赛56 好牧人与懒牧人（陈鸽讲稿）

赛56 好牧人与懒牧人（陈鸽讲稿）

以赛亚书（八十）

我们今天要传讲的主题是：好牧人与懒牧人，经文是我们刚刚读的以赛亚书的第56章。这一章一共有12节，基本上可以分成两个大段落：

第一、跟从好牧人的祝福（11-8节）

第二、跟从懒牧人的咒诅（9-12节）

如我们再细分的话，以赛亚书56章可以分成四个段落，我们上次就是这样分段的：

第一、神对义人的激励（1-2节）

第二、神对外人的安慰（3-6节）

第三、神对万人的欢迎（7-8节）

第四、神对牧人的警戒（9-12节）

我们上次在已然未然的安息已经查考了头两点，我们先复习，然后再继续看第三和四的最后的两点。

神对义人的激励

以赛亚书56:1耶和华如此说：你们当守公平，行公义；因我的救恩临近，我的公义将要显现。2谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。

这里神在教导我们义人蒙福的秘诀！关键在于两个字：一是「行」，二是「守」。2……如此“行”、如此“持守”的人便为有福。

在新约圣经，雅各也说：不是听道的人蒙福，乃是行道的人蒙福！雅各书1:22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。

今天教会里，有很多人活在自欺当中，他们听了很多道、读了很多书、学了很多神学，就洋洋得意，自以为：比别人更敬虔、更属灵，懂得更多。

雅各说：不！只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。23因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，24看见，走后，随即忘了他的相貌如何。

有没见过这样的人？一早起来照镜子。哎呦！蓬头垢面、见不得人！该怎么办呢？赶快梳梳头、赶快洗洗，但他不采取行动就一走了之。这样的人，就是白照镜子了。

弟兄姊妹，圣经就是我们照心镜，不是“照妖镜”，乃是“照心镜”。我们读了圣经、听了真道、蒙了神话语的光照、看到自己心里面的肮脏、污秽，我们应该怎么办？蒙了光照，赶快采取行动：要认罪、要悔改、要归正！

但如果我们听了道不去行，反而任之听之，继续我行我素，由他去吧！这样的人就像人对着镜子看自己本来的面目，24看见，走后，随即忘了他的相貌如何。他白听道了！

这样的人太多！他们到处学习这个培训、那个课程，学了满脑袋的知识，但是他们满嘴巴都是脏话，你们见过的这样的人。学了好多神，学懂好多道理，满嘴巴却是谎言、是脏话，为什么？因为他们满心都是不洁不义、都是邪情思欲，都是苦毒、都是嫉妒，他们心里充满的，口里就说出来了。

雅各说：不要自欺，不是听道的蒙福，乃是行道的蒙福！25惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。乃是行道的人才能蒙福。

以赛亚书56:2……如此行、如此持守的人便为有福。注意：不仅要遵行，更要持守，才能蒙福。

换言之，他不是三分钟热度，乃是要恒常持久：时常如此，守住所信的道。圣经中，遵行和持守：是分不开的。

申命记6:25我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。申命记7:11所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。反反复复：谨守遵行。

摩西死后，耶和华对约书亚说：约书亚记1:7只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往那里去，都可以顺利。8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。这是义人蒙福的秘诀，就是谨守、遵行神的话！

正如：诗篇1:1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。

注意：圣经把义人比作一棵树，而且是栽在溪水旁的树，它守住本位，它是不动摇、不搬家的。这样的人就有福了！

记得：主耶稣讲的撒种的比喻，有四种土地代表四种听道的人。只有最后一种好土地结果子，为什么？因为他们不仅听了道，路加福音8:15……更持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。

在使徒行传，保罗和巴拿巴出去传福音之后，又回去探望信主的门徒，使徒行传14:22坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」神要藉着许多的艰难要考验我们的信心。唯有那些恒守真道、持守到底的人，才能进入神的国。

雅各书1:12忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

注意：我们不是靠着自己持守真道得救，乃是因我们已经蒙恩得救、因信称义了，所以我们必恒守所信的道。我们持守不是我们蒙福的原因，乃是我们蒙福的结果和证明。一个真正因信称义的人一定会谨守、遵行神的话语。这是第一点：神对义人的激励（1-2节）。

神对外人的安慰

以赛亚书56:3与耶和华联合的外邦人不要说：耶和华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说：我是枯树。4因为耶和华如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，5我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。

这是何等大的安慰和福气！太监不要说：我是枯树，我完蛋了、我断子绝孙了！不！神说：那守我约的太监，他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。枯树也要开花结果，只要你谨守遵行我的诫命，持守我约的太监也要生根发苗、儿孙满堂，这是蒙福的秘诀。

以赛亚书56:6还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作我）约的人。神应许了，只要你持守我的约，我必不废弃你，我要接纳你们！何等大的安慰！这是2神对外人的安慰。

神对万人的欢迎

再看第三点：神对万人的欢迎（7-8节），这是今天的主要内容，前面都是复习。

神说：以赛亚书56:7我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。8主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。

这是神对万人的欢迎。不拘是犹太人，还是外邦人，来者不拒！

神说：我必领“他们”到我的圣山！「他们」根据上文指的是外邦人，包括太监。本来这些人外邦人、太监，是在神的恩约之外的，他们跟神的救恩是无缘无份，他们是局外人，但神说，我必领他们到我的圣山。

