赛3-4 审判要从神的家起首（陈鸽讲稿）

以赛亚书（五）

今天我们要讲的主题是：审判要从神的家起首，经文是：以赛亚书第3-4章。

彼得前书4:17因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？18若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？

审判要从神的家起首，审判要从义人开始！注意这里的「义人」，指的是真正的基督徒，就是信从福音、因信称义的人。

当然，我们这些义人所受的审判和恶人的审判：截然不同。恶人：要为他们所犯的罪受到永远的刑罚，就是地狱的审判。而义人，尽管我们因信称义、我们蒙恩得救、我们逃脱将来的忿怒了。正如：约翰福音5:24主耶稣说……那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。尽管如此，我们今天生活在世上时，仍要经历主的管教，我们还是要经历主的惩治。

希伯来书12:6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。

保罗写信给哥林多教会：哥林多前书11:30在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。为什么哥林多的信徒会遭到神的审判？32（他告诉我们答案）我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。

看到没有？我们基督徒、我们这些义人所受的审判和世人（不信主的人）：不一样。他们的是永远的定罪，而我们是暂时的愁苦。

希伯来书12:11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。换言之，我们是先苦后甜。

当然，不是所有的软弱、疾病，都是犯罪的结果。不！不是因果报应，我们不能一概而论！约伯就是为义受苦，基督徒也可能为了信仰受逼迫。

然而，往往:我们的苦难虽然不是100%，但有很大的成分都是：神对我们罪恶的惩治和对我们犯罪的管教，为要炼尽我们成为“纯金”。这就是我们今天要讲的主题：审判要从神的家起首。神先要审判我们这些属祂的儿女，除掉我们身上残渣，好叫我们单单地爱祂、全然地靠祂。

1神恩典的括弧

今天我们主题经文：以赛亚书第3-4章。其实从第2-4章都是一气呵成的，都是同一篇信息、同一个默示，但是因为太长了，我们一次讲不完，所以，分了几次讲。然而，原本以赛亚书第2-4章是连贯性、整体性、有始有终的。

你注意到没有？第二章一开始（1-5节）和四章末了（2-6节）都在预言将来：耶路撒冷的荣耀。

记得：我们已经查考2:1-5以赛亚的默示：末后的日子，锡安山要被高举，超乎诸山之上；万民都要流归耶路撒冷，领受耶和华的言语。哇！天下太平！何等美好的前景、何等光明的前途。

再看：以赛亚书4:2到那日，耶和华发生的苗必“华美尊荣”，地的出产必为以色列逃脱的人显为“荣华茂盛”。

注意：先知选择的形容词，似乎他江郎才尽，词穷了！我们中文翻译的人也难以表达。总之：超级美！看到没有？以赛亚书2:1-5，还有以赛亚书4:2-6前呼后应，让我们看到：那将来的耶路撒冷是何等的荣耀、何等的佳美！美得不得了！

然而，在当中就是以赛亚书2:6开始，还有第三章整章，甚至第四章的第1节就像：夹心饼干夹在当中，我们看到：如今的耶路撒冷丑陋的现实和将来的耶路撒冷美好的盼望，成了鲜明的对比。

我再说一次：最前面以赛亚书2:1-5和最后头4:2-6，好像两个括弧，我们称之为神恩典的括号，一前一后。借此，神让我们看到将来的耶路撒冷、荣美的圣城。完工之后：那锦绣的前途、美好的盼望、荣耀的光景。哇！好美！美不胜收！

但是在两个括号当中的2-3章，或者讲的更精确，以赛亚书2:5到第三章全章，还有以赛亚书4:1，2-3章这个当中，我们却看到这个现实的耶路撒冷。哎呀！好丑！丑陋不堪！充满了罪恶、充满了虚荣、充满了偶像！因此：审判要从神的家起首，神要从犹大和耶路撒冷，就是要从神的百姓当中，除掉一切的罪恶，除掉人的虚浮、人的化妆、人的掩饰和一切虚无的偶像，好叫祂的余民、百姓单单地信靠祂。

2水火不能相容

记得：我们上次讲的主题：人的自满和神的荣耀。这两者是：水火不容、不共戴天。人自满了：充满了自己、充满了骄傲，他就容不下神；相反的，一旦人被圣灵充满了，被神的荣耀充满，他就会降卑下来，把一切的荣耀归给神。

既然现实的耶路撒冷：充满了人的高傲、人的自大、人的虚浮、人的偶像。所以，他们就容不下神。因此：神也将他们弃掉了！

以赛亚书2:6耶和华，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人击掌。7他们的国满了金银，财宝也无穷；他们的地满了马匹，车辆也无数。8他们的地满了偶像；他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所做的。9卑贱人屈膝；尊贵人下跪；所以不可饶恕他们。

注意到没有？6-9节有四个“满了……”，神弃绝了雅各家，因为他们充满了：（1）充满了东方的风俗、外邦的迷信；（2）充满了金银财宝；（3）充满了马匹车辆；（4）虚无的偶像。

