撒上 14：糊涂的得胜者（陈鸽讲稿）

糊涂的得胜者（陈鸽讲稿）

撒母耳记上（十五）

       我们这堂课要查考的主题：糊涂的得胜者：扫罗。经文：撒母耳记上14：24-52。在撒母耳记上第十四章里，我们看到两个主角：鲜明的对比，就是：扫罗和约拿单。

       记得上次，我们查考了第十四章的前半部：一场出于神的胜仗。主角是谁？约拿单。我们看到：藉着约拿单的勇气、胆量、信心，以色列人反败为胜了。

       今天，我们查考第十四章的后半部：一个糊涂的得胜者，主角是：扫罗王。我们要看到：因着扫罗糊涂，使以色列人的胜利，大大的打了折扣。最后，虽然他们胜过了非利士人，但是却不是：凯旋而归、大获全胜，乃是：不欢而散、不了了之而已。这场本来：出于神的大胜仗因着：扫罗的糊涂成了一个小小的胜利而已。所以，今天的主题是：糊涂的得胜者：扫罗。

       记得上一章（撒母耳记上第十三章）记载：扫罗王被神废掉了。因为先知撒母耳吩咐他在吉甲等候七日。但是扫罗等不及，就违背神的命令，自己抢先献祭了。

       结果：撒母耳记上13：13撒母耳对扫罗说：「你做了糊涂事了，没有遵守耶和华－你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。14现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」扫罗王违背了神的吩咐。他“做了糊涂事了”。英文是：You have acted foolishly.可以翻做：你干了愚昧的事！或者做了愚蠢的事！因此：糊涂，就是“愚昧”，就是foolish！

       今天的主题是：糊涂的得胜者（A foolish Victor）扫罗王。他是个：人眼中的得胜者：AVictor！他成功了、发达了、得志了、顺利了、得胜了！但是他却是个糊涂的人，他做了愚昧的事！所以说：他是个糊涂的得胜者（A foolish Victor）！

       换言之，扫罗：是小人得志、恶人得逞、愚人当道。他是一个：糊涂的得胜者。

       记得第十四章前半部，我们看见扫罗王和他600士兵被非利士人：团团包围住，他们腹背受敌、无路可走，眼看就完蛋了、注定失败了！

       但是感谢主！在这山穷水尽疑无路时刻，神兴起了约拿单和他拿兵器的少年人。藉着他俩个少年人的信心：以色列人又转败为胜、反守为攻了。

       撒母耳记上14:23那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。以色列人，就趁胜追击，把非利士人打的落花流水、四处逃串。

扫罗王：命令百姓禁食

       好！正当以色列人节节得胜的时候，扫罗王又干了一件糊涂、愚昧的事。我们读：撒母耳记上14:24扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。

       极其“困惫”英文译本：翻做“distressed”或“hardpressed”什么意思？就是：被压的喘不过气来：极其困惫、累的不得了。这个字作为名词在出埃及记里，中文翻译做：管辖奴隶的“督工”。

       正如：那些埃及的督工，怎么欺压以色列的老姓：不给他们草料，却要他们如数：生产砖头。照样：这个糊涂愚昧的扫罗，也辖制神的百姓、压抑神的百姓，不给他们东西吃，却要他们奋勇争战，使他们极其困惫。

       这个字的原文，在撒母耳记（不管是上还是下）只出现过两次。一次在这儿（14：24）翻译做“困惫”；另一次，在（13：6）翻译做“窘迫”。

       撒母耳记上13：6以色列百姓见自己危急窘迫就是“困惫”，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。7有些希伯来人过了约但河，逃到迦得和基列地。

       请问第十三章以色列人的窘迫、困惫，是谁造成的？非利士人。撒母耳记上13：5非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。6以色列百姓见自己危急、窘迫（就是：困惫），就藏的藏、躲的躲、逃的逃！

