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赛6 认识至圣者(陈鸽讲稿)

6 认识至圣者(陈鸽讲稿)

以赛亚书(八)

今天我们要讲的主题是:认识至圣者,经文是:以赛亚书6。

首先,开门见山,我要承认:“认识至圣者”这个主题太博大、太精深,我一定讲不好!正如那首诗歌说的:天上诸天,当为纸张;地下万茎,当为笔杆;世上海洋,当为墨水;全球文人,集合苦干,耗尽智力,描写神爱;海洋墨水会干,案卷虽长,如天连天,仍难表达透畅……

太伟大了!我们拙口笨舌,无以名状。尽管如此,我们还是要尽心地传扬提摩太后书2:15你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。

竭力追求:认识至圣者

美国的陶恕牧师(A.W.Tozer)写了一本好书,就是《认识至圣者》(The Knowledge of the Holy)。我初信时读了,直到如今有40年了,记忆犹新。

基本上,它的主旨是:我们对至圣者的认识,决定了我们人生的价值。你不认识,就注定沉沦灭亡!但是,就算你认识,你的认识肤浅,你的生命也就肤浅;你认识的深刻,你的生命就有深度。认识至圣者,是一个基督徒生命中最重要的追求,也是一生一世的追求,更是永无止境的追求。

正如:何西阿书6:3我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光;他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。

注意:当你追求认识神时,应许了两件事:

1)出现确如晨光。请问,早晨的太阳光会不会出现?一定!这是确定的!

2)应许了:当你寻求神时,必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。再请问:农夫所期盼的雨水会不会降下来?迟早会的!但什么时候?我们不知道。主权在于神!

照样,寻求神的人必定寻见出现确如晨光,但我们要等到什么时候?不知道。然而,应许了:迟早必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。当临到时,我们的心田就得滋润了。

所以,何西阿说:我们务要认识耶和华,竭力追求认识。注意:「竭力」是今天的教会极其缺乏的。今天往往我们基督徒浅尝了主恩的滋味,就自满自足了,反正一次得救,永远得救,还有什么可追求的呢?我们就懒懒散散、松松垮垮、坐着花轿上天堂,成了一群肤浅的基督徒,甚至自欺的基督徒。这就是今天教会可怜的光景:肤浅!这也是今天最大的需要我们需要竭力追求:认识至圣者。

史普罗牧师(R. C.Sproul)2017年过世。年轻时,他传讲了一系列神的圣洁信息。他年老时,有人邀请他传讲以赛亚书第六章,就是今天的主题经文。

他说:45年前,我开始服侍直到如今,我最关心都是同一件事就是世人不认识神,因为教会不认识神。如果教会对至圣者的认识稍微开一点点窍,一切都会大大改观了!(引用到此)。

弟兄姊妹,我们对至圣者的认识太肤浅、太皮毛了!但以理书11:32……惟独认识神的子民必刚强行事。

在这动荡不安的时代,不认识神的人就站立不住。你会随风摇摆、你会妥协真道、你会随波逐流、你会人云亦云、你会迷失方向,甚至你会离经叛道。惟独认识神的子民必刚强行事,惟独认识神的子民必站立得稳,成为这个时代的中流砥柱。

好!我们来查考今天的主题:认识至圣者。经文是:以赛亚书第六章,这段经文1-13节,我们可以分成四个段落:

第一、圣洁崇高的主神(第1-4节)。

第二、污秽卑贱的罪人(第5节)。

第三、得赦顺命的仆人(第6-8节)。

第四、令人反感的福音(第9-13节)。

圣洁崇高的主神

我们分别来看看这四点:第一、圣洁崇高的主神(第1-4节)。

以赛亚书6:1当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。2其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔;3彼此呼喊说:圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;他的荣光充满全地!4因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。

注意!以赛亚看见“主”坐在高高的宝座上。英文Lord:就是主宰,原文就是Adonay,这是希伯来文神的头衔。圣经里只能用在神身上,不能用在人身上。主(Lord)坐在高高的宝座上。是主宰,掌管万有。天上地下所有的权柄:都是的。是万王之王、万主之主。

注意:以赛亚看见主的时间就是:当乌西雅王崩的那年,就是公元前740年,乌西雅是犹大一个数一数二难得的好王,是个贤君。

16岁很年轻就登基了,作王52年。大卫作王40年,所罗门作王也不过是40年,而乌西雅作了52年的王,他挺长寿的!而且:他在位时,犹大国的经济繁荣、军事强盛、国泰民安。

因为他起初:寻求神,神就赐福与他,使他凡事亨通。然而,人就是贱骨头,一旦乌西雅成功发达了,就不知道自己几斤几两了:历代志下26:16他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。

结果,80个勇敢的祭司挺身而出,面对他责备他:“乌西雅王啊!您越界了!烧香不是您君王的事,而是我们祭司的事。神让您在政治界作王,没让您在宗教界插手啊!政治和宗教是分离的!王啊,您为什么要篡权呢?您为什么要越位?为什么要违背耶和华神的命令?”

乌西雅王听见,就恼羞成怒:“大胆!你们竟敢抵挡我!你知道我是谁吗?真不知天高地厚!”

