赛21 先知的守望（陈鸽讲稿）

赛21 先知的守望（陈鸽讲稿）

以赛亚书（二十二）

我们今天要传讲的主题是：先知的守望，经文：以赛亚书第21章。

感谢主！一如既往，我带着期盼的信心传讲这一篇信息。今天的经文：以赛亚第21章虽不长，但不容易理解。然而，提摩太后书3:16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。所以我们靠着主的恩典寻求神，就一定可以得着智慧。因为他应许了：他是那厚赐与众人也不斥责人的神。只要凭着信心求，一点不疑惑，主就必赐给我们（雅各书1:5-6）。

今天，让我们从这一段似乎晦涩难懂的经文中，查考一个深入浅出的真理，就是：先知的守望。旧约的先知，就是神家的守望者。

古代的争战，没有现代化的通讯设备，所以，守望者就扮演着极其重要的角色。他会站在高高的守望台上，他要时刻警醒，留心观望，他一看到敌人的动态，他就要立刻吹号，警戒众人！否则全城的人都可能遭殃！守望者的责任重大！他一个人的打盹、失职，就可能酿成大祸、连累全国！

以西结书33:1耶和华的话临到我说： 2「人子啊，你要告诉本国的子民说：我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。 3他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民， 4凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪（原文作血）就必归到自己的头上。 5他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。 6倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪（原文作血）。

所以，守望的人责任重大！7「人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。

正如旧约的先知是旧约的守望者，照样新约时代，今天的传道人也是神在他家中（教会中）所设立的守望者。他必须留心聆听神的话语，并且还要忠心地传讲神的话语，来警戒神的百姓。不但如此，神的百姓也责无旁贷！神的百姓必须虚心听领神的话语，接受神的训诲，才能逃避神的审判。

正如耶利米书6:17神对耶路撒冷的居民说的：我设立守望的人照管你们，说：要听角声。他们却说：我们不听。18列国啊，因此你们当听！会众啊，要知道他们必遭遇的事。19地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子；因为他们不听从我的言语，至于我的训诲（或作：律法），他们也厌弃了。耶路撒冷的居民不听的神言语、厌弃神的训诲，所以，神使灾祸临到他们，成为万国万民的鉴戒！

18列国啊，因此你们当听！会众啊，要知道他们（就是耶路撒冷）必遭遇的事。神要毁灭了耶路撒冷！杀一儆百，好叫列国都引以为戒！注意！神不仅要耶路撒冷要他的百姓听，他更要万民都听他的话，所以，你们要去使万民作我的门徒，传福音给万民听！列国啊！因此你们当听！人人都要听神的话。

20从示巴出的乳香，从远方出的菖蒲（或作：甘蔗）奉来给我有何益呢？你们的燔祭不蒙悦纳；你们的平安祭，我也不喜悦。耶路撒冷的百姓，不喜欢听道，却喜欢献祭！

今天也有这样的人，平时不来聚会，不来听道，但到时候就奉献！网上也有些人问我：“怎么奉献给你、给你的教会？”我很感恩，弟兄姊妹，你们很有心，我很感恩。但是我们关心的不是你们的奉献，乃是你们好好听道、听神的道。

撒母耳记上15:22撒母耳对扫罗说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。

神要的不是我们的奉献，乃是我们的顺服！不但是传道人要尽忠守望传神的道，听道人也要听道行道。这样，神就喜悦我们！

今天的经文：以赛亚书第21章可以分成三个明显的段落:

第一个段落：论巴比伦的默示（1-10节）。

第二个段落：论以东（度玛就是以东）的默示（11-12节）。

第三个段落：论亚拉伯的默示（13-16节）。

论巴比伦的默示

我们先看第一个段落：论巴比伦的默示。如果你的圣经带标题，它开门见山，就告诉你，这是论巴比伦的默示。但是如果你自己读这段经文的话，起初你可能一头雾水，直到第9节：巴比伦倾倒了！你才知道：哦！这是论巴比伦的审判！

我刚说了，这一段经文不好理解，因为它是一首古诗，对它当时的历史和地理背景：我们都比较生疏。所以，咋读起来我们理不出头绪。求主的圣灵光照我们赐我们悟性和智慧才能够明白。

从主领悟默示

我们看第一点：先知以赛亚：从主领悟默示（1-2节）。

以赛亚书21:1论海旁旷野的默示：有仇敌从旷野，从可怕之地而来，好像南方的旋风，猛然扫过。2令人凄惨的异象已默示于我。诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。以拦哪，你要上去！玛代啊，你要围困！主说：我使一切叹息止住。

请注意：以赛亚的默示是从主而来！换言之，他的异象不是自己幻想出来的，也不是从别人学来的。今天的灵恩派开所谓的“先知学校”教人说预言，有的还收学费，简直荒唐！

耶利米书23:16万军之耶和华如此说：「这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。17他们常对藐视我的人说：『耶和华说：你们必享平安』；又对一切按自己顽梗之心而行的人说：『必没有灾祸临到你们。』

注意：18有谁“站在耶和华的会中”得以听见并会悟他的话呢？有谁留心听他的话呢？19看哪！耶和华的忿怒，好像暴风，已经发出；是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。20耶和华的怒气必不转消，直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白。21我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。22他们若是“站在我的会中”，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。

一个真先知，必须“站在主的会中”，他要从主那儿直接领悟他的话语。他不是自说自话，也不是道听途说。乃是亲自从主领受他的默示。正如18节，有谁站在耶和华的会中，得以听见并会悟他的话呢？有谁留心听他的话呢？

陶恕牧师说：这就是“文士”和“先知”区别。文士：是个教书匠，他把别人的东西、神学的知识，照本宣科再传授下去给别人。这没错，但不够！我们不仅要听别人讲的道，不仅要参考别人写的解经书，我们更要效法先知。站在耶和华的会中，我们要面对面亲自从主领受他的话语。不是做二道贩子，乃是传讲新鲜的吗哪、传讲时代的信息。