       再请问第十四章百姓极其困惫、窘迫，又是谁造成的？扫罗。这一回，欺压他们的、辖制他们的，不是埃及人、不是法老王，也不是：利士人，而是：以色列的王：扫罗！

       撒母耳记上14:24扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。

       看到没有？以色列的王扫罗给自己的百姓、给自己的人民，带来了：极大的重担、极大的负担、极大的困扰，使他们极其困惫。为什么？因为扫罗：是个糊涂的王，他做了许多糊涂的事，说了许多糊涂的话。他愚昧、糊涂，所以：在他的统治之下，老百姓极其的困惫，累得不得了。

       这里，24节，他叫百姓起誓说：凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。

扫罗王：糊涂、愚昧

       换言之，扫罗要求百姓：不等到晚上、太阳下山，就不准吃东西。吃了就要受诅咒（下地狱，跟神永远隔绝）！请问扫罗这样的要求百姓，有什么不对？为什么说：他做的是一件糊涂、愚昧的事？

       第一、因为他超越《圣经》。《圣经》有没有说？“争战的时候，必须禁食，不准吃东西。”没有！而扫罗却要求百姓去做“超越《圣经》”事。表面看起来，好像很属灵《圣经》没要求，我都做到了！其实：这超越了《圣经》！这是糊涂愚昧的事！

       第二、他违反常理。打仗的时候，正是最需要食物、最需要能量的时刻，扫罗却禁止他们吃东西！这不是蛮不讲理、不可理喻吗？

       第三、他小题大做。24扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受“咒诅”（“咒诅”什么意思？下地狱）。

       哇！好严重的审判！吃点东西，就要下地狱、就要遭诅咒！这不是小题大做？

       第四、他假冒伪善。请问为什么扫罗要定下这样的规矩，要老百姓，必须遵守？是不是因为扫罗他自己：循规蹈矩、遵纪守法，所以老百姓要效法我的好榜样？不！扫罗自己：违背了神的命令，记得他抢先献祭；但是他却要求百姓必须遵行：他自己制定的法令。自己都办不到，要别人去做，这不是假冒伪善吗？

       正如：马太福音第二十三章，主耶稣时代的法利赛人：他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。

       所以，主耶稣责备他们：马太福音23：27「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。28你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。

       扫罗就是如此，他外面：表现的很正义、敬虔：他严格要求别人：“不准这个、不准那个！你违命就要受惩罚、遭诅咒、就要下地狱！”但是他自己里面：却装满了假善和不法的事。所以说：他假冒伪善。

       第五、他更混淆是非。混淆了相对与绝对。请问扫罗王禁食的法令：是神所颁布的吗？是绝对的吗？是必须遵行的？不！《圣经》中：禁食：是自愿的，是不一定的，可有可无的。你禁食也可以，不禁食也可以，这是相对的（不一定的）。

       但是扫罗却把相对的绝对化：他要求老百姓：一定要禁食，必须要禁食；否则就受诅咒、不禁食就要下地狱。

       再请问：神的命令、《圣经》的话、先知的话：是不是“必须”遵行？是的！先知撒母耳吩咐他，必须等候七日。这是绝对的！但是他却把绝对的相对化：违背了神的吩咐，抢先献祭了。

       当先知撒母耳来责备他，你做的什么事呢？扫罗就提出一大堆冠冕堂皇理由：13:11……扫罗说：「因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。12所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。」

       哇！扫罗违背神，他还有101个借口！这个理由、那个原因……但是13先知撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。”

       扫罗违背神的话，他是个糊涂领袖，做了糊涂的事。因为他混淆了是非，混淆了相对和绝对：把相对的绝对化（必须禁食），又把绝对的（先知的话）相对化（我有这个理由那个理由），他把主次颠倒、轻重不分！

       好！我们总结一下：为什么扫罗叫百姓：打仗的时候禁食，是个糊涂的决策、愚昧的规矩？1、他超越《圣经》；2、他违背常理；3、他小题大做；4、他假冒伪善；5、他混淆是非：把相对的绝对化，又把绝对的相对化。

糊涂的后果

       下一个问题：扫罗的糊涂、愚昧（foolishness）给神的百姓，带来了什么后果？

       首先，我们来看看：似乎正面的果效、美好的果效。就是：敬畏与顺服。

       撒母耳记上14：25众民进入树林，见有蜜在地上。26他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。27约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。