其实:是乌西雅王不知天高地厚!他竟敢违背天上的大君王:万王之王。所以,当场,他额上就长出大麻风,从此,他被隔离,一直到死都不允许进入神的圣殿。

如今:以赛亚书6:1乌西雅王驾崩了!犹大举国哀痛!毕竟他作了52年的王,给国家带来了长期的稳定和繁荣。他一离开,犹太人群羊无首,人心惶惶,没有安全感了。

正当这时,神给了以赛亚一个异象。以赛亚书6:1……我见主坐在高高的宝座上。以赛亚看见主了,立刻,我们遇到一个难题就是:谁能够看见神呢?谁能够见主的面呢?

希伯来书12:14非圣洁,没有人能见主。约翰福音1:18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。提摩太前书6:16……住在人不能靠近的光里,是人未曾看见、也是不能看见的,要将他显明出来。

这两段经文,都提到:将神显明出来。当然我们新约的信徒知道:唯独基督,道成肉身,将那看不见的神表明出来,但是旧约时代的人,还没有这个认识。

士师记13:22(参孙的爸爸)玛挪亚对他的妻说:「我们必要死,因为看见了神。」这是常识,犹太人都知道,人不能面对面看见神,因为神太圣洁了!我们人太污秽了!罪人一看见神,都要死掉。

记得:神在燃烧的荆棘丛中,向摩西显现,说:我是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。出埃及记3:6……摩西立刻蒙上脸,因为怕看神。

记得:后来摩西祷告:“主啊!求你显出你的荣耀给我看!“主说,不能!出埃及记33:20你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活。神说:这样好了!我把你藏在磐石穴中,用我的手遮掩你,直等我的荣耀过去,然后,我要将我的手收回,你就只能看到我的背面,不能看到我的脸面。

弟兄姊妹,你见过太阳吗?有没有眼睛直视过太阳?日头的光辉,可以把我们眼睛弄瞎掉!你想:神所造的日头,人的眼睛都不能承受;何况创造日头的神,的荣光,谁能担当得起?所以,神说:你不能正面看见我的荣光,你受不了的,我只让你稍微瞥一眼:我的背影,就是我的余光。

结果,摩西从西奈山上下来,他的面皮就闪闪发光。出埃及记34:30亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。所以,摩西必须用帕子遮脸,免得把别人都吓跑了。

注意:摩西没有看见神的面,换言之,他没看见神丰满的荣耀的彰显,他不过看见神的背影、接触他的余光,他不过与神插肩而过,霎时之间,沾了个边,瞟了的背影一眼而已!结果,他的面上就反出神的荣光,并且好长时间挥之不去!出门还得蒙上帕子,免得把人吓跑。可见!神的荣耀比日头光亮亿万倍,何等之辉煌灿烂!难怪神说:你不能看见我的面!

那么,到底以赛亚在神殿里看见了什么?

以赛亚书6:1当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。的确,以赛亚看见主了!但是他却没有描述:主是什么样的,只提到的衣裳垂下。

我认得一个弟兄,他是个单身汉。有一天,他告诉我:他找到女朋友了。我说:太好了!她长什么样?你寄一张照片给我们看看。他就把一双高跟鞋发过来,这是我女朋友穿的鞋,这是个比喻而已。你不会这样介绍一个人的。

然而,这里以赛亚说:我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。

「衣裳垂下」可以翻译作:繸子或衣襟。记得:那血漏的妇人,触摸主耶稣的衣裳(原文衣裳就是衣襟)。还有法利赛人把他们衣裳的繸子作长了……繸子就是衣襟。古代的君王,他们的袍子有很长的繸子。繸子越长,表明他的权柄越大。现任的英国女王伊丽莎白二世1953年加冕作王时,她身穿的袍子的繸子有18.5英尺长,后面需要有人提住。

记得:在西奈山,摩西颁布了十诫,然后将血洒在百姓身上,与他们立约。之后,摩西带着大祭司亚伦和他的儿子,还有以色列70个长老,他们上了山了。

上了山之后,出埃及记24:10他们看见以色列的神,他脚下彷佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。11他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神;他们又吃又喝。

注意:他们看见神了吗?以色列的70个长老和摩西、祭司们,他们看见神了没有?其实,他们看见的是什么?没有看见的面,其实他们看见是:脚下彷佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。他们没有看见神的面,只看见神的脚蹬,就是脚下的石头,但是圣经说:他们看见以色列的神!他们看见神了。

正如:以赛亚说:他看见主!其实他看见什么?以赛亚书6:1……见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。他衣裳的繸子衣襟,遮满了圣殿!

「满了」在原文是进行式,就是不断的充满、不断的延伸满。可见,的权柄何其之大、的宝座是何等崇高、的国度永无止境!不断的延伸延伸,延伸,满了圣殿。

尽管:乌西雅王的死了;主却永远活着。乌西雅王地上的宝座要倾倒;主天上的宝座永远稳固。地上的君王必须替换,顶多50-60年迟早都要下台,但是天上的大君王永远坐着为王,不会改朝换代。不需要你选立、赞助、投一票,你不能推翻、打倒、倾覆有绝对的主权,更有军事的实权。

5……我眼见大君王“万军”之耶和华。掌管天上地下所有的军队。地上的万邦万国,都听的调度。

以赛亚书5:26他必竖立大旗,招远方的国民,发嘶声叫他们从地极而来,看哪,他们必急速奔来。不仅地上万国的军队都听的指挥,而且天上的天兵天将也随的使唤。

记得:曾差派一个天使,一夜之间杀死十八万五千个亚述的大军。“万军”之耶和华、是宇宙的大君王、坐在高高的宝座上主宰王权。箴言21:1王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。「他的能力」是何等的浩大(以弗所书 1:19 )!「他的宝座」是何等的崇高(以西结书 28:14)!

