律法与恩典20：救恩论概述（三）基督的生平和死亡（安老师）

律法与恩典20：救恩论概述（三）基督的生平和死亡

主讲：安老师  翻译：陈鸽

       我们又回到那些老功课复习复习，所以三步向前，两步向后，但是我们还是在慢慢地往前跑，但我们复习这些真理，我们不道歉。因为：这对我们的生活和服事都是很基本的要道，我们对福音的真理必须要有更清楚的，而且更深的认识。

       福音是基督两千年前为我们成就的事实，这已经全备了已经成了！我们的责任是接受它、相信它、捍卫它，而且传讲它，这是全世界最宝贵的真理，这是全世界发生的最重要的历史事实，整个人类历史都因着这三件事情，翻天覆地。

       当然，福音的核心是基督死在十字架上为罪人受死。当然祂的复活也是绝对必须的，如果祂没有从死里复活，我们的信是徒然的，我们仍然在我们的罪中（哥林多前书15：17）。如果基督没有从死里复活，那么祂的献祭是没有用的，对我们的罪债都没有还清，因此祂的死和复活是福音的核心，但问题是为什么祂还要在世上活三十三年半？

基督生平的目的

       祂的一生的目的是为什么呢？马太，马可，路加，约翰，四福音里头用很长的篇章来描述基督的生平，一直到最后才讲到祂的死和复活。到底基督的一生的目地是为什么？

       当然在基督的生平当中，祂做了很多美好的事物。记得我们上次在这儿的时候，我们把焦点集中在耶稣所做的三件事，哪三件事？

       第一、祂教导神的真理。第二、祂引进了神的国度。第三、祂顺从了神的律法。所以基督的生平，非常的重要。

       我们曾经详细查考过这些，我们再复习一下，然后再提醒自己，祂的生平的重要那三点。

基督教导神的真理

       申命记第十八章，摩西说「神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，你们要听从他」。他预言的有一位要来的先知。先知的服事是什么？他传讲神的话，他也正确的解释神的律法，而且他竭力呼召神的百姓，回归神的真理。

       在旧约里，圣灵要恩膏三个主要的职分，哪三个？祭司和君王，他们都预表基督耶稣，祂是那最后的，最终的大先知。

       在使徒行传第三章，彼得又引用申命记第十八章，使徒行传3：20这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督（耶稣）降临。21天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、藉着圣先知的口所说的。22摩西曾说：『主－神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。

       彼得在说什么？耶稣基督就是摩西所预言的要来的那一位，祂就是那位终级的先知，祂就是那位新的摩西。

       看希伯来书这么说的？希伯来书3:2他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。

       摩西是以色列的救赎者，他献上逾越节的羔羊，他引导以色列人从捆绑当中出来，把他们带到到西乃山上，而且把神的律法颁布给以色列人。

       彼得说：耶稣基督就是摩西所预言的要来的那位先知，祂是那一位新的摩西，耶稣把神的百姓从罪恶的捆绑中释放出来，祂自己就是那逾越节的羔羊。而耶稣把人带到山上登山宝训的山上给神的百姓，对神的律法的正确的解释。

       法利赛人没有正确理解神的律法，法利赛人他们只关心外表的循规蹈矩，不做这个不做那个，但是耶稣才是教会的大先知。祂给了我们对《圣经》的对神的话语的正确的解释，耶稣说：你曾听过，古人是这么说的，我告诉你们祂给了我们律法的正确的解释。

       所以耶稣在祂生平做了什么？祂教导神的真理，祂给了我们对律法的正确的认识和解释，祂是教会的大先知，祂是那新的摩西，所以耶稣基督要成全律法，而且成全这一切所预言的很重要。

基督引进神的国度

       主耶稣基督又引进了神的国度，我们从前也讲过了，在旧约《圣经》里头，先知预言了神会再次恢复祂的国度，神会再一次来到祂百姓当中，祂要胜过祂周围的仇敌，祂会拯救祂的百姓从捆绑中释放出来。祂要建立一个国度，祂会成为他们的王，他们会成为祂的百姓，神会住在祂的百姓当中国度当中，所以以色列百姓在等候一个政治性的国度。

