福音的本质6：十字架成就了和睦（上）

福音的本质6：十字架成就了和睦（上）

主讲：安老师  翻译：陈鸽

神又赐给我们祝福的一天，就在昨天晚上，世界各处各地有很多人都死去了，但我们仍然在活人之地。我们生命的目的是要爱神，是要服事神和荣耀神，所以，我们应该珍惜光阴，因为这个世代邪恶。

其中一个，珍惜光阴的时间的好方法，就是查考神的话语。世界各处各地，都有很多破裂的人际关系，国与国之间在打仗，关系破裂。而且家庭里一家人也鸡犬不宁，丈夫妻子往往貌合神离，父母儿女都没有共同语言，朋友之间也是口蜜腹剑。甚至在教会里面，弟兄姊妹当中关系也都破裂了。

人际关系是非常敏锐、非常脆弱的，很容易就破裂，但是一旦破裂很难恢复。世界各处各地，这种破裂的关系带来了后患无穷。

甚至：我有个老朋友，我认识他50年之久，但现在我们之间的关系也产生了一些隔阂。因为渐渐的，他的信心偏移了福音的真道，在这个教会那个教会之间东窜西窜。到现在他竟然支持天主教，人们都开始称他为神父了，他现在戴上了一个“反反的领子”，就是他们天主教那个作神职人员的领带。每个礼拜天他竟然上天主教去敬拜，因为他偏离了真道，所以就影响了我们彼此之间这50多年的关系。我当然还是爱他，但是我爱基督和基督的福音超过他。所以人际关系，其实是很脆弱的。

关系破裂的原因

为什么世上有这么多的破裂的人际关系？

很简单，答案就是：人里面的罪孽造成的，罪使人与人隔离，罪也使国与国有隔阂，结果也许会导致世界大战。在家庭里头，有时候导致了离婚，有时候导致在教会里头教会的分裂、嫉妒、纷争，这一切都是罪所带来的结果。罪渗透进到这个世界，带来了人际关系之间的障碍和隔膜。这些人际关系很容易就破裂了，但一旦破裂了，很难再恢复了。

能够医治解决人际关系矛盾的唯一途径是：神的福音和神的恩典，人之所以会横向关系有破裂关系，因为人跟神的纵向关系跟神的关系破裂。

从伊甸园开始，因为人得罪了神，所以：人跟人之间关系也破裂。而在以色列国当中，因为他们拜偶像，所以他们的人际关系也就一塌糊涂，甚至直到如今，人跟神之间的关系也是人不能够靠着自己的努力来修复。他跟神之间的关系，因着神跟人之间，有一个障碍、有一个拦阻，使我们的关系不能畅通，因为人跟神隔绝了，所以人跟人之间往往也都有隔阂。

何谓福音　

但基督的福音，能够把我们从破裂的关系当中拯救出来、救赎出来。你记得我们一直在复习基督的福音，何谓福音？

福音就是主耶稣基督在2000年前所成就的一件事实。福音包括了三件历史事件：基督公义的生平，基督牺牲的死亡和他荣耀的复活。这就是福音了和一切福音所带来的祝福。

记得他一生当中：第一他教导神的真理；第二他引进神的国度；第三他完全地顺服了神的律法。所以我们应当聆听听从唯独他的声音；我们也应该顺服，他就是我们的王的权柄；我们应当信靠唯独他的义来得到拯救。

基督的死的三个特征

记得福音的核心是：基督的死亡。基督的死亡有三个特征，还有三个成就，基督的死亡的三个特征是：

第一、这是一个替代，他代替我们而死。

第二、这是一个献祭，他为我们的罪献上了赎罪祭。

第三、这也是一个赎价，他偿还了我们所欠的债。

这是基督的死的三个特征。

基督的死的三个成就

然后，借着基督的死，他还成就了三件事：

第一、基督的死成就了救赎。

何谓救赎？付出赎价脱离捆绑，归属于你自己（归属于主）。他救赎我们脱离罪的刑罚，就是我们脱离罪恶的权势，他更救赎我们脱离律法的咒诅，他也救赎我们脱离魔鬼撒但的辖制，他更救赎我们、拯救我们脱离神的忿怒。他如何救赎我们脱离神的忿怒？