注意这个「圣山」。诗篇15:1大卫的诗耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？2就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。诗篇24:3谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？4就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。

只有圣洁的人，才能住在神的圣山；只有公义的人，才能站在神的圣所；只有手洁心清的人，才能与神亲近。但问题是：圣经说：世人没有义人，连一个都没有，我们都是肮脏污秽的罪人，我们这些罪人怎能来到神的圣山上？

难怪，当摩西：带领以色列人出埃及，在旷野攀登西奈山，领受十诫时，山上有火焰冲天、乌云密布。耶和华从火焰中对百姓说话，以色列人吓的魂飞魄散，就对摩西说：“求你代替我们向神说话，我们受不了，神太圣洁了！”换言之，人类需要一位中保，才能来到神的圣山上与神亲近。

但如今，7节，神说：7我必领他们外邦人到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。

你看到这鲜明的对比了吗？从前，旧约时代神的百姓以色列人，都远远站着、不敢靠近圣山，吓死了！如今，新约时代万国万民，都要前来在他的圣殿中祷告他、亲近他。从前旧约之下以色列人，个个都胆战心惊、毛骨悚然、不敢靠近圣洁的神；如今，在新约时代，万国万民都要在他的圣殿中，欢欢喜喜的敬拜赞美他。从前旧约时代，似乎神怒火中烧，他的圣山上：火焰冲天、乌云密布、浓烟滚滚；如今，新约时代，神已经与我们和好了，他圣殿的恩门向万人敞开；他慈爱的双臂向众人伸出；他的忿怒，已经止息；他的笑脸，正在向我们显露。

此时此刻，他正在慈声呼唤万国万民，包括你、我，来亲近他，他正在等候浪子回家、他在邀请罪人悔改，他笑脸欢迎我们，不论是犹太人还是外邦人，来者不拒！

马太福音11:28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。约翰福音7:37「人若渴了，可以到我这里来喝。

正如7-8节说的：神说：7我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。8主耶和华，就是“招聚”以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。

注意第8节，「招聚」出现了三次！主说：我要招聚一切被赶散的人！不仅招聚以色列人，也要招聚外邦人！招聚到哪里？招聚到他的圣殿中、教会里、羊圈中！他是好牧人，他把我们召回他的羊圈。

正如主耶稣说的，约翰福音10:16我另外有羊，不是这圈里的以色列人；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。

这一个牧人是谁？就是主耶稣基督！他是群羊的好牧人！注意这里，主耶稣换了一副图画，就是牧人招聚小羊的图画。

以赛亚也预言了：以赛亚书40:11他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。

请问：一个很重要的问题。为什么似乎新旧约：这两个时代，神对罪人的态度会有这些翻天覆地的大改变呢？旧约时代，神赶散那些犯罪的以色列人驱散到世界各地；新约时代，神却从天涯海角，招聚被赶散的万国万民都回来。截然不同！为什么？

因以赛亚书53章，神已经为世人预备了一位中保：就是弥赛亚，耶和华的仆人耶稣基督，在十架上，他却担当多人的罪，又为罪犯代求。这一位中保就是我们好牧人！他为羊舍命！

以赛亚书53:6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。7他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。

他默默在十架上担当了我们罪孽，代替了我们刑罚。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。因他被神弃绝了，所以我们与神和好了。感谢主！如今，他的忿怒已经止息了，如今，他招聚我们回家，不是来到西奈山，乃是来到锡安山。

希伯来书12:18你们原不是来到那能摸的山就是西奈山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风、19角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话；20因为他们当不起所命他们的话，说：『靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。』21所见的极其可怕，甚至摩西说：『我甚是恐惧战兢。』

「西奈山」是颁发律法、十诫的地方。在西奈山，神彰显他的圣洁、他的威严、他的公义！

你们（新约的百姓）不是来到烈火熊熊燃烧的西奈山！希伯来书12:22你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，24并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。

注意：在锡安山上，24节，有一位新约的中保耶稣基督。看哪！他是神的羔羊，除去世人罪孽的！

他已在十架上流出他的宝血，还清了我们赎价，洗净了我们罪污，成就了救赎大功！成了！圣殿中的幔子裂开了！神人关系和好了！感谢主！天路久为初人闭，恩门全靠神子通！如何呢？藉着耶稣基督的血！

以弗所书2:13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。借着基督十架的救赎，我们与父神和好了。

注意：24节，耶稣所洒的血有生命，他的血会说话。这血所说的比亚伯的血所说的更美。

记得：创世记第四章，亚伯的血正在天上、神面前说话，说什么？“主啊！冤枉啊！求主为我伸冤、求主为我平反、求主为我报仇太不公平，我哥哥无缘无故把我杀了，求主拨乱反正、伸张公义吧！”亚伯的血正在神面前说话、正在神面前祷告、在神面前控诉。

好，同样的控诉；主耶稣的血也正在父的面前说话，说什么？路加福音23:34父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。

