珥2:28-32圣灵的浇灌（陈鸽讲稿）

珥2:28-32圣灵的浇灌（陈鸽讲稿）

约珥书（四）

我们今天要查考的主题是：圣灵的浇灌，经文是：约珥书2:28-32。这一段经文不长，只有5节，但不好讲。因为涉及到灵恩、预言、方言、异梦、异象和末世，所以有很多不同的观点，有很多的曲解和误解。求主帮助我们按着正意分解真理的道。

这段经文约珥书2:28-32，应该是约珥书中我们最熟悉的一段经文，因为这是五旬节那一天，使徒彼得讲道时，曾引用过的经文，记载在使徒行传第二章。记得五旬节那一天，120个门徒聚集在耶路撒冷，等候主所应许的圣灵。

在第一章里头，不久前，徒1:4（主耶稣吩咐他们）「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。5约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」

他又说：8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。

主应许：再不多几日，他们要领受圣灵的洗，并且得着圣灵的能力，为主作见证，直到地极。于是，门徒就等候在耶路撒冷，直到五旬节。

徒2:2忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

注意，他们不是关上房门，自己偷偷摸摸的秘密聚会，不！这是一个公开的事件，惊天动地，不但他们周围的邻舍都惊动了。而且5那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。因为五旬节是犹太人庆祝大丰收、感恩赞美的节期，所以，耶路撒冷人山人海、车水马龙，6这声音一响，众人都来聚集，（可见声音很大、轰动了全城。）各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；7都惊讶希奇说：「看哪，这说话的不都是加利利人吗？8我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？

注意：这不是一片混乱的场面，好像今天的灵恩大会，群魔乱舞，嘀哩咕噜，胡说八道！不！第8节，他们说：我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？

「乡谈」就是地方话。换言之，这120个加利利人所说的方言不是胡言乱语“哒哒哒”，乃是真正的语言，是各地的土话。接着，9-11节，作者就列出了十几个地名，因为当时犹太人被分散到世界各地，每个地方话都不一样。就像中文、英文、法文、广东话、上海话、温州话、闽南话……都是真正的语言。

注意，他们不但听懂了自己的家乡话，而且更听懂了所讲的内容、听懂了里面所讲的意思！

11……都听见他们用我们乡谈，讲说神的大作为。

哇！不可思议！这些加利利乡下人，也许从来没进过我们大城市，也没上过外语学校，怎么突然用我们的母语说话？还讲的那么标准、那么流利？还讲论神的大作为？他们怎么能够说的出来呢？

因此，6节……就甚（不是一点）纳闷；7都惊讶希奇！真奇怪？这些没上学的，没学问的乡下人怎么说出我们的方言呢？

12众人就都惊讶猜疑，彼此说：「这是什么意思呢？」

怎么回事？不可思议！的确，这是一件神迹！令人瞠目结舌、莫名其妙！他们怎么可能说出那么标准的我们的母语呢？

13于是，有人出来讥诮说：他们无非是新酒灌满喝醉酒了。14彼得和十一个使徒站起，高声说：「犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。15你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。（巳初就是早上一大早九、十点，犹太人不可能在这个时候喝酒的！）帖前5:7……睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。

接着，使徒彼得就引用这一段经文：徒2:16这正是先知约珥（这也是新约圣经里唯一一次提到先知约珥的名字）所说的：17神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。18在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。19在天上、我要显出奇事；在地下、我要显出神迹；有血，有火，有烟雾。20日头要变为黑暗，月亮要变为血；这都在主大而明显的日子未到以前。21到那时候，凡求告主名的，就必得救。

但你注意到没有？彼得的引用和旧约约珥书的希伯来原文有一些出入。

不要误会，这不是说：圣经有问题，乃是因为彼得所引用的是七十士：希腊文译本（当时的普通话，像英文一样），他说：17“神说”在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。

首先注意：先知约珥说的话就是神说的话，先知的话就是神的话。

彼后1:21因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。17神说：“在末后的日子”，我要将我的灵浇灌凡有血气的。