第二、基督的死，他为我们的罪作了挽回祭。

何谓挽回祭？就是献上一个祭物来满足神的公义、平息神的忿怒，所有的人都在神的忿怒之下，但是人却不知不觉，他也满不在乎，但是基督来代替我们担当了神的忿怒。因此神的公义就伸张了满足了。

但今天很多人不相信挽回祭，因为他们不相信神是一位有忿怒的神。但如果你查考整本从旧约到新约，你会发现神不但是一位公义的神，也是一位圣洁的神。而忿怒是神这位公义的神，对人类的罪恶的义怒。没有任何东西能够拯救我们脱离神的忿怒的，但在十字架上的基督，他饮了这神的忿怒的杯，他喝下去他喝尽了神忿怒的杯，因此就满足了神的公义、平息了神的忿怒。

如果我们不明白神的义怒的话，我们也不能够明白神的慈爱，如果我们不明白神的忿怒，我们也不能够明白基督的十字架，如果不明白基督和律法的关系，我们就不能够明白福音了。

他一生当中，他完全的满足了律法的要求，尽了诸般的义。他死的时候，他担当了律法的刑罚和咒诅，所以，当我们想到基督十字架的时候，我们必须要想到救赎，也要想到挽回祭。

第三、除此以外，基督在十架上还成就第三件大事：十字架成就了和睦。

因为他已经救赎我们脱离了罪的刑罚，他又平息了神的忿怒，满足了神的公义。现在第三个成就：我们就与神和好了。

十字架成就和睦

十字架的工作成就是一个和睦的工作、和好的工作，当我们想到和好的时候，我们要想到几件很重要的事：

1.首先问题是什么？问题是：跟神破裂的关系。

2.其次，这个破裂关系的源头根源是什么？罪恶。以赛亚说：“神的膀臂并非缩短他的眼睛，他的耳朵并非发沉不能听见”，但是你们的罪，使你们与他隔绝，是你们的罪恶使他不听你们的祷告。

3.第三点：这个破裂的关系的解决方法是什么？就是这福音，就是基督的死能够解决这破裂的关系。

4.这个和睦、和好所带来的结果是什么？因此我们与神和好了，就导致了许多美好的祝福。

我们在讲论，基督在十字架的成就，让我们看看一些经文，教导我们有关和睦的经文。我们在讲论与神和好的工作，和好的意思，就是把两个分离的、破裂的两方都带到一块儿，使两下合一。

今天世上很多的国家都彼此有隔阂，就带来了世界的争战，今天很多的家庭也破裂了，人与人就带来了离婚、分离了。还有很多的朋友也彼此有隔阂分离了，就带来了痛苦和伤心。有时甚至基督徒也能够彼此有隔阂、有分离、有间隙，也导致了教会里的很多的问题，也使神的名受羞辱了。

所有人际关系的破裂的源头，是因为：人与神的关系，神人关系破裂。很多人都想方设法要跟一些重要的人物、有头有脸的人，跟他们拉关系，建立关系。他们认为：如果我跟这个有钱人搞好关系，我就可以得到好处；如果我跟那个老师搞好关系，我在学校里头也能够步步高升。在世人眼里：世界上最重要的就是关系，搞好人际关系。

但是人们却不知道，那最重要的关系，乃是他们跟神之间的纵向关系。除非他们跟神的关系恢复了和好了，他们想要跟人建立和好的关系是很难的。

罗马书5: 6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。

人的毛病根源在哪儿？在人信主成为基督徒之前，保罗是怎么描绘人的光景的，他说：人从前是罪人，是不敬虔的，他们在世上，从前是没有神，也没有指望的。他们从前是灵里死亡的，死亡的意思就是隔阂、分离。他们不相信神，他们也不敬畏神，他们也不顺服神，他们也不听从神。他们是不敬虔的罪人。

注意，第6节告诉我们他：们从前是软弱无助的，他们不能自助，当然他们可以接受更高的教育，他们在世上可以得到更高的地位，但是，在他们跟神的关系当中，他们是不能自助，现在最终是软弱的。因为他们没有能力，使他们跟神之间的关系复合。

这就是保罗如何描绘人类的光景，注意第7节， 7为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。

换言之，人不愿意舍己来帮助别人的，很少有人会牺牲自己来成全别人，叫别人能够活下去、有时候听到一些美好的故事，有人愿意舍己为人牺牲小我完成大我。但在一般情况，人最关心的就是自己帮助自己，所以人的爱往往很有限，都是牵强的人际关系而已。

