救恩论11：基督的生平（安老师）

救恩论11：基督的生平

主讲：安老师  翻译：陈鸽

       两件重要的事，你的生命和你的教义。今天我们简单扼要地，讲几个重要的教义，我们很多人都已经听过这个“救恩论”，但如果我们要真正明白“救恩论”的话，有两件基本的事，我们必须了解：

       第一是：人类的光景。第二是：神的解答，这是两件非常重要的事，我们必须在我们的理性上，对这些事有更深的认识。

人类的光景

       《圣经》怎么描绘人类的光景呢？他灵里死亡了、全然败坏了、道德上无能了、律法上又有罪了，并且他灵性受捆绑。

       他受到两件事的捆绑，哪两件事？（1）他受到罪的捆绑。（2）他也受到魔鬼撒但的捆绑。

       我们看看几段非常熟悉的经文，我曾经说过，有些人比我年轻，除了孙叔之外，个个都比我年轻，你知道当你年纪大了，会发生什么事？你会老年痴呆，会失去记忆。所以我的理性慢慢在分化、瓦解。多年前，我记性很好，记得哪一本书，哪一章哪一节，清清楚楚。后来我就记得哪一本书，第几章我不记得了。然后再过几年，我只记得在希伯来书，哪一本书。现在呢，我就像希伯来书那个作者说的，哪一个人，在哪一个地方，在哪里说了一句话，在《圣经》里就对了！

       年轻人，现在是机会。小伙子，好好学习，要背诵经文，要下功夫，因为你的理性和脑袋海软，像一个棉花一样，海绵，到你老的时候，你脑袋瓜就僵硬了。你有没有拿过一个什么球，乒乓球，那个网球，把它丢到墙上，会有什么后果？弹回来，我脑袋瓜现在就是这样，会弹的。我可以读一些东西，五分钟后，读啥？飞了。所以必须不断地充电，继续地读。所以如果你还年轻的话，现在是机会，不要偷懒。好好学习，要记笔记，要下功夫。

       约翰福音8：31耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」33他们回答说：「我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说『你们必得以自由』呢？」34耶稣回答说：「我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。

       这些犹太人他们忘记了自己的历史，因为他们在埃及作了400年的奴仆，耶稣回答说：我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆，罪是一个主子，会辖制我们的人，会辖制我们的生活。罪在人的心里面，当一个人随心所欲，罪就辖制了他整个人生。

       在罗马书第六章里头，保罗在向信徒说话，他说：你们不在罪恶中，乃在基督里了。

       罗马书第六章17节，「感谢神！你们从前虽作过罪的奴仆」，18节「你们既从罪里得了释放」，20节「因为你们作罪之奴仆的时候」，22节「但现今你们既从罪里得了释放」。

人：受到罪恶的捆绑

       《圣经》怎么描绘一个失落的人？（1）他是受到罪恶的辖制，他在罪的捆绑之中，他是罪是奴仆。记得罪是什么？三件事：不信，反叛，不服。就是理性的不信，心中的反叛和生命中的不服。

       罪恶辖制人，罪是人的主子，人作了罪的奴仆，人只能够做他们那颗“罪恶的心”所想做的事情。所以当《圣经》描绘失落的人的时候，说：人受到罪恶的辖制和捆绑。

人：受到魔鬼的捆绑

       （2）他们更受到魔鬼撒但的捆绑，看看保罗怎么说？哥林多后书4：3如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上，问题何在？「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼」。

       他在讲谁啊？「世界的神」，魔鬼撒但。《圣经》说：牠是世界的神，约翰说我们是属神的，但我们知道，全世界都卧在那恶者的手下（约翰一书5：19）。

       魔鬼撒但，把耶稣带到试探的山上，展现在祂眼前，全世界的荣华富贵，魔鬼怎么说？这一切都给了我了，我愿意把世界给你，只要祢跪下来，俯伏敬拜我（马太福音4：9）。

       但撒但是一个说谎的，牠在世上所有的是：有限的影响力，撒但也在上帝的主宰之下，牠也在神的掌管之下，但是牠会使那些不信的人心眼瞎了，也会捆绑他们，辖制他们，叫他们作奴仆。