但原文：约珥2:28以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。

希腊文把“以后”译成“末后的日子”，这是合情合理的翻译。这是第一点出入，一共有三点：

第一点：把“以后”翻译成“末后的日子”。

第二点：就是21节，21到那时候，凡求告“主”名的，就必得救。这里的“主”根据下文指的是主耶稣。但在原文：珥2:32到那时候，凡求告耶和华名的就必得救……

可见：「耶和华」就是「主耶稣」！凡求告主耶稣之名的就必得救。

还有第三点出入：原文：珥2:32最后一句话：……因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。

这句话最后一句话，彼得没有引用。换言之，他只引用32节的前半段，却没有引用32节的后半段。他半当中就停下来。这叫你联想起什么？

路加福音第四章，我稍微花一点时间详细解释，因为这跟珥2:32半当中停下来息息相关。记得：路加福音第四章，主耶稣在旷野受试探40天后，回到他老家拿撒勒的会堂，有人把先知以赛亚书交给他，他就翻到以赛亚书61章开始读：

路4:18主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，19报告神悦纳人的禧年。（就停下来）20于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。21耶稣对他们说：「今天这经应验在你们耳中了。」

什么经？哪一段经文应验了？就是赛61:1-2。注意主耶稣读到赛61:2，只读一半，半当中就停下来了。

原文是：赛61:2报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子……但主耶稣没读下去，因为后半部：我们神报仇的日子还没有到，要等到耶稣第二次再来时才实现。

所以，赛61:2前半部和后半部：中间相隔了2000多年。这就是先知的千里眼，他一眼就望穿秋水，他既看到了基督的第一次降临的拯救，又看到他第二次再来的审判。但中间相隔了2000多年，他直接就跳过去了！

照样回到今天经文。徒2:21，彼得只引用了珥2:32的前半段，32节后半段他没有用，后半段还要等到将来才应验在以色列人身上，中间也相隔2000多年。

好！我们再回到今天的主题：圣灵的浇灌。记得：我们上次的主题是：悔改的余福，经文是珥：2:18-27。

在先知约珥的日子，以色列人面临两大威胁。一是眼前的蝗虫的灾难，把他们生活所需用的都剥夺的干干净净。二是：蝗虫的灾难所预表的耶和华的日子，就是将来终极的灾难和审判。

面临这两大威胁，就是眼前的蝗虫灾和将来的耶和华的日子。先知就呼召以色列人要悔改！不仅是撕裂衣服，更是撕裂他们的心肠，真诚地悔改，一心回归耶和华他们的神！

我联想起：在Nigeria非洲西部的小国家，有一个回教的恐怖组织，绑架了一个基督教中学的200名女学生，都是12-14岁的初中生，一夜之间，这200名女孩都穿上了黑袍和面纱，她们一下就改信伊斯兰教，不信基督，改信阿拉了。

请问：她们真是悔改归信真主，不信耶稣了吗？不！她们是被迫屈服的。

我们的神所要的不是勉强的、表面上、形式的改变，换个衣服、换个样子，口服心不服。不！乃是里面甘心乐意地心回意转，真诚地、一心地归向耶和华。

（1）这是神迹的改变；（2）而且是个方向的改变，转过头来；（3）这是人心的改变，内心里面一心归向耶和华、全心归向他，不仅是撕裂衣服，而是撕裂心肠；（4）这是全然的改变，全方位的，意志、思想、情感全然的改变；（5）这是持续不断的、继续的改变。

这是真正的悔改！一旦他们悔改，真悔改了，神就应允赐下余福。

我们上次看了珥2:18-27节，18节，神应允要怜恤他们，为他们的地发热心；19-20节，神要除掉他们的缺乏、除掉他们的羞辱、除掉他们的仇敌、除掉他们的惧怕、除掉他们的愁苦、除掉他们的干旱、除掉他们的亏损、除掉他们的咒诅，使他们丰衣足食、福杯满溢。这是“物质上的祝福”。

不但如此，今天的经文28-32节，神更应许了“灵里的祝福”，就是圣灵的浇灌。上次：18-27节，是物质的祝福；今天：28-32节，是灵里的祝福，不但有物质的祝福，也有灵里的祝福，就是圣灵的浇灌。

大纲

我们来查考今天的经文，可分成五个段落：

1.圣灵的浇灌（28-29节）

2.末日的预兆（30-31节）

3.救恩的呼召（32节）

4.浇灌的目的

5.更大的祝福（32节）

今天我们要把重点放在第一大点：圣灵的浇灌上。

1

圣灵的浇灌（28-29节）

28以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。29在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。

注意：「以后」，这是个转折点，指的是什么时候？

徒2:17（彼得告诉我们）“在末后的日子”，我要将我的灵浇灌凡有血气的。

这「末后的日子」在圣经里指的不是24小时的一日，乃是一个很长的时期，就是新约时代，新约时代末后的日子。末世是从基督复活升天、基督作王降下圣灵开始，一直到基督第二次再来为止。换言之，「末后的日子」就是从五旬节开始，基督复活升天作王，直到基督再来才结束。

