福音的本质4：神的忿怒

福音的本质4：神的忿怒

主讲：安老师  翻译：陈鸽

能够歌唱赞美神是一大祝福，我们在地上唱了很多赞美诗，但在天上，我们会有唱不完的赞美诗，我们永远不会厌倦唱这些诗歌。圣经告诉我们：在天上，我们会唱两首主题歌《摩西的歌和羔羊的歌》（启示录15:3）。

摩西的诗歌是什么？救赎以色列人脱离埃及的颂赞诗歌，而羔羊的诗歌是什么？赞美主把我们从罪恶中救赎出来的诗歌。

看启示录1:5并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶（“脱离”有古卷作“洗去”）。

他为我们做了什么？他使我们脱离罪恶，他救我们不但是从罪债中，也把我们从罪的权势中脱离了。

他怎么拯救我们？他用自己的血。为什么他那么做？因为他爱我们，他用一个特殊的救赎的爱，爱了我们。当我们到了天上，我们会唱羔羊的赞美时。

再看启示录5:9他们唱新歌说：“你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。

我们直到永永远远在永恒里，会唱这首救赎的诗歌，因为羔羊为我们流血救赎我们。记得在天上，只有一个人造的东西，那就是基督身上的钉痕。圣经说：我在宝座上看到一只曾经好像被杀过的羔羊。所以基督的诗歌是救赎之歌。

我们的救赎已经成就了！已经成了！我们不能够再加添什么功劳。我们只能够接受这个救赎。这是白白的礼物恩典，不是靠我们的行为，乃是靠神的恩典领受的，不是借着我们的顺服，是凭着我们的信心。

当然一个人信了之后他会开始顺服神，但他的顺服不能拯救他，他的顺服乃是他已经得救赎的证明。所以，福音是教导我们有关基督的生平、基督的死和基督的复活。福音的主题核心是：基督的十字架。

保罗说了：除了基督的十字架，我不夸别的，林前2:2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。

这不是说：保罗没有教导哥林多人其他很多的道理。他乃是说：当他到一个新的地方去传道，他的主要信息就是基督的十字架。

耶稣也说了：约翰福音12:32我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。保罗说：这福音本是神的大能，要救一切相信的。

十字架上成就了什么

当然在教会里头，我们还有很多重要的信息可以传讲，但最基本的重要的信息是：基督并他钉十字架，我们必须要解释他在十字架上成就了什么？

第一、他成就了一个救赎之功，救赎就是付上赎价，脱离捆绑，归属于主。这就是救赎了。

第二、他成就了一个挽回祭。挽回祭在圣经里是一个很重要的词汇，整本新约圣经只提到挽回祭四五次之多，但这是一个非常重要的真理。今天很多传道人既不相信挽回祭，也不传讲基督的挽回祭，因为这挽回祭和神的忿怒是有关的，而救赎是跟罪人的罪有关的。

挽回祭是跟神的忿怒、神的公义、他的义怒息息相关，人们之所以不喜欢这个挽回祭。是因为他们不相信神的忿怒，不相信神的义怒，但如果你不明白神的公义和神的忿怒的话，我们就不能够明白十字架了。

到底挽回祭的意思是什么？这意味着神满足了他公义的要求，而且他除去了就是平息了他的忿怒，所以这挽回祭跟神的公义和忿怒是息息相关的。

那么，基督怎么平息了父神的义怒？

有些人说：基督站在神跟人当中，就把神的忿怒给反射了，但这不是挽回祭的意义。不是他把神的忿怒给踢掉了，乃是他在他的身体上，他承受了神的义怒。

所以在客西马尼园里头耶稣祷告：父，倘若能行让这个杯撤去吧。到底那个杯指的是什么？那是神的忿怒之杯，他的义怒的杯。基督喝尽了神的忿怒之杯，他担当了神一切的忿怒，他完全满足了神的公义的要求，平息了神的忿怒。

当然，神是满有爱的神，同时他也是公义的神；神是满有怜悯的神，但同时他也有那圣洁的义怒。今天，大多数人今天不相信：神在发怒，而圣经清楚教导神有忿怒的。

神的忿怒

我们看看一些经文，有关神的忿怒的经文，看看约翰福音3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

这是整本圣经最家喻户晓的，这里告诉我们一个荣耀的真理。但往往他们不继续读下去，18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

人们不相信神会审判他们，为什么神要审判人？为什么人不相信？

19节告诉我们：19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。

注意36节最后一节，「神的震怒常在他身上」。人人都喜欢约翰福音3:16，的确那是一节荣耀的经文，但往往他们就不读后面了：信子的人有永生，不信子的人得不着永生，所以神的震怒常在他身上。