这血所说的比亚伯的血所说的更美，藉着耶稣的血！我们这些本来远离神的局外人，我们可以欢欢喜喜来到圣殿，与神亲近，向神祷告，我们求什么？是不是：父啊，求你审判他们，叫这些坏人不得好死，是不是？不！我们乃是求主怜悯他们、赦免他们，不是惩罚他们，不是报应他们，我们不是投诉他们，乃是父啊，求主赦免他们，他们所做的他们不晓得！

记得主祷文，主教导我们祷告：父啊！求你免了我们债，如同我们免了人的债！不是追讨他们，乃是赦免他们，不是控诉他们，乃是原谅他们。

提前第二章（保罗吩咐提摩太）：我劝你身为教会的牧者，你要为万人恳求、祷告、代求、祝谢！为君王和一切在位的，也该如此……你要求什么？不是咒诅，乃是祝福；不是暴乱，乃是平安；不是颠覆，乃是拯救！

提前2：3这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。4他愿意万人得救，明白真道。5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；6他舍自己作万人的赎价……

所以，我们要为万人恳求、为万人祷告、为万人祝福！我们祈求的不是审判，乃是饶恕，不是定罪，乃是赦罪！这是：神对万人的欢迎！他的殿必称为万民祷告的殿。

尽管如此，请注意两点：

1.他是忌邪的、排他的

因为：神跟人中间就只有一位中保，只有一位真神，除他以外，别无拯救！

你不能又信耶稣，又信马利亚；又信耶稣，又去拜老祖宗。不行的！

你不能又求耶稣，又搞迷信，又去找算命的；不行的！

你不能又相信圣经，又接纳天主教，又纵容灵恩派。不行的！

你不能又来神的教会，又跟三教九流同流合污。不行的！

你不能又喜欢王明道文集，又欣赏丁光训神学。不行的！

你不能又纪念宋尚节120周年，又推崇巴特神学。不行的！

你不能又坚持归正道路，又包容三次会、安息日会、“大杂会”。不行的！

你不能又来到耶华的圣殿祷告，又跑到偶像的庙里头去烧香磕头。不行的！

神是忌邪的，他是排他的，他不包容第三者。以赛亚书42:8他说我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的颂赞归给雕刻的偶像。

没错，他的殿是万民祷告的殿，他来者不拒，神爱世人，但他的爱不是滥爱，他决不纵容罪恶、他决不姑息养奸、他决不宽容第三者！我们这些来到他面前的人，必须要悔改们要离弃罪恶，我们要脱离一切的污秽，我们要单单地信靠基督，那独一的中保，我们才能够进入他的圣殿，得蒙他的悦纳，祷告蒙他的垂听。

2.基督是你个人的中保

换言之，任何人你都可以藉着基督直接求告父神。他说：我的殿必称为“万民”祷告的殿。万民男女老少，人人都可藉着基督向神祷告！

新约的圣徒是全民皆祭司。每一个基督徒：个个都可藉着基督我们大祭司直接求告父神，基督是我们各人的中保。

我们不像罗马天主教，他们相信神人之间，除了基督，还有一个圣品阶层，就是：神甫、祭司。所以，天主教徒都不敢直接向神祷告，他必须通过天主教的神父主教，他们的神职人员才敢来到神面前。甚至连他们的神职人员也要求马利亚，要求天使，要求圣徒，要搭个桥，要牵个线才敢到父面前，这就是“拜偶像”，这是可咒可诅的。

注意，我们基督徒也要小心，我们不要把牧师当成神父了，不要把传道人当成祭司了，当然我们这些传道人很乐意为平信徒，为你们祷告，没有问题！但是我们的祷告跟你们的祷告是一样有效的。因为只有一位神，神跟人之间只有一位中保，只有一位大祭司，乃是降世为人的耶稣基督，他是我的中保，也是你的中保，我们都是罪人，不论是传道人还是信徒，我们都是罪人，我们人人都需要基督。他是我们个人的中保。

但可怕的是：今天有些教会的牧师和传道人篡夺了基督中保地位。不仅是天主教，基督教里也有这样的事。

他们说：只有我们这一宗、我们这一派，我们按立的牧师是正宗的！只有我们的圣餐有功效、我们的圣礼最纯正、我们的教会才是真教会，你们都是冒牌的、他们是亚米念、他们是不归正的！我们是独家专利！所以听道，必须听我们网络直播，不准听别人的。洗礼，必须在我们教会受洗，别的地方不算数，没有功效的。圣餐：必须经过我们大仆人主领，别人都没有神的祝福。他们胆大包天！越俎包干！代替主耶稣作中保。

但主说：无论哪里有两三个人奉我的名聚集，我就在他们中间，我的殿必称为“万民”祷告的殿。7我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的献祭，在我坛上必蒙悦纳！8节，我必招聚万民都来归向我！这是第三点：神对万人的欢迎。

神对牧人的警戒

以赛亚书56:9田野的诸兽都来吞吃吧！林中的诸兽也要如此。10他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦，躺卧，贪睡，11这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。12他们说：来吧！我去拿酒，我们饱饮浓酒；明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。

这一个段落9-12节，似乎和前面1-8节毫不相干。前面讲的：都是正面、积极的！你看：1-2节是神对义人的激励；3-6节是神对外人的安慰；7-8节是神对万人的欢迎，都是正面的、积极的、美好的，鼓励人、安慰人、建立人。