人：双重的眼瞎

       人有双重的眼瞎，罪叫他的眼睛瞎了，心眼瞎了；魔鬼也叫他的心眼下瞎了。人有双重的瞎眼，人自己看不到福音的真光，除非神开他们的眼睛。

       提摩太后书2：24然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，25用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。

       看到没有？魔鬼已经把他们任意掳去，去行魔鬼的旨意，《圣经》讲的很清楚，耶稣跟犹太人说：你们是属你们的父魔鬼的，你们父的旨意，你们就行（约翰福音8：44）。约翰说，神的儿女跟魔鬼的儿女，是很明显的。显而易见的，全世界都卧在那恶者的手下。保罗说，世界的神，叫他们瞎了眼了，他们被魔鬼撒但捆绑了，辖制了，他们被魔鬼任意掳去，也去行罪恶的事情。

       好！如果你爱人的话，真正爱他们的话，你会把事实真相告诉他们。在一个人听到好消息之先，他们先需要知道坏消息，人不知道他的问题的话，他就对药方不感兴趣。

       我跟你们很多人，讲了很多次了。在我们传讲神的爱之先，我们先要告诉人：神的公义，神的律法，神的主权和神的愤怒。

       罗马书1：14无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，15所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。

       这福音显明了什么？17节，显明了神的义，然后他就开始解释福音了，看18节，他讲的第一件事是什么？解释福音的时候，神的爱吗？神的怜悯吗？神的慈爱吗？恩典吗？宽容吗？先提什么？

       神的愤怒，「神的愤怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义抵挡真理的人」。

       注意听！除非人明白神的愤怒。除非他们明白自己的光景，他们就不愿意接受神的慈爱和恩典，也不会接受福音了。如果一个人不信他自己生病了，他就不在乎你开的药方。如果你是个属灵的医生，你必须把事实真相告诉他们。当他们病的要死了，患癌症了，病入膏肓了，你不会给他们一片阿司匹林，糊弄一下。当一个人患癌症，无可救药的时候，你要把事实真相，把病况告诉他。

       如果我们要明白救恩论的话，你必须明白为什么救恩如此必要，人的难题，人的毛病是什么？这些都是人的问题：灵里死亡，道德败坏、无能了，律法有罪了，灵性受捆绑了，在《圣经》中，把事实真相，人的真实的病况显明了。

       人不知道自己的真实光景，人不知道自己的病情严重。有时候人需要很长的时间，好多年才能够觉悟过来，醒悟过来。所以你的责任，要向失落的人，传讲真道，要把他们真实的光景，显明给他们看。

       你不要天天跟信徒讲这些事，因为他们已经归信主了，但也许有一些人，不是真基督徒，是有名无实的，没有真实的信心，他们不过是暂时的信心，他们没有真正悔改。你必须要传讲，什么是真正的归信主。

       但很多传道人，在美国也好，在中国也是，都不愿意，把事实真相告诉人家，因为他们不愿意别人，听到了就不舒服，他们想要瘙人家耳朵痒，只愿讲一些好听的，平安了平安了，恩典恩典，恩典365天，其实没有平安。

       你不能这样，你必须把事实告诉人，不是说：天天拿本《圣经》打人，捶棒人，但是你带着温柔的心、带着爱心、带着忍耐、带着同情，带着怜悯体贴和温柔，你要把事实真相告诉别人，也许神会开他们眼睛的。

       这是人类的光景，人类的病情，我们明白人类的问题很重要！

称义与成圣

       当一个人成了一个基督徒，神就把他从罪咎中赦免了，这是称义。凡在耶稣基督里的，就不再定罪了，我们因信称义，就得以与神和好了。

       但神不仅为我们做这样而已，而且把我们从罪恶的权势中释放出来，赐给我们一个新的本性，祂把罪恶的捆绑和魔鬼的绳索都释放了，使我们在基督里成为新造的人，这就是成圣了。

       好！注意听：你不能把称义和成圣混淆，这就会导致：律法主义。但你也不能把称义和成圣分开，这就会导致：纵欲主义。

       你的成圣不能在你的称义之上，再加添什么了。但如果你真正称义了，你一定会慢慢成圣的。

       我从前问过你们一些人问题，是否所有的基督徒在神面前，我们都一样地称义呢？是不是？再请问，是否所有的基督徒在神面前，都同样地成圣了呢？

       不一样。什么是成圣？就是你信靠主之后，这是生命成长的一个过程。小孩生出来，就会慢慢开始成长，每个人的年龄不一样，你有个属灵的孩子生出来，重生的。还有小子们，父老们，少年人，在不同的属灵程度上。所有的人，信徒，都同样地称义了，却不是一样程度的成圣，我们称义是本乎恩，因着信（以弗所书2：8）。