所以，五旬节是一个重要的起点，就是末日的起点，我们现在还生活在“末后的日子”里。或者可以这么说：五旬节也是“教会的生日”。

当然，从一个角度，旧约的以色列人也算是教会。但性质不一样，他们仅仅肉体受了割礼，而我们这些心灵受割礼，重生得救的人才是真正的无形的教会。

五旬节，就是教会的生日。这一天就是新旧约时代的分水岭。从这一天起：旧约就结束了，新约开始了。从这一天起，圣灵不再住在用石头建造耶路撒冷的圣殿中，乃是住在用活石所建造的灵宫中，就是我们当中。

正如：彼前2:5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫（属灵的宫殿）。

保罗也说：林前3:16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？

因为从五旬节那一天起，神说：他要将他的灵浇灌凡有血气的！注意「凡有血气的」指的不是普救论，不是所有的人类，指的乃是所有在基督里的人，就是圣灵重生的人。

再注意「浇灌」这个词：涉及两方面：（1）深度；（2）广度。新约时代末后的日子：圣灵工作的深度和广度和旧约不一样。

不要误会，不是说：旧约时代圣灵不工作。圣灵，是三位一体的第三个位格。他就是神！从创世记第一章开始，圣灵就与圣父和圣子一同创造天地，三位一体的神！

记得：当时，创1:2地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。3神说：「要有光」，就有了光。

诗104:30你发出你的灵，他们便受造；你使地面更换为新。

神的灵不但创造万有，更托住万有。不但如此，神的灵也在不信主的人心中动工，约束罪恶的泛滥。

挪亚的时代，创6:3耶和华说：「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。」钦定版（KJV）是这么翻译的：My Spirit shall not always strive with men.意思是：我的灵不再约束人类，任凭他们吧！结果人就肆无忌惮。

创6:5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。于是，就用洪水毁灭了世界！

记得：司提反，教会第一个殉道者对犹太人说：徒7:51你们这硬著颈项他们心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。

你看犹太人时常抗拒圣灵，可见圣灵时常感动他们悔改。这是神的普遍恩惠。虽然世人抵挡他、抗拒他，但圣灵依然春风化雨，不断在吸引人归向他。

耶稣说：太5:45……他叫日头照好人，也照歹人。降雨给义人，也给不义的人。他满有慈爱、满有恩惠。

保罗说：罗2:4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？

从旧约一直到新约，圣灵从来没有停止在人心中动工，在感化人悔改。然而，新旧约时代，圣灵工作的广度和深度都加强了。旧约时代，圣灵只在某些特定的人身上动工，在先知、祭司、君王、士师，只有这些得天独厚的人有圣灵特别的恩膏、圣灵的能力、圣灵的恩赐。

例如：参孙，当耶和华的灵感动他时，他就可以赤手空拳撕裂一只狮子，一旦圣灵离开他了，参孙就瘫痪了，连眼睛都被敌人挖了。

还有扫罗王，撒上10:10……神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。11素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：「基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？」

一旦神的灵感动他，扫罗都说起预言来了。撒上11章，神的灵又大大感动扫罗，他就奋勇争战，打败了仇敌。但后来，扫罗违背了神的吩咐，神就差派撒母耳，膏立大卫作王取代他。

撒上16:13……从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。14耶和华的灵离开扫罗……神的灵离开他，有恶魔来搅扰他。

后来，大卫犯罪，他祷告说：主啊，求你！诗51:11不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。

这里，大卫不是怕失去救恩，乃是怕失去王的恩膏，圣灵的同在，圣灵的恩膏。记得：扫罗因为犯罪，被神废掉，神收回了他圣灵的恩膏。如今大卫也犯罪，所以他求主怜悯他：不要从我收回你的圣灵（诗篇51:11）。换言之，求你不要废掉我，像废掉扫罗作王一样。

由此可见：旧约时代，圣灵的工作是暂时的、有限的，只在少数人的身上。

然而，到了末后的日子，就是新约时代。神说：珥2:28以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。29在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。

我再说：「浇灌凡有血气的」，不是普救论，不是所有的人类，乃是所有在基督里人。这里28-29节再三地强调：你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。