虽然雅各家称为耶和华的名下，但他们却不倚靠耶和华，反而倚靠人的智慧、人的财富、人的权势、人的地位和人手所造的偶像。

所以，以赛亚书2:22（先知说）你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息；他在一切事上可算什么呢？你们不要倚靠世人，乃要倚靠耶和华。

注意：22节，这节经文很关键，正好夹在第而章和第三章的当中，表达了这两章经文的核心的思想，就是：不要倚靠世人，只要倚靠上帝、倚靠神。

因为到那日，耶和华必要兴起，要彰显祂的威严、要彰显祂的荣耀，那时，世人都要降卑！偶像都要废弃，唯独耶和华被尊崇！

正如：以赛亚书2:17骄傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟独耶和华被尊崇；18偶像必全然废弃。

注意：「那日」是神所定的审判的日子！那是一个拨乱反正的日子！以赛亚书2:2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山……12必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑。

看到没有？在那日，锡安山要被高高的举起来！而其它高大的山岭，都被打倒下去，到那日子，凡自高的，必降为卑；自卑的要升为高！那是个平反的日子、算账的日子，一个水落石出的日子，一个拨乱反正的日子。

请问：那日子，就是拨乱反正的日子、就是审判日子来到没有？答案是：已经开始了，但是还没有完全成就（英文是already
and not yet）。

审判要从神的家起首！因雅各家虽然他们称为耶和华名下的百姓，但是却不全心的倚靠耶和华，反而去倚靠别的东西、替代品：倚靠东方的风俗、金银财宝、马匹车辆、虚无的偶像、世上的能人，所以第2-3章，神的审判就首先临到雅各家，神要把他们一切的拐杖、一切的倚靠、一切的偶像、一切取代耶和华的东西，全部都除掉、除的干干净净。

3除掉人的靠山

注意：「除掉」这个词在以赛亚书第三章出现至少三次。

第一次：主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，「除掉」众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水。

第二次：「除掉」勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老。五十夫长和尊贵人，谋士和有巧艺的，以及妙行法术的。

第三次：18到那日，主必「除掉」他们华美的脚钏、发网、月牙圈……

三个除掉：（1）第一除掉：神要除掉人生活的倚靠，除掉粮、除掉水、除掉一切生活的必需品。（2）第二个除掉：神要除掉所有：有才干、能耐的人（2-3节），不论军事上、法律上、宗教上、社会上，不论好的坏的，只要有点本事的人所有的领袖、杰出人才都要被除掉。（3）第三个除掉：在18节，要除掉女人的化妆品、装饰品、奢侈品，一概都除掉。

三个除掉，为什么神要除掉这些呢？

因为雅各家这些称为主名下的人倚靠这些东西，却不全心的倚靠神。注意：他们不是不信神、不是不靠神，他们乃是又信靠神又靠人的办法、人的资源，他们有双重保险。

正如：今天很多人又信耶稣，又靠朋友、又靠关系、又靠自己的小聪明。他那东靠西靠、靠来靠去，靠山一大堆，却不专一的信靠神。他们花心！不专一。

注意：1节，倚靠和它的同义词：反复四次出现。

以赛亚书 3:1主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水。

本来这些东西：水啊、粮啊，都是生活的必需品，都是神的恩赐、神的祝福。本身没错！但雅各家却不饮水思源，他们不感谢神、不倚靠神，反而去倚靠神所赐的礼物、倚靠神所赐的恩典。这叫做忘本、这叫做骄傲自大。

正如：提摩太前书6:17你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。

然而，犹太人却倚靠神所赐的丰富，却不倚靠赐丰富的神。所以，神就要除掉他们一切生活上的倚靠，或者叫他们经历贫穷、经历缺乏好，叫他们学习一心一意的信靠神倚靠神，就是那厚赐百物给我们享受的神，单单倚靠祂。

请注意：以赛亚书 3:1“主万军之耶和华”从耶路撒冷和犹大除掉……祂是拥有万物的至高的主宰，祂是万福之根：

第一、祂是主万军之耶和华，祂是拥有万物的至高主宰、万福之根。

第二、这一切事情的发生，不是意外、不是饥荒、不是旱灾、不是自然灾害，乃是主的审判，是主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大除掉这一切的。祂有主权、祂主宰万有。

再注意：这个审判，不是神对列国、不是神对外邦人的审判，乃是针对“耶路撒冷和犹大”的审判，就是针对神百姓的审判。所以，这段经文严格来说：不能应用到中国，也不能够应用到美国，不能应用到外邦人的身上。而是：应用在神的百姓、应用在神的选民、应用在基督徒身上、应用在我们这些义人的身上。

审判要从神的家起首：

（1）神要从我们当中，除掉水、除掉粮、除掉一切生活上的倚靠和必需品。

（2）不但如此，2-3节，祂更除掉所有我们所倚靠的人，祂要除掉我们当中的领袖、柱石、知识分子、精英人士、杰出人才，除掉一切的栋梁之材。

正如：以赛亚书2:22你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息；他在一切事上可算什么呢？你们不要迷信人、崇尚人、倚靠人，乃要单单地倚靠神。

