福音的本质8：基督的复活是历史上的事实

福音的本质8：基督的复活是历史上的事实

主讲：安老师  翻译：陈鸽

全世界最重要的问题

有个很重要的问题：何谓福音？你们是否真正明白福音？你是否真正相信了福音？您是否在清楚的传讲福音？

有个真福音，也有个假福音，有一个全备的福音，还有一个不完整的掺水的福音，明白合乎圣经的福音是非常重要的。世上许许多多人相信一个所谓的福音，但不是真福音。如果我们想要进天国，我们就必须相信这真福音。如果我们想要我们的孩子真正归信主，我们必须教导他们这真福音。我们要看到我们的教会真正在灵里成长，我们也必须教导着真正的福音。那假福音导致假的归信，真福音导致真归信。这是全世界最重要的问题了。

耶稣说了：人若赚得全世界，却赔上自己的生命，又有什么益处呢（太16:26）?有一天，人人都要死去，而且站在神的审判台前，如果他们从来没有听过福音，或者从来不信福音，他们就会灭亡的。

我们不仅必须明白，而且需要清楚教导这福音。很多人说：我知道福音，主为我们的罪死了。但除非我们明白这全备的福音，我们不能够真正得救的。

合乎圣经的福音

这真正的合乎圣经的福音，是三件历史的事实：第一、基督公义的生平；第二、基督牺牲的死亡；第三、基督荣耀的复活。

为什么基督的生平如此重要？当然，他一生当中行了许多的事，但有三件最重要的事：第一、他教导神的真理；第二、他引进神的国度；第三、他完全顺服了神的律法。

基督的一生对我们有什么意义？他是那位大先知，我们要聆听他的声音，唯独他是神国度的君王，我们要顺服他的权柄，他是那完全顺服的耶和华的仆人。他成就了一个义，我们信靠的是他的义，而不是我们自己的义。我们聆听他的声音，我们顺服他的权柄，我们更信靠他的公义。

除非耶稣基督是完全的义者，他的献祭就不能蒙悦纳了，所以这福音的第二件事实，就是：基督舍己的牺牲的死。

记得我们说了：这是一个替代；第二这是一个献祭；第三这更是一个赎价、一个付出的代价。

他在十字架上的死，成就了三件事。他把我们从罪的刑罚中救赎出来，他也完全满足了神的公义，平息了神的义怒，他更使我们与他自己和好了。你需要记得这三件事实：救赎、挽回祭、和好。这是基督在十字架上所成就的。

但我们仅仅讲到基督的生平和他的死亡，这还不是完整的福音（好消息）。当然，基督的十字架是福音的核心，没有错！但除非是有基督公义的生平，那么他的献祭就不能蒙神悦纳。如果没有了基督的复活，那么他的献祭也不能够被肯定。所以，当我们传福音的时候，我们也要传讲基督的复活和他的升天得荣耀。

基督的复活是最重要一件事，我们复习一下有关基督复活的几件真理：

基督的复活是历史上的事实

福音，是关乎三件历史事实的好消息，福音是2000年前基督所成就的事实，如今，他那献祭的工作已经成了，我们不可能在他的工作上加添什么了，我们今天只能够相信，而且接受他所成就的工作，而且我们可以宣讲他、可以传扬他。

翻到哥林多前书15章，一段很重要而且是众所周知的经文，因为福音本是神的大能，要救一切相信的。耶稣说：我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我（约翰福音12；32）」。保罗说：因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣（提前2:5）。

但是基督的复活却是一件历史的事实。

哥林多前书15：1弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，2并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。3我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，5并且显给矶法看，然后显给十二使徒看……

这福音是清楚的启示的，而且我们必须要清晰传讲出来，而且必须要凭着信心，接受他来得救。而且保罗说：你们不仅仅靠着福音得救，而且也靠着站立得住。

保罗说的：2并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救很多人理性上明白福音了，甚至有些人听了福音有情感上的回应，会很激动，然而他们心里头却没有真正的相信领受福音，没有真正重生。所以他说：你要持守我传给你们的这福音，要不然就是徒然相信。

第3节，他告诉我们这福音的内容是什么？3我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，换言之，他代替我们受了神的忿怒的刑罚，这是按照旧约圣经的预言和应许，他为我们受死。

4而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，所以保罗说：这福音是最重要的事，基督死了而且埋葬了，而且照着圣经所说：第三天复活了。

5并且显给矶法看，然后显给十二使徒看； 6后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的（就是过世的）。 7以后显给雅各看，再显给众使徒看， 8末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。