在新约的教会里，不是没有男女之分、没有年龄之分、没有阶级之分、没有卑贱之分、。你们的“儿女”，不论儿子或女儿，都要说预言，没有男女之分。你们的老年人要做异梦，少年人要见异象，没有年龄之分，没有老少之分。

29在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女……

没有主人和仆人，没有卑贱和高贵之分。不要误会！这不是说：教会里就没大没小，就无法无天，就乱套了。乃是说：在救恩的问题上，神是公平的，他一视同仁！任何人，不论男女老少、贫富贵贱、主人仆人、男的女的，只要信靠基督，神就称他为义。信的人就因信称义。

正如：罗3:22就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。

弗2:8你们得救是本乎恩，也因着信。

你们指的是谁？你们不是德高望重的人，不是精英分子，高级知识分子，你们乃是罪人！

弗2:1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。

加3:26所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。27你们受洗归入基督的都是披戴基督了。28并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。

我们都因信成了亚伯拉罕的后裔。你说：怎么可能？亚伯拉罕的后裔是犹太人，住在今天的巴勒斯坦，他们有亚伯拉罕的血统，我们中国人炎黄子孙怎么能够成为亚伯拉罕的后裔？

因为我们所信的神和亚伯拉罕所信的神：是同一位神，都是耶和华，都是耶稣基督！我们都因信靠基督成了亚伯拉罕的子孙后代。我们同有一位天父，同有一位基督，同有一位圣灵，我们都同属一个大家庭。

正如：弗4:4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。5一主，一信，一洗，6一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。

林前12:13我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。

彼得告诉我们：这是约珥所预言的：神说：28以后（就是从五旬节开始），我要将我的灵浇灌凡有血气的。

哇！从五旬节开始，这可是一个划时代日子！这是一个关键的时刻！从此，旧约时代就过去；从此，新约时代就开始了。从此，神要将他的圣灵厚厚地浇灌凡有血气的人！

从前，只有特殊阶级：先知、祭司、君王、士师才能领受圣灵；从今以后，从五旬节开始，不分贫富贵贱、男女老少，凡信靠基督的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。从前，圣灵是暂时与人同在，也许会离开他们，像离开扫罗一样；从今以后，圣灵住在我们里面，永远不弃不离！

正如：约14:16主应许，我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师）；下同，叫他永远与你们同在，17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。

这就是旧约和新约的不同：旧约时代，圣灵常与门徒同在，外面同在。而新约时代：圣灵要内住在我们里面，永远不分离。感谢主宝贵的应许。如今，这应许已经应验了！怎么知道？因为基督已经复活、升天、得着荣耀、作王掌权了。

记得：主在世时，约7:37……耶稣站着高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。38信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」（这活水的江河指的是什么呢？）39耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。

那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。但如今，基督已在十架成了救赎，已经复活，已经升天，已经作王掌权，已经得着荣耀。所以，到五旬节那一天，他就把他所应许的圣灵浇灌下来，分赐给众人。

正如五旬节那天，彼得说：徒2:32这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。33他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的浇灌下来。既然主耶稣被高举、得荣耀了，作王掌权了，他就把圣灵浇灌下来。

徒2:16这正是先知约珥所说的：17神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。18在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。

注意：圣灵要“浇灌”，不是滴滴答答，不是一点点的毛毛雨，乃是倾盆大雨，稀里哗啦浇灌下来丰满的祝福。

再注意：这里的重点是圣灵的浇灌，这是新约时代的特征，凡是有血气的都要受圣灵的洗，被圣灵充满，不是说预言、见异象、做异梦，这些不过是圣灵浇灌的现象而已。关键是圣灵的普遍的浇灌：不分贫富贵贱，赐给凡有血气的人。

记得：民数记11章，摩西带领以色列在旷野漂流40年，百姓在路上天天怨声载道：要死了，没水喝，成天埋怨。摩西就对神说：管理这百姓的责任太重，我独自担当不起。神说：你去招聚70个长老来。我要把降于你身上的灵分赐给他们，叫70个长老与你一同担当责任。

25耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。

仅此一次，一次而已。再注意：圣灵降在他们身上的表现如何？受感说话，就是说预言。

但记得70个长老当中有两个长老缺席没来，26……灵停在他们身上（虽然没有来，但是圣灵停在他们身上），他们就在营里说预言。少年人就报告摩西，约书亚就说：这两个人在说预言，我主摩西，请你禁止他们，不准他们说预言。29摩西对他说：「你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把他的灵降在他们身上！」