       记得迦南地，是流奶与蜜之地。到处都是蜂蜜：这是鱼米之乡、丰衣足食。众民进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。看到没有？老百姓都好乖、好听话、好顺服，没人敢吃东西！因为他们“怕”那誓言！

       约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，约拿单：不小心（不是故意的）违背了扫罗的规矩！因为他不在场、他不知道。一旦他吃了蜜，立刻！28百姓中有一人对他说：「你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅，因此百姓就疲乏了。」看到没有？老百姓都记得扫罗的规矩、都害怕受诅咒！

       所以，不管他们多饿、多累、多疲乏，都不敢吃东西，哇！他们好听话！扫罗说什么，他们都百依百顺，叫他们不吃就不吃。因为他们怕那誓言！好敬畏、好顺服。表面上似乎很敬畏。

       记得后来撒母耳记上14：36扫罗说：「我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。」众民说：「你看怎样好就去行吧！」

       相当于：清朝：清兵的“喳！”太监的“喳！”你在电影里看见不论皇上说什么，他们就“喳！”唯命是从！后来：40节，扫罗就对以色列众人说：「你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。」我们来掣签！百姓对扫罗说：「你看怎样好，就去行吧！」看到没有？两次！百姓说：你看着办吧！我们都顺服！“喳！”“喳！”

       不论扫罗王说啥！他们都：Yes！是的！阿们！你说啥，就是啥！你看着办吧！他们好顺服、好敬畏、好毕恭毕敬！这是似乎正面的果效。

       我们再来看扫罗：这个糊涂领袖、做的糊涂决定所带来的：真正负面的后果。

       第一、他使百姓惧怕而盲从。

       表面看来，百姓很顺服、很敬畏、很听话，其实他们是因为惧怕而盲从。因为他们害怕扫罗的咒诅要下地狱，

       所以，他们就乖乖的不吃东西。其实，百姓已经吓的失去了分辨能力、害怕得失去了思考的功能，只有盲目的听从：扫罗的话。

       第二、他使百姓越来越困乏。

       24扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。28百姓中有一人对他说：「你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅；因此百姓就疲乏了。」31这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏。

       扫罗的规矩，使老百姓，越来越疲乏，几乎吃不消，几乎要崩溃了！这是第二个：负面的果效。

       第三、他使百姓不怕得罪神。

       因为百姓甚是疲乏，32就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。终于，漫长的一天熬过了，终于等到了晚上，可以吃东西了！百姓饿坏了，就立刻宰杀牛羊，带着血就吃了！

       但是旧约的犹太人，是“绝对”不可以吃血的！因为这是众所周知的《圣经》的吩咐、上帝的命令，是绝对的。

       创世记第九章，洪水之后，神对挪亚说：从现在开始，你们可以吃肉：创世记9：4惟独肉带著血，那就是他的生命，你们不可吃。利未记17：10（神又藉着摩西晓谕以色列人说：）「凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。申命记12：23只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命；不可将血与肉同吃。24不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。

       这是旧约《圣经》的明文规定：所有的犹太人都知道：不可以吃血！但是如今，他们饿的发慌，就顾不得那么多了：杀了就吃，连血带肉，都吃下去！他们就得罪了神了！

       请注意！百姓害怕触犯扫罗的规矩，一整天：都不敢吃东西，免得受咒诅；但是他们却不怕触犯神的诫命、不怕吃血，不怕被神咒诅、被神剪除。这是第三个负面后果：扫罗使百姓：不怕得罪神！

       第四、他更使百姓表现出假善（就是：虚假的敬虔）。

       为什么？因为扫罗用他：人的规矩，取代了神的诫命。结果表面看来百姓：似乎很敬畏、很顺服、很听话。扫罗叫他们不吃，他们就不吃。多敬虔！然而他们对神的诫命，却不当回事（随便吃血）！

       虽然百姓对扫罗的规矩：百依百顺、服服帖帖，深怕得罪扫罗，吃了东西，就受诅咒。但是他们对神的诫命不准吃血却漫不经心、满不在乎！一旦他们饿慌了，就赶快吃肉，管它有没有血！所以他们敬畏和顺服，都是虚假的！因为他们所顺服的，不是神的话语，而是扫罗的规矩、扫罗的命令。