突然之间，从第9节开始，先知开始责备人、警戒人、审判人了！为什么先知要跳题？不！他不是跳题，乃是在对比！前面1-8节是好牧人的牧养！后面9-12节是懒牧人的失职。这两者，一白一黑，成了鲜明的对比。

好牧人使羊群聚集；懒牧人叫羊群分散！好牧人带来莫大的祝福；懒牧人导致可怕的咒诅！

我们翻到前面1-8节看看：以赛亚书56:1耶和华如此说……4因为耶和华如此说……8主耶和华，说……三次前面1-8节，都是耶和华好牧人在说话。

他的话语有如春风化雨、雨雪从天而降，并不徒然返回，却滋润地土，使地上发芽结实。他的话语带来了安慰、带来了祝福。他的话语把外邦人召回神的家里面，他的话语叫太监可永远留名，使绝望的枯树可开花、使万民可欢欢喜喜进入神的殿中祷告。他的话语更把分散在各地流离失所的人带回他的羊圈，得享安息。

正如：主耶稣说：约翰福音10:10……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。诗篇23篇也说：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏！2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。

耶和华是好牧人，他所牧放的羊群是何等的平安、何等的稳妥、何等的蒙福！

紧接着，9田野的诸兽都来吞吃吧！林中的诸兽也要如此。

这是个急转弯！出其不意！神说：诸兽都来吞吃吧！注意：「诸兽」指的是野兽，就是豺狼虎豹，虎视眈眈！而且「诸兽」是复数，重复两次，表明为数众多！许多的野兽、豺狼虎豹要从田野、森林四面八方出来吞吃羊群！

这是一个鲜明的对比。我们看到有两幅图画：前面：1-8节，我们看到一副安详、美好的景象。一个好牧人在肥沃的草场上，牧放群羊，羊群都躺卧在青草地上，可安息的水边，何等幸福、何等美满、何等安稳。

后面：9-12节，我们看到一副混乱、可怕的场景。一群懒惰的牧人，有的打盹、有的睡觉、有的喝酒、有的醉醺醺，东倒西歪的，他们照顾的羊群，都困苦流离，被野兽践踏吞吃，分散在各处各地流离失所。为什么？

因为牧人失职了！10他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦，躺卧，贪睡，11这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。12他们说：来吧！我去拿酒，我们饱饮浓酒；明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。

这里，用三个失职的例子：（1）看守的人；（2）狗就是犬类；（3）牧人。

讲的不是三种人，乃是同一类人，就是照管神百姓的牧人。他们在旧约时代，就是在以色列人当中的君王、祭司、先知。在新约时代就是在教会当中的牧师、长老、监督、传道人。

不仅如此，我相信这段经文，还有更广泛的应用。也包括所有在领导地位上的人，包括：家庭中的父母、兄长；学校里的老师、校长；单位里的上级、领导；国家中的官长、干部，包罗万象，都可以用在所有人的身上。

换言之，人人都责无旁贷：除了小婴孩，我们每个人多多少少都在带领别人。神给你的地位越高、条件越好、权力越大，你的责任就越重。这段经文，是在警戒所有的管家和牧人，人人都要尽上本分，不要玩忽职守！

守望者失职

我们先看第一个失职的例子：看守的人，就是守望者。

他的责任就是看守！也许：他是一座城市的守望者护卫兵，他要小心防备仇敌，看到了就要吹角：嘟嘟……要警戒众人，要小心防范。也许他是一个葡萄园的守望者园丁，他要小心防备盗贼，看到了贼来了，就要敲钟，噹噹……要赶走小偷。也许他是一群羊群的守望者，一个牧羊人，他要小心防备豺狼虎豹，看到这些野兽来了，就拿起棍棒把他们撵走。也许他是一个公司单位里的守望者，是一个保安人员，他小心防备那些可疑的人士，看到了就要拿起武器，拿起枪，赶走这些侵犯者。也许他是一个教会的守望者，一个神职人员，他小心防备那些假师傅、假先知，那些披着羊皮的狼看到了他，就拿起圣经，拿起圣灵的宝剑，赶走这些披着羊皮的狼。

但10节，他看守的人是瞎眼的，都没有知识。

先知的言语很犀利，也很幽默！看守的人瞎了眼，看不见！一个人瞎了眼看不见，怎么能够看守？当然，这里指的不是肉眼瞎了，乃是灵眼心眼瞎了！

第二句话「都没有知识」，指的不是世界的知识、文化不够、读书不够，乃是他们没有神学的知识、没有圣经的知识、没有真理知识，他们对神不认识。

属灵的守望者，必须认识神，认识神的话语，他才能为神的羊群守望。但这些人都是无知的传道人、都是瞎眼的守望者。注意：“都”没有知识，没一个例外，一大群饭桶！都是无知之辈！

不叫唤的哑巴狗

接着，第二个失职的例子：都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦，躺卧，贪睡。

先知的言语，丝毫不留情面！你知道：狗在犹太人眼里头不是可爱的宠物，乃是不洁净的畜生。你骂人，犹太人骂人，你骂他是猪、骂他是狗，就是最严重的羞辱。

记得：彼得论到假先知、假师傅时怎么说？彼得后书2:22俗语说得真不错：狗所吐的，他转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去辊；这话在他们身上正合式。