你看，摩西的心胸何等宽广！他说：惟愿耶和华的百姓人人都受感说话！人人说预言！愿耶和华把他的灵降在他们众人（所有的神的百姓）身上！换言之，他说：巴不得神的百姓个个都被圣灵充满，巴不得他们个个都作先知讲道。

但今天，往往我们的心胸狭窄，我们看到别人有恩赐、有才干、有果效，就眼红、就嫉妒、就拆台！求主赐我们像摩西一样：有宽大的胸怀，宰相肚里可撑船。

民12:3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。

请注意！如今在使徒行传第二章，到了五旬节末后的日子，摩西的心愿成全了，神已经把他的圣灵厚厚浇灌下来，给他所有的儿女。如今，末后的日子，新约时代，不仅是全民皆祭司，而且全民皆君王。

彼前2:9唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司。就是有君王身份的祭司

而且如今在新约时代，全民皆先知，都是先知、都是祭司、都是君王。摩西的心意成全了！或者说的更精确：人人都可能有先知的功用。今天新约时代，没有先知的职分，但仍有先知的功用。今天没有什么王先知、李使徒，都是假的！任何人自称是使徒、是先知，都是假的，别搭理他们！只有刘牧者、马长老的可能，但假的也越来越多，假牧师现在越来越多。今天没有使徒和先知的职分，王先知、李使徒没有了，但仍然有使徒和先知的功用。

换言之：如今在末后的日子，新约时代，圣灵已经浇灌下来，所以，每一个基督徒个个都可能受感说话，个个都可能说预言，个个都可能见异象，个个都可能做异梦。

你看：彼得、保罗、约翰都有异梦异象和说预言这样的经历，我们也可能有，不奇怪！当然这不是说：人人都有先知讲道的恩赐。不！我们可以求先知讲道之能，但神不一定给这个恩赐。可能有！也不是说：我们天天都见异象、做异梦！不！这些是特殊经历，偶尔可能发生！而且人人不一样，每个人不一样，各有各的恩赐、各有各的功用、各有各的职分，每个肢体功用不同。

在使徒行传中，有一个先知亚迦布，只有一个，绝无仅有。两次预言都应验了：一次预言耶路撒冷要发生饥荒；一次预言保罗的手脚要被捆绑带去耶路撒冷去，也都应验了。

还有腓利的四个女儿，都是说预言的。这些都是特别的恩赐。

在我们中国教会历史中，也有一个宋尚节宋博士，他也很特别，行使神迹，医病赶鬼，与众不凡。但只有那么一个。

这些说预言、见异象、做异梦，都是先知的恩赐，也是摩西的心愿，就是圣灵的浇灌。

记得民数记12章，摩西的哥哥姐姐（亚伦和米利暗）嫉妒他、毁谤他：“你娶了个黑女人！”民12:2说：「难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？」这话耶和华听见了。

摩西为人极其谦和……神就把他们召来，对他们说：民12:6耶和华说：「你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。8我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？」

看到没有？这些异象、异梦、预言，都是旧约中神启示他先知的方式，不是今天灵恩派：假冒圣旨，离谱的奇谈怪论，而是这些异象、异梦、预言都是圣灵所赐的智慧、圣灵所给的话语、圣灵所给的启示。

保罗不是说吗？林前14:29至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨。30若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。

不要同时抢话，七嘴八舌、乱糟糟的。

31因为你们都可以一个一个的作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。32先知的灵原是顺服先知的；33因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。

接着34节就讲到：妇女在会中要闭口不言，不准说话。当时，新约圣经还没有成文，新约圣经还没有写下来。所以，圣徒可本着旧约圣经，靠着圣灵的光照和引导，彼此劝勉、互相教导，这叫做“先知讲道”。并且他们也要互相监督、互相顺服，要慎思明辨，跟今天一样。让我们效法庇哩亚人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。

现在：我们来看看：圣经和圣灵的关系，就是神的道和神的灵之间的关系。圣经和圣灵好像柴和火之间的关系。圣经像柴，像木头，圣灵像火。如果只有柴、只有木头，却没有火；换言之，有圣经、有神学、有道理，却没有圣灵的恩膏，就冷冰冰、干巴巴、没能力、没热度、死气沉沉，好闷！

反过来，有火却没有柴，可能吗？不可能！那么，请问：灵恩派的火热是什么？是野火、凡火。他们热火朝天、走火入魔了！所以，圣经和圣灵：两者必须相辅相成，缺一不可！

弗5:18不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。19当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说（原文：彼此讲论，说预言，说神的话），口唱心和的赞美主。

