福音的本质9：基督复活的必要和成就

福音的本质9：基督复活的必要和成就

主讲：安老师  翻译：陈鸽

世人说：我们是傻瓜，每个礼拜聚在一块儿查考这本古老的书。这本古旧的书《圣经》，讲的事情是我们眼睛都看不到的，世人说：眼见为实，我看不到我就不信。

但耶稣说：那没有看见就信的有福了（约20:29）。保罗说：所见的是暂时的，所不见的是永远的（林后4:18）。彼得说：8你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐（彼前1:8）。

当耶稣死的时候，世人看他像傻瓜一样。保罗说：我们为基督的缘故，宁可作愚昧的人。所以我们在查考一本古旧的书，教导我们眼睛都看不到的事情。世人会说：“我们是傻子！”的确，如果这福音不是真的话，我们是实实在在的傻瓜。反之，如果这福音是真的，那么世人才是真正的傻瓜。

圣经说：愚顽人心里说：没有神（诗篇14:1）。耶稣对那个无知的财主说：你这个傻瓜，今夜就要你的灵魂了。

但是我们信这福音是真实的，我们相信基督从天而降，来到世上过了一个公义的生活。我们也相信基督上了十字架牺牲，为我们舍命而死。我们更相信基督死后，第三天死里复活，升上了高天。这是福音的三个伟大的真理：基督公义的生平，基督牺牲的舍命和他荣耀的复活。

如今，他被高举成为万王之王在天上。如果他在世上没有过一个公义的生活，我们就不能被称义了。如果他没有牺牲，舍命为我们死，我们仍然在我们的罪中。如果他没有从死里复活，我们就是那个愚昧的傻瓜。所以我们明白这三件历史的事实是十分关键重要的。

每年复活节，我们都在庆祝纪念基督的复活。但其实，每一个主日都是在纪念庆祝基督的复活。主的晚餐提醒我们他的死，而主日却提醒我们他荣耀的复活了。

记得保罗说：基督的复活是一个历史的事实，记得使徒在使徒行传里头，他们的讲道里头所强调的，也是基督的复活。他们说：“我们所看见、所听见的，不能不说（徒4:20）；.约翰说：论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的（约一1：1）。

复活的必要

所以基督的复活是一个历史的事实，有许许多多的亲眼目睹复活基督的见证人，可以为此作见证，我们今天要问的问题是：为什么他的复活这么重要、这么必要？

在哥林多前书第15章，保罗清清楚楚地：告诉我们为什么？哥林多前书15：而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，5并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，6后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。7以后显给雅各看，再显给众使徒看，8末了，也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。

为什么他的复活这么重要？

12既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？13若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。

他继续说：你们所信的也是枉然，如果他没复活什么都枉然了，因为你们所信的，不过是一个神话小说：童话故事而已，你不过在捕风捉影而已，如果基督没有从死里复活。我们今天在这都是在浪费时间。

14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，15并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。16因为死人若不复活，基督也就没有复活了。17基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，18就是在基督里睡了的人也灭亡了。19我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。

因为我们浪费了一辈子，我们可以为追求世界而活，我们可以追求世界的享受，但因为我们在先求神的国，那世人就认为我们在浪费时间、浪费生命。

为什么基督的复活这么重要？

因为他若没有从死里复活，我们的信心就是枉然了。若他没有从死里复活，我们传讲的都是谎言了。若他没有从死里复活，我们现在仍在自己的罪里。如果他没有从死里复活，我们将来永远没有机会，见到那已经过世的主里的弟兄姊妹了。如果他没有从死里复活，我们就算比众人更可怜了，因为我们把世界上的享乐都放弃了，来捕风捉影为了一个虚空的幻想。如果基督没有复活，我们这一辈子都荒废了。如果基督没有从死里复活，那么那唯一的生存的空间就是今生今世了。因此：基督的复活才如此的事关重大！