不要误会！今天没有先知！哪个人自称是先知，一定是假的！但是注意听：感动使徒和先知写下圣经的圣灵，这位圣灵今天还在我们当中，他正在引导我们。不是写下新的圣经，也不是发出新的预言，圣灵乃是帮助我们明白圣经，就可以对症下药，传讲针对时弊的信息。这叫“先知性的讲道”。

不要误会，我再强调一次：今天没有先知！但是感动先知的圣灵，仍然在光照我们、引导我们进入他的真理，按着正意分解真理的道，好把神的心意按着圣经阐明出来。

第1节，论“海旁旷野”的默示。海旁旷野就是巴比伦，就是今天的伊拉克，它是个内陆国家，它最近的海滩是南方的波斯湾。所以，这里海旁旷野的海可能指的是幼发拉底河的湖泊。中东人称湖为海，例如：加利利海其实是个湖，死海也是个湖。海旁的旷野指的是巴比伦。的确，它名副其实，是一片荒凉的沙漠。

其实以赛亚书13-14章，已经详细的讲述了巴比伦的默示；这一回第21章再一次提到巴比伦，而且用神秘的语言“海旁的旷野”来描绘巴比伦，为什么？因为这里21章的重点不是讲述巴比伦的默示本身，乃是讲述领受默示的先知，就是以赛亚先知的守望，这才是重点。

以赛亚书21:1论海旁旷野的默示：有“仇敌”从旷野，从可怕之地而来，如果你有正版的和合本圣经，注意到没有？「仇敌」下面有……第2节，最后“主说”我使一切叹息止住。「主说」下面也有……。

……这表示圣经原文希伯来文没有这些词，乃是翻译中文的人后来加上去来帮助我们理解的，加的也很贴切。可见，原文的诗词不容易理解，需要翻译的人加一些词帮助我们来理解。

以赛亚书21:1……好像南方的“旋风”，猛然扫过。这里的旋风，指的是沙漠的风暴。这种旋风比台风更可怕！台风是夹着雨、夹着水；旋风是夹着沙、夹着土，顿时之间，旋风可以埋没一座城市，可以埋没成群的牲畜，何况是人类，很可怕！

但是这里讲的不是自然灾害，而是第2节，玛代和以拦的军队好像南方的旋风一样，猛然扫过。这些军队所向披靡，铺天盖地，哇！像旋风一样带来灾难性的毁灭！

以赛亚书21:2令人凄惨的异象已默示于我。诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。以拦哪，你要上去！玛代啊，你要围困！主说：我使一切叹息止住。

注意：“诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭”，这里，以赛亚写作的时间是在公元前700多年，他在预言将来要发生的事情。但他没有说：到底是谁欺哄谁、谁背叛谁、谁毁灭谁。于是，解经家众说纷纭：

有人说：因为巴比伦用诡诈篡了亚述的国权，所以，如今以拦（就是波斯和玛代）也联合起来以其人之道，还其人之身，要毁灭巴比伦。

还有人说：这指的是公元前689年，亚述联合玛代，一起毁灭了巴比伦！

也有人说：这指的是公元前539年，玛代波斯帝国毁灭了巴比伦！正如但以理书第五章所记载的。

但是我相信：到底哪一次不重要！因为他的预言，可能有双重的应验，甚至多重的应验！这里，历史的时间、地点、细节，以赛亚都泛泛而论，因为他的焦点不是叙述历史，乃是在阐明一个普世性的原则、普世性的真理，就是：“诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭”，这是堕落人性的败坏！诡诈就是欺骗；毁灭就是暴力。欺骗和暴力这两个词加起来就是政治，枪杆子出政权。世上：玩弄政权的人尔虞我诈、你争我夺、相咬相吞、冤冤相报、没完没了！这是一个“令人凄惨的异象”、这是一个人类自相残杀的可怕的场景！

然而，这一切都在神的主权之下、掌管之中！神要利用人的诡诈和人的毁灭来审判恶人，并且使一切叹息止住！换言之，他要利用恶人来报应恶人，以毒攻毒、以恶报恶。借此，他要伸张他的公义，并且为受屈的人伸冤，使一切叹息止住！总之，他要叫万事互相效力，叫爱他人得益处（罗马书 8:28）。

与人感同身受

所以以赛亚没有详细讲明巴比伦默示的内容，反倒继续在3-4节，详细的描绘了他从主领悟默示，他的反应、他的回应，这才是重点。我们看下一点：与人感同身受（3-4节）。

3所以，我满腰疼痛；痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听；我惊惶甚至不能看。4我心慌张，惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。

这些语言不是无病呻吟，乃是描绘他真实的痛苦。由此可见以赛亚不是一个隔岸观火的评论家，也不是一个纸上谈兵的预言家。不！他是个与受苦受难的人同甘共苦、感同身受的神的仆人。

3……他说：“我疼痛甚至不能听；我惊惶甚至不能看”；先知的职责就是要听见、看见从神来的默示，然后传达给百姓！但如今，这个默示实在太可怕以致他受不了！

记得以赛亚书第13章，当他预言巴比伦时说：以赛亚书13:8他们就是巴比伦人必惊惶悲痛；愁苦必将他们抓住。他们疼痛好像产难的妇人一样，彼此惊奇相看，脸如火焰。第13章，他所描述的发生在巴比伦人身上的痛苦，如今到了21章也发生在以赛亚他自己身上。

但以理也是如此，但以理书7:15至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。但以理书8:27于是我但以理昏迷不醒，病了数日……但以理书10:8……我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。