西3:16当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。

注意：这两节经文是“平行经文”，很重要！弗5:18「被圣灵充满」，和西3:16「把基督的道理丰丰富富存在心里」，这两者是平行的。

换言之，被圣灵充满，就是被圣经神的道，被基督的道理充满。圣灵和圣经，神的道和神的灵是形影不离，是不能分割的。

弗6:17……圣灵的宝剑，就是神的道。

圣灵的宝剑，就是神的话，就是圣经。记得主耶稣受试探的时候说：「经上记着说！」他拿起圣灵的宝剑来对付魔鬼撒但。

耶稣说：约6:63……我对你们所说的话就是灵，就是生命。

耶稣所说的话就是灵，就是生命，神的话和神的灵：是息息相关、分不开的！他的话就是灵、就是生命。

所以，神的灵降在人身上的表现是什么？受感说话，就是说出神的话。记得扫罗，神的灵降在他身上，他就说起预言，说出神的话来。难怪五旬节，当圣灵浇灌下来时，他们都受感说话。不是嘀哩咕噜、胡言乱语，叫人听不懂，乃是说出人听得懂的方言来荣耀神、赞美神。

这跟今天灵恩派的方言，恰恰相反。今天的灵恩派：是“巴别塔的重演”，叫人混乱、叫人糊涂、叫人听不懂；而五旬节：却是“巴别塔的翻转”、“巴别塔的调转”，叫人明白、叫人醒悟、叫人归正的。因为：林前14:33因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。

2

末日的预兆（30-31节）

彼得继续引用约珥的话说。30「在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。31日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。

注意：这里论到另一个日子，就是耶和华大而可畏的日子。前面28-29节，讲的是末后的日子，就是现在新约的时代。而30-31节，讲的是终极的日子，就是将来耶和华的日子，耶和华大而可畏的日子。

记得：耶和华的日子是约珥书的主题，这是一个伸张公义的日子、罚恶赏善的日子！在这个日子，神要奇迹的介入，就是他要超自然的介入自然的规律中。

正如：30在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。31日头要变为黑暗，月亮要变为血。这些都是耶和华日子的预兆。

然后，基督就要二次再来，按公义审判天下。这就是终极的耶和华的日子！

记得：那日子有双重的目的：一是审判，二是救赎。一方面，基督要审判：他的仇敌。另一方面：他要救赎：他的百姓。他要双管齐下、要拨乱反正！

32到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。」

记得：彼得只引用32节的前半部，他只引用前半部说：「凡求告耶和华名的就必得救」，后半部他就保持沉默。可见，后半句是将来关乎以色列人，就是锡安余民得救的事。这是神的应许：「凡求告耶和华名的就必得救」。

不论现在末后的日子，就是新约的时代，或是将来耶和华的日子，就是锡安的余民蒙恩的日子；任何时候：现在或将来，凡求告耶和华名的就必得救。这是第三点：救恩的呼召。

3

救恩的呼召（32节）

32节，到那时候，不论犹太人还是外邦人，求告耶和华名的就必得救！注意这位「耶和华」指的是主耶稣基督！他是独一的真神！除他以外，别无拯救！

约14:66耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。他是唯一得救的道路。

记得在五旬节那天：父神藉着基督把圣灵浇灌下来，来证明他就是独一的救主。

徒4:1212除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

神的儿子，他在十字架，流出了宝血，还清了罪债，成就了救赎，大功告成了。如今他已经复活、升天，坐在父的右边，作王掌权，得着荣耀了。所以，父神就照着他的应许把圣灵浇灌下来，证明基督的得胜！

我再说一次，很重要！五旬节：圣灵的浇灌，是基督得胜的证据！因为他复活升天、得着荣耀了，所以，圣灵才浇灌下来。圣灵的浇灌，是基督得荣耀的证明。

罗10:11经上说：「凡信他的人必不至于羞愧。」12犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。13因为「凡求告主名的，就必得救。」

这一节经文「凡求告主名的，就必得救」，就是引用约珥书第二章。彼得引用它，这里保罗也引用这节经文。

在罗10:12犹太人和希利尼人，并没有分别！13……凡求告主名的，就必得救。

你知道：这样的话对犹太人而言简直不可思议！外邦人怎么可能得救？希利尼人不是我们亚伯拉罕的子孙，没有受割礼，他们肮脏污秽，怎么可能得救？外邦狗：不洁净！外邦人怎么可能入门呢？

