见耶和华在园中行走的脚步声时，在犯罪之前，他们回应是什么？与天使一样的惊叹、感恩、赞美、欢呼：哈利路亚！

约伯记38:7（神向约伯显现，告诉他创天造地时）那时，晨星一同歌唱；神的众子天使也都欢呼。我们神真奇妙、真伟大！何等伟大！圣哉！圣哉！圣哉！他的荣光充满全地！看哪！清晨明亮，好花美丽，证明天理精深：这是天父世界，他爱普及万千；风吹之草，将他表现，天父充满世间。这是正确的回应、这是健康的反应。

但是如今：人堕落了！他麻木不仁了，他眼瞎了耳聋了，他灵里痴呆了！他的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了！

然而，如今以赛亚灵魂苏醒了！突然之间：神让他看见、神让他听见！他恍然大悟，明白过来！这是一个：惊天动地的时刻。

4因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。

这烟云，是神的圣洁有形的彰显。第4节，描述圣洁的神和堕落的人：天地接触时，产生的反应！哇！水火不容！天崩地裂。

启示录记载，当天上的神在烈怒中审判地上的人时，地动山摇、雷霆万钧。启示录11:19当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。启示录15:8因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。

圣洁的神，不能容忍罪恶的人。正如：光暗不能并存一样。这是第一点：以赛亚在圣殿中看见：圣洁崇高的主神。

污秽卑贱的罪人

再看第二点：这时，他恍然觉悟，认识到他自己是一个：污秽卑贱的罪人。

以赛亚书6:5那时我说：「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。」

记得：以赛亚书第五章，我们上次讲到先知宣告了六个：祸哉！你们有祸了！你们要灭亡！神要审判你们！如今，他说：祸哉！我灭亡了！我有祸了！原文：我被剪除，就是我要下地狱了，沉沦灭亡了！为什么？因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。

他突然觉悟：他和所有的百姓：都是肮脏污秽、可咒可诅、该下地狱的一群人，都是罪人。为什么他突然之间会有这么大的觉悟？是因为最后一句话，又因我眼见大君王万军之耶和华，因为他眼见大君王万军之耶和华，这是关键，这是转折点。

当以赛亚看见神的伟大的时候，他才认识到自己的渺小；当他看到神的圣洁的时候，他才认识到自己的肮脏污秽；他看到主坐在高高的宝座上的时候，他才认识自己的如蛆如虫、卑贱不堪；当他看到主，在那个永恒的宝座上永远坚立的时候，他就突然意识到自己犹如昙花一现；当他看到主的衣裳垂下满了圣殿的时候，他就突然意识到自己像沧海一粟；当他看到撒拉弗：降卑遮掩自己，他就突然意识到自己的狂妄自大，我竟然不知道天高地厚！

当他听见天使：歌颂赞美大君王：圣哉！圣哉！圣哉！他的荣光充满全地，他也想加入天上的大合唱，但是他开口了，他却唱不出来的时候，他才恍然意识到：他是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。所以，他说：「祸哉！我灭亡了！」

正当他绝望的时刻！感谢主！神的恩典及时临到他！

得赦顺命的仆人

以赛亚书6:6有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，7将炭沾我的口，说：「看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。」

注意：有一撒拉弗“飞到”以赛亚跟前！他手里拿的不是一把利剑来剪除他，乃是一块红炭来洁净他。

请问这一块红炭，烧着的碳是从哪里来的？用火箭从坛上取下来的。祭坛是献祭的地方，祭坛是牺牲的地方，祭坛是赎罪的，祭坛是神跟人和好的地方。在这个祭坛上，神的羔羊献上了自己作为挽回祭，他流出了宝血、他还清了罪债，他平息了忿怒，他成全了救赎。所以，撒拉弗用祭坛上的红炭，沾了以赛亚的口，他的罪孽便除掉、他的罪恶就赦免了！真是奇异恩典！

但是注意！此时此刻，请问神的羔羊在哪里？他正站在那儿，正坐在高高的宝座上！

约翰福音12:41告诉我们：以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。以赛亚第六章他所看见的大君王就是主耶稣基督。

我再说一次：神的羔羊，耶稣基督正坐在哪儿？此时，神的羔羊耶稣基督正坐在高高的宝座上！然而，他却没有坐在审判的宝座上定以赛亚的罪。他反而从他荣耀的宝座上下来，道成了肉身，成了神的羔羊。施洗约翰看见他，就说：约翰福音1:29……看哪，神的羔羊，除去（或者背负）世人罪孽的！