先知哈巴谷也不例外：哈巴谷书3:16我听见耶和华的声音看见审判列国的异象，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢……

神的先知听见审判的默示的时候，不是幸灾乐祸，乃是感同身受。还有那先知中的先知主耶稣基督，他看见耶路撒冷毁灭的异象的时候，就为耶路撒冷哀哭！

还有记得以赛亚书第20章，神吩咐以赛亚赤身露体、光脚丫子在耶路撒冷大街上行走三年，不是三天、不是三个月、乃是在大街上行走三年！你可以想象他所忍受的耻辱：人人都摇头叹息，斜眼看他，渍渍渍：“神的先知怎么可能这样丢人现眼？他不可能是神的仆人，你看他那个德性！”大家甚至都不愿听他讲道了！

但是圣经怎么说？以赛亚书20:3耶和华说：「我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。照样，亚述王也要这样把他们掳去。神说：以赛亚是我的仆人！神的仆人、神的先知，不仅在讲台上：高谈阔论而已，他更微服下访，与老百姓同甘共苦、亲身经历人间疾苦！

记得以赛亚书40章，他开始预言那一位受苦的神的仆人，他被挂在十架上，赤身露体，受尽凌辱，他亲身担当我们的罪！

弟兄姊妹，主不会叫我们做他自己不愿做的事，他降卑为人，与人感同身受，他经历了人间一切的痛苦和羞辱，没有任何尊荣。

众人醉生梦死

然而，可叹！众人却醉生梦死、无动于衷，这是下一点：众人醉生梦死、不知不觉。没有一个明眼人、没有一个清醒的人。

这里，我们看到众人和先知的对比！众人皆醉，他独清；众人皆睡，他独醒。别人都糊涂了！唯有先知心明眼亮！为什么？

因为他站在耶和华的会中，神让他经历了众人即将经历的痛苦，他感同身受，所以，他含忍不住，他要大声疾呼、他要警戒众人、他要唤醒众人。

以赛亚书21:5他们摆设筵席，派人守望，又吃又喝。首领啊，你们起来，用油抹盾牌。

大多的解经家都同意：这一节经文，描写的是但以理书第五章，时间是公元前539年！主角是尼布甲尼撒王的孙子伯撒沙，伯撒沙在巴比伦的王宫里，与一千个大臣大摆筵席，吃喝宴乐！在此同时，玛代波斯的大军已经在巴比伦城外围困了好几个月了！但是巴比伦王伯撒沙却照样在豪华的王宫里逍遥自在、又吃又喝。当场，有一只手出现，在墙上写字，伯撒沙吓得屁滚尿流，就把宗教专家请来，这些人都束手无策。最后，只好把但以理请来。神的真先知但以理指着王的鼻子，宣告了神的审判。当晚巴比伦就被玛代波斯人攻陷了，伯撒沙也被杀死了！

这节经文就应验了！注意：第5节，他们摆设筵席，派人守望。巴比伦已经派人守望，但这些守望者都是酒囊饭袋！巴比伦全国从上到下，众人都糊涂了！首领君王糊涂了，老百姓也糊涂了，连守望者也糊涂了，都是饭桶，都是糊涂人。

第5节「首领啊，你们起来，用油抹盾牌」，注意！不是小老百姓，而是首领。首领平常高高在上，他不会干这些卑贱的活的。但是有人呼唤首领，提醒首领，你们要清醒过来，你们要预备打仗，请问谁在呼唤他们？经文不明确，也许是守望的人。但不论怎么样，显然首领没有把这些话放在心上，他们还是糊里糊涂，没有做好准备，所以一夜之间，巴比伦就倾倒了。

巴比伦倾倒的原因

为什么巴比伦会倾倒？三个原因：

（1）第一个原因：他们倚靠巴比伦坚固的堡垒。

没错！从人的角度来看，巴比伦是世界上最坚固的城市，一点也不夸张！历史学家告诉我们：巴比伦有两道城墙、双重保险，长达16公里，四匹马可以同时，拖着一辆战场，并驾齐驱，在城墙上驰骋，还可以掉头。不但巴比伦牢不可破，还有幼发拉底河这条大河也流经巴比伦，所以他们有丰富的水源、自给自足，一无所缺。就算玛代波斯大军围困他们十年，他们也饿不着。所以伯撒沙王胸有成竹，他悠哉游哉、处变不惊。外面大军围困，他在巴比伦里面照常吃喝玩乐，放心好了！没问题的！

（2）第二个原因：众人醉生梦死，糊里糊涂。

弟兄姊妹，今天的光景：岂不一样？我们面对的不是玛代波斯大军的毁灭，乃是基督的再来和审判！

马太福音24:38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。路加福音17:28又，好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。29到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。30人子显现的日子也要这样。人人都醉生梦死、糊里糊涂，这是第二个原因。

（3）第三个原因：为什么巴比伦倾倒了？因为巴比伦的守望者失职了！

尽管有人提醒：首领啊，你们起来，用油抹盾牌、要做好准备！但是没人放心上，连守望者也不当回事！为什么？因为玛代大军已经围巴比伦好几个月了！天天都这样，习以为常了，不用担心！我们戒备森严、我们粮饷丰富、我们安全得很！岂不知灾祸要临到他们，如同产难的妇人，一夜之间，玛代波斯人就攻陷巴比伦了。

请问：巴比伦的倾倒能够防止吗？可能的！如果守望者尽上本分，提早吹角，警戒君王，唤醒百姓：巴比伦啊，神的审判即将临到你！看哪！有仇敌从旷野，从可怕之地而来，好像南方的旋风，猛然扫过！你们要警醒，要小心，要做好准备！不要信靠巴比伦城墙的坚固，乃要从罪中悔改，信靠耶和华！这样，神就会怜悯你们，也许会赦免你们了。