这里约翰福音证明了神的忿怒，当人不信主的时候，不仅是他们在神的律法以下，神的震怒也常在他身上，世上千千万万的人都没有机会听过福音，他们生在世上活在世上又死了，都没有机会听过一次福音，但尽管如此，他们还在神的律法以下。也常在神的震怒之下，神没有必要拯救任何人，他只应该审判众人，这是他当做的。

再看罗马书第一章，我们讲论的是挽回祭。但除非你明白神的忿怒，你不可能明白：基督的十架的。罗马书1:16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人17因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”

保罗之所以写罗马书的其中的原因，因为他要解释他所传讲的这福音，因为假师傅已经混入了罗马的教会，他们在诬告保罗在传讲一个异端。他们说：保罗教导的我们没有必要再遵行律法了！他们说：保罗说的，你在恩典之下，你可以继续犯罪没问题！

保罗说：不！这不是我的教导。所以，保罗写下来的就是那真正的福音，他告诉我们：16节，这福音本是神的大能，17节他又说：神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。

然后第18节开始，他就开始解释他所传的福音，怎么开始的？是不是神的爱？是不是神的怜悯？不！他一开始开门见山，讲到神的忿怒，除非你明白神的忿怒，你就不能够明白神的大爱了。原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就那些行不义阻挡真理的人。

所以罗马书头三章，他都在显明人的罪，所有的人都是罪人。所有的人都触犯了神的律法，所有的人都在神的震怒之下，所有的人都不荣耀神，亏欠他的荣耀。在保罗传讲神的爱之前，他先传讲神的公义。

再看罗马书2:3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样！你以为能逃脱神的审判吗？

他在讲论那些自以为道德水平很高尚，藐视别人、瞧不起人的人。他们在拿自己跟其他的人做比较，他们以为自己比别人更高一等更优秀，他们因着别人所犯的罪，就论断定他们的罪。保罗说：你论断别人做这些事，其实你做了同样的事，犯了同样的罪，你也许不会实际行动上去谋杀人，但是你心里头杀人了。也许你的肉体没有犯实际淫乱的罪，但是你心里头已经犯了淫乱了。外表你看起来道貌岸然、循规蹈矩，但里头你被罪玷污了。

他说：你以为你能够逃脱神的审判吗？4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？

很多人以为：神对我那么好，那么良善！意味着：他也很喜悦我了，你看！别人那么穷困，我多么富足；别人生病，我健健康康；别人受饥受饿，我从神得到那么多的祝福。所以，神肯定很喜欢我了，保罗说：4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。6他必照各人的行为报应各人。

他必照个人行为报应个人。使徒保罗告诉我们：将来有一个公义的审判之日要来到，而且告诉我们，这是一个公义的审判的日子，而且是按照神的律法的标准审判个人的。如果一个人不悔改信靠他的话，他就会遭到神的忿怒的审判。现在就是恩典的日子，现在就是救赎的机会，但如果你错过了。有一天，神的忿怒就要临到了。

大多数人都不相信，从来也没有想过这些事，他们一笑置之，对将来不在乎，他们认为或者神对他们很喜悦。他们也不悔改也不信这福音。保罗说：有一天，那个审判会临到，神的忿怒要降下来的。

罗马书2:8惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们； 9将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人， 10却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。 11因为神不偏待人。

保罗毫不隐晦的告诉我们，有一个将来的审判之日要临到，耶稣也教导我们，有一个将来的审判的日子要来到，除非我们明白神的审判、神的忿怒，我们就不能明白神的大爱和怜悯。

挽回祭

到底什么是挽回祭？就是满足神的义怒的要求，也是把神的忿怒平息除掉，基督代替我们担当了神的忿怒。

今天大多数人不喜欢听到神的忿怒、神的审判，他们认为：神是天上的一个老爷爷，满有慈爱，他什么都包容，没事！他不可能伤害任何人，或者审判刑罚任何人。

但圣经清楚教导：他是一位圣洁的神，他必须要审判罪恶的，他不仅是爱的神，他更是满有忿怒的神。如果不明白神的忿怒，我们就不会珍惜神的大爱了。

再看罗马书3：3即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？

神向犹太人做出了许多的应许，但大多数犹太人都弃绝了他们的弥赛亚，这里说：即便如此，这不能够废掉神的信实。

4断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的……5我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？6断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？

请注意听，你必须清楚明白神的忿怒。罗马书5：8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

神是一位有爱的神，神把他的爱向我们显明出来了，他向罪人显明他的答案。这个爱是怎么表现出来的？这里讲到：基督为我们而死，结果是什么？9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。