       但耶稣基督带来的是一个属灵的国度，神的国度是借着两个阶段降临的：第一个阶段已经来临了，是属灵的国度，是里面的国度，是一个隐藏的国度，是一个在慢慢成长的国度。从前，祂是那一位得胜的君王，在祂作那个得胜的君王之前，祂必须作一位受苦的奴仆，仆人，但以色列人不明白这些道理。

       记得在路加福音，我们看看路加福音。我们在讲为什么基督要活在世上祂的生平的目的，记得这个故事吗？

       路加福音11：14耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼；鬼出去了，哑巴就说出话来；众人都希奇。15内中却有人说：「他是靠着鬼王别西卜赶鬼。」16又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。17他晓得他们的意念，便对他们说：「凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。18若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？……20我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。

       基督引进了神的国度，祂怎么带来的？借着祂的言语，祂教导神的国度，这是祂讲到的主题，借着祂的神迹奇事，赶鬼等等，祂也彰显了神的国。也借着祂的死和复活，祂征服了所有的仇敌，祂建立了神的国度，好叫人可以进入神的国度。

基督败坏那掌死权的

       人怎么进入神的国？借着十字架，借着重生，注意耶稣说什么？路加福音11：21壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；

       好！注意三件事：第一、谁是壮士？撒但魔鬼。

       第二、「看守自己的住宅」牠的住宅是什么？这个现今的世代，世界。

       第三、牠所拥有的，「他所有的都平安无事」，牠所拥有的，是什么？世上的罪人。

       约翰怎么说？「我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下」（约翰一书5：19），保罗怎么说？「此等不信之人被，这世界的神弄瞎了心眼」（哥林多后书4：4），牠俘虏他们去成全牠的旨意。

       魔鬼的旨意是什么？魔鬼撒但把耶稣带到一个高山上，让祂看到世上所有的荣华富贵，一转瞬之间看到一切，牠怎么说？这一切都赐给我了，我把这世界给祢，只要祢跪下来向我下拜。

       牠讲的是不是事实？世界的荣华，所有的国度都给了我是不是？暂时是，并且在神的主权下，撒但也活在主的手中，魔鬼撒但的确在这世上有一个有限的辖制。如果人拜魔鬼的话，牠的确会让他们如愿以偿。但这里牠只讲了一半的真理，牠讲的一切，其实也都是谎言，牠没有世界绝对的主权。

       但注意听：这个世界是魔鬼的家，牠就是这个住宅的主子，所有的不信主的人都是牠的俘虏，被牠辖制住，但有一个比牠更壮的来，胜过牠，就夺去牠所倚靠的盔甲兵器，又分了牠的赃。好！这里注意几件事。

       第一、那个「比他更壮的」是谁呀？耶稣基督。

       第二、这个「更壮的」怎么胜过牠，攻击牠？祂怎么做到的？三个途径，借着祂的言语，借着祂的能力，也借着祂的死和复活。

       因此「比他更壮的来」「就夺去他所倚靠的盔甲兵器」，希伯来书作者怎么说？耶稣基督「借着死败坏那掌死权的就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人」。所以祂进到这个世界，祂攻击了这个世界，神的国度从外面进到这个世界来，当耶稣基督开始传道的时候，祂怎么说？天国近了，「你们当悔改，信福音」（马可福音1：15）。因为：天国的王已经降临了，进到了那壮士的住宅，借着祂的言语，借着祂的大能，借着祂的死，借着祂的复活，祂已经把那壮士捆绑了，祂已经把俘虏释放了。

       保罗说：歌罗西书1:13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；为什么耶稣基督的生平那么重要？因为：祂把神所应许的国度引进来了，神的国就在你们中间，这是一个美好的主题。

       耶稣的主要的教导很有趣，耶稣的主要的教导都关乎神的国度，神的国是什么？你怎么进入神的国？你怎么活在神的国度里？祂教导的都是神的国，神的国。

       记得神的国是什么？三件事。神的统治，统治神的百姓，在神的领域当中。

       一个王有权柄，祂有百姓，祂也有疆界，或是祂的领土，王已经来了，降临了，祂进到壮士的住宅。

       当祂开始教导的时候，开始赶鬼的时候，祂在示范，在彰显祂国度的版权，神的国就开始降临了。神的国就一步步地降临了，施展了、拓展了，这是祂生在世上的目的，要引进神的国度，而且祂教导神的真理，祂引进了神的国度。