其实，先知在此200年前就已经敲响了警钟，记在以赛亚书第21章，但没人把神的话放在心上，所以，巴比伦就倾倒、毁灭了！

然而，尼尼微对神的话语却有不同的回应。记得：神吩咐约拿去尼尼微传道。他就坐船逃往他施去，神就兴起风浪、兴起一条大鱼把他吞吃。约拿在大鱼腹中悔改，神就再次打发他去尼尼微传道，好像守望者。约拿就敲响警钟、大声疾呼：再过40日，尼尼微必倾覆！结果，尼尼微人相信了神的话，也相信了先知的警戒，就从最上面的君王到最下面的平民老百姓，从大到小，大大小小都披麻蒙灰，禁食祷告，认罪悔改！

约拿书3:10于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。神就不倾覆尼尼微了！由此可见：守望者的重要性！

下个礼拜主许可我们会讲以赛亚书第22章：论耶路撒冷的默示。耶路撒冷和尼尼微：成了鲜明的对比。神派约拿一个先知、一个守望者到尼尼微外邦的城市一次吹角、一个警戒，结果全城千千万万的人，立刻悔改。而神派了许多先知以赛亚、耶利米、以西结，长年累月在耶路撒冷，在他的百姓当中忠心地守望、不断地吹角、不断地警戒，但耶路撒冷的居民却心蒙脂油、耳朵发沉，不听警戒、不肯悔改。

以赛亚书22:12当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。13谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧！因为明天要死了。14万军之耶和华亲自默示我说：这罪孽直到你们死，断不得赦免！这是主万军之耶和华说的。

神要他们（就是耶路撒冷的居民）像尼尼微一样披麻蒙灰、认罪悔改！但是他们却像：巴比伦一样面不改色、继续地吃喝宴乐，所以，神的审判就临到耶路撒冷，正如临到巴比伦一样！

先知耶利米：也预言了巴比伦的倾倒！耶利米书51:39他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉，永不醒起。这是耶和华说的。耶利米书51:57君王名为万军之耶和华的说：我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长，和勇士都沉醉，使他们睡了长觉，永不醒起。

记得为什么巴比伦倾倒了？三个原因：（1）他们倚靠城墙坚固；（2）众人醉生梦死，听不进神的话；（3）守望者失职了！

以赛亚书56:10他看守（原文：守望）的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦，躺卧，贪睡，11这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。守望者失职了！

上个主日，雷牧在教会讲道，他讲了一个见证：他说他母亲感染了冠性病毒。记得今年的年初，雷牧的妈妈在墨西哥患了病，他全家人就从各地都赶回墨西哥去探望他的老母亲。医生说：“除非神显神迹，她就没救了。”

几个弟兄姊妹听到都很难过，其中有一个就建议：我们大家一起为妈妈祷告，求神显神迹。

但是他的兄弟姊妹都是天主教徒，墨西哥都信天主教，都是天主教徒。有个妹妹就说：“我们一起向马利亚祷告，背诵玫瑰经。”

这时，雷牧挺身而出，说：“不！经上记着说：除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（使徒行传4:12）。」耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去（约翰福音14:6）。提摩太前书2:5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；不能向马利亚祷告，只能向主耶稣祷告！”

结果场面很尴尬，医生都不知道该说什么，大家都保持沉默。最后，他一个兄弟开口责备雷牧：“大哥！你不该在这样的场合，坚持你的信仰叫大家都不开心。”

雷牧就问他：“你家有两条狗，如果有贼闯进你的家偷东西，而你那两条看家狗却不叫唤的话，你会怎么处理他们？”他说：“我会把它们杀了！”

是的！我们是神家的守望者！不能做该死的“哑巴狗”！今天，教会里、网络上：假师傅到处泛滥，你能够闭口不言吗？尤其华人教会和神学院：异端变正统、黑白都颠倒了，你还说：平安了，平安教会很兴旺，感谢主！好多人信主。

今天教会里头太多瞎眼的守望者，太多无知的传道人，太多贪得无厌的牧师，太多不能叫唤的“哑巴狗”。我没有骂人！这些都是圣经的话。

昨天，有人给我发个信息：“陈鸽！我想劝诫你，你指出别人的错没问题，指出错误没有问题，但请你不要玷污这些牧师的名誉。”我说：“请你说清楚，具体指出来，我哪里在毁谤人？”他举不出例子来！

这个世代是非颠倒了！你妥协真道、你和稀泥、你胡说八道，都没人管你！但如果你持守真道、你尽忠守望的话，反而千夫所指，成了众矢之的！

5他们摆设筵席，派人守望，又吃又喝。首领啊，你们起来，用油抹盾牌。6主对我如此说：你去设立守望的，使他将所看见的述说。7他看见军队，就是骑马的一对一对地来，又看见驴队，骆驼队，就要侧耳细听。

注意第6节，这里的守望者是从主来的：“主对我如此说：你先知去设立守望的”；而第5节却是：他们巴比伦人“派人守望”。不一样！一个是人设立；另外一个是神设立的。

今天很多人都在追求按立。按立牧师、按立长老没错！但最重要的不是“人的按立”，乃是“神的差派”！否则，你读了神学、拿了文凭、被大牧师按立，都不管用。

你知道：司布真没有被按立过，宋尚节也没有被按立作牧师，我不反对按立，但是关键不是人的手按立，乃是神的呼召！

6主对我如此说：你去设立守望的，使他将所看见的述说。这是守望者的职责：传讲所见所闻。但注意：在他传讲所见所闻之前，他先要细细地观察，要侧耳细听，他要“看”清楚了、“听”明白了，才能传讲他的所见所闻。