若没有基督的公义的一生，就没有真正的基督教了。若没有他牺牲的死亡舍己，也没有真正的基督教了。若没有他真正从死里复活，也没有真正的基督教了。

有些人生活道德很高尚，但他们不相信：基督是神的儿子，他们认为：他是一个伟大的教师，道德模范，是一个犹太的拉比，所以我们就随从基督的教导就好了。但是这不是圣经的教导。因为他的复活证明了：他是神的儿子。

首先，我们看到基督的复活是一件历史事实。

第二、基督的复活是绝对必须的。

第三、我们再要看：基督的复活所成就的是什么？

当基督从死里复活的时候发生了什么事？我们知道，他的生平成就了一个完全的义，我们也知道他的死亡成就了一个全备的救赎。那么他的复活成就了什么？

让我提几件很重要的事，借着他的复活，神公开宣告了他是神的儿子，看罗马书1:1耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。2这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。3论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。

第1节保罗告诉我们：他的身份是什么？他是耶稣基督的仆人。他奉召为使徒，他被神分别为圣，特为传神的福音，保罗服事的不是他自己，他是在服事基督。保罗不是自告奋勇，他也没有想要作基督徒，他本来恨恶耶稣，他也逼迫教会的，但是神借着他主权的恩典，呼召了保罗作使徒，他把保罗分别为圣特传神的福音。保罗一生的目的是为了要传讲，而且活出这福音。

第2节他告诉我们：这福音是神从前借着众先知在圣经上所应许的，旧约的圣经预言了那弥赛亚的到来，他的一生他的死和他的复活；第3节告诉我们这个福音，是关乎神的儿子的福音；第4节，4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。

所以基督的复活是一个，公开的显明，他的复活公开宣告了这一个，从死里复活的基督是真神的儿子，是圣灵的大能叫他从死里复活的。

在诗篇2:7耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。

这些经文是应用在基督的复活的身上，基督复活成就的第一件事情，就是证明他是神的儿子。释迦摩尼已经在坟墓里头，尸体已经腐烂掉了。穆罕默德也已经死了、埋了、烂了。世上所有的宗教领袖，宗教大师都已经死了，都已经埋葬过去了。唯独基督是从死里复活的，他的空坟墓证明了，也宣告了他就是神的儿子。

第二，他的复活证明或者成就了什么？

我们再看回提摩太前书3:14我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。15倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。

教会不是一个礼拜堂、一个建筑，而是一个属灵的圣殿，是用活石所组成的圣殿。这是永生神的教会，神借着他的灵的居所所住的地方。保罗说：这个教会是真理的柱石和根基。

教会的责任就是要相信真理，不但如此，教会的责任更是要保守真理，而且捍卫真理，而且教会更重要的责任是要宣告真理、传扬真理。教会是建立在神的话语的真理的根基上的，耶稣基督就是那房脚石。

再看16节，他提到了初期教会的一个众所周知的信仰宣告，他说：这是人人都知道、人人都承认的真理，公开的信仰告白，他说：16大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

这里他提到了六件关乎基督的事实：首先就是神在肉身显现，神的儿子取了无罪的人性。他被圣灵称义。这个称义就是被神称为义的意思。

这不是说：耶稣本来有罪需要被称义，这乃是说：神借着基督的复活，公开的宣告他是那义者，他是义。他公开的宣告给众人知道：他的献祭是蒙神悦纳的，当他从死里复活的时候，神称他为义。公开的宣告他是义，他的一生是完全公义的，他的献祭也是完全公义的。

当他从死里复活，他的身体也被称义，宣告为义。不论他的生平、他的死、他的复活，都完全地达到了神律法的标准，借着基督的复活完全被称为义。

并不是说：他本来有罪，他需要被赦免，不！很简单，称为义就是神宣告他是义的，而且他的献祭是蒙神悦纳的。而当我们信的时候，我们也被称为义。不是因为我们自己成就了什么义，因为并没有分别，是我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但耶稣所作的，他总是讨父的喜悦。他没有犯过罪，而他的复活是证明了：他是完全公义的，当我们信靠他的时候，真正信靠，他就会把他的义赐给我们。