       正如马太福音第十五章，主耶稣责备法利赛人说的：马太福音15：6他就可以不孝敬父母。』这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。7假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：8这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；9他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。」

       将人的吩咐当作道理教导人，这是虚假的敬虔！这是扫罗：这个糊涂领袖、做的糊涂决定所带来的第四个后果：他使百姓表现出：虚假的敬虔。

       不但如此，我随便附带一点：扫罗自己：也表现出：虚假的敬虔、就是极度的自义。

       撒母耳记上14：33有人告诉扫罗说：「百姓吃带血的肉，得罪耶和华了。」扫罗说：「你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来。」34扫罗又说：「你们散在百姓中，对他们说，你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃，不可吃带血的肉得罪耶和华。」这夜，百姓就把牛羊牵到那里宰了。35扫罗为耶和华筑了一座坛，这是他初次为耶和华筑的坛。

       你看！扫罗表现的多敬虔、属灵！他为耶和华筑了一座坛，为要敬拜耶和华！他又滚了一块大石头，把牛羊宰在上面，然后，照着神的吩咐，把牛羊的血：流干了才吃！你看！他外表：循规蹈矩、道貌岸然、又筑坛，又照着神的话把血都流干了，多么敬虔。

       不但如此：他还义正言辞：指责百姓，说：“你们有罪了！你们吃血是不对的、得罪耶和华了！”但是请问老百姓吃血、得罪神，罪魁祸首是谁？就是扫罗自己：是他叫百姓起誓不吃东西，把他们饿的半死，他们才会去吃血的。

       当然，老百姓吃血，自己有责任；但是带头惹祸的，却是扫罗。但是如今，他责无旁贷，扫罗：却指着别人的鼻子，说：“你们有罪了！”你看！他是何等的居高临下、自以为义！其实：罪魁祸首：不是别人，乃是扫罗自己！他外表，好像很敬虔、很公义、很正直，还振振有词、指责别人：“你们有罪了！”其实：他骨子里头充满了自义、假善、糊涂、愚昧。他才是罪魁祸首！

       好！我们再复习：扫罗所做的糊涂的事和愚昧的事：带来了哪些：负面的后果？

       第一、他使百姓：惧怕而盲从。

       第二、他使百姓：越来越疲乏。

       第三、他使百姓：不怕得罪神只怕得罪他。

       第四、他使百姓：表现出假善（就是：虚假的敬虔）。因为他用自己的规矩，代替了上帝的诫命。不但如此，他自己也表现出：虚伪的敬虔和极度的自义。

       我们再看第五、他也使神的国度：遭到亏损。

神的国遭损

       撒母耳记上14：29约拿单说：「我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。30今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？」

       扫罗愚昧的誓言，使百姓疲惫不堪！整天都不敢吃东西，又饿又累，还不敢吭声、不敢埋怨。而约拿单：不知道父亲的誓言，就吃了一点蜂蜜，立刻：就眼睛明亮、精神抖擞起来！马上就立上加立，恢复精力。

       所以，29节，他说：我父亲连累你们啦！30今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？」扫罗的糊涂和愚昧：使神的得胜，大打折扣，使神的国度：大受亏损！

       46节，最后扫罗回去，不追赶非利士人；非利士人也回本地去了。因为扫罗的糊涂和愚昧，叫百姓在不该禁食时禁食，结果：使本来的一场大胜仗，变成了一个小胜利。本来可以一举歼灭的仇敌，如今，仇敌又逃脱了。本来可以一劳永逸的争战，把他们全部斩尽杀绝，如今，还要再打、再打、再打……因为扫罗的糊涂和愚昧，使神的国度，遭到莫大的亏损。

扫罗王：定义人有罪

       最后：扫罗的糊涂和愚昧，更使义人被定为有罪。扫罗说：神帮助我们，让我们趁胜追击，把敌人杀的片甲不留！但是36节，……祭司却说：「我们先当亲近神。」不要轻举妄动，要先祷告！