但是属灵的守望者，不是这双“肉眼”看到的这个花花世界的繁华，也不是这双“肉耳”听这个世界的嘈杂的声音，不是钻到世界新闻里头，明白国际形势，美国大选，乃是用心灵的眼睛、心灵的耳朵，察看主的作为、静听主的声音、明白主的旨意！

请问：主的声音、主的旨意在哪里可以听见？在主的话语里、在圣经里！主的羊认得主的声音，也听从主的吩咐！诗人说：诗篇119:18求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。在神的话语中才能看见神的旨意，明白神的心意。

守望者要甘心领受这道，天天考察圣经，要晓得这道是与不是。这样，他的眼睛才能明亮，他的耳朵才能敏锐，他心窍才能通达。这样，他才能够从主领悟默示、才能与人感同身受、才能传讲所见所闻！

再看第8节，一旦：他看清楚了，听明白了！8他像狮子吼叫，说：主啊，我白日常站在望楼上，整夜立在我守望所。这里，注意两点：（1）守望者：时刻警醒祷告；（2）守望者：唤醒沉睡心灵。

守望者：时刻警醒祷告

再我们先看第一点：时刻警醒祷告。他说：主啊，我白日常站在望楼上，整夜立在我守望所。

你知道：守望的人必须时刻警醒！他不能打盹、不能睡觉、不能分神、不能开小差！不能和朋友下一场象棋、听一些音乐、看一本好书！别人可以放松，他不行，他必须要警醒。

守望：是一件很孤独的使命！他需要聚精会神、时刻警醒、绷紧神经，不分昼夜，他都要擦亮眼睛、竖起耳朵！换到今天，他不能随心所欲玩游戏、看手机、刷抖音，他必须专心守望！

守望代表什么？两件事：（1）祈祷；（2）传道。

第一点：正如使徒行传6:4（使徒们说的：）但我们要专心以祈祷、传道为事。

耶和华说：以赛亚书62:6耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，7也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。这里的守望者就是代祷者。守望就是祷告，他要警醒，时刻警醒祷告。

主耶稣说：马太福音26:41总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。彼得前书4:7万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。以弗所书6:18披戴全副军装靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。歌罗西书4:2你们要恒切祷告，在此警醒感恩。这是第一点：守望者：要时刻警醒祷告！

守望者：唤醒沉睡心灵

第二点：守望者：唤醒沉睡心灵！换言之，他要忠心传道。

以赛亚书21:8他像狮子吼叫，说：主啊，我白日常站在望楼上，整夜立在我守望所。正如先知哈巴谷：哈巴谷书2:1我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤向他诉冤（或作回答所疑问的）。2他对我说：将这默示明明的写在版上，使读的人容易读（或作：随跑随读）。

换言之，神要他把神的默示明明地写下来，而且清楚的传出去。守望者：不但要警醒祷告，他更要仔细聆听主的话语，然后忠心传讲主的话语。

8节，以赛亚说：他像狮子吼叫！为什么像狮子吼叫？有没有听过狮子吼叫？我没有听过，但我可以想象：狮子是百兽之王，当狮子吼叫的时候，惊天动地，我相信丛林中的百兽，没有一个不毛骨悚然的。

阿摩斯书3:6城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？7主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。8狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？

当主藉着先知说话的时候，就如狮子吼叫，谁敢不放心上！神要藉着他的守望者吹响他的号角，唤醒人的心灵！

弟兄姊妹，今天，有太多灵魂沉睡的人，需要守望者大声疾呼，把他们唤醒过来。

守望者：及时警戒百姓

我们看下一点：守望者：及时警戒百姓。

以赛亚书21:9看哪，有一队军兵骑着马，一对一对地来。他就说：巴比伦倾倒了！倾倒了！他一切雕刻的神像都打碎于地。这里，我们看到守望者：及时的警戒。

你知道：守望者吹角的时机很重要！你太早吹角，别人都莫名其妙，穷紧张一场！你太晚吹角，放马后炮！就来不及了！你要抓住时机，不早不晚，在圣灵感动的时机，及时的吹角，警戒神的百姓，把他们唤醒过来。

9看哪，有一队军兵骑着马，一对一对地来。哇！大难临头了！审判迫在眉睫！时候到了他就说：巴比伦倾倒了！倾倒了！他一切雕刻的神像都打碎于地。

注意！先知在说预言，这些事还没发生，但他已经看见，而且他所看见的，不仅巴比伦在历史上一次又一次次的倾倒！在公元前689年被亚述倾覆了，到公元前539年，又一次被玛代波斯帝国倾覆了。“军兵骑着马，一对又一对，接二连三地来！”但先知的千里眼更看到：更远的、终极的、世界末日时：大巴比伦的倾倒！

约翰在启示录第18章，引用以赛亚的话：启示录18:2他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！4我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃，所以，先知事先大声疾呼！发出警戒：看哪！巴比伦一切的神像都打碎啦，所以，你们要离弃那虚无的偶像！赶快从大巴比伦出来！

你知道：巴比伦代表就是世界！我们今天正生活在大巴比伦中！约翰一书2:15所以弟兄姊妹，不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。罗马书13:11……现今就是该趁早睡醒的时候了！不要再沉睡了！

以弗所书5:15你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。

罗马书13:12黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。你们要做好准备，迎接基督的再来，所以，弟兄姊妹，希伯来书13:17你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。

教会的传道人，不仅要公开地传道，更要私下的劝诫神的百姓。这是他当尽的本分，这是一个守望者当尽的职责，要及时警戒神的百姓，因为他为他们的灵魂时刻警醒。

余民蒙主炼尽

我们继续看下一点：余民蒙主炼尽！

10我被打的禾稼，我场上的谷啊，我从万军之耶和华以色列的神那里所听见的，都告诉你们了。

注意：主怎么称呼他的百姓！10节，「我被打的禾稼，我场上的谷啊」，尽管大多数的老百姓，厌烦纯正的道理，耳朵发痒，不听先知的警戒，继续我行我素。但是有一小群人，他们听见了号角，他们就悔改了！