基督顺从神的律法

       很重要，祂更顺从了神的律法，尽了诸般的义。

       当一个小婴儿生出来，他就生在律法以下，律法的要求是什么？十全十美，完全顺服，百分之百，一辈子。每一天，每一句话，每一个思想，每个行动，万无一失。神是圣洁的，祂的律法是圣洁的，祂的标准是圣洁的，祂的要求是十全十美的。我们都生在律法以下，我们都触犯了律法、亚当触犯了律法、以色列人触犯了律法、我们也触犯了律法。

       加拉太书第四章，「神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下」，耶稣基督也生在律法以下，基督所到之处，律法也在祂头顶上审判祂，律法的要求是什么？完全顺服。什么是义？义就是完全达到神的律法的标准，这就是义的定义。

       有一个标准：亚当亏缺了，他没有完全顺服神的旨意，以色列人亏缺了神的荣耀，他们没有完全顺服神的律法，我们也亏缺了神的荣耀，我们没有遵行神的诫命，我们都触犯律法了。

       但那末后的亚当，真正的以色列，也就是我们法人代表，也生在律法以下。每一天、每一时、每一刻、每一句话、每一个思想、每一个行动，一直到祂死为此，「存心顺服，以至于死」，祂赢得了一个义，祂行出了一个义，祂没有必要行出这个义，因为祂自己已经是义，祂为谁成全这个义？为我们尽了诸般的义。

       注意听：什么是称义？两件事，第一、把我们一切的罪都赦免了，这怎么成就的？借着基督的死，祂为我们的罪，偿清罪债。

       注意听：称义，还有第二个部分。不仅是罪得赦免，第二个部分是什么？宣告为义，神宣告我们为义，不是因着我们自己的义，谁的义？基督的义，祂的义从何而来？祂顺服了神的律法，尽了诸般的义。

基督生平的重要性

       为什么祂的生平那么重要？因为：这是我们称义的一个部分，不是我们的义，乃是祂的义。祂活着的时候，祂尽了这诸般的义，祂生在律法以下，律法要求祂十全十美，完全顺服，我们不能顺服，但是祂是我们的法人代表，祂不仅替我们而死，祂更为我们而活。

       祂不仅是在死上作我们的法人代表，祂活着的时候，也是我们的法人代表。我们亏缺了神的荣耀，我们不能尽诸般的义，我们不能完全顺服律法，以色列人亏欠了，亚当亏欠了，但是神差祂的儿子（末后的亚当），起初的亚当不顺服，末后的亚当完全顺服了，借着起初的亚当人被“定罪”，借着末后的亚当“称义”临到我们。

       记得我们说了很多次了，人类历史两个最重要的主要人物是谁呀？亚当和耶稣基督。因为：这两个人对人类历史有最重大的影响，亚当把咒诅、定罪带来给所有他所代表的人，基督带来了义，给所有祂所代表的人。

       注意听：我们不仅仅因着祂的受死得救，我们也因着祂的生平得救，称义有两个方面。

       第一、罪得赦免。因为：祂已经为我们偿清罪债。

       第二、祂宣告我们在律法上为义，宣告为义。

       因为：祂为我们成全了诸般的义，不是我们的义，乃是祂的义，是在我们之外的义，但是祂从律法上把这个义，归算在我们的账上，不是我们赢得的义，我们也不可能赢得这个义，这是个白白的恩典是个礼物。当我们信的那一刻，我们就称义了，神就宣告我们为义了。

       不是因着我们自己的义行，乃是因着祂的义，不是因为我们偿清我们的罪债，乃是因为祂为我们偿清了罪债，保罗说：你借着祂的死得救，你也借着祂的生得救（罗马书5：10）。

       为什么基督活在世上？三个主要的原因。

       第一、祂给我们神的真理的正确的教导。

       第二、引进了神的国度。

       第三、尽了诸般的义，顺服了神的律法，我们也因着祂的生得救。

       记得保罗说什么？看看罗马书5：10因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

       看到没有？祂的死和祂的生，成全了我们的称义和我们的和好。

       我们讲了很多次了，神的要求是什么？在旧约《圣经》。当他们把这个祭物带来，可以不可以带一个残疾的，肮脏的，不好的牲畜来献上？不可以必须是毫无瑕疵的祭物。

       希伯来书5:8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。注意听：耶稣生命的每一点都是完全的，祂生命的每一刻都是十全十美的顺服，但这个顺从直到祂上了十字架，才完全成全了。