       37扫罗求问神说：「我下去追赶非利士人可以不可以？你将他们交在以色列人手里不交？」这日神没有回答他。

       为什么神不回答扫罗？祷告，祂怎么不听？因为很明显！百姓当中有隐藏的罪，有人违背了誓言！违背了扫罗所定的规矩。

       记得扫罗临死前，非利士人又举兵要攻击：以色列人。撒母耳记上28:5扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。6扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。神不回答扫罗了，为什么神不回答扫罗？因为他犯了罪，神就离弃他了，不回答他了。

       还记得当以色列人：过了约旦河、进入迦南地，第一仗，在耶利哥，凯旋而归、大获全胜。第二仗，在艾城，却吃了场大败仗。为什么？因为约书亚记7:1以色列人在当灭的物上犯了罪……百姓当中，有个名叫“亚干”的：罪魁祸首。亚干取了当灭的物；耶和华的怒气就向以色列人发作。因亚干一个人犯罪，就连累了以色列全营，一粒老鼠屎，坏了一锅汤！

       正如哥林多前书5：6岂不知一点面酵能使全团发起来吗？一点点罪能够牵连所有的人，整个教会因着一个人犯罪就会受咒诅、就会受连累。

       扫罗明白这个道理。38扫罗说：「你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。39我指着救以色列－永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。」但百姓中无一人回答他。

       注意：扫罗很喜欢发誓。他成天到晚，信誓旦旦，动不动就指着耶和华发誓、我要咒诅这个咒诅那个。“我指着耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。”大家不做声。

       40扫罗就对以色列众人说：「你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。」百姓对扫罗说：「你看怎样好就去行吧！」41扫罗祷告耶和华－以色列的神说：「求你指示实情。」于是掣签掣出扫罗和约拿单来；百姓尽都无事。42扫罗说：「你们再掣签，看是我，是我儿子约拿单」，就掣出约拿单来。

       “啊！原来“约拿单”是你惹的祸，你是罪魁祸首！害的我们好惨！神不听我们祷告，我们吃败仗都是你惹的。”请问弟兄姊妹，真正的罪魁祸首是谁？是扫罗！是他的誓言：使百姓极其困惫；是他的糊涂：拖累了众人；是他的愚昧：连累了百姓。

       正如29节约拿单说：“我父亲连累你们了。”是“扫罗”祸国殃民；扫罗：是罪魁祸首。而约拿单，恰恰相反，他救国救民！他是以色列最大的功臣、最大的英雄！因为是约拿单的信心，使以色列人转败为胜的。

       但是如今，黑白混淆了！是非颠倒了！约拿单这信心伟人反而被定为千古罪人。相反的，扫罗这罪魁祸首、大罪人，反坐在审判台上，居高临下，兴师问罪，审判义人。

       43扫罗对约拿单说：「你告诉我，你做了什么事？」约拿单说：「我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（或作：吧？）」

       我们不知道：约拿单说话的口气如何。所以：有两种不同的翻译：一是：这样，我就死吗？二是：这样，我就死吧！我相信：他不是第一种反叛的口吻：“是的！的确，我尝了一点蜜！这样，我就死吗？”理直气壮！不！这不是他的口气！

       我相信：他是第二种顺服的心态。他说：“是的，我尝了一点蜜！这样，我就死吧！”他愿牺牲小我，完成大我。他愿意顺服、愿意替死。

       请问约拿单，该不该死？他根本就不知道：他父亲所起的誓。他不是故意要：顶撞父亲、他不是故意要：反叛父亲。他不过是没听见，不小心触犯了：爸爸的规矩。但是扫罗王，却小题大做、火冒三丈！他把相对的当绝对的，他定意要把他儿子处死。

扫罗王：三次发誓

       44扫罗说：「约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重的降罚与我。」这是扫罗这段经文里第三次发誓。他的誓言：

       第一、表明了他：极度的自义。“我是义人，我没犯罪，但约拿单是罪人。他连累了百姓。所以，他罪该万死！我要秉公行义、大义灭亲、绝不放过罪人。”哇！扫罗：是何等的自命清高、自以为义！他极度的自义！