我们现在已经被称为义了，不是靠着我们自己流血，乃是借着他所流的血，我们现在不在神的震怒之下了，乃在神的恩典下。我们现在已经被称为义了，而且将来我们也不会再经历到神的义怒了，所以必须清楚明白，到底这里保罗讲的是什么？

神是满有爱的神，同时他也是满有忿怒的神。如果我们信靠他的话，他现在就要称我们为义。不但如此，将来我们要从神的忿怒中得到释放、得到解脱，这个跟神的忿怒有关，在救赎中，他把我们从罪恶中拯救出来，在他的挽回祭中，他把我们从神的忿怒中解脱出来，

罗马书9： 22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿。

这里在讲论以色列这个国度，他在告诉我们：神有主权，掌管万有，他有权柄，他可以照着自己的旨意行事。神不但愿意彰显他的慈爱，也愿意彰显他的忿怒。但现在是得救的日子，他向人大有宽容忍耐，他等候直到人信靠他。当那些该信人都信了之后，有一个将来的忿怒要临到，除非我们先明白神的忿怒，我们就不能够明白神的慈爱了。

再看罗马书12:19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」

若我们明白神将来的审判，若我们明白人现在的光景。我们就会怜悯这些世上的人，我们就不会想方设法要报应他们。因为有一天，神会把他自己的忿怒浇灌在他们身上。

这是一个非常严肃的题目，大多数人都不相信也从来不思考这些问题，记得我常常说：很多中国教会的礼拜堂里头，或者家庭教会，都有一个很大的一个字写在那儿，当然这个字就是爱，没错！神是有慈爱的神，但如果你不明白神的忿怒，你就不能够真正明白神的大爱了。

如果人不知道，自己所处的那个危险的光景的话，他永远不会去相信福音的，当然你在任何教会都不会看到一个忿怒、震怒，这个字挂在那儿。

因为神当然是满有爱的神。但除非我们明白他的忿怒，你就不能够真正明白十字架的，十字架代表的是神的爱和神的公义。

我们在讲论神的忿怒，你如果不明白神的忿怒，就不能够明白基督的十架。因为基督十架的工作是一个挽回祭的工作，他代替我们担当了神的忿怒。如果我们信靠他，我们就不会再受审判了。

本为可怒之子

以弗所书2：3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

这里他在讲论我们从前没有清楚之前的光景，他在描绘我们从前的光景。我们从前也放纵肉体的私欲，随从肉体和心中所喜好的，随心所欲。罪不仅是我们的肉体行动犯错，也在我们的心灵里头、在我们的思想里。

我们天生的本为可怒之子，跟别人一样，这意思就是：我们的本性、我们天生都是在神的忿怒之下，当一个小婴孩生出来，他一生出来就在神的律法以下，同时他也生在神的忿怒和神的审判定罪之下。当他们慢慢长大，他们犯罪越来越多，那个审判就越来越重，甚至忿怒也越来越大。

大多数人不相信这是小孩的光景。记得我曾经讲过：当一个小孩生出来，大多数人关心的是：他们的身体怎么样，有没有残疾，只要有10个手指10个脚趾都好，人就好高兴，没有残疾。当医生宣布：你的孩子完全健康，人人都皆大欢喜。

但人不知道的是：那个婴孩有个严重的毛病，他天生就带着一个属灵的疾病，他天生带着一个罪性。所以你没必要教导孩子怎么犯罪。这是他们的本能，他们在神的忿怒之下，大多数人都不相信，而且也不明白这一点。

今天很多人都自称是基督徒，很多人上教会做礼拜，甚至受了洗了。约翰福音3:16也会背诵，表面上他们好像道貌岸然、循规蹈矩，里面他们却被玷污了。不要被人虚浮的话欺哄了，如果他们没有被重生的话，那么神的忿怒必临到他们。

我们在讲论基督的十字架，这是一个挽回祭的工作，如果你不相信神的忿怒，你就不能够明白基督的十架。

歌罗西书3:5所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。 6因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。

基督救我们脱离将来的忿怒

保罗不仅仅是常常教导有关神的慈爱，他更教导有关神的忿怒。

我们怎么知道一个人是否真正归信了主？我们看帖撒罗尼迦前书1:9因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，10等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的－那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。

他不仅仅救我们脱离罪的刑罚，他更拯救我们脱离那将来的忿怒。所以救赎是跟罪有关，而挽回祭是跟神的忿怒有关。

再看帖撒罗尼迦前书2：14弟兄们，你们曾效法犹太中在基督耶稣里神的各教会；因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。