 8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

当你知道这人臭名昭著，为一个坏人死，几乎不可能；有时候人可能为一个好人、一个善人而死。那我请问你，你愿意舍命牺牲自己为谁？你说起来很容易，我为我太太死、我为我儿女死，说起来很好，的确有时候，人愿意舍自己的性命来拯救自己的家人。

在这里说：到唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死。我们自己本身没有任何价值，我们本是罪人，我们触犯神的律法了，我们跟神隔绝了，我们从前抵挡神悖逆神。但基督为他的仇敌而死。

10因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

你看是基督的生和他的死拯救了我们，保罗是怎么描绘不信主的人？他怎么描绘我们从前信主之前的光景？他说：我们从前是不敬虔的，就是罪人，而且我们是软弱无助的，而且我们从前又是神仇敌。

很多人说：我怎么会是神的仇敌？我喜欢神，我跟神没什么矛盾，我认为神很善良很好，我也没做什么事情，显明我是神的仇敌。当然有些人举起拳头在神的面前抵挡，还有些人，是很善良，循规蹈矩，他们口里说：我爱谁，我喜欢谁没问题，无论如何，不管你是向神发怒，还是跟神挺要好的，但但保罗告诉我们，其实人人都是神的仇敌。

这是人的真实光景，与神隔绝了。他自己不能自助没有能力自救，他是一个罪人他触犯了神的律法，同时他也是抵挡神的仇敌。

但10因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；不是我们自己主动去与神和好，自从伊甸园，人一直在逃避神躲避神，乃是神主动的在寻找人，人不可能使自己与神和好的，人不可能贿赂神，付足够的钱跟神和好，人也不可能行足够多的好事，积足够的德与神和好。要解决这个问题只有一个答案，要与神和好，只有一个途径：着神儿子的死，得与神和好。

是基督的把神人之间的障碍给除掉了。第10节继续说：既已和好了。我们更要因他的生得救，那我们的回应应该是什么？

 11不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。

如今我们跟神的关系已经恢复了、和好了。这个和好，一方面有一个客观的和好，另外有一个主观的和睦。这个客观的和睦是基督在十字架上为我们成就的，而这个主观的和睦，是我们这里讲到我们，就领受了这个和睦，就得与他借着他得与神和好，就领受了这个主观的。

第10节告诉我们：「且藉着神儿子的死，得与神和好」，这是借着基督的死所成就的这个客观的和睦的关系。

这里讲到，我们借着主耶稣得与神和好，在原文就是领受了这个和平、平安。我们因着信就领受了与神和好的这个和睦与平安。

这段经文告诉我们问题的根源是什么？问题是人是罪人；人不敬虔，弃绝神；人是软弱的、无助的、无望的，最重要的问题就是：人是神的仇敌，我们抵挡神。

这个破裂的关系的根源是什么？是人的罪恶。

这个破裂关系的解答答案是什么？是基督的死解决的，他除掉了神跟人之间的障碍拦阻，他除掉了罪。结果我们就跟神有一个新的关系了，神人之间和睦了。

福音也是神的和好的工作，和睦、和好就是把两个分离的双方又带到一块合一，他们之所以隔绝了，是因为他们当中有隔阂、有问题。

罗马书十一章，注意这里保罗在讲论的是：以色列国，以色列弃绝了他们的弥赛亚受膏者，尽管如此，这不意味着神的旨意就受挫。因为他说：在以色列民当中还有一个真以色列，在这个属肉体的以色列民当中还有一个属灵的以色列民。血脉的以色列人在他们的身体上受了割礼，而属灵的以色列人却心灵受了割礼。

罗马书11:11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。他说：他们以色列人弃绝了他们的弥赛亚，因此神就把福音传到了外邦人当中。

12若他们的过失为天下的富足，他们的缺乏为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？基督来的时候，保罗说：犹太人弃绝了他，基督就转向外邦人拯救他们。