我们不可能赢得这个义，也不可能赚取这个义。我们也不能够付代价来赚取这个义，这个义是在我们自己之外，不是我们自己的。这个义是另外一位为我们成就的，这个义是归算在我们的档案上的，这一切都是因为借着基督复活。他被圣灵宣告为义了。

基督复活的成就

到底他的复活成就什么？

1.神公开宣告他是神的儿子。

2.借此，神又公开宣告他是完全公义的。

3.所以基督的复活，也是我们被称义的缘由和根基。

4.基督的复活，为我们的成圣奠定基础。

5.基督的复活，更保证了我们必得荣耀。

再翻到罗马书4:20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。21且满心相信神所应许的必能作成。22所以这就算为他的义。23“算为他义”的这句话，不是单为他写的，24也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。

这里他在讲论亚伯拉罕，他说：亚伯兰是因信被称为义的，照着法律的程序，他的义归算在亚伯拉罕的账上，亚伯兰还没有去赚取或赢得这个义，这个义是神赐给他的白白的礼物，他因这信领受了这白白的恩典。

神会赐给我们他赐给亚伯拉罕的那同样的义，不是凭我们的行为赚取的，乃是因为我们的信。我们不仅是相信他的生平、他的死。而且这里更强调，我们也相信神叫他从死里复活了。除非我们相信神叫基督从死里复活了，我们就没有意义了，25节他说了：25耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。

这里讲到了基督的死和复活。为什么他要死？

是为我们的过犯，他代替我们而死，他为我们的罪还了罪债，然后神叫他从死里复活了。神悦纳了基督的献祭。神宣告基督是公义的，因为他从死里复活了，所以我们现在可以被称为义了。因为神叫他从死里复活，而且称他为义。如果我们相信那位叫他从死里复活的，我们也会被称为义，所以他的复活就肯定了我们的称义，我们得救是因着他的生、他的死和他的复活。

所以，他的复活和我们的称义有什么关系？

借着他的复活，神宣告他为义。他的完全的义蒙父神的悦纳，现在他可以把他的完美的义白白赐给我们了。如果基督没有从死里复活的话，那他的义就没有被父神肯定了，我们就没有得救的那个义了。因为我们自己的义救不了自己，所以他的复活证明了：他的公义的一生是蒙父神悦纳的，他的复活也证明了：他牺牲的死，也是蒙父神悦纳的。如果他没有从死里复活的话，我们就没有义，也不能侍立在神面前了。

1.他的复活，宣告显明他是神的儿子

我们在讲论，到底基督复活成就了什么？他的复活宣告基督是神的儿子。

2. 他的复活，神更宣告他是那义者

他的复活也显明基督是公义的，而且他的复活也为我们的称义奠定了基础，所以那些在耶稣基督里的，如今就不定罪了。

罗马书8：31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？

保留在讲论：神在永恒的过去，直到永恒将来的拯救的计划。他说：没有人能够抵挡我们。

因为：32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？

既然神把最大的礼物都给了我们了。那他一定会把那些次要的，小礼物也都一起给我们，所有的救恩的祝福，都是借着那最大的礼物：他的爱子赐给我们的，既然如此，33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作“是称他们为义的神吗？”）

神在永恒的过去里头已经拣选了他们，神的旨意不可能失败的，他说：有神称他们为义了。神已经宣告我们是公义的了。不管任何人控告我们，神比这些人都大。34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。

我们怎么知道我们的救恩是确凿的？当世人挑我们的毛病责备我们，当魔鬼撒但想方设法定我们的罪，甚至我们自己的良心都控告我们。我说：这些都不要紧，无所谓，因为如今基督在父的右边为我们代求，永远活着为我们祷告。