使徒传讲基督的复活

这里讲到基督死了，埋葬了，而且复活了，他也向很多见证人显现。彼得跟保罗都作见证，说：我们亲眼目睹了死里复活的基督。所以根据保罗这里所写的基督的复活是一件历史的事实，这是在使徒保罗的心中印象最深刻的事。所以，当他们开始传福音，向世人传福音的时候，他们就强调复活的重要性。

可能，起初他们不完全明白基督的死的神学意义，但是你如果读保罗、彼得，还有众使徒的书信，你会发现他们越来越明白基督的死，就是十字架的意义了。但是当他们开始传讲的时候，他们所强调的是基督的复活。

再回到使徒行传1： 2直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。 3他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。

他们亲眼看到他的受苦受死，他们也看到他复活向他们显现，然后他们更看到他复活升天到天上。所以，当基督差派他们出去传福音的时候，这是他们传讲的主要的内容：基督的复活。

再看使徒行传2： 22「以色列人哪，请听我的话：神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。 23他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。 24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。

人的罪把他钉死的，然而这一切都是按着神的旨意，神可以利用人的邪恶的行为来成全他的美意，他这里在讲论神的主权和人的责任。

所以彼得是怎么开始讲论他的信息的？他在宣扬基督的生平、他的死亡和他的复活。然后25-36节，他从圣经来证明这福音；25-28节，他引用了大卫的诗篇；然后从29节开始，他就解释应用经文了。

29「弟兄们！先祖大卫的事，我可以明明地对你们说：他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。30大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上， 31就预先看明这事，讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。32这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。33他既被神的右手高举……36「故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。」

他根据旧约圣经传讲基督复活，现在旧约的这些预言都应验了。

再看第三章，彼得再次起来讲道，使徒行传3:13亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。14你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。 15你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。

这里他再次强调基督的复活。他说：我们不是在编造故事，我们乃是见证人，亲眼目睹的。

再看第4章，彼得再次说话，他们刚刚治好了一个天生瘸腿的人。使徒行传4：8那时彼得被圣灵充满，对他们说： 9「治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈， 10你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」

再看 19彼得、约翰说：「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！20我们所看见所听见的，不能不说。」 

他们已经亲眼看见复活的基督，他们听见复活基督向他们说话的声音，他们触摸了这位复活的基督。他们说：我们所看见所听见的不能不说：我们必须继续传讲福音。

使徒行传5:27带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说： 28「我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！」 

彼得说：：“我们顺从神不顺从人是应当的”，为什么他们有这样的胆量？因为他们已经看见复活的基督了。30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。 31 神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。32我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。」

第7章51节是他最后的结论了。使徒行传7：51「你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。 52哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。 53你们受了天使所传的律法，竟不遵守。」

彼得司提反有胆量把事实真相告诉人。50节众人听见这话就极其恼怒，就反向司提反咬牙切齿， 55但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。

耶稣怎么会站在父神的右边？因为他已经从死里复活了，56节司提反就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”

59节，他们用石头打他的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”

使徒们传讲基督的复活。司提反看见那复活且得荣耀的基督在天上，他们就开始出去传福音给外邦人听了。

再看第10章，神打发彼得去哥尼流百夫长家里。徒10:34(（彼得在传福音给哥尼流和他的一家人）彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。

记得从前犹太人是弃绝外邦人的，但神的旨意是要把福音也传给外邦人。

36神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。38神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。他传讲基督的生平。

39他在犹太人之地并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。40第三日，神叫他复活，显现出来。

这里他们也传讲基督的生平、基督的死和基督的复活，但他传讲的重点是基督的复活。

为什么我们读这些经文？因为我们要跟使徒有同样的坚信不疑的信念。我们也需要他们的胆量，他们亲眼目睹复活的基督向他们显现，比如说：你们虽然没有见过他但却爱他。我们需要有使徒们同样的坚定的信心，

徒13：27（保罗在讲道）耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。28虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他。29既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。

基督的受苦、受死，都是旧约圣经里头经上记着的预言，但他说：30神却叫他从死里复活。31那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。33神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：‘你是我的儿子，我今日生你。’34论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：‘我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典赐给你们。’35“又有一篇上说：‘你必不叫你的圣者见朽坏。’36“大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了（或作“大卫按神的旨意服侍了他那一世的人，就睡了”），归到他祖宗那里，已见朽坏；37惟独神所复活的，他并未见朽坏。

那基督的生平，死和复活所带来的结果是什么？38所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。39你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。