       第二、他的誓言也表明了他：心地之刚硬。约拿单是他亲生儿子，他们父子两感情很好，几乎无话不谈，但是扫罗一点不顾惜骨肉之情。他真是：铁石心肠、麻木不仁。他定意要把：自己的儿子：置于死地！

       不但如此，第三、他的誓言也表明了他：对自己完全的盲目。扫罗：一点都没看到：其实，真正该死的，不是约拿单，而是他自己。但是他看不到自己的亏欠、自己的过失、是自己连累了别人。他反而颠倒是非，定义人有罪，定功臣该死！这真是：混淆黑白、倒行逆施、伤天害理！

       终于：官逼民反，百姓实在看不过去了，忍无可忍了，就火山爆发了！45百姓对扫罗说：「约拿单在以色列人中：这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同做事。」

       于是：百姓救约拿单，免了死亡。最后：老百姓发誓：“我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地！约拿单不可以死！断乎不可！”他是和耶和华一同行事，怎么可以把好人给杀掉呢？不行！好！百姓的誓言，胜过了：扫罗的誓言。约拿单，就从死里逃生了。

       换言之：这群本来好乖的，百依百顺、服服帖帖百姓，最后：实在受不了扫罗：糊涂的决定、受不了他愚昧的判断，就群起：反抗扫罗、抵挡扫罗。

       哇！老百姓造反了，来势汹汹，扫罗没办法迫不得已：只好违背自己的誓言，不把约拿单处死了。那么，请问扫罗：自食其言，结局如何？结果：他就要自己担当：他对别人的咒诅，自己担当：他对别人的刑罚。

       换言之，耶和华就要：重重的降罚与扫罗！扫罗：就必定要死！看到没有？扫罗：咒诅别人；结果：自己反遭咒诅。他：定义人有罪；结果：自己反被定罪。最终：这个：糊涂愚昧的扫罗：作茧自缚、咎由自取、沉沦灭亡了！

扫罗王：辉煌的战绩

       然而不可思议的是：扫罗活着时，竟然很成功、很发达、很顺利。他到处打胜仗！所向披靡、无往不胜！撒母耳记上14：47扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。48扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。

       尽管扫罗是个糊涂人、做了许多糊涂事，但是他却英勇善战、他所向无敌。“他无论往何处去，都打败仇敌。”他又“救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。”

       奇怪！扫罗，这个糊涂人、愚昧人；竟然是个：得胜者！他耀武扬威、神气活现、打败敌人！不但是扫罗在军事上，是个得胜者。而且：他在经济上，也是个成功者。他死后，大卫为他做“哀歌”。

       撒母耳记下1:24以色列的女子啊，当为扫罗哭号！他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。看到没有？扫罗：不仅给以色列人带来军事上的胜利，也色列人带来经济上的发达、物质上的繁荣。他是个：人眼中的成功者、得胜者、佼佼者。

       然而，他在神眼中，却是个愚昧人、糊涂人。记得：扫罗的糊涂和愚昧？他做了糊涂的事、说了糊涂的话、起了糊涂的誓。他超越《圣经》、他违反常理、他小题大做、他假冒伪善、他混淆是非。扫罗的糊涂、愚昧：更给百姓带来：许多的麻烦和无穷的后患！他连累了很多人！

       虽然：表面上：他似乎带来了：正面的美好的果效：老百姓似乎都：敬畏而听话，战战兢兢、服服帖帖、敬畏顺服。其实：扫罗不过制造了一群：因惧怕而盲从的奴才！在扫罗的掌控之下、辖制之中，以色列的百姓：非但没用力上加力，反而越来越疲乏、越来越困倦。他们只怕触犯扫罗，却不怕得罪上帝。他们宁可违背神的诫命，也不敢违背扫罗的规定。结果：在他的极权统治下，就产生了一群：“嘴唇尊敬神，心却远离神”假冒伪善的百姓。