（3）18节，祂更要除掉：所有华美的装饰、漂亮的衣服、外表的虚荣，全都除掉。

这是神针对祂百姓的审判：三个除掉。我们再看下一点：除掉的结果是什么？换言之，神的审判：带来了什么后果？

4神家一片荒凉

以赛亚书3:4主说：我必使孩童作他们的首领，使婴孩辖管他们。

一旦：神的家中没有领袖、没有栋梁、没有大人了！那么小孩就当家了！这里的孩童和婴孩，我相信：不仅是年纪小，而是指的那些幼稚无知的人、心智不成熟的人！既然成熟老练的领袖都被除掉了；那么取而代之的，幼稚无知、昏庸无能的人就起来了。中国人说：山中无老虎，猴子称大王。但是至少还有人在管，这不是最糟糕的。

更可怕的是：5节，百姓要彼此欺压；各人受邻舍的欺压。少年人必侮慢老年人；卑贱人必侮慢尊贵人。这叫无政府主义：天高皇帝远，天下就大乱、无法无天了！英文谚语：The
cat is away; the mice will play（猫不在家，老鼠就放肆）。

有人说：最坏的政府、最糟糕的政府，比“无政府主义”还要强。换言之，宁可在希特勒“纳粹党”领导下过日子，也不要在一个：没有领导、没有军队、没有警察、没有法律，无法无天的社会里生活。当没有人带头时，世人就会彼此践踏、自相残害。

正如：士师时代：当时以色列中没有王，各人任意而行。你斗我、我斗你！惨无人道！人性的邪恶，就暴露无遗了。

在这样一个阶级斗争、一片混乱的社会里，其实：这里讲的不是社会，这里讲的是教会，而不是真教会，乃是有名无实的教会里头，谁都不愿多管闲事。

以赛亚书3:6人在父家拉住弟兄，说：你有衣服，可以作我们的官长。这败落的事归在你手下吧！7那时，他必扬声说：我不作医治你们的人；因我家中没有粮食，也没有衣服，你们不可立我作百姓的官长。我不干！

有一首歌：谁体贴主的心？田地里的庄稼，一片片的成熟，见不到收割人。满山遍野都是，迷失路的群羊，见不到牧羊人，羊群分散失迷，被兽践踏吞吃，流离漂荡流离，拥挤主是有人，主要用时无人，怎不叫主伤心。

你知道：什么时候当兵最好？平安稳妥的时候；你就演习演习，花拳绣腿，就可白吃白喝过日子，尤其当官的，日子最好过！但是战争来了，真枪实弹要冲锋陷阵了，就都不愿干了！

今天也有许多太平盛世的牧师，尤其在美国。牧师是他的职业，神学是一技之长；圣经是纸上谈兵！逼迫来了、患难来了、麻烦来了，赶快改行，我不干了！弟兄姊妹，路遥知马力，疾风知劲草，日久见人心。

6-7节，告诉我们：现实的丑陋！当患难来到，就没人愿挺身而出，来收拾这个烂摊子！

正如：那一首歌：神的殿荒凉，守望的人在哪里！城墙坍塌，各人专顾自己，主心忧伤主心焦急！……谁能为主站起，都想退后逃避，真心付出的人在哪里？正如：今天教会的光景：何等的凄惨。

以赛亚书3:12至于我的百姓，孩童欺压他们，妇女辖管他们。我的百姓啊，引导你的使你走错，并毁坏你所行的道路。就是叫你走迷了路。

5妇女挑起大梁

注意不是：完全没人引导，而是：瞎子牵瞎子，都掉在坑里。那么谁在引导他们？……孩童欺压他们，妇女辖管他们。

孩童和妇女：都不适合作领导，但如今却被推上领导的地位。当然：在以色列历史中，神曾经兴起底波拉：女先知，我们为此感恩！但是这是反常现象！因为当时：士师时代，男人不争气，男人一群窝囊废。所以，神兴起底波拉。这是对男人的讽刺、对男人的责备！

一般情况下，神要“男子汉”站出来，承担责任。女人干不了，不能作顶梁柱，她们担不起重担，这不是重男轻女，这是神造人的次序，神要男人当家做主。

提摩太前书2:13因为先造的是亚当，后造的是夏娃。我们不能主次颠倒！你知道：在犹大历史中，只有一个女王。谁？亚他利亚！她祸国殃民！在中国历史中，也只有两个女人：一是武则天，另一个是慈禧太后！都不称职！男人男子汉、大丈夫理当尽上本分、理当挑起大梁，男人要带领家庭，男人要带领，教会男人也要带领社会！

然而，今天：太多扶不起的刘阿斗太多太多，长不大的小男人，不是个头小，但是心智不成熟，生活不负责任。到了当家的年龄还那么幼稚，还在玩手机、还在玩游戏，还是靠父母、还是靠老人，如此动荡的社会也是如此太多太多啃老族了！