当犹太人要表达：对人最大的鄙视时，就称之为“狗”，所以，他们叫外邦人“狗”！外邦狗！这里很讽刺！1-8节，犹太人所排斥、所藐视的外邦人和太监，如今反而因信称义，蒙神悦纳，进入神的内院里祷告。

相反，9-12节，那些自命不凡、高人一等的犹太人的领袖，反而因为玩忽职守，不仅本分反而成了被弃绝的狗了。成了鲜明的对比。

记得：保罗在腓立比书写信给腓立比人，腓立比人大多数都是外邦人，写信给这些外邦人的时候，。腓立比书3:2应当防备犬类狗防备作恶的，防备妄自行割的。

三次！「防备」，防备谁？这不是三种人，乃是一种人，这些人都是犹太教的律法主义者，就是律法主义的假师傅，保罗对这些犹太教：律法主义的假师傅深恶痛绝，称他们为犬类：狗！

你知道吗？这些提倡割礼的犹太的律法主义的假师傅，称外邦的腓立比人为狗，但保罗反过来，称他们为犬类！你们要小心防备犬类！他们是作恶、妄自行割的！防备他们！他们是狗、不洁净！

保罗可不是哑巴狗，他看到假师傅他不会睁一只眼闭一只眼的，他绝不放过他们！他大声疾呼、高声叫唤：小心！防备犬类！不要被他们玷污！如果保罗活在今天，看到网络上和教会里：异端到处泛滥，你说：他会保持沉默吗？

但第10节，先知以赛亚说：这些人都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦，躺卧，贪睡。先知很幽默，狗已经够糟糕了，哑巴狗更是废物了。不会叫的狗有啥用？他们是瞎眼的守望者，不能叫唤的哑巴狗！

你知道吗？我很怕狗，不能说怕，我很小心狗，我很警惕狗，我看到狗我就会提高警惕，为什么？因为：我小的时候大概十四五岁，读初中的时候曾经被狗咬过，一朝被蛇咬，十年怕井绳。这是我的一个小朋友，那时候也是跟我差不多大，十几岁的小男孩，他家养的一只狗。那是一只狼狗，它从来不叫唤，默默的。我也从来不在意它，无所谓，跟着跑。有一天，这只狗突然在我背后无缘无故的咬了我大腿一口，狠狠咬一口，我从此以后就刻骨铭心，直到如今，我也不信任狗。

我们中国人说：狗咬吕洞宾，不识好人心！狗究竟是畜生，你得留个心眼！你要小心它。

今天教会里，也有这样披着羊皮的“狗”，甚至是披着牧师袍子的“狼”。你知道：狼跟狗是很相似的，差不多的。这些狼、狗（就是这些人），看到盗贼混进教会来也不叫唤，那么看到假师傅也不做声，看到了豺狼也闷声不响，笑嘻嘻的，看到有人在圣殿里头卖牛羊鸽子，他们视若无睹，好像没看到你，看到教会里头藏污纳垢变成了贼窝了，都任之听之。从来不叫唤，但偏偏喜欢在背后咬神家里的人，咬传正道的人。

10节，他们都是：哑巴狗，不能叫唤，但知做梦，躺卧，贪睡。注意：他们整天做梦、躺卧、贪睡，表明他们的懒惰、不尽本分、不肯守望、不肯叫唤。

记得：主耶稣讲了三个仆人的比喻，在马太福音第25章，有五千两，二千两的和一千两的。最后那个一千两的来交账的时候，他怎么说？主，你给了我一千两，我都埋藏的好好的，现在我把它原封不动都还给你。

主人说：你这又恶又懒的仆人！注意到没有？恶和懒就是双胞胎，形影不离！懒仆就是恶仆！懒牧人就是恶牧人！

11这些狗贪食，不知饱足。不仅是胃口贪婪，关键是他们的私欲，贪得无厌，不仅是懒惰，不仅是不尽本分，更是贪心。贪得无厌，贪食，不知饱足。

圣经里头对传道人最大的警戒之一，就是贪财，千万不要贪财，反反复复，不要贪财，不要贪财，为什么？

因为传道人比一般人有更大的恩赐，也有更大的特权。他也有众人对他更大的信任。弟兄姊妹都信任传道人，因为他在代表神说话，因此他也面对更大的试探、更大的诱惑。

为什么总是当官的贪财？这个贪官那个污吏都是当官的，不是小老百姓，因为老百姓没有那个机会。你当的官越大，面对的试探也就越大，无论是金钱、女色还是名誉。

照样，你在教会里的影响力越大，你服侍的人越多，你我就越需要谦卑谨慎，如履薄冰。我是在对我自己说，也对你说，我也在对我自己讲。真的，我们没有一个人，不管你是哪个大传道大牧师，不管任何人，我们没一个人是刀枪不入的，我们都是人、在肉身之内，我们都可能失足。我们不敢像彼得一样夸口：即便众人都跌倒，我也不会！放心好了，彼得很真诚！但他不认识自己人性的软弱，他也不知魔鬼的狡猾和恶毒！

但感谢主：神知道我们本体，思念我们不过是尘土。他为我们祷告，也为彼得祷告：路加福音22:31……「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；32但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心……