以赛亚书6:2其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。

「撒拉弗」原文的意思就是:燃烧者(Burning ones)。撒拉弗和基路伯:很类似,都是护卫神宝座的天使长。但是注意:撒拉弗用三分之二的力量遮掩自己,他用两个翅膀遮脸、用两个翅膀遮脚,仅只用三分之一服侍:飞翔。为什么?

记得:撒但堕落之前,撒但是干什么的?跟撒拉弗一样,撒但也是护卫神宝座的天使。圣经说:「你是那受膏遮掩约柜的基路伯」(以西结书 28:14)。

以西结书第28章,记载撒但堕落的历史。其实,这段经文是以西结为推罗王所作的哀歌。推罗,是一座海港城,像海、香港、纽约一样,因为交通方便,得天独厚,所以就经济发达了,就赚了大钱了。因此,推罗王有了钱就财大气粗,心高气傲不可一世!正如:乌西雅王一样,也和魔鬼撒但一样,结果,就被神降卑了!

11节,耶和华的话临到我以西结说:以西结书28:12「人子啊,你为推罗王作起哀歌,说主耶和华如此说:你无所不备,智慧充足,全然美丽。13你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉,和黄金;各样的珍珠玛瑙、珠光宝气又有精美的鼓笛在你那里。

注意:是个大音乐家,有精美的鼓笛!天生是个金嗓子,多才多艺,能歌善舞。这些都是在你受造之日预备齐全的。神给了极大的天赋、极大的恩赐。注意14节,你是那受膏遮掩约柜的基路伯;看到没有?是那护卫神宝座的荣耀的天使长基路伯,神说:我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。15你从受造之日所行的都完全。

注意:神造的是完美的、神造的都是毫无瘕疵的。神没有造魔鬼,神造的是圣洁的天使、造的是基路伯。造的都是好的,但是后来在你中间又察出不义。

16因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪,所以我因你亵渎圣地,就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。17你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地……

换言之,的聪明变成了狡猾,的智慧变成了诡诈,败坏了智慧。所以,神说我已将你摔倒在地……把你打下去了!

你看到没有?那本来荣耀、美丽、智慧、得天独厚的基路伯天使遮掩约柜的基路伯,因着骄傲因着自大,就被神废弃,被神摔到地上。这是撒但魔鬼堕落的原因:骄者必败!这也是推罗王败落的原因,因为:凡自高的必降为卑;这也是乌西雅王失败的原因。他因着狂傲而跌倒。

所以,以赛亚书6:1当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。2其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀。

注意撒拉弗和基路伯一样,都是护卫神宝座的天使,或用通俗的话:他们都是神最贴身的保镖。所以,我相信他们是受造界当中:最美丽、最荣耀、最智慧、最有能力的受造之物。但是不同的是:撒拉弗有六个翅膀。而圣殿里用金子锤出来的基路伯,只有一对就是两个翅膀。

先知以西结在异象中看见的基路伯,也只有四个翅膀。只有约翰在启示录第四章,看到的神宝座前的四活物有六个翅膀。也许四活物就是撒拉弗,而以赛亚在异象中看见的撒拉弗有六个翅膀,比基路伯更有力量更有能力。而这些更有能力的撒拉弗:有六个翅膀,却用两个翅膀遮脸、两个翅膀遮脚、两个翅膀飞翔;他们用三分之二的力量遮掩自己,只用三分之一的力量来服侍(飞翔)。为什么?

因为撒拉弗太荣耀、太美丽了、太吸引人了,他怕抢夺主的镜头、他怕窃取神的荣耀。所以,他就竭力的遮掩自己。

记得:那个遮掩约柜的基路伯,后来是如何变成撒但的?就因为太漂亮、太荣耀,太聪明、太智慧,歌声太美妙了。所以,自高自大,不遮掩自己,反而彰显自己、炫耀自己,你们看:我多美丽、我多聪明、我多厉害、我多了不起!你们听听我的歌喉多动!我的口才多流利!我的智慧多充足!标榜自己的学术多高,表现自己、抬高自己、炫耀自己,抢镜头,结果就被摔倒在地上成了撒但魔鬼。

所以,如今比更尊荣,有六个翅膀的撒拉弗取代了的地位,成了那遮掩约柜的天使长。撒拉弗不敢再重蹈魔鬼的覆辙、撒拉弗不敢再抢夺上帝的荣耀,撒拉弗就竭力地遮掩自己、隐藏自己。

记得:乌西雅王是怎么跌倒的?因为他德高望重,太能干、太卓越了、太厉害了。所以,他心高气傲,他就超越权柄,闯进圣殿,结果,他就像魔鬼一样,被神打下去。自高的必降为卑。

所以,撒拉弗:谦卑的遮掩自己、竭力隐藏自己。并且3节,彼此呼喊说:圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;他的荣光充满全地!愿荣耀、颂赞、敬拜、赞美,都归给万军之耶和华!