所以中国教会许多姊妹挺身而出、堵住了破口，弟兄姊妹，不要怪姊妹抢夺权柄，要怪弟兄不争气、不担责任。我相信：当成熟老练的弟兄兴起时，敬虔的姊妹：会甘心乐意退到二线。

其次，神要除掉所有的领袖、所有的支柱、所有的拐杖。结果，神的家中，群羊无首，那幼稚、不称职、没经验、没能力的就起来硬撑局面，结果导致一片混乱、一塌糊涂、天下大乱，这就是今天教会的乱象。而不是真教会，乃是有形的教会，称为主名下有名无实的教会，无论是东方西方，美国中国，都是如此：神家是一片混乱一片荒凉！这是神的审判！审判要从神的家起首！

6言行与神反对

再看下一点：审判的原因是什么？言行与神反对.

以赛亚书3:8耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为与耶和华反对，惹了他荣光的眼目。9他们的面色证明自己的不正；他们述说自己的罪恶，并不隐瞒，好像所多玛一样。他们有祸了！因为作恶自害。8耶路撒冷败落，犹大倾倒……

“败落和倾倒”就是像醉酒一样，摇摇晃晃，快要倒下去。为什么？因为他们的舌头和行为与耶和华反对……注意：舌头！雅各书第三章，全身最难制伏的肢体就是舌头。你控制不了它！

马太福音12:36……耶稣说凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。人心里充满的，口里就说出来。言为心声

记得：以赛亚遇见主时，他怎么说？以赛亚书6:5「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中……」

一个人的嘴巴不干不净，他的心也一定肮脏污秽。他口吐狂言、口无遮拦，他的心狂妄自大、任意妄为。他的行为和他的舌头：是息息相关的。这就是神审判他们的原因，他们的舌头和行为与耶和华反对。他们顶撞神：说悖谬的话、传错误的道、行反叛的路，惹了祂荣光的眼目，惹动神的怒气。

我顺便提一下：今天网络上，有许多这样利用三寸不烂之舌大放厥词的“基督徒”乱讲话。不但他们言语放肆，而且：他们发的图片、文章、视频都可以作见证。

甚至：9节，他们的面色证明自己的不正；他们述说自己的罪恶，并不隐瞒，好像所多玛一样。这不是第一次以赛亚提到“所多玛”！在以赛亚书1:10称他们（以色列人神的百姓）所多玛的官长、蛾摩拉的百姓！他们厚颜无耻，公开犯罪，还夸夸其谈，引以为荣，不知脸红，不以为然。

注意：他们这样明目张胆的罪，不是在外邦人中，而是：在称为主名下的神的百姓当中，这就罪加一等了。

今天西方所谓的教会（“教会”只是个泛称），容让天主教，还按立同性恋牧师，都是堂而皇之公开的。

还有，新正统的鼻祖卡尔巴特，这个人：把她的女秘书接到家里，公开跟他妻子，三个人同居了30年。

巴特到死都不悔改，还坚持：他们要三个人葬在一块儿，死了以后都要埋在一块儿。巴特甚至用他的神学，为他的淫乱辩护，简直不知廉耻！

但是更可悲的是：今天华人教会所谓“改革宗”神学家正在翻译巴特的书，还推崇他的“新正统”神学，就在加拿大多伦多，叫做恩福神学院的教授正在翻译这本书，他还教导他学生：要宽广，不要排斥别人。

神学院里他们有祸了！因为作恶自害！因为神没有放过古代的雅各家，你说：神会放过今天“神的百姓”吗？

7给义人的安慰

继续，10节，突然之间，好像及时雨，神说了一句安慰的话：10你们要论义人说：他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。紧接着：11节，神说：恶人有祸了！他必遭灾难！因为要照自己手所行的受报应。

神是公平的，祂善恶分明！祂不会混淆是非、颠倒黑白的。所以，义人可以放心、安息！尽管：审判要从神的家起首，但是神不会冤枉好人的！

尽管我们生活在这混乱的大环境、大氛围中，我们这义人也受到冲击、受到牵连。但是神没有撇下义人为孤儿！

弟兄姊妹，这是神给你的信息！注意听：因信称义的弟兄姊妹！你真正信靠的主耶稣，不论你在哪里，在美国，在泰国，在法国，你在天涯海角，只要你相信主的应许，只要你相信主的应许、只要你遵行主的话语，一心一意的倚靠祂，祂就必与你同在，祂要保守你：如同祂眼中的瞳仁一样！

10你们要论义人说：他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。然而11节，恶人有祸了！他必遭灾难！他必自食其果、遭到报应！12至于“我的百姓”，孩童欺压他们，妇女辖管他们。

两次提到「我的百姓」引导你的使你走错，并毁坏你所行的道路叫你迷失方向。

注意！在那乌烟瘴气的大环境中，还有真正属神的百姓。尽管：义人就是神的百姓、就是余民、就是真教会，在大患难中，困苦流离，受尽欺凌，饱经沧桑！但是神没有忘记属祂的百姓，他们像：寡妇告状一样昼夜呼求神，神已经垂听了他们的祷告！神必要为他们伸冤！