到底犹太人做了些什么事？15这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去……

五旬节那天彼得站起来传讲这个信息，还在向犹太人讲，他说：你们把他钉死在十字架上，你们借着那不法之人的，就是那些罪孽深重的罗马人的手，你们自己的手也被血玷污了。第15节后半部，他就说：他们不得神的喜悦，且与众人为敌。

他们怎么与众人为敌？他说：他们不许我们传道给外邦人，使外邦人得救，不但把主耶稣给杀了，而且他们还禁止别人听福音，他们的罪恶的后果是什么？他们16……常常充满自己的罪恶，神的忿怒临在他们身上已经到了极处。

换言之，他们犯罪越越多，神的审判、神的忿怒也越加的积累，一旦他们到达了神所定的那个极致的界限，神的忿怒就要倾倒在他们身上，这是大多数人不相信的事实，而且他们不愿意听这个真理。

但如果你不明白神的忿怒，你也不能明白基督的十架。再看帖撒罗尼迦前书5: 5你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。

我们已经从那黑暗的权势中被拯救出来，我们如今被迁到他爱子的国里了，我们从前行在黑暗的罪恶的黑暗中，现在我们行在那恩典的光明的恩典中.

8但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。

这里保罗在引用以赛亚书，他说：世上的人他们整晚不睡觉，在那放荡，在那宴乐。

今天一大早，我出去在大街上晨练，看到一些妓女，她们晚上一晚上不睡觉，一大早还在那儿游荡，她们在黑夜中工作，也活在黑暗中。

神把我们从幽暗中拯救出来，我们不能再像世人一样行在黑暗中，我们不能够再像世人一样，被世界的偶像所沉迷在其中。

9因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。 将来我们就不会经历到那个忿怒之日临到。我们现在已经得救，最终我们要得到那个终极的救恩。

现在大多数人都在神的震怒之下，世人不知道，他们也不在乎。世人就像一朵乌云在他头顶上，他所到之处都随着他，他看不见，他也不知道不在乎，每次他犯罪，越犯罪，这个乌云黑云就越来越浓，越来越大，那朵乌云充满了神的忿怒。有一天，当他死的时候，那朵忿怒的乌云就会沛然降下，神的忿怒在他身上，大多数人不信，他们一笑置之。但有一天，他们的欢笑会变成哀哭。

如果你是基督徒的话，你已经从那将来的忿怒中被拯救出来了。

逃脱将来的忿怒

记得我曾经跟你讲过：在英国有一位很有名望的牧师。有个医生诊断他即将要死了，所以他回到家里头做好死亡的准备，因为这位传道人家喻户晓，所以有一本基督教的杂志记者就来采访他。

记者就问他：“先生，你是否，有对这个世界留下最后的遗言。”他说：“要逃脱将来的忿怒。”那个新闻记者非常惊讶：“除此以外，你还有没有别的话要说吗？”他又说一次：“要逃脱将来的忿怒，是我对世界说的最后的遗言。”

注意听：有神的存在，死后且有另一个生命，天堂和地狱都是真实的，全世界只有一位救主，唯有他能够救我们脱离将来的忿怒。

因为他一个人在十字架上担当了我们的忿怒，如果我们信靠他，神就不会把他的忿怒降在我们身上，现在世人看我们像傻子一样。虽然，世上的人都像精明人、聪明人。但有一天，他要拨乱反正、真相大白。今天世上那些看起来好像精明的聪明人。到时候会被变为傻子，

你明白这福音吗，你是否信靠了耶稣基督？你是否愿意教导神的忿怒和神的公义？

在基督的十字架上，他把我们从罪恶中救赎出来，他也担当了神的忿怒，这是在十字架上发生的事，如果你信的话，如果你信靠他，有一天，你就会脱离那将来的忿怒的。

所有的罪必要受到报应的，只有在两个地方受报应：要不就是在基督十字架上受到报应刑罚，或者在将来审判的时候，末日那个时候受刑罚和审判。我们讲的不是神话故事、天方夜谭，乃是真理。让我们感谢主，他已经救我们脱离了那将来的忿怒。

祷告：

父，我们何等感恩，在基督耶稣里就不定罪，主感谢你，亲身在木头上担当了我们的罪，那义的代替不义的，好叫我们白白的称义。何等大的恩典，满身是口都诉说不尽神的羔羊的恩典直到永恒，我们要赞美，愿你的大爱激励我们为你而活。祝福你百姓，主与我们同在，祷告奉耶稣基督的名。