如果他没有从死里复活的话，我们就没有中保替我们祷告了。如果他没有从死里复活，我们就没有公义的基础了。如果他没有从死里复活，就没有人为我们的罪还罪债了。但是我们已经本乎恩因着信，被称为义了。基督已经从死里复活，如今，他在父的右边为我们代求，如果他没有从死里复活，我们的信仰就一文不值了。如果他没有从死里复活，我们现在仍然在我们的罪中。

他不仅是一个很好的道德教师而已，他更是神所应许那位弥赛亚，他是神的儿子，他是神的羔羊，他是从死里复活的基督，如今，他身在高天作王作主，永远活着为我们祈求。

我们的确据在乎什么？不在乎我们自己，乃在乎耶稣基督，在乎他，他是我们的公义。他为我们的罪还清了罪债，他从死里复活了，所以我们的称义是确凿的。

因为基督已经从死里复活了，所以他的复活成就了什么？第一、他的复活，宣告他显明他是神的儿子。第二、他的复活，神更宣告他是那义者。第三、他的复活，更是我们称义的基础。

3.他的复活，更是我们称义的基础

注意听：他的复活不但是我们称义的基础，更是我们成圣的缘由和根基。他不仅仅是宣告我们是义的而已，当我们信靠他的时候，他更使我们变成义，他也改变了我们的心。

看罗马书，在第六章，保罗在讲论信徒和罪之间的关系了。第七章，讲的是信徒跟律法之间的关系，而第八章，讲的是信徒和圣灵之间的关系。

罗马书6:11这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。

罗马书保罗写作的其中一个目的，是为自己辩护，因为那些犹太教的律法主义者控告保罗是纵欲主义。他们说：保罗教导得救本乎恩因着信，既然你得救唯独靠信心靠恩典，那么你可以为所欲为，你干什么都行？

彼得说：你们不明白福音的正意。因为基督的生平、基督的死和复活。不仅是我们称义的缘由，更是我们成圣的缘由和根基。

这里他在回答这些人对他的控告，罗马书6:1这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？2断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？

因为那些反律法主义者说：你犯罪犯得越多，你就越彰显神的恩典，因为不管你犯多少罪，神的恩典总是比我们的罪更大、更多。所以他们说：保罗说：你只要被称为义了，你怎么生活都不要紧没关系。但是保罗说的是：我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？2断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？

换言之，我们信靠基督，我们也与基督认同了。当他向罪死的时候，这表明我们也会将要向罪死，不仅仅我们的罪债还清了，而且我们也从罪恶的捆绑中，罪的权势中得释放了，所以我们的受洗，是与基督同死、同埋葬、同复活的一幅图画。

当然，水不能够洗净我们的罪，这个洗礼不过是一幅图画，表明我们与基督一同死一同埋葬，一同复活，与他认同了。

4所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

当我们信靠耶稣基督，神的灵就进到我们生命中了。他就把我们生命中那个罪恶的权势给折断了，所以，当基督从死里复活的时候，他把死亡和罪恶的权势都破坏了，因为我们与基督联合了。所以我们不再罪恶的权势之下，不再作罪的奴仆了，好让我们一举一动有新生的样式。当基督从死里复活的时候，他就把死亡的权势给毁灭了，所以，当我们信靠基督，我们也从罪恶的权势中得到释放得到解脱了。

6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。7因为已死的人是脱离了罪，直到我们信靠基督，我们也参与了他的死、他的埋葬、他的复活。那叫基督从死里复活的灵。如今就住在我们里面，我们的罪就得赦免了。