唯独是万王之王、是唯一的主宰,唯有是主、是神,唯独配受敬拜和赞美!这就是圣洁的天使和堕落的天使之间的根本的不同,这也是我们这些因信称义的人和不信主的人骨子里的不同。

不信的人跟着撒但(他们的父)想要高举自己、荣耀自己、彰显自己。他们一辈子努力拼搏奋斗,想要出人头地、想要名列前茅、想要光宗耀祖、想要名扬四海、想要名垂千古、想要彰显自我。而我们这些因信称义的人,我们愿效法主座前的撒拉弗,我们要谦卑地敬拜神、默默地服侍神,我们要尽心、尽意爱主我们神,我们要把所有的荣耀、颂赞、感恩、爱戴都归给我们的主、我们的神:圣哉!圣哉!圣哉!全地都充满的荣耀!

“圣哉!圣哉!圣哉”!注意:这是希伯来文中最强烈的表达方式:三次!希伯来文形容词不多,所以他们要强调一件事时,就用重复的方法。

例如:创世记第14章,论到亚伯拉罕时代,四王和五王交战时,山谷里有许多的坑,中文翻译作“石漆坑”原文:坑坑重复两次,意思就是坑坑洼洼。在列王纪下,提到:所罗门的金子,是金金,重复两次,表示:99金,纯粹金。

以赛亚书26:3坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。猜一猜哪一个字重复两次?平安,对不对?原文就是平安、平安。中文翻译作:十分平安。

主耶稣也说:我实实在在的告诉你。在原文是:阿们!阿们!重复两次。通常:你说完一句话,别人会“阿们”表示认同。但是主耶稣说话开门见山就说:阿们!阿们!我告诉你!因为的话就是真理,不需要人的认同!重复两次:阿们!阿们!加强语气!

但是这里!撒拉弗彼此呼喊:圣哉!一次不够!圣哉!圣哉!两次还不够!圣哉!圣哉!圣哉!这是犹太人最超级的表达:神是圣洁的!

圣经从来没有说:神是慈爱!慈爱!慈爱!也没有说神是怜悯!怜悯!怜悯!也没有说神是公义!公义!公义!也没有说神是忿怒!忿怒!忿怒!而是圣哉!圣哉!圣哉!三次。为什么?因为“圣洁”是神所有属性的总合(不能说更重要,所有的属性都重要)!

圣洁什么意思?两个基本的意思:一是:分别开来,分别为圣,与众不同。二是:道德纯正,道德纯洁,纯全无疵。

我们可以用三个圈圈,来表达:圣洁的三重定义。

1.第一的圈子:最里面、核心的、第一重的,神是圣洁的就是:他是另类!

这个词很重要“另类”,是另类,脱俗、超凡。唯有是创造主,超越一切受造物之上。不仅出类拔萃,更是另类。

姚明比邓小平高两三个头,你可以说:姚明出类拔萃,但是你不能说他是另类,他还是人类。而上帝的圣洁,道德的纯正、纯洁和我们不一样,有分别的!因为是创造主!是绝对的圣洁!没任何受造之物可与相提并论,是另类。

神的爱是圣洁的爱,跟我们不一样;神的怜悯是圣洁的怜悯;神的公义是圣洁的公义;神的良善是圣洁的良善。的圣洁是绝对的、另类的!和跟的受造之物是分别开来的,是分别为圣的!这是第一个:圣洁的定义。

2.第二的圈子:凡属神的就是与神有关的,也是圣洁的。

例如:敬拜的日子叫做圣日;默示的书叫做圣经;住的地方叫做圣殿;设立的晚餐叫做圣餐,我们这些信他的人叫做圣徒,凡是跟神有关的都是圣洁的。这是第二个定义,属神的都是圣的。

从这个角度,没有犯罪的天使,也是圣天使。使徒和先知圣经也称之为圣使徒和圣先知但是天使的圣洁和人的圣洁都不能和神的圣洁等量齐观、没法比较。无论是天使还是人类,都是受造的凡夫俗子,唯独神是创造的主!是另类、是独一无二的。

所以,有人用水的三种形态“固体液体气体”或“太阳和光辉”,来比喻三位一体:圣父、圣子、圣灵,都是不恰当的。虽然可以帮助我们理解,其实是混淆了三位一体的实质!因为唯独神创造万有,在万神之上、是无可比拟的!是独特的、超越的、另类的、圣洁的。

3.第三个圈子:更广义的定义,凡与宗教有关的,都是圣洁的。这是第三重这个词的用法。

甚至麦加被称为回教“圣城”十字军东征被称之为“圣战”宗教性的,凡是跟宗教有关的都是圣洁的。

但这里在以赛亚书第六章,撒拉弗所歌颂的:是第一层核心的意思(不是第一层,也不是第二层)唯有我们神超乎万神之上,是绝对圣洁!

注意:撒拉弗彼此呼喊说:圣哉!圣哉!圣哉!原文的时态表明:这是继续不断地。正如:启示录4:8四活物……他们昼夜不住的说:圣哉!圣哉!圣哉!

他们日复一日,年复一年,在永恒里歌颂赞美神:圣哉!圣哉!圣哉……要知道这些天使不蠢、不笨!他们是大有能力、大有智慧的!他们反复这些话,不是因为他们痴呆、他们词穷了,不是因为他们没话说了!乃是因为他们知道:这是神旨意的核心、这是神旨意的焦点。

记得:主祷文中,主耶稣教导我们祈求的第一件事是什么?马太福音6:9我们天上的父,愿人都尊你的名为圣!弟兄姊妹,你可知道:神的名是圣洁!