这真是福音！那审判的主，甘心降卑自己，成为我们救赎的主！他没有定我们的罪，反而担当了我们的罪，反而背负我们的罪、反而除掉我们的罪、反而赦免我们的罪。这真是福音！咒诅他受，祝福我享；苦杯他饮，爱筵我尝。

那坐在高高的宝座上的大君王，竟然甘心替我们这些该死的人，牺牲自己的生命，死在十架的祭坛上。好叫我们得以出死入生，不至灭亡，反得永生。

就在这一刻，当撒拉弗用火剪从坛上取了红炭沾他的口，说：「看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。」

就在这一刻，神的呼召临到以赛亚，他说：8我又听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」我说：「我在这里，请差遣我！」

这是头一次，主亲自开口说话，那坐在宝座上的说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」这里的「我们」反映了神的三位一体：圣父，圣子，圣灵。

正如：创世记1:26神说：「我们要照着我们形像、按着我们样式造人」他说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」这是神恩典的邀请。

正如：罗马书12:1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭……

以赛亚既蒙了神的怜悯、神的赦免，就义不容辞的回应：「我在这里，请差遣我！」这表明了他的顺服。有首歌《Hi-Ne-Ni》在希伯来文就是：我在这里、我在这里，意思就是顺服，我表示顺服！

记得：创世记第22章，神试验亚伯拉罕，叫他献上他的独生子以撒，亚伯拉罕立刻回应：「我在这里」。

撒母耳记上3:4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：「我在这里！」

出埃及记3:4耶和华从荆棘丛里呼叫摩西：他马上回答：「我在这里」。表示：顺服。

如今，以赛亚正式奉主差遣，成为主的先知，传讲主的话语。以赛亚蒙召传道的过程，有先后次序。注意以赛亚蒙召传道的过程：首先，他必须先看见圣洁崇高的主神，然后才能看见：自己是一个污秽卑贱的罪人。之后，他才能得到主的怜悯、主的洁净、主的赦免，最后，他才能听见主的呼召，顺服主的差派，成为主的出口，去传主的福音。

记得：西门彼得蒙召传道的过程也是如此。路加福音第五章，主叫他下网打鱼，他说：我们整夜劳力，都没打着，我们是渔夫，我们是老手了，我们经验丰富，结果没打着，你既然这么说我就这么办。结果，听了主的话，一下网，圈满了鱼，船都要沉了！

彼得怎么回应？“太棒了！主啊！以后，帮我们算算下网时间，我们就可发家致富了！”是不是？不！

路加福音5:8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：「主啊！离开我，我是个罪人！」

西门看见主的崇高、主的圣洁、主的权柄、主的能力、主的荣耀；他更看见自己的肮脏、自己的污秽、自己的罪孽深重、自己的无地自容！「主啊！离开我，我是个罪人！」

然后，主对他怎么说？「不要怕！从今以后，你要得人了」。

这个次序很重要！不论彼得还是以赛亚，首先，他必须先看见：圣洁崇高的主神，如果他没有看见主的圣洁崇高，他就看不见自己的污秽卑贱。不但如此，他也看不见他周围的百姓与他一样罪孽深重。

所以，当他见主坐在高高的宝座上时，他立刻谦卑地承认：我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中！之后，他才能得到主的怜悯、得到主的赦免，一旦他得了洁净，炭火沾了他的口，他就得到赦免，主立刻呼召他，差派他去传道，得人如得鱼。

传给谁听呢？传给一群和他一样嘴唇不洁、污秽卑贱的罪人听。告诉他们什么？告诉他们：我们主神是何等的圣洁、何等的威严、何等的崇高，他坐在那高高的宝座之上，然而，他满有怜悯、满有恩典、满有慈悲，他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼得后书3:9）。

你怎么知道？因为以赛亚说：我看见了主，虽然他坐在高高的宝座上，但是他没有审判我、没有定我的罪，反而怜悯了我、赦免了我、洁净了我。

怎么可能呢？这位圣洁、崇高、威严、公义的神，怎能怜悯罪人、赦免罪人呢？圣洁的神应该讨罪，公义的神应该定罪，他怎么能赦罪、他怎么能洗罪呢？

因为他派天使从祭坛上，拿了一块红炭沾了我的嘴，除净了我的罪！

请问那祭坛上的红炭，是从哪儿来的？当然从焚烧的祭物而来！那再请问：那个焚烧了的祭物是什么？神的羊羔！请问这只羊羔是从哪来的？这是最大的奥秘！

原来那坐在高高宝座上的那位圣洁的神，道成了肉身，成为神的羔羊，为我们这肮脏卑鄙的罪人，为我们这些有祸的人、为我们这些本当灭亡永远下地狱的罪魁，他为我离开了宝座、他为我离开了天堂，他为我舍弃了生命，献上了自己，死在祭坛上，为我流宝血、为我受刑罚、为我受煎熬、为我被烧尽、为我受审判，他平息了神的忿怒。