15若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？

这里在背景当中，这里讲「天下就得与神和好」，意思就是神现在要与外邦人和睦。换言之，神现在要把外邦人带到与他的和睦的关系里。犹太人做梦也没有想到：外邦人竟然能够被神接纳，进入神的祝福当中，但因为犹太人拒绝了他们的弥赛亚，那福音就领到外邦人了，所以，神甚至从人的罪恶当中，带来他的祝福给外邦人，所以我们这些本来是外邦人，现在有机会与神和好了。

我们再翻到哥林多后书第5章。我们在讲论基督十字架的工作之一，是一个和好的工作，使人和睦，只要我们凭着信心接待基督，我们就与父神和睦了和好了。

哥林多后书5:14原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了。

这里保罗在描绘他自己的服事。彼得说：我的服事的其中一大动力就是，基督的爱，基督的爱是怎么显明出来的？他说：一人既替众人死，结果是什么？众人就都死了。他讲的不是所有的人类都死了，他讲的是那些信靠基督的人。

 15并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。凡是基督为他们死的人，如今也在基督里复活得生，结果就是这些人不再为自己活。

16所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了。所以我们从今以后，不再凭着外貌或者肉体认人了，我们不凭着外貌来论断人，我们也不照着世界的标准来评估人论断人，我们不会看这个人比那个好，厚此薄彼，因为当一个人成了基督徒之后，他不再效仿这个世界了。他也不在乎世人的想法或者意见，他也不去随从世界的大流，照着世界的标准来生活。他不再照着世界的潮流、世界的时尚来生活，与世界同流合污了。

16……虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。

换言之，他活在世上的时候，我们知道他怎么样。我们知道他取了人性，我们知道在他的肉身中，他完全顺服了父神。他现在已经复活了升天了。他如今在荣耀里了。所以16节最后一句话，如今我们却不再这样认他了，不像世人一样凭着外貌来论断人看人，我们只是看他们到底在基督里还是在罪恶中，这样的标准来论断。

17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

今天很多人在教会里，却不在基督里；很多人在水里头受了洗，但是却没有进入基督里；很多人生在基督教家庭里头，但是仍然不在基督里。

到底在基督里意味着什么？意味着凭着悔改和信靠基督，与基督联合了。如今圣灵住在我们里面了，因为我们在基督里是新造的人，我们不再照着世界的标准来外貌论断人。

17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。若有人真的在基督里的话，他的生命就会渐渐的开始改变了。如果一个人因信称义了，那么他一定会渐渐的成圣的。如果他已经从罪的刑罚、罪的权势中得释放，他就不会继续的在罪中沉溺在其中。

 18一切都是出于神；他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。 

神是我们成为新造的人的源头，是借着他使我们与他和好，就使我们成为新造的人。注意，这里没有说：是我们使自己跟他和好，不！乃是他借着基督使我们与他和好，他使我们跟他恢复那个破裂的关系，再一次和睦了。

我们的救恩不是我们自己起步的，不是我们自己开始，乃是神是创始者。我们这个和睦、这个和好，不是我们自己成就的，乃是基督为我们成就的，是借着基督的死，使神使我们借着基督的死使我们与他和睦的，我们现在不但是与他和好了。他又把那个劝人和好的职份赐给我们了。我们现在不仅仅与神和好了，我们还可以把这个使人和睦的信息传给别人了。

这是怎么成就的？这就是神在基督里叫世人与自己和好。神是那一位创始者成就者，他借着基督的生平，基督的死和复活成就这一切，而且他使世人与自己和好。

这不意味着，世上所有的人没有一个例外，个个都会与神和好。当然，和睦会影响这个受造之物，这个受造的世界，最重要的是：和好会影响这个世界上的人类，这意味着世界上各处各地许许多多的人都会与神和好。

第19节，继续说：他「不将他们的过犯归到他们身上」，他怎么办得到？

他把我们的罪孽过犯，归算到基督身上，放在基督的账上，基督为我们的罪，偿还了罪债受了刑罚。他就把我们人跟神之间的障碍，那个罪的障碍除掉。若一个人信靠基督，神就不再审判他的过犯，定他的罪了。

他不但使我们与他和好了，并且将这和好的道理托付了我们，所以我们的言语、我们的生命，都可以成为那使人和睦的桥梁和工具。 20所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

所以我们现在有这个和好的信息，要传给这失落的世界。我们可以劝世上的人，你可以与神和好，你跟神之间有障碍有矛盾。因为你的罪，使你跟神隔绝了。但父神差遣基督为罪人的罪偿了罪债了。所以如果你愿意不再反叛神，放下你的兵器，你就可以与神和好了。