十诫的第一条:说:出埃及记20:2「我是耶和华-你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。3「除了我以外,你不可有别的神。

第二条:不可制造偶像。4「不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形象仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物。不可敬拜别神,唯独耶和华配受敬拜!

第三条:出埃及记20:7不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。我们在天上的父!愿人都尊你的名为圣。不可妄称神的名!

所以,当有人说:古代的圣贤:孔子、孟子、苏格拉底、柏拉图,他们凭良心也可能得救!这是对神圣名的亵渎!岂不知:除以外,天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救,唯独基督的名是独一的救主!愿人都尊的名为圣!唯独的名是圣洁!

注意:天使“彼此”呼喊说他们不仅是向神歌颂赞美,更是:彼此的激发、互相的勉励,他们要把荣耀归给神!

正如:诗篇34:3(诗人说)你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。保罗也说:要被圣灵充满!以弗所书5:19当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美主。

照样,天使也彼此呼喊:圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;他的荣光充满全地!注意:「他的荣光充满全地」宇宙万物:银河、星宿、日月、山川、大海,万物一切都在彰显神的荣耀!

罗马书1:20自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。诗篇19:1……诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。

我们诗歌也唱:这是天父世界!树木花草,苍天碧海,述说天父全能:哇!圣哉……!的荣光充满全地!我们处处可以看到神的永能、神的神性、神的智慧、神的大能、神的荣耀!的荣光充满全地!

然而,问题是:世人却有眼无珠!他们盲目了、他们瞎眼了,他们看不见神的荣耀,这么大的荣耀竟然视而无睹!为什么?因为罪!罪使人盲目罪使人瞎眼罪使人麻木不仁罪使人看不见神荣耀的彰显!

21因为,他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。

你知道:亚当夏娃在堕落之前,在伊甸园里看见神创造的天地万物,听见耶和华在园中行走的脚步声时,在犯罪之前,他们回应是什么?与天使一样的惊叹、感恩、赞美、欢呼:哈利路亚!

约伯记38:7神向约伯显现,告诉他创天造地时那时,晨星一同歌唱;神的众子天使也都欢呼。我们神真奇妙、真伟大!何等伟大!圣哉!圣哉!圣哉!的荣光充满全地!看哪!清晨明亮,好花美丽,证明天理精深:这是天父世界,爱普及万千;风吹之草,将表现,天父充满世间。这是正确的回应、这是健康的反应。

但是如今:人堕落了!他麻木不仁了,他眼瞎了耳聋了,他灵里痴呆了!他的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了!

然而,如今以赛亚灵魂苏醒了!突然之间:神让他看见、神让他听见!他恍然大悟,明白过来!这是一个:惊天动地的时刻。

4因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。

这烟云,是神的圣洁有形的彰显。第4节,描述圣洁的神和堕落的人:天地接触时,产生的反应!哇!水火不容!天崩地裂。

启示录记载,当天上的神在烈怒中审判地上的人时,地动山摇、雷霆万钧。启示录11:19当时,神天上的殿开了,在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。启示录15:8因神的荣耀和能力,殿中充满了烟。于是没有人能以进殿,直等到那七位天使所降的七灾完毕了。

圣洁的神,不能容忍罪恶的人正如:光暗不能并存一样。这是第一点:以赛亚在圣殿中看见:圣洁崇高的主神。

污秽卑贱的罪人

再看第二点:这时,他恍然觉悟,认识到他自己是一个:污秽卑贱的罪人

以赛亚书6:5那时我说:「祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。」

记得:以赛亚书第五章,我们上次讲到先知宣告了六个:祸哉!你们有祸了!你们要灭亡!神要审判你们!如今,他说:祸哉!我灭亡了!我有祸了!原文:我被剪除,就是我要下地狱了,沉沦灭亡了!为什么?因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。

他突然觉悟:他和所有的百姓:都是肮脏污秽、可咒可诅、该下地狱的一群人,都是罪人。为什么他突然之间会有这么大的觉悟?是因为最后一句话,又因我眼见大君王万军之耶和华,因为他眼见大君王万军之耶和华,这是关键,这是转折点。

当以赛亚看见神的伟大的时候,他才认识到自己的渺小;当他看到神的圣洁的时候,他才认识到自己的肮脏污秽;他看到坐在高高的宝座上的时候,他才认识自己的如蛆如虫、卑贱不堪;当他看到主,在那个永恒的宝座上永远坚立的时候,他就突然意识到自己犹如昙花一现;当他看到主的衣裳垂下满了圣殿的时候,他就突然意识到自己像沧海一粟;当他看到撒拉弗:降卑遮掩自己,他就突然意识到自己的狂妄自大,我竟然不知道天高地厚!

当他听见天使:歌颂赞美大君王:圣哉!圣哉!圣哉!的荣光充满全地,他也想加入天上的大合唱,但是他开口了,他却唱不出来的时候,他才恍然意识到:他是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。所以,他说:「祸哉!我灭亡了!」

正当他绝望的时刻!感谢主!神的恩典及时临到他!

得赦顺命的仆人

以赛亚书6:6有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的,7将炭沾我的口,说:「看哪,这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。」

注意:有一撒拉弗“飞到”以赛亚跟前!他手里拿的不是一把利剑来剪除他,乃是一块红炭来洁净他。

请问这一块红炭,烧着的碳是从哪里来的?用火箭从坛上取下来的。祭坛是献祭的地方,祭坛是牺牲的地方,祭坛是赎罪的,祭坛是神跟人和好的地方。在这个祭坛上,神的羔羊献上了自己作为挽回祭,流出了宝血、还清了罪债,平息了忿怒,成全了救赎。所以,撒拉弗用祭坛上的红炭,沾了以赛亚的口,他的罪孽便除掉、他的罪恶就赦免了!真是奇异恩典!