弟兄姊妹，我恳求你为传道人祷告，为教会里你教会的传道人祷告，连和神心意的大卫王都可能失足骄傲，奸淫撒谎，王都可能失足跌倒，何况我们？连敬畏神的但以理，几乎无瑕无疵的，他都承认自己的过失，何况我们？连圣洁的先知以赛亚，他都承认自己是嘴唇不洁的人，住在嘴唇不洁的民中，何况是你我？连敬虔的使徒保罗，神所重用大仆人，都承认自己是罪人中的罪魁，而且他也请众圣徒替他祷告，何况是我们？

弟兄姊妹，我再说一次：你要为你的牧者祷告，你要为你的传道人祷告，你要为你的带领人祷告，求主保守他们谦谦卑卑、至死忠心！也为我们祷告，求主叫我们都不要遇见试探，救我们脱离凶恶，求主帮助我们每一个，每一个人都要尽忠职守，按时分粮，见他面的时候才能够坦然交账。

彼得对教会的长老说：彼得前书5:2务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。

记得：记得在提摩太前书第三章和提多书第一章，保罗列出我们作长老执事的资格：他反复强调不可贪财！

提多书1:7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财。

你知道吗？为什么有人会传假道？最大的原因之一就是：贪财！

10因为有许多人（注意：许多）不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。

提前6:5……他们以敬虔为得利的门路。

为什么以利沙的仆人基哈西要撒谎？因着贪财！为什么犹大会卖主卖友？为了30两银子！为什么底马会离开保罗，跑到帖撒罗尼迦去了？因为他贪爱现今的世界。贪财是万恶之根！

雅各书3:1（雅各说：）我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。

不仅教会的传道人，所有在领导地位上的，不管是国家里头、社会上的、单位里的、家庭里的，都是如此，责任重大，所以我们需要为他们祷告，尤其是在高位上的，他们的担子更重，他们压力更大，试探也更多，我们也更需要多多为他们祷告，让他们能够尽忠职守，不要失职了。

继续，11节……这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。

这里我们看到第三个失职的例子牧人：

第一、看守的人守望者：眼睛瞎了

第二、哑巴狗看门的：不能叫唤

第三、牧羊人。

牧羊人不顾羊群

牧羊人不照管羊群，反而专顾自己。

前面两个：都是传道人对外的责任：他是教会的守望者，又是看家狗，他要时刻警醒，防备仇敌从外面的入侵：一看到不对劲，他就要吹号、叫唤、警戒众人、唤醒众人。

但第三个是：传道人对内的本分：他是牧羊人，他要照管教会里面的小羊，按时分粮，喂养神家里的人。

这是神仆人的双重职责，对外要谨慎豺狼，对内要喂养小羊。牧人应该把群羊带到那位好牧人主耶稣基督的面前。

但11节，这些牧人不能明白，他们各人偏行己路。记得：以赛亚书53:6我们都如羊走迷；各人偏行己路。

小羊，很容易偏行己路，但如今一意孤行的不是小羊，乃是牧人。牧人应该带头、带领群羊，但如今牧人自己都走偏了。

主耶稣说，马太福音15:14任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。

请问这些瞎眼领路的人是谁？乃是犹太人的宗教领袖：法利赛人，他们是瞎眼领路的。

马太福音15:9耶稣说，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。

因此，任凭他们吧！让他们一起下坑吧！注意要下坑的不仅是带领的人，跟随的人也同归于尽，要一同灭亡、一同下坑。

在主耶稣的时代，有这样的牧人，也有这样的跟班。在以赛亚时代，也有这样的牧人，也有那样的跟班。今天21世纪也有这样的牧人，也有这样的跟班。世世代代都有，他们将人的吩咐当作道理教导人。换言之，他们假传圣旨，他们是瞎子牵瞎子，都要掉在坑里。

弟兄姊妹，你跟随谁很重要！你听谁讲道很重要，你在哪一个教会很重要。你参加哪个课程，哪个学习很重要，你网上乱摸虾，迟早被蛇咬，你跟错了牧人，你听信了假道就要掉下坑，要灭亡的。

我在网络上，看到基督徒乱发的那些东西，我真为他们捏把冷汗。

请注意听：教会的牧人、传道人唯一的权柄是神的话语。基督是我们的好牧人，唯独他是我们的大牧者，他说什么，我们这些传道人也要说什么。

他的话语所强调的，我们牧人也要坚持、也要强调。他的话语给我们空间的，我们这牧人也要放宽，也要给别人空间。他的话语不提的，我们也不提。

既然传道人是在代表神说话，我们就只能传讲神的话，否则我们就偏行己路了。

有人会问我很多问题，问我这个问题、那个问题。如果圣经有明显的答案，我就直接告诉你，是就是，不是就不是。如果圣经没有明显的答案，只有一些普遍原则，我就把这个普遍原则告诉你，也把圣经的根据告诉你。如果圣经没有提的，我就不提了。如果我不知道答案，我就告诉你：对不起，我不知道，我们人很有限，我们不能够超越圣经，否则我们就偏行己路了。

但是今天太多所谓的牧人、所谓的牧师，手里捧本圣经，手里捧的是神的话语，但口里讲的却是人的吩咐、人的意思、人的故事，他们在假冒圣旨。好牧人说：绝对不可的！他们说不一定吧！最好不要！最好不要和不信的人同负一轭、最好不要婚前同居、最好不要堕胎……神斩钉截铁“绝对不可”，他们却轻轻忽忽“最好不要”。神义正词严词“绝对不可以”，他们却犹豫不决、妥协原则、降低了标准。