       因为扫罗王自己假冒伪善和极度的自义。所以：百姓，也跟着他：表现出“虚假的敬虔”来。不但如此，他更使神的国遭到亏损，更定义人有罪。差点把约拿单的救国救民的功臣的处死了。哎！扫罗：这糊涂的领袖，真是祸国殃民、害人不浅！然而令人费解的是：扫罗这样一个糊涂人，竟然很成功、很发达、很顺利！发人深省啊！

       弟兄姊妹，世上有很多这样的糊涂人、愚昧人！但是却成功、发达、顺利？无往不胜，有没有这样的人？你见过吗？很多这样的人，让我们引以为戒：不要重蹈扫罗覆辙、成为一个糊涂的得胜者？

效法善 不要效法恶

       最后：提摩太前书3:16《圣经》都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。我们来照照镜子，看看：这段《圣经》撒母耳记上第十四章，与我们有什么关系？我们可以从中学到什么功课、得到什么益处？有两个方面、双重的应用：

       一是在权柄地位上的人：不要效仿扫罗、作糊涂的领袖（糊涂的带领人）。

       二是在权柄之下的人：要效法约拿单、作智慧的跟从者。

       首先：在权柄地位上的人：不论是当官的、作老板、作父母、作丈夫、作老师、作牧者，你站在权柄的地位上：要小心，不要效法扫罗、做糊涂领袖：用权柄压制人、辖制人。

       马可福音10:42耶稣叫他们来，对他们说：「你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。43只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；44在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。

       不要像扫罗那样，用律法管束人、辖制人、压抑人。彼得前书5：1（彼得说：）1我……劝你们中间与我同作长老的人：2务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。

       所有的异端天主教、摩门教、安息日会、耶和华见证人都有个共通性，就是他们的领袖：用律法的规条吓唬人、来辖制人。你不听话、就要下地狱、受诅咒！

       所以：底下的信徒：吓死了，就乖乖的盲从。结果：他们个个都疲惫不堪，还假冒伪善、自以为义。他们还以为自己：为主大发热心，其实：他们是偏行己路、走火入魔。因为他们所遵行的不是神启示的话语，乃是人发明的规条。

       正如：保罗警戒歌罗西教会说的：(我们读：)歌罗西书2:20-23……为什么仍像在世俗中活着、服从那「不可拿、不可尝、不可摸」等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。

       这些人的规矩没用！表面上，我怕！我听！我敬畏！其实是因着害怕而盲从。在克制肉体的情欲上是毫无功效，到最后会像老百姓一样受不了“ 吃血了”，没用的！

       不仅宗教领袖：可用律法辖制人；作丈夫、作父母也可能犯同样的毛病。有些男人在外面温温柔柔，回到家里对老婆可厉害了：“我是男人，男人是女人的头，我就是你的脑袋瓜，我是一家之主，你要顺服我！”

       所以以弗所书5:25说：你们作丈夫的，要爱你们的妻子。不要整天说：我是头、一家之主，要顺服我、听我的！不！不要威胁、辖制你的妻子；要爱你的妻子！

       以弗所书6:4你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育。不要动不动就骂他们、打他们、压制他们，这样会“惹儿女的气”！你的儿女会像扫罗手下的百姓一样：表现出虚假的敬虔来：表面上：很乖、很顺服。其实：他是因害怕你，而盲从你，只怕得罪你、不怕得罪神。

       你的规矩，代替了神的话语。你就会教育出：一个个假冒伪善孩子。他们在你面前很乖，其实，他们好好疲惫、好灰心、好苦恼。他们只怕你，却不爱你！不敢亲近你！迟早，你的儿女也会像以色列人火山爆发、造你的反！

       所以，你要悔改，改变教育方式：不要辖制儿女、惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育、以身作则、作好榜样。

       弟兄姊妹，我们照照镜子、扪心自问。

       一、我们身为领导者：不论是在家庭里、教会里、社会里、学校里、公司里。你站在权柄的地位上是否给：你权柄下的：百姓、儿女、学生、会众、羊群、下属：带来：这些负面的后果？像扫罗一样呢？小心，我们要引以为戒，不要效法扫罗、不要做个糊涂领袖。