但是注意!此时此刻,请问神的羔羊在哪里?正站在那儿,正坐在高高的宝座上!

约翰福音12:41告诉我们:以赛亚因为看见他的荣耀,就指着他说这话。以赛亚第六章他所看见的大君王就是主耶稣基督。

我再说一次:神的羔羊,耶稣基督正坐在哪?此时,神的羔羊耶稣基督正坐在高高的宝座上!然而,却没有坐在审判的宝座上定以赛亚罪。反而从荣耀的宝座上下来,道成了肉身,成了神的羔羊。施洗约翰看见他,就说:约翰福音1:29……看哪,神的羔羊,除去(或者背负)世人罪孽的!

这真是福音!那审判的主,甘心降卑自己,成为我们救赎的主!没有定我们罪,反而担当了我们罪,反而背负我们罪、反而除掉我们罪、反而赦免我们罪。这真是福音!咒诅受,祝福我享;苦杯饮,爱筵我尝。

那坐在高高的宝座上大君王,竟然甘心替我们这些该死的人,牺牲自己的生命,死十架的祭坛上。好叫我们得以出死入生,不至灭亡,反得永生。

就在这一刻,当撒拉弗用火剪从坛上了红炭沾他的口,说:「看哪,这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。」

就在这一刻,神的呼召临到以赛亚,他说:8我又听见主的声音说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」我说:「我在这里,请差遣我!」

这是头一次,主亲自开口说话那坐在宝座上的说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」这里的「我们」反映了神的三位一体:圣父,圣子,圣灵。

正如:创世记1:26神说:「我们要照着我们形像、按着我们样式造人」他说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」这是神恩典的邀请。

正如:罗马书12:1所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭……

以赛亚既蒙了神的怜悯、神的赦免,就义不容辞的回应:「我在这里,请差遣我!」这表明了他的顺服。有首歌《Hi-Ne-Ni》在希伯来文就是:我在这里、我在这里,意思就是顺服,我表示顺服!

记得:创世记第22章,神试验亚伯拉罕,叫他献上他的独生子以撒,亚伯拉罕立刻回应:「我在这里」。

撒母耳记上3:4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说:「我在这里!」

出埃及记3:4耶和华从荆棘丛里呼叫摩西:他马上回答:「我在这里」。表示:顺服

如今,以赛亚正式奉主差遣,成为主的先知,传讲主的话语。以赛亚蒙召传道的过程,有先后次序。注意以赛亚蒙召传道的过程:首先,他必须先看见圣洁崇高的主神,然后才能看见:自己是一个污秽卑贱的罪人。之后,他才能得到主的怜悯、主的洁净、主的赦免,最后,他才能听见主的呼召,顺服主的差派,成为主的出口,去传主的福音。

记得:西门彼得蒙召传道的过程也是如此路加福音第五章,主叫他下网打鱼,他说:我们整夜劳力,都没打着,我们是渔夫,我们是老手了,我们经验丰富,结果没打着,你既然这么说我就这么办。结果,听了主的话,一下网,圈满了鱼,船都要沉了!

彼得怎么回应?“太棒了!主啊!以后,帮我们算算下网时间,我们就可发家致富了!”是不是?不!

路加福音5:8西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说:「主啊!离开我,我是个罪人!」

西门看见主的崇高、主的圣洁、主的权柄、主的能力、主的荣耀;他更看见自己的肮脏、自己的污秽、自己的罪孽深重、自己的无地自容!「主啊!离开我,我是个罪人!」

然后,主对他怎么说?「不要怕!从今以后,你要得人了」。

这个次序很重要!不论彼得还是以赛亚,首先,他必须先看见:圣洁崇高的主神,如果他没有看见主的圣洁崇高,他就看不见自己的污秽卑贱。不但如此,他也看不见他周围的百姓与他一样罪孽深重。

所以,当他见主坐在高高的宝座上时,他立刻谦卑承认:我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中!之后,他才能得到主的怜悯、得到主的赦免,一旦他得了洁净,炭火沾了他的口,他就得到赦免,主立刻呼召他,差派他去传道,得人如得鱼。

传给谁听呢?传给一群和他一样嘴唇不洁、污秽卑贱的罪人听。告诉他们什么?告诉他们:我们主神何等的圣洁、何等的威严、何等的崇高,坐在那高高的宝座之上,然而,满有怜悯、满有恩典、满有慈悲,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改(彼得后书3:9)。

你怎么知道?因为以赛亚说:我看见了主,虽然坐在高高的宝座上,但是没有审判我、没有定我的罪,反而怜悯了我、赦免了我、洁净了我。

怎么可能呢?这位圣洁、崇高、威严、公义的神,怎能怜悯罪人、赦免罪人呢?圣洁的神应该讨罪,公义的神应该定罪,怎么能赦罪、怎么能洗罪呢?

因为派天使从祭坛上,拿了一块红炭沾了我的嘴,除净了我的罪!

请问那祭坛上的红炭,是从哪儿来的?当然从焚烧的祭物来!那再请问:那个焚烧了的祭物是什么?神的羊羔!请问这只羊羔是从哪来的?这是最大的奥秘!