       保罗怎么说？腓立比书第二章，祂「存心顺服，以至于死」，一直到十字架，祂都是顺服的，祂活着的时候，祂完完全全顺服了神的律法，祂赢得了一个义，《圣经》说：罗马书第一章，「神的义正在这福音上显明出来」，听到没有？「神的义正在这福音上显明出来」。

       神所给我们的这个义是什么义？是耶稣基督的义，祂赢得这个义，祂尽了诸般的义，祂完全成全这个义。

       记得何谓义？就是达标了，完全达到标准了，基督达到了神的标准，神说「这是我的爱子，我所喜悦的」完全喜悦，但犹太人听不懂。

       罗马书10：2我可以证明，他们向神有热心，但不是按着真知识；3因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。4律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。

       「律法的总结就是基督」什么意思？基督成全了律法。不仅仅教导律法的真正意义，更完全地顺服了律法一切的要求，你不可能按着律法称义的，但基督顺从了律法，成全了律法，所以「律法的总结就是基督」，我们信的话，神就把基督的义白白赐给我们

       保罗说：罗马书3：6就热心说：我是逼迫教会的就律法上的义说：我是无可指摘的。什么意思？保罗在这儿，他的悟性有限、理解有限，我已经把律法上一切人的外表的要求，我都尽到了，但我不了解律法的更深一层的要求。当律法说你不可贪心的时候，那我就被杀掉了，他就扎心了。

       现在他怎么说？罗马书3：9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义就是因信神而来的义。你看到保罗在说什么？我自己的义是肤浅的，我以为自己挺不错的，我尽了所有的礼仪的，律法的要求，我也不知道，我真正我自己里面的光景。根据律法外表的要求，我认为自己无可指摘都尽到了神的义的要求，我里头还有罪，所以他现在说：所以我放弃我的自义。因为：自义不能够达到神的要求，不达标！我现在信靠基督的义。

       正如：我们说了很多次了，那个救我们的义，不是我们的自义，在称义中，神不改变我们的本性，祂只是改变我们律法上的档案、地位，但在重生当中，祂改变我们的本性。在称义中，祂把祂的义归算在我们身上，这是基督的义，这是从外面来的，是在天上算在我们帐上的。当神看到我们的时候，祂看到的，是我们披戴的，是基督的义。那些在基督耶稣里面的就不再定罪了。

       但在重生里面，祂把义注入在我们里面，我们的本性改变了。我们在实际生活中活出祂的义，这个义是我们行出来的义。

       很有趣！在启示录里头，说那些圣徒穿着白色的袍子，在其中一个上下文，背景中这个义指的，是什么？在一个情况下指的是：基督的义加在我们身上，在其中一个角度，但从另一个角度怎么说？那个白色的袍子是「圣徒所行的义」。

       在一种情况下，祂讲的是基督的义覆蔽我们，这是我们新的地位，这跟我们的称义有关，但另一个情况下，他说我们穿戴的义袍，这个是神注入在我们里面的义，借着重生，借着成圣的过程，我们就行出义来，我们就有美好的行为，信心。

       但注意听：我们自己的义、我们自己的善行、我们自己的顺从不能救我们，祂的义，祂的顺服，祂的善行才能拯救我们。

       当我们信靠祂的时候，祂就把那义赐给我们，我们信靠祂的时候，我们就重生了，我们就得到一个新的本性，我们就实际活出那个义来。

基督为什么要活在世上？

       注意听：基督为什么要活在世上？教导神的真理，祂是那位真正的先知，祂是那位真正的新的摩西，祂引进神的国度，祂是那真正的大卫的后裔，一位君王。

       第三、顺从神的律法，祂是那末后的亚当，祂成全了亚当不能做的事，祂也是我们的法人代表，代替我们为我们成全神的律法，尽了诸般的义，这只是我们称义的一半，明白吗？

       这是基督生平的重要性，彼得前书1：18知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。

       为什么基督要活在世上？祂必须为我们赢得一个义，祂必须成为一个完美的无瑕疵的祭物献给神，这是祂生平的必要，所以福音不仅是有关基督的一些有趣的故事而已，基督来是有目地的，有的放矢的。