主说：他们是「我被打的禾稼，我场上的谷啊」！这些余民，这些老百姓，听神的话的百姓，他们的日子不好过，他们的日子不是风平浪静、不是一帆风顺的！相反的，他们好像场上的稻谷，被践踏、被蹂躏、被打碎！这表示什么？

神正在扬场，他在熬炼他的百姓！神要藉着世上的逼迫、世上的患难、世上的磨练，把义人和恶人分别开来：恶人，好像糠秕，轻飘飘的，被风吹散掉；唯有义人神的余民，好像稻谷扎扎实实要永远长存！

请问弟兄姊妹，你是糠秕还是稻谷？凡是接受守望者警戒的，就是神的余民、神的稻谷。相反的，凡是不接受守望者警戒的，就是叛民、就是糠秕。

再注意：守望者不但要及时警戒百姓，他更要忠心传讲主道，没有一样避讳的。他说：10……我从万军之耶和华以色列的神那里所听见的，都告诉你们了。为什么以赛亚要补充这一句话？因为守望者面对着很大的压力！

记得：那说凶言的先知米该雅，有400个先知都说吉言：“得胜了、成功了、平安了！上帝祝福、神有恩典，感谢主！”亚哈王就问米该雅，耶和华对你说了什么？他说：“平安了！平安了！”亚哈说：“我多少次：要叫你发誓说奉耶和华的名真话？”米该雅说：“你要听真话？我告诉你：我站在耶和华的会中他告诉我：恶人必不得平安！你一定没有好下场！你回不来了！”结果米该雅当场就挨了一巴掌，还被关在监狱里受罪！

弟兄姊妹，说真话是要付代价的，所以，今天许多大牧师、神学家，虽然他们明白真道，但是宁可做哑巴狗，闭口不言，甚至他们引狼入室，为什么？因为怕付代价。

所以先知说：我从万军之耶和华以色列的神那里所听见的，我都告诉你们了。我毫无保留。保罗说：使徒行传20:20你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。27因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。

弟兄姊妹，守望者，必须要勇敢传讲真道，无所顾忌没有避讳。一个瞻前顾后的人，不能为主尽忠守望。

论以东的默示

好！看完了论巴比伦的默示，我们再看第二个论以东的默示（11-12节）。

以赛亚书21:11论度玛的默示：有人声从西珥呼问我说：守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？12守望的说：早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，可以回头再来。

这里我们看到两点：（1）黑夜中的求问（11节）；（2）召唤浪子回归（12节）。

黑夜中的求问

我们先看第一点：黑夜中的求问。11节论度玛的默示。度玛就是以东。以赛亚：不但是个先知，他更是个文人文学家，他故意把以东的名字变动一下，一语双关，为要表达更深一层意思。

度玛的意思就是寂静，就是安静；这不是平安的寂静，乃是死亡、阴森森的寂静。你三更半夜，去过坟场没有？那种阴森、恐怖、叫人毛骨悚然的寂静，就是度玛！

我们看看圣经中两个例子：诗篇94:17若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。诗篇115:17死人不能赞美耶和华；下到寂静中的也都不能。

11论度玛的默示：有人声从西珥以东人住的地方呼问我说：守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？问了两次！表示急迫！在寻找答案！「夜里如何」可以翻译做：现在几点了？还有多久到天亮？你三更半夜起来！你问的第一个问题是什么？现在几点？

注意：这个问题是从西珥，就是以东、就是外邦之地发出的。当时，以东被亚述打败成了亡国奴，活在暗无天日之中。这个绝望的外邦人代表失落的人类，从属灵的黑夜中、从死亡的阴影中，呼问：守望的啊！夜里如何？夜里如何？现在几点？人生道路黑暗！前途一片迷茫！还要多久天亮？生命还有亮光吗？人生还有盼望吗？夜里如何？什么时候天才会亮？

以赛亚书21:12守望的说：早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，可以回头再来。

有解经家说：根据当时的历史背景，亚述之后，巴比伦要兴起再次来继续地奴役以东人。所以说：早晨将到，黑夜也来。一个强权过去之后，稍微喘口气，紧接着，还有一个暴政要来，没完没了！

其实，不仅一个国家如此，我们个人的命运也是如此，人生不如意的事十之八九。约伯记14:1人为妇人所生，日子短少，多有患难；2出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。我们人生的旅程中，有早晨有黑夜，有好事有坏事，早晨虽好，最终还是黑夜！死亡的黑夜！

你看过那些电视连续剧，或者电影没有？有喜剧有悲剧、有喜剧有悲剧、有高潮有结尾，最后以喜剧告终，以喜剧结束，其实是演不下去了！再演下去一定是死亡的黑夜、死亡的悲剧，人生好绝望！

召唤浪子回头

12节，守望的继续说：你们若要问就可以问，可以回头再来。这里先知就是神的守望者在呼召浪子回头！你们若要问就可以问！换言之，乃是你们要寻求就寻求到底问到底！

今天很多人临时抱主的脚！主啊，帮帮忙，求你了，黑夜要到什么时候结束？什么时候天才亮？困难的时候抓住主，有病的时候抓住主！过了河就拆桥！

守望者说：你们要破釜沉舟，你们要信就认真信，不要恍恍惚惚！你们若要问就可以问，要认真地求问、要认真地寻求！“可以回头再来”，注意「回头」在原文就是悔改、就是回归。

我们看看：以赛亚是怎么用这个字？以赛亚书1:27锡安必因公平得蒙救赎；其中归正的人必因公义得蒙救赎。以赛亚书6:10要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。