原来那坐在高高宝座上的那位圣洁的神,道成了肉身,成为神的羔羊,为我这肮脏卑鄙的罪人,为我们这些有祸的人、为我们这些本当灭亡永远下地狱的罪魁,为我离开了宝座、为我离开了天堂,为我舍弃了生命,献上了自己,死在祭坛上,为我流宝血、为我受刑罚、为我受煎熬、为我被烧尽、为我受审判,平息了神的忿怒。

所以,才有这「红炭」可以除净我的罪孽,赦免我的罪恶。这就是福音:神圣洁的羔羊,离开高高的宝座、舍弃天上的荣耀,甘心降卑自己成为人的样式,死在十架之上,流出的宝血!唯有的血可以洗净我的罪!若不流血,罪就不得赦免!的血不但可以洗净我的罪,更可以洗净你的罪!的红炭不仅可洁净我肮脏的嘴唇,也可以洁净你肮脏的嘴唇!

约翰一书1:9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

注意以赛亚传道的心态:不是居高临下的!他没有说:我是义人,我高人一等我素质比你们高我是圣洁的,你们都是罪人、你们该死、你们有祸了、你们要灭亡、你们要悔改!不!他乃是说:我有祸了!我灭亡了!

但是感谢主的恩典,没有按我的过犯待我,没有按我的罪孽报应我,没击打我、毁灭我,反而宽容我、洗净我、赦免我。既然如此,既然主怜悯了我、可怜了我,也可以怜悯你们、赦免你们。所以,悔改吧!何必灭亡呢?这真是福音!

你知道:美国911之后,有几个传道人起来,大声疾呼:美国人有祸了!你们罪大恶极!所以神的审判临到你们了!结果,引起公愤,后来,他们不得不公开收回、公开道歉。

今天:冠状病毒流行全球,也有人起来说:世上的人有祸了、美国人有祸了、印度人有祸了、巴西人有祸了,你们的罪孽滔天,所以老天有眼,要报应你们!不!

我们应该说:祸哉!我灭亡了!我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,我们都有祸了!“你们”也包括“我”,若不悔改都要如此灭亡!

然而,感谢主!约翰福音3:16「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。17神差的儿子降世,不是要定世人的罪审判,乃是要世人因他得救!

感谢主!这一位圣洁崇高的上主,垂怜我们这些污秽卑贱的罪人,这是福音!然而,人的罪使人盲目人的罪使人耳聋人的罪孽使他看不见主的荣耀,看不见主的怜悯看不见主的恩典,听不见主的福音。

令人反感的福音

我们再看最后一点:令人反感的福音(9-13节)。

以赛亚书6:9他说:「你去告诉这百姓说:你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。10要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。」

这里,主事先告诉以赛亚听道人的回应不是热烈的响应,乃是不痛不痒;不是欢喜领受,乃是没有反应。他们非但不回应你,反而会抵挡你、会反对你、会弃绝你。不仅以赛亚一个人,凡忠心的先知、仆人都会遭到同样待遇,世人会反感福音。

神对先知耶利米说:耶利米书1:18看哪,我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙,与全地和犹大的君王、首领他们祭司,并地上的众民反对。19他们要攻击你,却不能胜你;因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。」又对先知以西结说:以西结书3:7以色列家却不肯听从你,因为他们不肯听从我;原来以色列全家是额坚心硬的人。8看哪,我使你的脸硬过他们的脸,使你的额硬过他们的额。9我使你的额像金钢钻,比火石更硬。他们虽是悖逆之家,你不要怕他们,也不要因他们的脸色惊惶。

不仅旧约的先知以赛亚耶利米以西结遭到冰冷的待遇,主耶稣和新约的使徒也遭到人的弃绝人的排挤和人的反感。不但如此,保罗预言:以后世世代代的传道人,我们今天的传道人,都不会一帆风顺的。相反的,主忠心的仆人,忠心传讲神的福音、传讲神的话语必须要激流勇进,逆流而上,坚忍到底。换言之,尽管世人听不进福音,反感福音,我们仍然要不屈不挠、继续传道。

正如使徒保罗说:提摩太后书4:2务要传道,无论得时不得时,总要专心;并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。3因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,4并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。

知道以赛亚传道生涯的艰难,也知道听道群众的抵挡。所以,神对以赛亚说:我要借着你所传的道审判他们!怎么审判?10我要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。

换言之,神说:我要使他们心地刚硬,以致最后灭亡沉沦。你说:神怎么会叫人心刚硬?正如:法老王一样,因为法老的心刚硬,所以神也叫他的心更刚硬。你硬,神叫你更硬;你放纵,神就任凭你去放纵、去灭亡,罪人自食其果、责无旁贷!

11我就说:「主啊,这到几时为止呢?」他说:直到城邑荒凉,无人居住,房屋空闲无人,地土极其荒凉。12并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇下的地土很多。13境内剩下的人若还有十分之一,也必被吞灭,像栗树、橡树虽被砍伐,树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。

这里,以赛亚问了一个凡忠心的传道人都想问的问题:「主啊,这到几时为止呢?」世人耳聋、眼瞎、心硬,世人抵挡真道、反感福音,要到何时为止呢?我辛辛苦苦传讲福音、惨淡经营,没有果效、没人回应,要到何年何月?