记得神说：“分别善恶树上的果子不可吃！吃的日子必定死！”撒但怎么说：“真的吗？不一定死吧！”

神说绝对不可！撒但模棱两可！相反的，神没有明说的：他们反而小题大做一定要蒙头，一定要说方言，一定不可以打疫苗，你打了疫苗就接受了兽的印记！把不一定的说成必定，混淆了黑白。

11节……这些牧人不能明白：他们分不清什么是绝对的，什么是相对的，分不清什么是重要的，什么是次要的，分不清什么是必定的，什么是不一定的，小题大做，舍重就轻。他们敌友不分，和稀泥搅浑水，他们将人的吩咐当做道理教导人，个人偏行己路，把群羊都带偏了，把群羊都赶散了，各从各方求自己的利益。注意，他们想方设法求自己的利益。

正如先知以西结说的，以西结书34:2……主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？3你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。4瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。5因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。6我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。他们不关心羊群的安危，只寻求个人的利益。

你知道吗？耶路撒冷被巴比伦围困时，第一个逃跑的是谁？就是犹太人的皇室和贵族和官长，这些人本应该留下来保护小老百姓才对，却成了第一个溜之大吉的，现在有一句网上很流行的话，叫做Run（就跑），第一个逃跑就是他们。

你知道为什么阿富汗，这么快就被塔利班占领了？因为他们的政府官员和社会精英一听说美国要撤兵了，第一个拔腿就跑，跑留下都是那些贫穷无助的小老百姓。

你知道：1997年香港回归的时候，谁最快移民到英国、移民到美国、移民到加拿大？就是资深的牧师和神学院里的大传道人。

这些牧人不能明白，个人偏行己路，各从各方求自己的利益。个个都想run（想逃想跑），平信徒，还没那个机会、没那个门路；跑的都是教会领袖，有办法的。

继续看：12他们说：来吧！我去拿酒，我们饱饮浓酒；明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。这里的酒，也许是真正的酒，犹太人不禁止喝酒，但禁止酒醉。如今，他们“饱饮浓酒”，喝的酩酊大醉！表明他们的过分、他们的贪婪、他们的放纵。

这里，也许指的是醉酒，也许指的是灵里的沉醉、心里迷糊，或者：两者皆是。

12他们说：来吧！“我”去拿酒，我们饱饮浓酒；他不是一个人关上房门，喝闷酒，乃是拉一帮人！来吧！我们一起荒宴醉酒。他们一起狂欢，集体放纵。

我就知道：有一大群华人的牧师，跑到加拿大，住在富人区，买了大楼房，常常大吃大喝，皆大欢喜。他们不见得喝的醉醺醺，但他们的灵里头都糊涂了。正如以赛亚时代以色列人的领袖。

以赛亚书28:7就是这地的人也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。他们错解默示，谬行审判。他们糊里糊涂，颠倒是非，乱讲圣经。章

以赛亚书29先知告诉我们：他们不是喝了茅台酒醉，也不是喝了汾酒醉的！以赛亚书29:9你们等候惊奇吧！你们宴乐昏迷吧！他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。10因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是先知；你们的头就是先见。

10节，耶和华将沉睡的灵浇灌他们的先知、带领人。他们的灵里醉了，心眼迷糊。

以赛亚书29:11所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：「请念吧！」他说：「我不能念，因为是封住了。」12又将这书卷交给不识字的人，说：「请念吧！」他说：「我不识字。」

不管有文化没文化，你读了神学没有读过神学，或者你会希伯来文原文都没有用，个个都读不懂圣经，个个都不能明白神的旨意。而且这些人都是带领人，不是一般人，是祭司，是先知，上面的牧人都不明白，那么底下的羊群更是迷糊了。为什么？请问为什么从上到下都不明白？

因为:神将沉睡的灵浇灌他们，是神叫他们从上到下，所有的当官的也好，老百姓也好，传道人也好，平信徒也好，全部都醉生梦死，是神叫他们醉的，为什么？因为他们偏行己路，所以神就任凭他们咎由自取了。

你记得罗马书第一章，外邦人一意孤行，故意不认识神，神就任凭他们三次存邪僻的心，行那些不合理的事。法老王也是三番几次硬着他的心我行我素，神就叫法老的心刚硬，叫他自食其果。

还有，在圣经告诉我们：在末世，敌基督要出来，行各样的虚假的神迹奇事，叫千千万万的人一锅端都被敌基督迷惑，为什么？为什么这么多人被迷惑了？

帖后2:10……因他们不领受爱真理的心，使他们得救。11故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，12使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

注意：是谁给他们一个生发错误的心！是“神”给他们一个生发错误的心，为什么？因为他们不领受爱真理的心神，就教他们信从虚谎，叫他们都被定罪，叫他们咎由自取。

正如：以赛亚说：11……这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。既然他们自私自利“偏行己路”，那么神就任凭他们放纵私欲、咎由自取。