以赛亚书9:13这百姓还没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。「可以回头」就是悔改、就是归正、就是回转、就是归向神；「再来」就是不断地来、继续地来，坚持地来，这是真正的归信！不是一时的冲动，乃是一生的行动！真正的归信不是三分钟的热度，乃是一辈子地跟从，一直来，来了就一直跟到底！

这是守望者的呼吁：浪子啊！回家吧！你要回头再来，继续再来，不仅在困难中求救，然后得到好处就跑了，乃是真诚地悔改，继续地信靠！不仅是在黑夜中抱耶稣的脚，然后天一亮就跑了，乃是继续地求问，持续地跟从。你要回头、你要再来！否则黑夜还要回来的！

也许今天在我们当中，还有在黑暗中的浪子！今天神派他的守望者，正在呼唤你：现在就回来！离开那漫漫的长夜，进入基督的光明中！

箴言4:18但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。这条路，好像黎明的光。早上6点，清早日头刚出来，朦朦胧胧，一线曙光，但是这光越照越明、越来越亮，直到日午12点阳光普照，光辉烈烈！而且，基督的日头是永远不会下沉地来吧！浪子！现在就弃暗投明！现在就来寻求他！而且，继续再来、坚持到底！不要好了伤疤忘了疼！

否则，早晨将到，黑夜也来，你一时解脱了，还有黑夜呢，最后，你要进入那外面的黑暗里，在那里，必要哀哭切齿了！因为那里的日头永远不会升起！那里的早晨是永远不会来到的！现在：就回头吧！

论亚拉伯的默示

好！看完了：论巴比伦的默示和以东的默示，现在我们来看第三个论亚拉伯的默示，有三点。

逃民无家可归

（1）逃民无家可归(13-15)。

以赛亚书21:13论亚拉伯的默示：底但结伴的客旅啊，你们必在亚拉伯的树林中住宿。14提玛地的居民拿水来，送给口渴的，拿饼来迎接逃避的。15因为他们逃避刀剑和出了鞘的刀，并上了弦的弓与刀兵的重灾。

首先，人名地名：底但、提玛都是亚拉伯的游牧民族。他们都是亚伯拉罕儿子：以实玛利的后代和后来的妻基土拉的后代。

这些阿拉伯人善于经商、经济发达！但是被亚述攻击，就躲在丛林里，朝不保夕，居无定所，而且，常常没吃没喝，需要别人的救济，成了无家可归的难民！

我联想起今天的缅甸，今年初闹政变，至今还在打打杀杀，但他们用的武器不是弓箭、不是刀枪，乃是现代化的飞机、大炮、炸弹。老百姓就整天逃飞机的轰炸，躲在树林里和防空洞里。他们流离失所，无家可归，正如当年的亚拉伯人！

弟兄姊妹，亚拉伯人无家可归的光景：也反应了今天世人实际的心灵的景况。但是他们的灵魂都在漂流，世人的灵魂都无家可归，都在飘荡，因为他们不知道人生的归宿，不知道人从哪儿来、活着为什么、生命的目的是什么、死了往哪去。他们灵魂在漂流，他们都像客旅在寻找避难所，也像难民在寻找那个收容的国家。正如缅甸的难民到处碰钉子，跑到泰国、跑到印度，都被遣返，他们又回到战乱中、绝望中！世上没有安息之地！阿富汗的难民也是如此，困苦流离，就算你逃到美国，得到了庇护，瘟疫又追上来！最后，死亡必吞灭你！这世界上：没有一片净土，这世界上永远没有保障、没有安息。

世界必定败落

（2）世界必定败落（16节）.

16主对我这样说：「一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有。基达，是亚拉伯商业的枢纽，一座最富裕的城市、坚固的堡垒！然而主说：一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有。

注意：这些话是斩钉截铁的！一年之内！照雇工的年数。雇工算日子是最精准的！他不会为你多干一天的。

你知道：以赛亚书第21章，这一首古诗的言辞：比较泛泛而论，但这里却毫不含糊：大限已到，基达一切的荣耀和财富必归无有！铿锵有力、毋庸置疑！这是守望者，从主领悟的默示，就是这世界的荣华，必定败落！马可福音8:36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？逃民无家可归，世界必定败落！

只有一位救主

（3）最后一点：只有一位救主（17节）。

17弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少，因为这是耶和华以色列的神说的。注意，还有余剩的人！感谢主！虽然稀少，但是必有余民，这是神的应许，必有余种存留。

请问：这些余民是如何得救的？只有一条路就是：信靠以色列的神。

正如17……因为这是耶和华以色列的神说的。神应许了！没有别神能够言出必行、没有别神能够预测未来的，其他的偶像都是虚假的，唯有以色列的神是独一的真神，他说话算话！

以赛亚书44:6耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的；除我以外再没有真神。7自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。

偶像能吗？算命的能吗？占卜的能吗？气功大师能吗？不！惟有耶和华能够拯救，能够预料将来的事。

8你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证！除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！唯独他是神！

以赛亚书43:11惟有我是耶和华；除我以外没有救主。唯有以色列的神，是万国万民的救主！除他以外，别无拯救！你在巴比伦偶像的殿里找不到拯救；你在以东的邱坛上也找不到答案；你在亚拉伯的沙漠里头找不到出路；你去拜佛、你去交鬼、你去看星象、搞风水、搞八卦都没门儿！唯有在以色列锡安的圣殿里头，你才能够遇见真神，才能够找到拯救。

但是主耶稣对撒马利亚妇人说：约翰福音4:21耶稣说：「妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。22你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」

弟兄姊妹，今天世界上：有一个流行的宗教运动、有一个流行的信仰潮流，就是有人说：“犹太教的神和基督教的神和回教的神：都是亚伯拉罕的神，所以，我们所相信的都是同一位神！”