然而，感谢主！天路久为初人闭，恩门全靠神子通！藉着神的儿子耶稣基督凡求告主名，就必得救。

弟兄姊妹，你看到彼得在五旬节那一天引用约珥书的目的了吗？

正如：在约珥的日子，有一个蝗虫的灾难已经临到，预表将来还有一个更大耶和华的日子来到。照样，在五旬节那天，圣灵的浇灌、天上的响声、火焰的舌头、方言的神迹，也预表将来有个更惊天动地耶和华大而可畏的日子来到。你信吗？

正如：彼后3:10但主的日子要像贼来到一样。（你不知道什么时候来到，突然来到！）那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，12切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

32到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。

这是神救恩的呼召！注意，这救恩的呼召不是说：等到主的日子来到，火烧眉毛了，临死前，赶快抓住救命稻草“主啊，救命！”好像十架强盗一样在最后一刻喊“主啊！”不是这个意思，乃是叫我们现在立刻把握时机，立刻求告耶稣的名就必得救。

这不是说：不是求告一次，作一个决志祷告，我三年前某一天作了一个决志祷告，买了人寿保险，买了天堂保险，以后就高枕无忧了。这乃是一生都信靠主耶稣，时时刻刻都仰望主的怜悯。这是仰望主名的意思，时刻信靠他，一生信靠他一直到底。

正如：14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事。什么事？

盼望主的日子来到，那个可怕的日子，那个审判的日子。就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

我们不是靠自己的圣洁、自己的敬虔得救，你们得救是本乎恩，也因着信，我们是因信称义。然而，一旦我们因信称义、我们蒙恩得救了，我们称义了，我们就自然会活出圣洁，自然会行走这条圣洁之路，自然会活出敬虔的生活来。

正如：11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、敬虔，12切切仰望神的日子来到。

4

浇灌的目的

圣灵浇灌我们目的何在？为什么神要降下圣灵给我们？他的目的，他的旨意是什么？就是帮助我们过圣洁的生活，帮助我们作基督的见证，来荣耀主的圣名。

为了三个目的：（1）过圣洁的生活；（2）作基督的见证；（3）荣耀主的圣名。圣灵的浇灌：不是圣灵降临了，圣灵充满了，叫我们行神迹、说方言、说预言、见异象、做异梦、医病赶鬼！不！圣灵的浇灌是为了三个目的：（1）过圣洁的生活；（2）作基督的见证；（3）荣耀主的圣名。

01

过圣洁的生活

帖前4:3神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；4要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守著自己的身体。5不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。6不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。7神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。8所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。

神赐圣灵的目的就是帮助我们过圣洁的生活。我们从前是罪的奴仆，身不由己，胜不过肉体的邪情私欲，但如今圣灵浇灌我们了，我们靠着那加我们力量，我们凡事都能行。如今我们可以靠着圣灵的大能大力，我们可以治死身体的恶行，不是靠肉体，乃是靠圣灵过圣洁敬虔的生活。

02

作基督的见证

徒1:8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。

这一点和第一点过圣洁的生活，息息相关。如果你不能过圣洁的生活，就不能作基督的见证。

今天有人跑到大街上发单张、传福音、唱诗歌、作见证，很好，没有错！但你没有圣洁的生活和敬虔的品格，你不是言行一。你非但不见证主名，反而败坏主名。你没有美好的见证，你非但不荣耀主名，反而羞辱主名。

03

荣耀主的圣名

圣灵充满不是嘴巴会讲、不是歌喉优美、不是能说会道而已，圣灵充满更是言行一致，过圣洁的生活，作基督的见证，才能荣耀主的圣名。

帖前4：7神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。8所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。

既然神已将圣灵浇灌在我们身上，给了我们丰富的恩典和充足的能力，就让我们活出圣洁的生活，作出美好的见证，来荣耀基督的圣名。

5

更大的祝福（32节）

请问：今天的主题经文：珥2:28-32，到底这段经文预言应验了吗？就是公元前五六百年，或者七八百年，这个日子不确定，将近三千年前那个日子的预言应验了没有？这是解经家的一大难题！有的解经家说：已经应验了！有的说：还没完全应验。他们意见不一、争论不休。

显然，彼得说：已经应验了！在五旬节那一天，他说：徒2:16这正是先知约珥所说的：17神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。然后，他引用珥2:28-32这一大段经文。他说已经应验了。