12他们说：来吧！我去拿酒，我们饱饮浓酒；明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。他们以为：前景美好、前途无量，所以，今朝有酒今朝醉、及时行乐吧！神就让他们忘记：主的再来和审判，神就让他们忘记：永恒的刑罚和赏赐。他们就糊里糊涂的灭亡了。

弟兄姊妹！今天，也有许多这样灵里沉醉的人，不仅是传道人，还有基督徒！你正在：稀里糊涂的混日子、没有尽上自己的本分。你是瞎眼的守望者、你是不会叫唤的哑巴狗、你是喝的醉醺醺的牧羊人。你失职了？

弟兄姊妹！你我的失职，不仅影响我们个人，更连累神交付我们羊群。不论是我们家庭里头，单位里头，教会里头，国家里头，因此我们的偷懒，因此我们的事实，羊群就会困苦流离，会无家可归，会受饥受饿，甚至是丧灭亡的。

相反的，如果我们紧紧跟随我们的好牧人，如果我们尽上自己的本分，一方面：我们及时吹号，赶走外面的豺狼；另一方面：我们按时分粮，喂养神家里的小羊，羊群就回家了、就聚集了、就吃饱了、就茁壮了、就成长了，众人都蒙福了。那么，好牧人也就喜悦了。

好牧人和懒牧人

最后！我们应用：好牧人和懒牧人！好牧人招聚群羊，牧养群羊，带来莫大的祝福；懒牧人剥削群羊，赶散群羊，导致极大的亏损。

第一个问题，请问：你是好牧人，还是懒牧人？不见得是传道人了，我在问所有的人。

第二个问题，请你放眼看看今天的教会，尤其华人的教会，请问你看到的是1-8节羊群躺卧在青草地上：平安蒙福的境况？还是看见9-12节，豺狼横行、羊群分散、困苦流离的境况？你看见哪一副图画？

你知道吗？主耶稣我们的好牧人道成肉身时，他看见的是哪一幅图画？马太福音9:36他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。他的回应是什么？37于是对门徒说：「要收的庄稼多，做工的人少。38所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」

他要我们祷告！求什么？庄稼的主打发工人！什么样的工人？不是懒牧人，乃是好牧人。求主在华人教会中兴起好牧人，忠心的牧者。阿们！

还有一次，主耶稣进入圣殿，他看见一副什么图画？一片混乱！好多人在卖牛羊鸽子！闹哄哄、乱糟糟！谁的责任？管理圣殿的人责无旁贷！他们是瞎眼的守望者、不会叫唤的哑巴狗、懒惰的牧羊人！

于是，主耶稣好牧人就亲自动工，洁净了圣殿！把一切卖牛羊鸽子的，把一切的罪恶都清除干净然后，他说什么？

马可福音11:17……经上不是记着说：我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使他成为贼窝了。

注意：主耶稣引用了以赛亚书56章，他说：我的殿。注意：这是主耶稣的殿、主耶稣的教会，他是群羊的好牧人！他说：我的殿必称为万国祷告的殿：我要招聚我的群羊，从天涯海角，回归我的教会；但“你们”倒使他成为贼窝！“你们”是谁？犹太的懒牧人。你们在沉睡、你们在做梦、你们在醉酒、你们各人专顾自己！你们失职了，所以，盗贼进入我的殿都变成贼窝了，你们还不闻不问！视若无睹！你们这些哑巴狗、你们瞎了眼！

请问：这些犹太的领袖，听见好牧人的责备和警戒，应该怎么回应？悔改！应该谦卑悔改才对。但是我们继续看18节怎么说的？

18祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训。最后，这些懒牧人就把好牧人钉死在十架上。

今天我们天上的好牧人主耶稣，再次呼唤我们！路加福音21:34「你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；35因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。36你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」

天上好牧人，更在警戒我们当中的牧人、我们当中的传道人、我们当中的负责人。

提后4:2务要传道，无论得时不得时，总要专心务要传道！提摩太后书3:16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。

这个道指的什么道？前面讲了：所以要传神的道，要传圣经，不是讲孔孟之道、不是讲社会公义、不是讲西游记、不是讲诗经，要讲圣经！并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。

弟兄姊妹，我们今天生活在一个耳朵发痒、离经叛道的世代，让我们不要随波逐流、荒宴醉酒、玩忽职守；相反的，让我们继续尽忠守望，按时分粮，喂养群羊，直等到好牧人回来的时候，我们就要欢欢喜喜的迎接他。

最后，我们当中是否有迷失在外的小羊？今天，天上的好牧人，正在呼唤你！他在点你的名，回家吧！好牧人爱你、他为你舍命，他现在正伸出钉痕的手，欢迎你进入他的羊圈，他的殿是万民祷告的殿，现在就悔改信靠他，回到他的怀抱吧！

祷告：

主啊，在这昏睡的世代，求主保守我们的心明眼亮！在这同流合污的世代，保守我们出淤泥而不染！不沾不洁净的物，恨恶被情欲玷污的衣服，保守自己圣洁，在这嘈杂混乱的世代，让我们听清好牧人的声音，紧跟他的脚踪，持守他的正道，怜悯我们不要偏行己路、不要懒惰失职、不要三心二意！保守我们专心的爱你，不偏左右，至死忠心，直等到好牧人的回来！主啊，祝福你的百姓，愿荣耀归给我们的大牧者耶稣基督，奉他的名祷告。