8对恶霸的警戒

13耶和华起来辩论，站着审判众民。14耶和华必审问他民中的长老和首领，说：吃尽葡萄园果子的就是你们；向贫穷人所夺的都在你们家中。15主万军之耶和华说：你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢？

注意，当时，一方面，教会没有栋梁之材、中流砥柱，没人挺身而出、收拾残局、力挽狂澜；另一方面，竟然有些人：趁人之危，发国难财。

这些人不是等闲之辈，他们是民中的长老，是民中的首领，是当官的，对不对？在今天神的百姓当中也有这样的人，还是牧师、长老和传道人，他们滥用职权，趁火打劫，欺压弱小，乱收奉献、剥削穷困的，来满足自己的私欲。到那日，神必要审判他们！这是：对恶霸的警戒。

9除掉一切虚荣

16耶和华又说：因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎珰，17。所以，主必使锡安的女子头长秃疮；耶和华又使他们赤露下体。18到那日，主必除掉他们华美的脚钏、发网、月牙圈、19耳环、手镯、蒙脸的帕子、20华冠、足链、华带、香盒、符囊、21戒指、鼻环、22吉服、外套、云肩、荷包、23手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。

我数了一下，一共有21件装饰品。圣经是不说废话的，为什么先知以赛亚不厌其烦，一一举出这么多例子？到底锡安的女子千方百计，扭扭捏捏，挤眉弄眼的目的何在？她们花这么多时间，付这么大代价，在镜子面前，涂脂抹粉，竭尽全力，打扮自己，美化自己，为了什么？

当然，她们要吸引人、赢得人、抓住人。但是注意她们所用的方法：全都是外在的：外面的化妆品、外面的装饰品、外面的技巧、外面的方法。

彼得前书3:3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，4只要以里面存着长久温柔，安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。

然而，16节，锡安的女子里面狂傲、空洞、丑陋，但是外面却打扮的漂漂亮亮的，她们虚有其表，只有外面的美，没有里面实在的美。所以，神的审判要临到她们，神要除掉她们外面的虚荣、外面的漂亮，更要暴露她们里面真正的丑陋、里面真正的狂傲！

24节，注意：五个「代替」。24必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发，麻衣系腰代替华服，烙伤代替美容。18节，那日子，主必除掉、华美的装饰、美丽的外衣，那时，锡安女子的美貌要被贬为丑陋，那时候他们的狂傲要降为卑贱。

10荣耀化为羞耻

以赛亚书3:25你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在阵上。26锡安（原文作他）的城门必悲伤、哀号；他必荒凉坐在地上。

以赛亚书4:1在那日，七个女人必拉住一个男人，说：「我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下；求你除掉我们的羞耻。」

注意，那日子，锡安的男人都差不多死光了！锡安的女子，付这么大代价，涂脂抹粉，想要勾引的男人都没有了，全死在战场了。当时，男女的比例是一比七，女人都找不到对象，嫁不出去了。

这是神对锡安的审判！三个除掉！记得：除掉一切的倚靠、除掉一切生活用品；所有的领袖、栋梁之材全部除掉，任何的奢侈品、装饰品、虚浮的艳丽、外表的美丽全部除掉，只剩下一件事。什么？羞耻！

以赛亚书4:1那日子，七个女人必拉住一个男人！锡安女子要争先恐后，拉住一个男人，说：我们用自己的信用卡、支付宝。我们不成为你的负担，只求你许我们归你名下，成为我们遮盖，除掉我们羞耻！

好惨啊！那日子：锡安的荣耀，变成了羞耻，锡安的华美变成了丑陋，锡安的美貌变成了卑贱，锡安的骄傲变成了下流，锡安的富足变成了贫乏，锡安的强大变成了脆弱，锡安的平安案变成了混乱，锡安的圣洁变成了污秽肮脏……

到那日，这一切：神的审判必临到神的家！

11救赎临到余民

但是注意：到那日，神的救赎也必临到以色列逃脱的人。到那日，不但审判要临到神的家，救赎也要临到神家的余民。

以赛亚书4:2到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。3主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。5耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。6必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。

这段经文里，我们看见一个大反转，就是翻天覆地的大改变。但是注意：不是所有锡安的居民，都会经历到这个祝福。唯有：那些余民，就是剩余的百姓。英文：remanent，就是以赛亚书4:2「以色列逃脱的人」就是余民、就是义人、就是因信称义的人。

就是3节，那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的。注意：名字记在生命册上，就是创世之前神所预定、所拣选的人。唯有这些余民（remanent）可以承受这些祝福。

哪一些祝福呢？至少归纳了10点：

第一个祝福是：华美，就是美丽。

本来他们丑陋不堪，因为神除掉了他们的装饰，除掉他们的虚荣，但如今：神的余民在主里却充满了荣美！2节，到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣……

第二个祝福是：丰盛。

本来他们贫穷缺乏，因为神除掉他们一切的倚靠，除掉他们的生活必需品，除掉水和粮。但是如今：神的余民在主里却一无所缺、丰丰富富。2……地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。一片欣欣向荣的景象