基督的福音

       好！注意听：救恩的教义。为什么救恩那么必要？因为人类的罪恶的光景，那么神的解答，神的药方是什么？好！注意听：你已经知道答案了，基督的福音。记得我们多次讲论：基督的福音。

       当我们讲到基督的福音的时候，我们讲论三件最主要的事，基督福音是神的好消息，关乎三件历史事实的好消息，哪三件历史事实？

       基督的生平，基督的死亡，基督的复活，这就是福音了。

       福音是：基督两千年前所成就的事实，福音已经成全了，当然人必须要接受福音，人必须相信福音，领受福音，那福音是什么？福音是：关乎耶稣所做的三件事情，这福音也就是：神给人类的问题的解答，药方。

       你必须明白耶稣生平的重要性，也必须明白耶稣死的重要性，因为这是福音的核心，但我们也必须明白耶稣复活的重要性。因为如果没有祂的生平的话，祂的死亡，就不能被父神悦纳；如果没有祂的复活的话，我们的罪债，也不能还清。这三者都非常重要。

       所以当我们讲论福音的时候，我们要讲论这三件事。第一、基督的生平，祂公义的一生；第二、祂的死，祂牺牲的死；第三、耶稣的复活，祂的荣耀的复活。

基督生平的重要性

       问题是：耶稣生平有什么重要性？祂生平当中成就了什么事？

       有些人，当他们传福音的时候，他们跳过了耶稣的一生，马上讲到祂的死，但注意听！如果你不能明白祂的生平的话，你就不能明白祂死的意义，耶稣在一生当中成就了什么？祂死的时候又成就了什么？祂复活的时候又成全了什么？

       看看使徒行传第二章，在五旬节那天，彼得站起来，向老百姓传道，传福音，使徒行传第二章22-24节，他说了什么，「以色列人哪，请听我的话：神藉着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来」。

       他在讲什么？耶稣的生平，神迹奇事，医病赶鬼。

       使徒行传2：23他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。24神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。

       他在讲什么？复活。彼得怎么开始的？他先宣告耶稣的生平，死亡和复活。

       哥林多前书15：1弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，2并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。3我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，5并且显给矶法看，然后显给十二使徒看。

       保罗说，这是最重要的一件事，我们说了耶稣活在世上，然后按着《圣经》所记的死了，换言之，旧约的先知，已经预言了基督的死亡。

       请给我一段旧约的预言，讲到基督的死，以赛亚书第五十三章，还有诗篇第二十二篇。

       好！注意听：耶稣怎么说？不论是在摩西，或是先知，或是诗篇里头，关乎我的事都要应验，祂按着《圣经》所记载的死了，而且埋葬了。第三天又复活了。

       请给我一段旧约预言，基督复活的经文，以西结书，诗篇十六篇。

       好！注意听：福音是什么？是耶稣所成就的，所做的事，福音已经成就了，我们的责任是什么？要传讲福音，耶稣在生平当中做了什么？祂死的时候成就了什么？祂复活的时候又成就了什么？

       人必须要相信，而且接受这福音，这是人类的难题，这个乃是神的答案，就是福音。不是我们的生平，乃是基督的生平；不是我们的死，不是我们的能力，乃是基督复活的大能，这是福音；

       注意听！你单单这样告诉人：信福音，不够，你必须要解释何谓福音，耶稣的生平有什么重要性？

基督生平三件最重要的事

       我们从这儿开始当然耶稣一生，做了许许多多的事，我们要提到其中三件最重要的事。

       第一、祂教导神的真理。

       第二、祂引进了神的国度。

       第三、祂顺从了，顺服了神的律法。

       耶稣的生平非常重要，因为祂如果没有做这些事的话，那么祂十架的献祭，就不能蒙父的悦纳。我们曾经讲过很多次这些道理，耶稣在祂一生当中做了很多重要的事，这是三件最重要的事。