       但注意听：祂的到来，最主要最终焦点是在乎祂的死，焦点是祂的死，这是终极目的。

       耶稣说：路加福音19：10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。马可福音10：45因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。

       保罗怎么说？「基督耶稣降世，为要拯救罪人」（提摩太前书1：15），耶稣说：「我为此而生」（约翰福音18：37）。

       约翰福音第十七章，「我为他们的缘故，自己分别为圣」（约翰福音17：19），祂怎么把自己分别为圣？就是把自己分别为圣，成为那完美的祭物献给神，这一切祂的生平都是做好准备让祂受死。

       在约翰福音第十二章，「我说什么才好呢？父，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的」。为什么基督要来？没错！祂来是教导神的真理，没错！祂来是引进神的国度，没错！祂来是要顺服神的律法。

       但注意听：祂做这一切都指向那个，而且都在做准备。为什么做准备？为祂的死，为祂十字架的死。为什么神的国要来？是借着十字架而来。为什么基督尽了诸般的义，顺从了律法，成为那完美的祭物献给神，这一切都指向十字架，明白吗？

基督的死的特征

       记得我们说的吗？快快地我们谈到这几个特征，祂的死的三个特征，哪三个特征？

       还有三个成就？我们讲了很多次了，但你一辈子都要继续地晋升，查考，我们要回答的问题是：《圣经》怎么描绘十字架的？基督在十字架上成就了什么？《圣经》怎么描绘十字架？在十字架上成就了什么？记得我们说的吗？

       《圣经》怎么描绘十字架，三个特征：

       第一、这是一个代替，替代。

       第二、十字架上祂的死，更是一个献祭。

       第三、祂的死更是一个赎价，一个代价。

       新约的作者描绘基督在十字架，祂的受死，这是一个代替性的献祭，为我们还了一个赎价，一个罪债，这就是十字架的特征。

       赎价是为了我们受刑罚（为了我们交了“罚”款）。代罪是代刑，代我们受刑，替我们受刑，代替的刑罚。彼得怎么说？彼得前书第三章18节，「就是义的代替不义的」，这是代替。正如基督爱我们为我们舍了自己。当作馨香的供物和祭物，献与神（以弗所书5：2）。

       献祭，彼得说这是一个“替代”，保罗说这是一个“献祭”（供物），耶稣称之为“赎价”。

       马可福音10：45因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。还有很多很多的经文都讲到了这些，这是对基督的死的三个主要的描绘。

       很多人根本不明白祂受死的意义，或者根本就不信，他们说：一个人怎么能够替别人死呢？神怎么能接受一个血淋淋的献祭？一个人怎么能够替别人还债呢？

       保罗说：十字架的道理，对那些不信的人来说是愚拙的，但对我们这些得救的人是神的智慧，大能（哥林多前书1：23-24）。

       注意听：世人不能明白属神的事，他们以为自己可以赢得自己的义，他们根本不关心自己的灵魂。但神的道路高过我们的道路（以赛亚书55：9），「神的愚拙总比人智慧」（哥林多前书1：25），保罗说十字架的道理，对那些不信的人看为愚拙。

十字架上成就了什么

       注意听：你需要自己好好地考查，所有的新约《圣经》，你要肯定你自己真正明白，十字架的本质，祂受死的含义是一个替代是一个献祭，更是一个赎价，这是祂死的意义，这是祂死亡的十字架的特征，还有十字架所成就的，在十字架死，所成就是什么？

       还记得我们所说的吗？（1）成就了救赎。（2）成就了挽回祭。（3）成就了和好。

       你一辈子都要继续地越来越深地明白这些真理，救赎是什么？三方面：第一、付出赎价。第二、从捆绑释放。第三、归属于主，新的主人。

       注意保罗说什么？提多书2：14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。14节说到「他为我们舍了自己」，这是代替，对不对？要干嘛？祂付出赎价，要赎我们脱离一切罪恶，祂把我们从罪恶的捆绑中释放出来。