       二、在权柄之下的人：你该如何对待：上面的糊涂领袖？如果你有一个糊涂的爸、妈妈、丈夫、老板、老师、牧师你该怎么办？

       首先，从反面来说，不要效法：以色列老百姓。他们因惧怕而盲从：上面糊涂、下面也跟着糊涂：不要提问，不要埋怨、顺服就对了！整天：不用大脑、唯唯诺诺、窝窝囊囊、喳！成了一群没判断力的奴才：活的好累，越来越疲倦、几乎要崩溃。而且：他们更成了一群只怕人、不怕神假冒伪善的人。

       弟兄姊妹，不要效法这群：糊涂的老百姓：他们因惧怕而盲从。你要效法约拿单，他因敬畏而顺服。

       正如：彼得前书2:17说的，……亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。18你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。因为敬畏神而顺服人。

       约拿单，因着敬畏神，而尊敬君王、听从父亲、顺服主人。然而他不是不分青红皂白，糊涂的盲从，不是！而是：慎思明辨、智慧的跟随，有分辨。

       记得他不小心尝了一点蜂蜜。立刻！就有人责备他：“诶！你爸爸说了：谁吃东西，就要受咒诅！”29约拿单说：“我父亲连累你们了。”

       他说这话，不是顶撞父亲，乃是语重心长，有感而发。因为他看见四周围的老百姓：个个疲惫不堪，没吃东西。又眼看：神所赐的大胜仗，就这样错失了。神的工作，遭到亏损；神的国度，遇到拦阻；神的百姓，困苦流离，个个饿得发昏。他怎能不发出叹息？“我父亲连累你们啦！”这不是反叛悖逆，而是有感而发、语重心长！

       “你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。30今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？”我们的得胜不是更大吗？我父亲做了糊涂事了！

       请注意：在以色列成千上万的老百姓当中，只有约拿单一个人：与扫罗王唱里反调，持不同意见。大家都乖乖的盲从扫罗，唯有约拿单不以为然。这不是因为他反叛悖逆；乃是因为他独具慧眼。众人皆醉我独醒、举世皆浊我独清。

       别人都稀里糊涂地、盲目地随从大流，只有约拿单一个人心明眼亮、看的清清楚楚。为什么？因为他说：我尝了一点蜜，眼睛就明亮了！

       《圣经》里“蜜”代表什么？神的话语。诗篇119:103你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！诗篇19:8……耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。10……比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。11况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。约拿单，因着遵守神的话，就心眼就明亮，能够分辨是非、好歹了。

       所以，当众人都逃跑时，他一个人挺身而出。当众人都退缩时，只有约拿单一个人站稳立场。当众人都盲从时，只有约拿单一个人独排众议。这不是因为他想：标新立异、哗众取宠；乃是因为神的话（神的道），是他脚前的灯、路上的光。神的话，给了他智慧，使他眼目明亮、看清道路，他就不盲从了。

       正如：诗篇119：98你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。99我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。100我比年老的更明白，因我守了你的训词。

       弟兄姊妹，在今天这个稀里糊涂、同流合污的世代，众人都随从大流、不分好歹，在这个乱世，我们需要：常常吃蜜，要有神的话，要明白神的话，我们的眼睛才能够明亮，我们的力量才能更新。正如诗篇1：1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。

       有了神的道，有了蜂蜜，我们才能有智慧、才能有亮光、才能有主见、才能有方向。要不然，你就会成为一个随波逐流的糊涂人、愚昧人。糊涂人可能像扫罗一样在世上很成功、很发达、很得胜！但是他的结局却是沉沦灭亡！但愿：我们不要像扫罗一样，作一个糊涂的得胜者；乃作：智慧的约拿单！心明眼亮！

祷告：

       父神：我们何等感恩，祢的言语一解开就发出亮光， 使愚人通达。感谢祢，在这个黑暗的时代，祢把祢的圣经，祢把祢的真道，向我们启示，开了我们的眼睛，主啊！帮助我们心眼明亮，因为我们很容易随从大流，分不清方向，帮助我们因祢的道而眼目明亮，帮助我们一生靠着祢的话语，打那美好的仗！行在祢的旨意中，不偏左右，这样祷告是奉耶稣基督的名祈求。

赞美诗：求主掰生命饼