       祂是教会里的大先知，祂是那新的摩西，祂给了我们神的律法的正确的解释，在申命记第十八章，摩西怎么说？在我之后，神要在你们当中兴起像我一样的先知，你们要听祂的。

       五旬节那天，彼得站起来传讲福音的时候，他引用了：申命记第十八章，他说摩西预言了，神要兴起一个像我一样的先知，你要听祂的话，他在讲谁啊？讲的就是主耶稣，耶稣就是那个新的摩西。祂给了我们律法正确的解释，那个律法已经被人给曲解了，人触犯了律法，法利赛人误解了律法。当耶稣来到，祂是那新的摩西，在登山宝训那个山上，祂给了我们神律法，正确的解释。

       祂说：马太福音5：27「你们听见有话说：『不可奸淫。』28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。21「你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人』；又说：『凡杀人的难免受审判。』

基督：教导神的真理

       祂在给我们律法的，正确解释是什么？耶稣在祂生命当中做的第一件事，是什么？祂教导神的真理，祂教导神的真理。

       摩西说你们要听祂的。所以我们要听耶稣所教导的，这是耶稣生命中做的第一件事，明白吗？祂教导神的真理。

基督：引进神的国度

       第二、祂引进了神的国度。

       在整本旧约圣经当中，有哪一位将要来的王和祂王国的预言，有许多预言，以色列人所期盼的是怎么样一位王和祂的国呢？一个威武的王，一个地上的国度，当时以色列有仇敌，这个王会来，毁掉以色列的仇敌，然后建立以色列的王国。

       当神的王来了，祂没有以一个凯旋得胜君王的身份出现，祂怎么来啊？祂是以一个受苦的仆人的身份出现，祂不是骑着白马，乃是骑着驴。祂不是生在豪华的皇宫里头，乃是生在马槽里。祂不是睡在那个豪华的床上，乃是睡在「狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕头」，的地方（马太福音8：20），祂来不是来立刻统治天下的，祂来乃是洗门徒的脚的。

       他们所期盼的是一个得胜威武的君王，但是，祂却以一个受苦的奴仆的身份出现。

       他们不明白神的国度。耶稣说，神的国不是外面的，乃是里面的。不是物质的，乃是属灵的。不是突然来到，乃是慢慢临到。就像一个芥菜种，种在地里头，慢慢长大，长大长大，神的能力在人的心中动工，他们就进到神的国里。凭着信心，在基督里就进来，基督成了他们心中的王。

       耶稣来的时候，祂引进了神的国度，进到这个世界，全世界都卧在那恶者的手下，当耶稣来的时候，祂怎么说的？

       我们看看马可福音，我们在讲论基督的生平：祂教导神的真理，祂引进了神的国度。

       记得，我们曾经跟你说过什么，神的国是什么？三件事，神的统治，统治管理神的百姓，在神的地方。

       当《圣经》讲到神的国的时候，两个不同的方式来告诉你。第一、神身为创造者，祂掌管万有的主权，这是祂主宰万有，祂是创造万有的掌管，但是《圣经》也讲到：神的属灵的国度，在人的心中作王掌权。

       诗人说：神在地上建立祂的国度，祂的国权掌管万有，这是神在世上，普遍的管理世上，所有人类的统治。

       在马可福音第一章15节，耶稣来传福音，祂说日期满了，神的国近了，你怎么进入神的国呢？我们当悔改，信福音就可以进去了，你们必须要重生，耶稣是神所应许的那位弥赛亚，基督。祂就是那位受膏的王，但是祂必须要受苦才能够作王，祂引进神的国度，进到这个世界来。

       再看路加福音第十一章，当耶稣来到世上，祂把神的能力带来，神的国度进到这个世界的国度，借着祂的话语，也借着祂的神迹，祂彰显了祂国度的权能，祂就把鬼赶走了，祂医好了病人，祂叫死人复活，这显明神的国已经临到了。