所以，才有这「红炭」可以除净我的罪孽，赦免我的罪恶。这就是福音：神圣洁的羔羊，离开高高的宝座、舍弃天上的荣耀，甘心降卑自己成为人的样式，死在十架之上，流出他的宝血！唯有他的血可以洗净我的罪！若不流血，罪就不得赦免！他的血不但可以洗净我的罪，更可以洗净你的罪！他的红炭不仅可洁净我肮脏的嘴唇，也可以洁净你肮脏的嘴唇！

约翰一书1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

注意以赛亚传道的心态：不是居高临下的！他没有说：我是义人，我高人一等，我素质比你们高，我是圣洁的，你们都是罪人、你们该死、你们有祸了、你们要灭亡、你们要悔改！不！他乃是说：我有祸了！我灭亡了！

但是感谢主的恩典，他没有按我的过犯待我，他没有按我的罪孽报应我，他没击打我、毁灭我，反而宽容我、洗净我、赦免我。既然如此，既然主怜悯了我、可怜了我，他也可以怜悯你们、赦免你们。所以，悔改吧！何必灭亡呢？这真是福音！

你知道：美国911之后，有几个传道人起来，大声疾呼：美国人有祸了！你们罪大恶极！所以神的审判临到你们了！结果，引起公愤，后来，他们不得不公开收回、公开道歉。

今天：冠状病毒流行全球，也有人起来说：世上的人有祸了、美国人有祸了、印度人有祸了、巴西人有祸了，你们的罪孽滔天，所以老天有眼，要报应你们！不！

我们应该说：祸哉！我灭亡了！我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，我们都有祸了！“你们”也包括“我”，若不悔改，都要如此灭亡！

然而，感谢主！约翰福音3:16「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。17神差他的儿子降世，不是要定世人的罪审判，乃是要世人因他得救！

感谢主！这一位圣洁崇高的上主，垂怜我们这些污秽卑贱的罪人，这是福音！然而，人的罪使人盲目，人的罪使人耳聋，人的罪孽使他看不见主的荣耀，看不见主的怜悯，看不见主的恩典，听不见主的福音。

令人反感的福音

我们再看最后一点：令人反感的福音（9-13节）。

以赛亚书6:9他说：「你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。10要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。」

这里，主事先告诉以赛亚：听道人的回应不是热烈的响应，乃是不痛不痒；不是欢喜领受，乃是没有反应。他们非但不回应你，反而会抵挡你、会反对你、会弃绝你。不仅以赛亚一个人，凡忠心的先知、仆人都会遭到同样待遇，世人会反感福音。

神对先知耶利米说：耶利米书1:18看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领他们祭司，并地上的众民反对。19他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。」又对先知以西结说：以西结书3:7以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我；原来以色列全家是额坚心硬的人。8看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。9我使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。

不仅旧约的先知以赛亚、耶利米、以西结遭到冰冷的待遇，主耶稣和新约的使徒也遭到人的弃绝、人的排挤和人的反感。不但如此，保罗预言：以后世世代代的传道人，我们今天的传道人，都不会一帆风顺的。相反的，主忠心的仆人，忠心传讲神的福音、传讲神的话语必须要激流勇进，逆流而上，坚忍到底。换言之，尽管世人听不进福音，反感福音，我们仍然要不屈不挠、继续传道。

正如使徒保罗说：提摩太后书4:2务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。

神知道以赛亚传道生涯的艰难，也知道听道群众的抵挡。所以，神对以赛亚说：我要借着你所传的道审判他们！怎么审判？10我要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。

换言之，神说：我要使他们心地刚硬，以致最后灭亡沉沦。你说：神怎么会叫人心刚硬？正如：法老王一样，因为法老的心刚硬，所以神也叫他的心更刚硬。你硬，神叫你更硬；你放纵，神就任凭你去放纵、去灭亡，罪人自食其果、责无旁贷！

11我就说：「主啊，这到几时为止呢？」他说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。12并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。13境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。

这里，以赛亚问了一个凡忠心的传道人都想问的问题：「主啊，这到几时为止呢？」世人耳聋、眼瞎、心硬，世人抵挡真道、反感福音，要到何时为止呢？我辛辛苦苦传讲福音、惨淡经营，没有果效、没人回应，要到何年何月？

主说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。换言之，直到犹太人被掳到世界各处各地。你知道：神的预言早就应验了！公元前600年，神借着巴比伦把犹太人分散到列邦列国，直到如今2600年后，虽然以色列1948年复国了，但是至今还在抢地盘，没完没了还在打。