不！唯有以色列的神，乃是独一的真神，其他都是假的！

虽然犹太人也说：我们相信亚伯拉罕的神，但是他们却弃绝了他的儿子耶稣基督！使徒约翰说：他们是说谎话的。

约翰一书2:22谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。23凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。凡不认神的儿子耶稣基督的，就是说谎话的！

前一阵，就是疫情刚刚开始流行的时候，有人发照片，犹太人在耶路撒冷的哭墙那儿祷告，他们还为中国人祷告。哇！大家看了都好感动：犹太人是我们主里的弟兄姊妹，是我们的老大哥，我们要向他们学习！不！约翰一书2:23凡不认子的，就没有父！他们是说谎话的！

2007年，还有人发起了一个基督教和伊斯兰教合一运动：叫A
Common Word（就是共同语言）。标杆人生的作者华理克都签名！他还跟天主教皇握手。

他们说：基督教的《圣经》和回教的《可兰经》讲的都是一位神。因为《圣经》里最大诫命是什么？尽心、尽意爱主你的神，要爱神！那《可兰经》也是要尽心尽爱阿拉，所以都是要要尽心爱神，所以我们信的都是同一位神，都要爱神。所以，我们相信的都是一位神，亚伯拉罕的神。所以我们不管是回教徒、基督徒，要彼此相爱，我们是一家人，他们签了一个条约“共同语言”，还发明一个新字，这个字叫做Chrislam（基督教和伊斯兰教：联合）。

2009年，华理克牧师应邀对北美伊斯兰教联盟讲道，成千上万的伊斯兰教徒听他讲道，他对阿訇说：……在我跟你握手之前，我要请求全世界的回教徒和那位满有怜悯的神，赦免我们基督徒。注意，他称阿拉为什么？满有怜悯的神，赦免我们基督徒，他把回教徒和基督徒当成一家人，我们信的都是同一位亚伯拉罕的神，我们是一家人。

不！凡不认耶稣基督的，就不认识：亚伯拉罕、以撒、以色列的神！他不认识真神。唯有耶稣基督：是人类唯一的救主！除他以外别无拯救，这是福音！凡求告主名，不管你是犹太人、外邦人、阿拉伯人、中国人、黑人、白人，求告耶稣基督的就必得救，因为除他以外，别无拯救。

我知道：这是最基本的道理！你都听过，我也听过，我们都懂，但请问：你愿意为这一次交付圣徒的真道，为这福音竭力地争辩吗？你愿意为神家尽忠守望吗？

司布真（英国的讲道王子）在英国浸信会联会吹号，发出警戒，揭发那些妥协福音的人，结果2000人投票反对他，只有七个人支持他。妥协派大获全胜，司布真就被浸信会开除了！司布真尽忠守望，结果像：米该雅一样众叛亲离，受尽凌辱！

请问你愿意付这个代价吗？你说：我又不是牧师，我也不是先知，我是个平信徒，我是个小人物。不！不需要大人物，大人物可能随伙装假，大人物可能引狼入室，只需要一条会叫唤的看门狗，就可以堵住破口，你不需要长篇大论，你只需要表个态、站个立场就够了！你知道：神的国里头全民皆兵，人人都要守望，没有人可以保持中立的。

记得：列王纪上18:21以利亚前来对众民说：「你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。」你们做个决定。结果证明怎么样？众民一言不答，保持中立。今天有太多这样的哑巴狗、老好人、和稀泥！

Russel Fuller是美南浸信会神学院的一位教授、一位忠心的仆人。美南浸信会是全美国人数最多的福音派教会，人山人海。美南浸信会神学院，也是培养最多传道人的神学院。每年他们学校都出了很多神学生，成为牧师、传道人、神学的院长。

美南神学院长叫做Albert Mohler，也是一位鼎鼎有名的大牧师。本来他们信仰都很纯正。但近年来，由于自由派和后现代的错误，就是异端邪说开始渐渐地渗透进到神学院来。但大多数的教授都睁只眼、闭只眼，保住自己的金饭碗就可以，不多管闲事！唯有Russel
Fuller和少数几个教授就开始吹角，开始警戒众人：“小心！不要包容这些异端！”

校长就写信劝诫他：“不要小题大做、破坏别人名誉，要保守合一、要彼此相爱、要互相包容！”但是Fuller教授：坚持为那一次交付圣徒的真道，竭力争辩！学校就分成两派：一派是：支持校长Albert  Mohler的妥协派。另一派是：支持Fuller教授的保守派。

这个僵局维持了两年之久。去年疫情开始，神学院就逮到机会精简机构，就把保守派的四个教授，包括Fuller都裁掉了。当然，Fuller不担心，因为他教了20多年书，在这个学校就教了20多年，还有退休金，没有后顾之忧。

但是学校提出一个条件：不可以把神学院妥协的事向外界透露，包括你的妻子和你教会的牧师都不准讲，否则就没收你的退休金。

四个教授，其中两个教授为了生存就同意闭口不言，不说了！不说了！就签字了，签个字就可以拿退休金！但Fuller和另外一位教授：拒绝保持沉默！我们不要你的退休金！我们不签字！

Fuller在网上公开见证，人家问他：“你拿不到退休金，你被开除了，你有何感想？”他说：“如今我很平安，我问心无愧！我若不吹角，就睡不着觉！但是如今，我感谢主！我必须为主发声，我要吹号！”

这就是先知的守望！记得：尽忠守望，是要付代价的！请问你愿意吗？

祷告：

主啊，你知道我们的软弱，你知道我们个人的心，在如今这个离经叛道的时代，求你加我们力量，仰望为我们信心创始成终的耶稣，他在许多见证人面前也打了美好的仗，愿那感动他的灵，也感动我们，保守我们向你至死忠心，这样祷告是奉耶稣基督的名。