主说:直到城邑荒凉,无人居住,房屋空闲无人,地土极其荒凉。换言之,直到犹太人被掳到世界各处各地。你知道:神的预言早就应验了!公元前600年,神借着巴比伦把犹太人分散到列邦列国,直到如今2600年后,虽然以色列1948年复国了,但是至今还在抢地盘,没完没了还在打。

但是感谢主!在这一片混沌当中,神正在默默地动工,神为自己保留了一小群余民(remanent),神称之为“圣洁的种类”。注意:圣洁出淤泥而不染,他们要像被砍伐之后的树墩子!你知道:树墩子好像枯干了、绝望了、山穷水尽了、没戏唱了!

但到时候,柳暗花明又一村!东山再起了!感谢主!树墩子能够再发苗!不是因为树墩子有耐力,不是因为这些犹太人底子好、功德高!不!乃是因为神的恩典、神的怜悯、神的应许、神的信实。神说话算话:保罗引用以赛亚说:罗马书11:8如经上所记得神给他们犹太人昏迷的心,眼睛不能看见,耳朵不能听见,直到今日。

然而,保罗又说:罗马书11:25……以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,26于是以色列全家都要得救。这是神为他自己所存留的树墩子,到时必要生根发苗。

注意罗马书11:8引用的是以赛亚书6:9-10这段经文,在新约引用了六次。可见,很重要!主耶稣讲比喻时,就引用了三次。

马可福音4:11耶稣对他们说:「神国的奥秘只叫你们知道,若是对外人讲,凡事就用比喻,12叫他们看是看见,却不晓得;听是听见,却不明白;恐怕他们回转过来,就得赦免。」

注意:耶稣讲比喻的目的:不是叫人明白过来,乃是叫他们糊涂。为什么?正如:法老他硬着心肠。所以,主就叫他更加刚硬。这是神的审判!主耶稣传道,到了末了,对犹太人说:趁着有光,要行在光中。约翰福音12:36……耶稣说了这话,就离开他们隐藏了。为什么?37他虽然在他们面前行了许多神迹,他们还是不信他。

记得:约翰福音,主行了多少神迹约翰福音第二章,他把水变酒,彰显他的荣耀。约翰福音第五章里,他叫一个38年的瘫痪起来行走。到约翰福音第六章,五饼二鱼喂饱了5000人到第九章叫天生瞎眼的看见约翰福音第11章甚至叫拉撒路从死里复活了。

37他虽然在他们面前行了许多神迹,他们还是不信他。所以,耶稣就离开他们隐藏了。38这是要应验先知以赛亚的话,说:主啊,我们所传的有谁信呢?主的膀臂向谁显露呢?39他们,所以不能信,因为以赛亚又说:40主叫他们瞎了眼,硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我就医治他们。41以赛亚因为看见他的荣耀,就指着他说这话。

注意:「他」是谁?以赛亚看见他的荣耀?「他」就是那一位坐在高高宝座上的主。「他」是谁?主耶稣!耶稣就是主、就是神就是万军之耶和华!

今天有人说:我不相信耶稣是神,我不相信的神性,我不相信三位一体,我不明白!你瞎了眼了,你耳聋了!白纸黑字就写在经上,你也看不到!求主怜悯你!

保罗在罗马传道给犹太人时,也引用这一段经文:使徒行传28:25……(保罗说了一句话,说:)「圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。26他说:你去告诉这百姓说:你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得;27因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。28,所以你们当知道,神这救恩,如今传给外邦人,他们也必听受。」外邦人要领受福音。

记得:犹太人是人类的样板田!神借着先知以赛亚传福音给犹太人听,又借着使徒保罗传福音给犹太人听。但是他们长期以来却眼瞎、耳聋、心硬,弃绝真道、抵挡福音。所以,今天,这福音临到了我们这些外邦人。

然而,神应许了:罗马书11:29……神的恩赐和选召是没有后悔的。他既然拣选了犹太人,那么有一天,以色列全家都要得救。因为应许了:的余民圣洁的种类必要像树墩子重新发苗,神的选民必定得救。

照样弟兄姊妹,我们外邦人不比犹太人好!并没有分别世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,如今,福音临到我们这些外邦人:美国人、中国人、印度人、非洲人……但是大多数人和犹太人一样,并没有分别,也是有眼看不见、有耳听不见、也是心硬抵挡真道,反感福音!

你说:主啊,这要到几时呢?直到:神借着你所传讲的福音,使他们的心都蒙上油、使他们的耳朵都发沉、使他们的眼睛都封闭、使他们的审判都定案!然而,同时,神也要借着你所传讲的福音,使瞎子看见、使聋子听见、使顽石点头、使铁树开花、使选民得救!

正如:罗马书1:16我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。

外邦人只要信就可以得救,凡是神的选民,神在创世之前所拣选的圣洁的种类就必要相信、必要听见、必要看见、必要明白、必要回转、必要得救,其余的人就成了顽梗不化了。所以我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。

祷告:

父!感谢!这些事,向聪明通达就隐藏,向小孩子就显明出来(马太福音11:25)!求怜悯我们,开我们的眼睛,让我们看见的荣耀,看见的圣洁,更看见我们自己的肮脏污秽、卑贱不堪,必兴旺,我必衰微,愿一切荣耀都归给!愿人都尊的名为圣!愿保守的百姓,谦卑俯伏在面前,荣耀、颂赞、感恩都归给圣洁的羔羊,这样祷告奉耶稣基督的名。

 

关于作者: 陈鸽

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