       当神的国已经进到世上，就开始慢慢拓展，拓展，在人的心中作王掌权，靠着神的大能，借着人重生得救。

       路加福音11：14耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼；鬼出去了，哑巴就说出话来；众人都希奇。15内中却有人说：「他是靠着鬼王别西卜赶鬼。」16又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。17他晓得他们的意念，便对他们说：「凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。18若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。19我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。20我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。

       神的国已经临到你们了，神的大能已经彰显出来，因为天国的王已经来了，祂就开始来施行祂的大能了，全世界都卧在恶者手下，但神所应许的国度已经临到这个世界了。这个国王，已经开始施行祂的大能了，魔鬼撒但已经被赶走了，神的国度就慢慢地，像一个芥菜种一样，慢慢地就拓展拓展，拓展神的能力，拓展开了。

       21壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事，祂用一个例子，祂在讲谁啊？那个壮士指的是谁？撒但。「看守自己的住宅」，住宅是什么地方？这个世界。那牠所拥有的这些东西，是什么东西？，世界上不信主的人，世上的人，世人。

       魔鬼撒但就像一个壮士，祂住在自己的房子里，在世界里头，牠拥有自己的住宅，没有人能够进入牠的住宅里头，没有人能够进去，把牠所有的拿走，我们都被魔鬼撒但捆绑了。

       但22节，22但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲、兵器，又分了他的赃，祂在讲谁啊？祂在讲祂自己，当主耶稣来到世上，祂进到了那壮士的住宅，祂就开始彰显祂的能力，就赶鬼，把鬼赶走。祂把这个壮士，绑起来，借着祂的话语，借着祂的神迹奇事，借着祂的大能，也借着祂的死，胜过了撒但。祂把那撒但魔鬼的权势给破坏了，祂把撒但的俘虏给释放了，祂把我们从黑暗的权势当中，迁到祂爱子的国里了。

       耶稣在祂生平做了什么事？一方面，祂教导神的真理，祂又引进神国度的大能，明白吗？

       耶稣所传讲的主要信息，这很有趣，祂传讲的主要信息，不是关乎祂的死亡，乃是关乎祂的国度。一而再再而三，再三的，马太马可路加，祂传讲的主要信息，是神的国度。

       神的国是什么？是神的统治，管理神的百姓，在神的地方。那这位王是谁呢，主宰者是主耶稣基督，祂的百姓是谁呢？信徒，祂在哪里管啊？就是在教会里。教会就是神的国度里的人，当《圣经》讲到神的国，主要讲的是祂的能力、祂的大能，是祂管理祂百姓的能力。

       教会是那些经历到神的大能的百姓，教会：就是神的百姓。每一次，一个人重生得救成为基督徒了，他们就进到神的国了。这意味着什么，他们就来到基督的权柄之下，他们就得到一个新的本性。他们的罪得到赦免了，魔鬼撒但在他身上的权势，就已经释放了。

       他们如今，在神的地方，在神的权柄，管理之下，与神的百姓同在。好！注意听：如果你是基督徒，你就已经在神的国里了。

基督：顺从神的律法

       当基督来到世上，祂做了许许多多的事，这是三件最重要的事情。祂生平当中。第一、祂教导神的真理；第二、祂也引进神的国度；第三、祂更顺从了神的律法。

       如果我们不明白基督和律法的关系的话，我们就不可能明白福音了，当耶稣从马利亚生出来，祂从马利亚的肚腹中生出，请问祂是不是带着一个有罪的本性，有没有？其他所有的人都天生带着罪性，但主耶稣没有一个败坏的心地，祂是完美的！因为祂是圣灵受孕所生的。所以，罪没有遗传到祂身上，祂生来是无罪的。

       但当主耶稣从马利亚，肚腹中生出来，有一件事等着祂：祂生在律法以下，耶稣也生在律法以下。律法的要求是什么？完全顺服，顺从。什么叫作“义”，“义”就是完全顺服神的意思，耶稣生在律法以下。

       我们必须明白基督和律法的关系，加拉太书4：4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。

       耶稣生在律法以下，我们在律法以下，我们不能顺从律法，我们触犯律法，神要求的是完全的顺服，但是我们却不能够成全律法，亚当不能够成全律法，以色列人也不能，完全顺服神的律法，我们也不能完全顺服神的律法。