归算的教义

注意他怎么说？我们怎么成就这个和睦？

21节，这是整本新约圣经当中最重要的一节， 21 神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

很多人说：这是奇妙的交换，伟大的交换。那无罪的替我们成为罪，基督是无罪的不知罪的，当他诞生的时候，他有一个无罪的本性，他一生都没有犯过任何罪，他怎么能够替我们成为罪？

这并不是说：基督变成了一个罪人了。不是说：我们的罪恶，罪的肮脏污秽都在基督身上了，不是他变成罪。有些传道人错误的理解，也错误地讲解说：当基督死在十字架上的时候，他成了世界上最大的罪魁了。

注意听：这个伟大的教义：归算的教义必须要正确的理解。神把我们律法上的那个罪咎或是罪债，转移到基督身上，不是我们罪恶的污秽，乃是我们罪恶的刑罚归算给基督，他按照法律的手续，把这个转移到基督身上。

注意听：神没有把我们的罪恶的污秽放在基督里面，他乃是把我们的罪的刑罚放在基督身上，所以基督在法庭上被宣判为有罪。

21节「好叫我们在他里面成为神的义」，所以基督的义，也按照律法就归算在我们身上了，这就是称义。

称义，不能改变我们的本性；称义，只能够改变我们跟神的在法律上的地位，或者我们的档案。称义不是发生在我们里面的一件事情，乃是发生在外面一个事实。

当然，当一个人重生的时候，神赐给他一个新的本性，他就有一个实实在在的义。他就随着生命的成长，这个义就也渐渐的成长。

所以有一个从基督而来的律法上的义，这是借着称义归算到他身上。还有一个实际的义，是因着信而得的义，就是神把那个义的种子，那个道的种子放在我们里面。所以如果你不明白归算的教义，你就不能够正确理解这节经文了。

神人和睦

有两个伟大的真理：一个是归算的真理；另一个是代表性的真理。这两个真理、两个原则，我们必须要明白，因为他担当了我们的罪债、我们的刑罚，所以神跟人之间的障碍就被除掉。

我们看看以弗所书，我们在讲论这使人和睦的福音，这个基督所成就的，成就的和好的工作。不但是我们与神和好了，也是我们彼此之间也和睦了。这是在以弗所书第二章保罗所教导的。

以弗所书2:11（他在向外邦人说话）所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。 12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。

这就是属灵的死亡的定义：与神隔绝，就是与神隔绝。肉体的死亡，就是身体和灵魂分离，而属灵的死亡就是我们与神隔绝。

 13你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。

犹太人远在这一边，而外邦人远在那一边。这两种人都跟神隔离了，而且彼此之间也有隔阂，犹太人跟外邦人现在两者都与神和好了。他们不但与神和睦，而且彼此之间也没有隔阂，也彼此和睦。

这个教导我们：应该爱、也应该接纳所有在主里的真正的弟兄姊妹。你知道有些国家里，有不同的社会地位、不同的社会阶层，有不同的层次。但在基督里就不分等级、不分社会阶层。因为保罗说了：在基督里不分男女，也没有犹太人外邦人之分，也没有自主的和奴仆之分。

在基督里，没有人能够藐视别人，瞧不起人。如果我们与神和睦了，我们也必须彼此和好，因为他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间的隔墙。

起初，不但我们跟神之间有隔墙，人跟人之间也有隔阂，但神把这个彼此之间的隔墙给拆断了，他把我们跟神之间的这个彼此为仇的这个障碍拦阻给除掉了。

 15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 

我们跟神之间有一个破裂的律法关系，在我们跟神之间也有一个罪恶的刑罚，在犹太人外邦人之间也有种族的歧视和仇恨。基督担当了律法的咒诅和和罪恶的刑罚，在他自己身上。他代替我们还清这个罪债，就把这个冤仇这个隔阂给除掉，如今，犹太人或是外邦人，他们一旦信靠基督，他们就成了一个新人了，合在一起，不仅是与神和好了，我们也能够人跟人之间彼此也和睦了。