这是基督复活所带来的美好，结果，我们借着基督的名传讲赦罪之恩，除他以外，没有其他任何人能够赦免我们的罪了。没有任何人从坟墓里复活了，没有人升上高天坐在父的右边了，除他以外，没有任何人有能力使我们称义。

使徒们继续传讲基督的复活。再看17章，保罗在雅典，他站在那些有高深教育的希腊哲学家当中，他在雅典到处周游，他看到各地的偶像和祭坛。

徒17:23我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们：24创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，25也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。26他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，27要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，28我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’

保罗遇见一座坛，上面写着未识之神。然后他就向他们宣讲了基督神的属性，24节神是创造主，他也是万物的主宰，他无所不在、处处都在；25节，他是完全独立的，他不需要从人那供应他什么东西；26节，他是所有人类的一切生命的源头，他也定了人的出生的日子和他们的死期。

徒17:29我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。30世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。31因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”

有一天，所有的人都要站在这位复活高升的基督面前受审，他设立基督成为万人的审判者，而且他借着基督从死里复活，证明了他要审判世人。

注意32节，众人听见从死里复活的话，有就有讥诮他的，又有人说：“我们再听你讲这个吧！”

保罗说了：属血气的人不能够明白属神的事，因为他们的理性已经昏暗了，他们的眼睛已经瞎了，他的心地已经刚硬了，意志被捆绑了，他们不愿意也不能够相信。所以，当他们听到基督从死里复活。他们就开始讥诮讽刺，大多数人拒绝了保罗传的福音。但是有一些人信了。34但有几个人贴近他，信了主……

有几个人贴近他，信了主，不是所有的人都会信，只有神能够开他们的心眼，但是保罗传讲了基督的复活。尽管世上那些自以为有聪明、有智慧、有学术的人不相信他，只有神能够打开人的理性和人的心窍。尽管人弃绝这福音，保罗仍然继续不断地传着福音。

再看使徒行传25章，保罗在非斯都的面前作见证。徒25：13过了些日子，亚基帕王和百尼基氏来到凯撒利亚，问非斯都安。14在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王，说：“这里有一个人，是腓力斯留在监里的。15我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我，求我定他的罪。16我对他们说：无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。17及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上来。18告他的人站着告他，所告的，并没有我所逆料的那等恶事，19不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。

你知道：犹太人不相信主耶稣就是旧约所应许那位弥赛亚，外邦人也不能明白，任何人可能从死里复活，他说：保罗讲的是一个死人已经死了，叫耶稣但他宣称他复活了。是保罗愿意把这个福音传给犹太人，也传给外邦人。那么，亚基帕王说：我愿意亲耳听听这个叫做保罗的人，听他分诉。

再看26章，亚基帕对保罗说：“准你为自己辨明。”，注意第6节，徒26:6现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。7这应许，我们十二个支派，昼夜切切地侍奉神，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。8神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？

所以保罗清楚在传讲基督的复活。然后他就开始作他自己的见证了。14我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’15我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。16你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。17我也要救你脱离百姓和外邦人的手。18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”

保罗的得救，是神的主权的恩典的杰作，那复活高举的基督主动的向扫罗显现，然后保罗说：是主耶稣吩咐他去传福音给外邦人听。19“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，21因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。22然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，23就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”

保罗是站在世上执政掌权者的，首领面前，传讲基督的生平，基督的死和基督的复活。他们是怎么回应的？24保罗这样分诉，非斯都大声说：“保罗，你癫狂了吧！你的学问太大，反叫你癫狂了。”

世人不能明白基督的复活，世人也不能够相信基督的复活。保罗从前也不相信基督的复活。当司提反说：“我亲眼，看到基督在父神的右边”。保罗就非常气愤，他从前不能明白，但基督向保罗显现开了他的眼睛，除非神在人心中动工，没有人能够相信基督的复活。但我们不要以基督的复活为耻，不要害怕不传讲这复活的道理。

我们已经综览了在使徒行传使徒们的传讲，一而再再而三地传讲“基督的复活”。他们亲眼看到复活的基督，他们亲耳听到复活基督向他们说话，他们亲手摸过这位复活的基督。在众目睽睽之下，他们也亲眼看到：他复活升天，因此，他们的整个生命就翻天覆地大改变。

所以基督的福音，也包括了基督的复活，我们不要以传讲基督复活为耻。这世上的人不能够明白属灵的事物，但如果神开了我们的眼睛，开了我们的心的话，我们就能够看见，我们也能够明白了。为什么我们刚刚要综览这些经文？为了来证明：基督的复活是历史的事实。使徒们相信他的复活，也传讲他的复活。照样：我们也必须深信不疑，而且勇敢传讲基督的复活。