       神差遣祂的儿子，那末后的亚当，那真正的以色列，祂是我们的法人代表。祂生在律法以下，祂成就了亚当办不到的事情，祂也做到了以色列人办不到的事情，祂更做到了我们办不到的事情。祂是那末后的亚当，祂是那真正的以色列，祂是我们的法人代表，祂代替我们祂顺服了神的律法。

       我们触犯了神的律法，但是祂来到，祂完全顺服了神的律法。当祂从小，第八天，祂按着律法的要求受了割礼。当祂12岁的时候，也按着律法的要求祂顺服了祂的爸妈。当祂30岁的时候，祂受了施洗约翰的洗。约翰说，你应该替我受洗，耶稣怎么说？不！约翰，你暂且让我，容我，为什么？为要尽诸般的义。

       每一天，祂说的每一句话，每个思想，每个行动……每一天每一刻，时时刻刻，祂都活在律法之下。祂说的每一句话，每一个思想，每个行动都完全顺服了，在祂一生一世，不是为祂自己顺服的，乃是为谁？为我们。我们触犯律法，我们跌倒，祂却顺从了律法。

       律法的要求是什么？完全顺服。亚当办不到，以色列人办不到，我们办不到，没有一个人办得到，我们都在律法以下。

       当基督在天堂的门口，祂从天垂看世人，祂说：哦！主啊，我喜悦行祢的旨意（希伯来书10：7），祢的律法写在我心上！

       祂从天上下来，在这联合的奥秘中，神人合一，那无罪的永恒的神性和无罪的人性联合，在一个妇人的肚腹中，祂生出来，成长。当祂生出来，祂没有一个像我们一样的败坏的心地，祂生在律法以下，祂说：我总是行我父所喜悦的事（约翰福音8：29），父说：这是我的爱子，我所喜悦的（马太福音3：17）。

       注意听！我们也在律法下，我们触犯律法，律法的咒诅在我们身上，但耶稣看见我们的无助，祂说我要下来，我要为他们成全他们办不到的事。我要服在律法以下，我要顺服律法，完完全全顺服，我要为他们成全一个完全的义，所以祂的生平才这么重要。

       什么是称义？两件事：（1）赦免我们的罪咎；（2）宣告我们为义，神宣告我们是义的，为什么？不是因着我们自己的义行，谁的义？基督的义。

       祂哪里赢得这个义？在祂生平中，祂完全顺服神的律法，你是因着祂的生平得救的和祂的死得救，祂活着的时候，祂成全了一个完全的义，祂尽了一个诸般的义，你办不到，我办不到，但耶稣完全顺服律法。

       什么是称义？神宣告：罪人为义。怎么办得到？不是因为他们自己所行的义，祂乃是把基督的义。祂活着的时候，祂顺从律法，祂所赢得的义。当你信时候，祂说：无罪，称义，宣告你为义，你不可能赢得这个义，办不到，你也做不到，我们触犯律法，我们跌倒。

       好！注意听：我们是因着祂的生得救，也因着祂的死得救，祂活着的时候，祂顺从了神的律法，不是为祂自己成全的义，乃是为祂所代表的人类。祂死的时候，祂也受到了律法的咒诅，也不是为祂自己受咒诅，乃是为祂所代表的人。

       什么是称义？两件事，赦免罪咎，因为另一位代替我们受了刑罚。第二也是，宣告为义，因为另一位代替我们顺从了律法，称义是因着祂的生平，也因着祂的死亡，我们才可以称义的。

       朋友！你现在听这些也许不觉得有什么大不了，但你需要明白一件事：当基督在世界上行走，活着的时候，在那些充满灰尘的路上，当祂骑着那个驴，当祂顺服了律法，祂睡在地上没有枕头的地方，祂做的那一切都是为了：你我，为你！为我！祂为我们赢得了那个义，祂尽了诸般的义，我们自己办不到，赢不到，赚不了。

       为什么祂生平那么重要？祂教导神的真理，祂引进神的国度，为你，祂顺从了神的律法，尽了诸般的义。

       有一天，我们进到天上，看到祂，你会说：祂是我的公义，祂是我的公义，不是我的义，祂是我的义，这是神白白的恩典。所以每一天，你要：感谢主，为着基督的生平而感恩！