但是感谢主！在这一片混沌当中，神正在默默地动工，神为自己保留了一小群余民（remanent），神称之为“圣洁的种类”。注意：圣洁，出淤泥而不染，他们要像被砍伐之后的树墩子！你知道：树墩子好像枯干了、绝望了、山穷水尽了、没戏唱了！

但到时候，柳暗花明又一村！东山再起了！感谢主！树墩子能够再发苗！不是因为树墩子有耐力，不是因为这些犹太人底子好、功德高！不！乃是因为神的恩典、神的怜悯、神的应许、神的信实。神说话算话：保罗引用以赛亚书说：罗马书11:8如经上所记得神给他们犹太人昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。

然而，保罗又说：罗马书11:25……以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，26于是以色列全家都要得救。这是神为他自己所存留的树墩子，到时必要生根发苗。

注意罗马书11:8引用的是以赛亚书6:9-10这段经文，在新约引用了六次。可见，很重要！主耶稣讲比喻时，就引用了三次。

马可福音4:11耶稣对他们说：「神国的奥秘只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，12叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。」

注意：耶稣讲比喻的目的：不是叫人明白过来，乃是叫他们糊涂。为什么？正如：法老，他硬着心肠。所以，主就叫他更加刚硬。这是神的审判！主耶稣传道，到了末了，对犹太人说：趁着有光，要行在光中。约翰福音12:36……耶稣说了这话，就离开他们隐藏了。为什么？37他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。

记得：约翰福音，主行了多少神迹！约翰福音第二章，他把水变酒，彰显他的荣耀。约翰福音第五章里，他叫一个38年的瘫痪起来行走。到约翰福音第六章，五饼二鱼喂饱了5000人。到第九章，叫天生瞎眼的看见。约翰福音第11章，甚至叫拉撒路从死里复活了。

37他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。所以，耶稣就离开他们隐藏了。38这是要应验先知以赛亚的话，说：主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？39他们，所以不能信，因为以赛亚又说：40主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。41以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。

注意：「他」是谁？以赛亚看见他的荣耀？「他」就是那一位坐在高高宝座上的主。「他」是谁？主耶稣！耶稣就是主、就是神，就是万军之耶和华！

今天有人说：我不相信耶稣是神，我不相信他的神性，我不相信三位一体，我不明白！你瞎了眼了，你耳聋了！白纸黑字就写在经上，你也看不到！求主怜悯你！

保罗在罗马传道给犹太人时，也引用这一段经文：使徒行传28:25……（保罗说了一句话，说：）「圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。26他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；27因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。28，所以你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。」外邦人要领受福音。

记得：犹太人是人类的样板田！神借着先知以赛亚传福音给犹太人听，又借着使徒保罗传福音给犹太人听。但是他们长期以来却眼瞎、耳聋、心硬，弃绝真道、抵挡福音。所以，今天，这福音临到了我们这些外邦人。

然而，神应许了：罗马书11:29……神的恩赐和选召是没有后悔的。他既然拣选了犹太人，那么有一天，以色列全家都要得救。因为他应许了：他的余民，圣洁的种类必要像树墩子重新发苗，神的选民必定得救。

照样，弟兄姊妹，我们外邦人不比犹太人好！并没有分别世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今，福音临到我们这些外邦人：美国人、中国人、印度人、非洲人……但是大多数人和犹太人一样，并没有分别，也是有眼看不见、有耳听不见、也是心硬抵挡真道，反感福音！

你说：主啊，这要到几时呢？直到：神借着你所传讲的福音，使他们的心都蒙上油、使他们的耳朵都发沉、使他们的眼睛都封闭、使他们的审判都定案！然而，同时，神也要借着你所传讲的福音，使瞎子看见、使聋子听见、使顽石点头、使铁树开花、使选民得救！

正如：罗马书1:16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。

外邦人只要信就可以得救，凡是神的选民，神在创世之前所拣选的圣洁的种类就必要相信、必要听见、必要看见、必要明白、必要回转、必要得救，其余的人就成了顽梗不化了。所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。

祷告：

父！感谢你！这些事，你向聪明通达就隐藏，向小孩子就显明出来（马太福音11:25）！求你怜悯我们，开我们的眼睛，让我们看见你的荣耀，看见你的圣洁，更看见我们自己的肮脏污秽、卑贱不堪，你必兴旺，我必衰微，愿一切荣耀都归给你！愿人都尊你的名为圣！愿你保守你的百姓，谦卑俯伏在你面前，荣耀、颂赞、感恩都归给圣洁的羔羊，这样祷告是奉耶稣基督的名。