然而，你仔细看读这一段经文。30节：显出的奇事，有血、火、烟柱。31节：日头变黑，月亮变血。

似乎这里记载的这些发生的事情和五旬节发生的事实不完全吻合。所以，有些解经家说：没有应验。

而且，你再看32节，彼得只引用前半部：「凡求告主名的就必得救」，但后半部关于锡安余民的事情他就不提了。由此可见，还没完全应验。

弟兄姊妹，这是旧约预言的特征：已然和未然！基督第一次降临时，已经应验一部分；但还有一部分有待那大而可畏的日子，就是基督二次再来时，才完全的应验，已然和未然。

如今新约时代，自从五旬节开始，圣灵已浇灌下来了，但这不过是一个起点，末日的起点，好戏还在后面呢！你看前面：悔改的余福。

珥2:23锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜；因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。24禾场必满了麦子；酒榨与油榨必有新酒和油盈溢。

你说：这些余福23-24节都临到了吗？是，当时应验了一部分！不！如今福杯还没满溢！神的甘霖、神的秋雨、神的春雨才刚刚开始降下，还会继续陆陆续续、不断地赐下！这是圣经预言的特征：已然和未然！

在神眼里，过去现在未来：都是同时发生的！因为他是永恒的！而我们人类：必须经历时间的过程、我们必须经历历史的程序。在神眼里都发生了！

正如：那一首诗歌《恩雨大降》说的：虽已蒙恩，略为滋润，还渴望大赐恩雨。换言之，虽然神已经降下毛毛细雨的祝福，但好戏还在后头，还有更大的倾盆大雨、更丰满的恩典和祝福，要接踵而来。

但这一切在神眼里都已经发生了，五旬节不过是个起点，是个开始，末日的起点！圣灵浇灌了，祝福开始了，恩雨点滴浇灌，但还有更大的浇灌、更大的祝福。

正如：赛32:15等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。

赛44:3因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。

结39:29我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。

亚12:10我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。

看到没有？神应许：将来有一天，圣灵要浇灌以色列全家。圣灵不仅要浇灌：旧约以色列人，也要浇灌我们这些新约信靠基督的外邦人。

多3:6圣灵就是神藉著耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的。

箴1:23你们当因我的责备回转。我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。

看到没有？神的灵和神的话：息息相关的，神还有更大的祝福。但注意：这祝福是给谁的？给因我的责备回转的人，就是悔改的人。这是悔改的余福！悔改的人要得到：更大的祝福！

不但如此，注意听：还有更大的审判。正如：31节……这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。

记得：耶和华的日子，既是一个救赎的日子，也是一个审判的日子！到那日，一方面，神要拯救他悔改的余民；另一方面：他要惩罚那些不悔改的仇敌！

32到那时候，凡求告耶和华名的就必得救……

请问，你求告主名了吗？你信靠基督了吗？你因信成了亚伯拉罕的后裔了吗？你重生了吗？如果没有，现在就悔改，现在就求告主名！因为他应许：凡求告耶和华名的，不论男女老少，就必得救。不但如此，他更要浇灌下他的圣灵，使你恩上加恩、使你福杯满溢！你信吗？

罗10:11经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”

祷  告 

主，你告诉我们：凡信你的人，从他们腹中将要流出活水江河！这话还没有应验，因为圣灵还未赐下，因为基督还没有得荣耀。但如今基督复活升天，成了救赎，坐下了，已经得荣耀。主，你已经浇灌下你的圣灵在我们身上，感谢你既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗（罗马书8:32）？我们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗（路11:13）？

感谢你宝贵的应许，感谢你圣灵的浇灌，感谢丰满的祝福。但主，我们想到你的话说：我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？一方面，主我们因着你圣灵交灌的应许和丰满的祝福而感恩；但另一方面，我们因着你的警戒而恐惧战兢；我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来（罗马书11:22）。

主啊，求你赐我们敬畏的心。主，我们求的不是神迹奇事，不是医病赶鬼，不是异梦异像，我们求的是：敬畏你的心，专心爱你的心。主啊，圣灵充满我们，洁净我们心中一切的不洁不义，而让我们圣洁敬虔，尽心尽意的爱主我们的神，专一的爱你，愿你的圣灵充满你的百姓，好叫我们在这个黑暗的世界为你发光，讨你的喜悦。这样祷告是奉耶稣基督的名，阿们！

视频链接：【小先知书】 圣灵的浇灌（珥2:28-32）