第三个祝福是：公义。

第四个祝福是：洁净。

第五个祝福是：赦免。

本来要他们被罪恶玷污了，充满了金银财宝，充满了车辆马匹，充满了虚浮的偶像，充满了各样的不洁，各样的不义。本来他们被罪恶玷污，充满了金银财宝、马匹车辆、虚浮的偶像，充满了不洁、不义。先知说：不可饶恕他们！但是如今，3节，主以公义的灵和焚烧的灵借着审判将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。相反的，他们要得到公义、要得到洁净、要得到赦免。以赛亚书1:18耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。我要把你们洗的干干净净

第六个祝福是：圣洁。

本来他们充满了东方的风俗，与外邦人同流合污了。但是3节……先知说那时，剩在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。

第七个祝福是：同在。

本来神已经离弃了雅各家（神的百姓），但是如今：5节，耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。

记得：以色列在旷野漂流40年，白天有云柱、晚上有火柱，时刻伴随他们，这是神的同在。照样，将来锡安的会众，将有云柱火柱，永远与他们同在。

第八个祝福是：荣耀。

本来，以迦博，神的荣耀已经离开了，本来他们充满了充满了羞辱，无地自容！但是如今，神要除掉他们的羞辱！以马内利，神要与他们同在，直到世界的末了！5节……因为在全荣耀之上必有遮蔽！他们要藏身在主大能的翅膀荫下！神的荣耀要覆蔽、！神要永远与他们同在

第九个祝福是：保守。

第十个祝福是：平安。

本来耶路撒冷一片混乱，天下大乱，人心惶惶，锡安的百姓，困苦流离，如羊无牧，受尽了欺凌，无处藏身，不得安宁。如今，6节，必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。神的余民，在主里，得蒙保守、得享平安。这是何等大的翻转、脱胎换骨的大改变、大复兴、大救赎，完全翻转过来了！神的余民已经出死入生，脱去了咒诅，得享了祝福。

12华美尊荣之苗

但是问题是：如何？他们如何死灰复燃的呢？他们是如何从绝望进入盼望的呢？他们是如何柳暗花明又一村的呢？

关键是2节，到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣……

注意：这「苗」在旧约中指的是弥赛亚，就是受膏者、基督。先知耶利米：同被一灵所感，也预言了这位：大卫的苗裔。

耶利米书23:5耶和华说：「日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。6在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为『耶和华我们的义』。」

5节，……日子将到，我要给大卫兴起一个公义的“苗裔”！为什么要称祂为“苗裔”，就是后代？。在原文「苗裔」就是枝子、枝条！

这里我们看到的图画是：本来，以色列国大卫家像一棵枝叶茂盛、结实累累的大树，好漂亮！像尼布甲尼撒王作的梦被砍倒下去，最后只剩下树墩子，就要枯干了，奄奄一息，后继无人了，没有指望了！

然而，神应许：祂要兴起一个苗裔：这个枝条要渐渐长大……哇！枝叶茂盛，开花结果，最后桃李满天下，柳暗花明又一村！

注意：耶利米说：日子将到，我要给“大卫”兴起一个公义的苗裔。表明这位弥赛亚是大卫的后裔，有完全的人性。

而以赛亚说：到那日，“耶和华”发生的苗必华美尊荣……表明弥赛亚是从神而来的，祂有完全的神性，祂是神。这一位弥赛亚既是神又是人，祂是上帝道成了肉身！

注意：祂是“公义的苗裔”……祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。注意：这一位君王，是一位公义的领导。不像耶路撒冷从前的领袖，他们剪羊毛、吃羊肉、贪得无厌、欺压百姓、多行不义。

而这位君王（大卫的后裔）却是公义的苗裔：祂要在地上施行公平公义！秉公行义。不像从前的领袖，幼稚、昏庸、无能、瞎子牵瞎子，误人子弟，这一位公义的苗裔，祂行事有智慧！祂比所罗门更智慧。

耶利米书 23:6在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为『耶和华我们的义』。

这位公义的苗裔，要给那动荡不安的耶路撒冷带来真正的平安！那公义的苗裔，要给那一片混乱的圣城，带来真正的和睦和谐。那公义的苗裔，要给那乌烟瘴气的锡安带来真正的荣耀！到那日，万国万民都要流归锡安山，天下就要太平了！

以赛亚书2:4……他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。以赛亚书4:2到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，那锡安梦就实现了，天国梦就实现了！

13拨乱反正之日

请问：那日子来到了没有？我们起初提了：那日子已经来到了，但是还没有完全来到。

注意：以赛亚所预言的那日：是个审判的日子、拨乱反正的日子！那日子，恶人要受报应；义人要得尊荣。那日子，高傲的要降为卑，卑微的要升为高。是个平凡的日子。

以赛亚书2:2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。11到那日，眼目高傲的必降为卑；性情狂傲的都必屈膝；惟独耶和华被尊崇。12必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑。17骄傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟独耶和华被尊崇；20到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠。21到耶和华兴起，使地大震动的时候，人好进入磐石洞中和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。