16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。

这里讲到基督使我们与神和好，基督借他的十字架成就了这个和睦，他把神跟人之间的冤仇、把这个障碍除掉。

这里讲到：他既在十字架上灭了冤仇，就是把律法的咒诅除灭了，罪恶的刑罚除掉了。他除掉了这个冤仇，使两下归为一体，与神和好了。 17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。

基督来把福音不仅是传给犹太人，传给外邦人，把这个福音带给所有人。结果是什么？ 18因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。

唯有在基督里头，才有真正的和睦合一，现在犹太人外邦人都可以直接的来到神面前，进到基督台前，现在犹太人外邦人两者都被圣灵内住。

人与人和睦

19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。

使人和睦的工作，不仅仅是我们与神和好，也是我们彼此和睦、和好了。我们从前是神的仇敌，从前神也是我们的仇敌，神也抵挡我们。从前神的震怒在我们身上，基督来到世上，他把神的忿怒都担当了，他把神的怒气都平息了。所以我们现在若信靠基督，神就不再抵挡我们了。他不再成为公义的法官要定我们罪，乃是我们慈爱的父了。

所以基督在十字架所成就的工作，是和好的工作，他把我们跟神之间的障碍冤仇灭了。如今我们得以进入神的家里了。

歌罗西书1： 19因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。

我们在讲论与神和好，这是基督在十字架上成就的工作，我们信靠基督，我们就接受了这个和睦和平安，神的本性的一切的丰富都住在基督里，都在他的人性中。

 20既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了。

他怎么成就？正如20节起初说的，既然借他十字架所流的血成就了！便借着他，叫万有，无论是地上的天上的都与自己和好了。他没有说：在地底下的。

换言之，现在还有人在神的震怒之下，有一天神会使这个全世界都复兴，如今这个受造之物，这个被创造的世界正在正在叹息、在哀叹。所以，动物会死亡，动物没有一个罪性，但是他们也被人类的罪恶影响。所有的树木花草也都要凋谢死亡，整个世界都在罪的咒阻之下。

但有一天，神会复兴这个地球、这个世界，他会造一个新天新地，这并不意味着：神会叫所有的人都与他和好，所有的人都要进天堂。不！唯有那些信靠基督的人，最终会与他在荣耀里会合。

21节，我们从前的光景如何？21你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。

有些人恨神，有些人不相信神。还有些人说：我喜欢神。无论怎么样，只要他们不是基督徒，他们的罪就使他们与神隔绝了。罪是顽梗的、是反叛的、是一意孤行的，而且罪也是不顺服神的律法。这里讲到：我们不仅是心里头与神为敌，而且我们还有恶行，我们也有实际的恶行。

 22但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。

从前我们心里与神为敌，如今我们心里顺服他了。从前我们是有恶行的，如今我们都成了圣洁、没有瑕疵了、无可指责在他面前。这就是基督十字架上所成就的和平的工作的结果。

注意听：关系很重要没错！关系也是很脆弱的，很容易关系就破裂了，一旦破裂很难恢复，请问：此时此刻，你生命中是否与其他人有破裂的人际关系？如果你是个基督徒，你就有责任要去劝人和好。有时候，这个和好不是很快速成的，甚至有些时候，这些破裂关系永远不能够再复合的。

但保罗说：倘若能行，要竭力与众人和睦。如果我们已经与父神和好了，我们不敢跟别人有一个不好的关系。因为他把这个罪恶的障碍冤仇除掉了，如今我们可以与神和好和睦了，因此，让我们也竭力和弟兄姊妹，和众人都有和睦的关系。福音就是一个使人和睦的工作，

祷告：

父，我们满了感恩，我们从前不仅是我们与你为仇，你也与我们为仇，感谢你，基督借着他的血，还清了罪债，废掉了冤仇，感谢你，如今我们可以坦然无惧站在恩典的地位，我们被你接纳成为神的儿女，亲密无间，不是我们的义，乃是你为我们成就的十字架废掉了冤仇，感谢你我们也恳求你怜悯我们，我们领受这么大的恩典。但是我们周围有许多破裂裂的关系，我们自己也亏欠你的荣耀，主你的灵感动我们，让我们主能够竭力与众人和睦，把这使人和好的福音带给世上失落的人，使他们与你和好也能够彼此和睦，愿你的旨意成就，愿你看到你劳苦的功效就心满意足，这样祷告是奉耶稣基督的名。