       为了什么目的？又洁净我们特作自己的子民，热心为善，成为归属，救赎我们三件事情，哪三件事？第一、付出赎价，祂为我们舍了自己，第二、从捆绑释放。第三、归属于主，成为属祂的子民，这是借着祂的血把我们赎出来，这是祂付出的赎价。

       彼得这么说：你们「不是凭着能坏的金银等物」，19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血，这是祂付出的赎价是为我们的罪债还清，祂把我们从罪的捆绑中权势中释放出来，我们是用重价买来的。

       保罗说：你们不再属自己，基督是我们的主，我们是属祂的百姓，祂用重价把我们买回来，祂把我们从罪咎和罪权当中释放出来，使我们归属于祂，特作自己的子民，热心为善，这就是救赎。

       注意听：你需要好好读新约，也需要明白旧约的背景，要看到救赎这个概念，在旧约里面是怎么样子彰显出来？当神把以色列人从埃及带出来，祂把埃及所有的长子都杀了，把他们都带出来的时候，祂说什么？

       以色列所有的长子都归属于我，但是你可以救赎他们，你可以把他们赎回来，整本旧约圣经都有一个救赎的概念就是付出赎价，然后为罪遮盖了，付出代价了，然后从捆绑，捆锁从奴役当中，释放出来。

       所以当你论到基督的时候，基督就是那位大祭司，祂也是那祭坛，祂更是那祭物。把自己献上祂把我们救赎了，祂在十字架上付出赎价，把我们从罪咎中释放出来，又从罪权中当中释放出来。如今我们是归属于祂的，如今我们得自由了！这就是救赎。神担当了我们的罪，把我们的罪转移到基督身上。

罪污与罪咎

       我问了很多次了，让我再问一次：我们必须在这点上一清二楚，神是否把我们的罪污，那个肮脏污秽都放在耶稣身上？没有。

       神转移到基督身上的，是什么？罪咎，就是罪债，就是我们在法律上所欠的那个债，转移到祂账上。

       基督在十字架上没有变成一个罪人，祂没有被罪玷污，祂乃是担当了我们的罪咎，罪债。

三大归算

       记得这就是归算的原则，归算，如果你明白这归算的原则，你就可以明白救赎的故事，《圣经》里有三大归算，哪三大归算？

       第一、亚当的罪咎归算到我们的档案上，我们的帐上和亚当所有的后代的身上，转移到我们的帐上。

       第二、我们的罪咎归算到基督身上。

       第三、基督的义归算在我们的档案上。

       哥林多后书5：21神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。基督没有变成一个罪人，祂不过是担当我们律法上的罪咎。

       在称义当中，我们的本性没有改变，还是罪人，但是我们的档案改变了。保罗说：神叫罪人称义。当他们仍然作罪人的时候，祂就称他们为义，怎么能呢？不是因为他们自身的义，乃是因为基督的义，称他们为义。

       注意听：这些不是神话故事，这些是实实在发生的事，好叫我们在祂里面成为神的义，这是全世界最美好的故事。

       我讲了很多次：有一天你进到天上，你会面对面看到祂，祂是那被杀的羔羊，祂身上，仍然有那爱的记号，一直到永永远远！我们会看到祂的爱的证明在祂身上，祂是我们的公义，祂是我们的救赎，祂是我们的和好。祂代替我们受了咒诅，我们的罪咎都归到祂身上。

       记得我们说的吗？祂不是把自己献给魔鬼了，《圣经》说祂把自己无瑕疵地献给神，「当作馨香的供物和祭物献给神」（以弗所书5：2）。

       所以有两个错误的教导，我们要谨慎防范：第一个错误：有人说：神把我们的罪放在基督身上，因此基督就成了有史以来，最可怕最恶毒的罪人。第二个错误：有人说：当祂死在十字架上，祂把自己献给撒但，于是撒但就把我们给放了。这两个都是错误的教导。祂没有变成罪人。祂也没有把自己献给撒但。祂是无罪的，无瑕疵的，把自己献给神，这就是我们的救赎。