然后，第三章，到那日子，耶和华要施行审判。三个除掉，祂要除掉人一切的倚靠，除掉人中的豪杰，除掉人所有的装饰。以赛亚书3:18到那日，主必除掉他们华美的脚钏、发网、月牙圈。以赛亚书4:1在那日，七个女人必拉住一个男人，说：「我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下；求你除掉我们的羞耻。」

以赛亚书4:2到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。

看到没有？那日子，神要把山羊和绵羊分开；到那日子，神要把真信徒和假信徒分开来；到那日子，神要把义人跟恶人分开；到那日子，义人必然会享福乐，恶人必遭灾难。那是个拨乱反正的日子！

神警戒我们：到那日子，祂要审判恶人；同时，祂也应许了：到那日子，祂要救赎义人。我再问一次：以赛亚所预言的那日子，那个审判的日子、那个拨乱反正的日子来到没有？审判的确临到锡安。

14审判临到锡安

审判要从神的家起首！审判先要临到犹大和耶路撒冷。

弟兄姊妹，我们这些活在21世纪的人，就是活在以赛亚书之后的将近3000年的人也许没意识到。但以赛亚当时的读者，知道以赛亚不是在：纸上谈兵。因为以赛亚所记载的，当时，就在他们眼前活生生地应验了。

听明白没有？以赛亚所写的就在他们眼前，当时以赛亚还活着的时候，公元前720年，北国以色列就被亚述帝国灭绝了。这是当时的新闻直播：北国十个支派千千万万的以色列人都被杀害、被掳掠、被践踏，只剩下南国的一个支派犹大和耶路撒冷，其他全部被灭了。

正如：以赛亚书1:7你们的地土已经荒凉；你们的城邑被火焚毁。你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞，既被外邦人倾覆就成为荒凉。8仅存锡安城（就是耶路撒冷），好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。9若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了！

但是100多年之后，公元前600年，连仅存的锡安城耶路撒冷也被巴比伦攻陷了；耶和华的圣殿被火焚烧；犹太人惨遭屠杀，血流成河。

正如：以赛亚书3:25你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在阵上。26锡安的城门必悲伤、哀号；他必荒凉坐在地上。不但如此，锡安的女子，那些曾经养尊处优，整天保养美容的妇女，如今：惨遭蹂躏，被人玷污，受尽羞辱。

正如：以赛亚预言的五个代替：24必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发，麻衣系腰代替华服，烙伤代替美容。

以赛亚不是诗情画意在作诗押韵，这些事：实实在在发生了，而且近在眼前，剩余的犹太人，包括但以理、以西结被掳到巴比伦，有的被阉割成太监，成了亡国奴，受尽了凌辱。

70年后，一些余民又回归耶路撒冷重建耶和华的圣殿。后来到了耶稣的时代，希律王又大兴土木，扩建了耶路撒冷的圣殿。

然而，到了公元后70年，罗马大军卷土重来，倾覆了耶路撒冷，毁灭了神的圣殿，把锡安夷为平地。直到如今，将近2000年后的今天圣殿还没有重建起来。

你说弟兄姊妹，以赛亚末日的预言：应验没有？那日子来到了没有？

15预言多重应验

记得：预言的望远镜；先知的千里眼。先知预言有双重的应验，甚至三重、四重、五重的应验，你知道：先知所看见的异象，犹如看见一系列起起伏伏的山脉。但他只看到：山峰、山巅，就是最高的地方，却看不到：山峰当中的峡谷，就是低洼之处。

所以，当以赛亚预言末后的日子时：他只看到那些日子的高潮，却没有记载中间的空隙。岂不知当中的空隙、当中的峡谷相隔了好几百年，甚至上千年。但是在先知的眼中，都是同一条视线，都是同一个日子！

公元前720年，以赛亚当时的犹太人，看到亚述帝国毁灭了北国以色列，就说：先知以赛亚不是预言了这些事吗？一百多年后公元前600年，当巴比伦毁灭耶路撒冷掳掠犹太人时，那时代的人看到，也说：以赛亚早就预言这些事，果然应验啦！

又过了七八百年，到公元后70年，当罗马人攻陷耶路撒冷焚烧圣殿时，当时的人看到，又说：这一切的发生正应验了先知以赛亚的预言！没错，预言有多重的应验！

虽然预言有多重的应验，公元前720年、公元前600年、公元后70年，有多重应验，但是还没有完。还有最后的，还有终极的、那个最大的应验！那个日子还要来到！

既然先知从前所警戒的审判，一次又一次的在耶路撒冷应验了、应验了，又应验了，那么先知所预言的那终极的审判和美好的应许：也必在锡安成全，你信吗？

既然第2-3章当中的夹心，就是耶路撒冷的审判都应验了！那么两头（第二章开始1-5节和四章末了）这两个恩典的括弧中的美好应许，也必定成就！既然到那日，神除掉了耶路撒冷一切的倚靠、一切的栋梁、一切的虚荣、一切的假装、一切的偶像，那么日子将到，祂也必要给大卫兴起一个公义的苗裔；祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。那公义的苗裔必要来到！你信吗？

16神先后的次序

最后一点：请注意：神先后的次序。

祂先要“除掉”不好的，然后再赐下美好的。祂先要除掉锡安女子的虚荣，除掉他们的化妆品、除掉祂的装饰品，然后再赐下弥赛亚的荣美。祂先要除掉耶路撒冷：不义的领袖，把这些不称职的全部除掉，然后再赐下公义的苗裔。祂先要除掉人所倚靠的这些偶像，然后再赐下那万古磐石耶稣基督，神的受膏者弥赛亚。

换言之，祂先要大扫除，然后再大复兴、大祝福，不能本末倒置！

2001年911袭击事件，是近代历史上一个难忘的日子：纽约世贸中心两座大楼，被恐怖分子劫持的飞机撞毁了，死了将近3000人，这是美国本土，自二次大战、日本偷袭珍珠港以来，最严重的袭击事件。死亡人数，比珍珠港，还要多600人。

事后，世贸中心现场的大火，烟雾弥漫，持续燃烧了三个月，把从前的全都烧尽了，留下了150万吨的瓦砾堆积如山，过了整整6个月，后勤人员才好不容易把当场的废墟清理干净。

今天，他们在世贸中心的遗址上，又重新盖造起一座新的大楼：比从前的更高大、更壮观、更美丽、坚固。当然，世上的建筑物再富丽堂皇都要过去、都要倾倒，然而，此时，我们的神正在建造一座荣耀城市、美丽的大楼，就是圣城：新耶路撒冷，岂不知你们就是神的殿，圣灵住在你们里头吗？这座天上的圣城就是我们将来的居所要永远长存、永不倒塌。

正如：约翰说的：启示录21:2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来说：「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。

这是神为我们预备的天上的新婚居所。请问：你在其中有份吗？基督是我们这些因信成义的人，我们天上的丈夫；我们是祂的新妇，请问：你装饰整齐了吗？

记得：祂先要除掉我们的假装、除掉我们的虚荣，然后我们才能披戴祂的公义、披戴祂的荣美。祂先要除掉地上的瓦砾，然后我们才能够重见那天上的耶路撒冷。如果地上的废墟：不清理干净，那天上的工程，就难以进行。祂先要大扫除，除掉那虚浮的、暂时的、化妆的，然后，再赐下那永恒的、真实的荣美、天上的荣耀。

弟兄姊妹，此时，神正在我们身上进行大扫除，审判要从神的家起首，祂先要洁净祂的圣殿，除掉我们身上：一切的污秽、一切的偶像、盈余的邪恶、各样的重担和容易缠累我们罪，神要除掉这一切好叫我们全心的爱祂、单单的靠祂。

启示录21:2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。切切的等候祂的降临，就是天上羔羊的婚宴，请问：你预备好了？我们天上的丈夫基督就要来迎娶我们了！

请问你愿意除掉你的花心，来换取祂的欢欣吗？你愿意除掉你一切的靠山、一切的偶像，来换取那磐石耶稣基督吗？你愿意除掉一切的虚荣，一切都化妆品、一些的装饰品，来换取祂的华美、祂的尊荣吗？你愿意除掉一切的自义、一切的污秽，来换取祂的公义、祂的圣洁吗？你愿意除掉一切的自满、一切的自大来换取祂的同在、祂的荣耀吗？愿意吗？

记得：这两者是水火不容的！如果你有别的靠山，你就不会全然倚靠基督。如果基督不是你唯一的根基，你一切的工程都要倾倒！如果基督不是你爱情专一的对象，你做的一切都是草木禾秸！

弟兄姊妹，我不是在作文章！真的，这是经上最大的诫命！神要我们尽心、尽性、尽意爱主－你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。你要专心的倚靠祂、专一的爱祂，不能花心！神最看重的是我们里面：单纯的心。祂说：清心的人有福了！因为他们必得见神。

如果你心中有偶像，你心中有世界的替代品、化妆品、装饰品，那么爱父的心就不在你里面，你就看不清：那公义华美的苗裔了，就看不清：那锡安荣耀的异象！神是忌邪的！祂决不允许第三者取代祂！

记得：审判要从神的家起首！祂所爱的，祂必管教、祂必剥夺、祂必拆毁，但是感谢主，如果祂收去的东西，祂以自己来代替。祂的公义、祂的荣美要取代我们的不洁！

祷告：主啊！这世界和其上的情欲都要过去，求祢大扫除，除掉我们心中一切的偶像、一切虚浮的荣耀，好叫我们专一地爱祢，全心地靠祢，单单讨祢的喜悦，只求祢的笑脸，看世界如粪土，因为唯独祢尽善尽美，唯独祢配得一切的荣耀。主，求祢把这样的心志，专一爱祢的心放在众儿女的心中，奉耶稣基督的名求。

赞美诗：你若不压橄榄成渣主，我愿单属你