不但如此，我们也从罪恶的权势中得释放了。8节说：8我们若是与基督同死，就信必与他同活。

圣经反反复复讲：我们在基督里，我们与他联合，在他里面，不但在律法上与基督联合，而且灵性上也是与他实际联合的。在律法上，因为他是我们的法人代表，我们与他联合了，我们在属灵上也与他联合，是借着圣灵的重生，我们进入他的生命里。当一个人信靠基督的时候，他就与基督联合了，我们的罪债就得到赦免了。我们也从罪恶的权势、罪恶的捆绑中得释放，因为知道基督既从死里复活就不再死，死也不再作他的主了。

因为10他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。

只有一次，一次就付清，再不需要再加什么别的东西了。他说：他活是向神活着，如今基督已经从死里复活，他已经在父的右边了，借着我们的法人代表耶稣基督，我们已经在律法上与他联合了。

当他死在十字架上，他代表我们也死在十字架上，我们也死了。当他从死里复活的时候，他也是我们的法人代表，我们也与他一同复活了。当我们信靠他的时候，他的称义和他的成圣就在我们生命中就成了实际了。

保罗说：因为基督从死里复活，我们一举一动也可以有新生的样式了。因为基督从死里复活了，我们也不在罪恶的权势和捆绑下了。

这是一个神迹，当一个人信的那一刻，他是实实在在重生了。神的灵就进到他生命中，他生命中罪的权势就毁掉了。如今，他一举一动可以有新生的样式了，因为基督从坟墓里出来了，我们也可以从罪恶的捆绑中得释放了。

到底基督复活成就了什么？

4.他的复活也成就了我们的成圣，为我们的成圣奠定基础

罗马书8:9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。

我不再被我们这个罪恶的权势主宰了。但我们都可以承认，我们知道我们仍然有罪，在我们里面有罪的同在，尽管如此，我们已经不在罪恶的权势操纵下了，我们没有信主前，我们没有抵挡罪的能力，现在我们有抵挡罪的能力了。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。

圣经往往会说：基督在我们里面。当然你明白，三位一体的第二位，如今在父神宝座右边，他的身体已经得荣耀，如今他被高举在天上在父神的右边。他怎么可能在我们里面？

当然是借着他的圣灵，基督的灵，就是基督的神性，他也是从基督而来的，尽管我们身体是因着罪而死，我们的身体天天在衰老，有一天每一个人都会死的，人人必须经过这死荫的幽谷。这是全人类罪的结果，尽管身体要死，但是心灵却因着义而活，神把他公义的灵差遣在我们生命中。

罗马书8:11然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

这节经文很重要，圣灵叫基督从死里复活，这很有趣！你记得那主日，这是七日第一个清早，一大早几个妇女到耶稣的坟墓去，其中一个名叫马利亚，她非常爱主耶稣，当她到了坟墓，那个石头已经滚开了。她往里头一张望，她看不到耶稣的身体，以她不知道发生什么事。所以，她赶快跑去告诉彼得跟约翰。

彼得、约翰就马上跑到坟墓，约翰跑的比较快，他跑到前面，他往里头张望看，那看到耶稣的裹尸布都放在那块石头上，而且看到耶稣的头巾也原封不动的在那儿。他说：看见了他就信了。但彼得跑来时候他往里头张望，但他没有往里头进。然后，他们就回头去，见其他的门徒。

但马利亚仍然留在坟墓继续地哭泣，突然之间，耶稣站在她后面，那个马利亚以为他是园丁，他说：“先生，请告诉我这个尸体，就是他的身体在哪里？好叫我可以照顾好他。”耶稣就说：“马利亚。”

这里很有趣！复活的基督首先向谁显现？向一个女人。

男人看到那些证据，但是转身就走了。但耶稣选择向马利亚先显现，他说：“马利亚。”马利亚就想要抓住他的脚，他说：“你不要碰我，我还没有升天到我父那里去！”

当神的灵赐生命给他的肉身的时候，他就从那个坟墓的那块石板上出来、起来了。他就把他身上的裹尸布给除掉了，他把他的头巾折好整整齐齐放在那儿。圣灵叫他从死里复活了。

如果我们相信他的话，我们也与他一同复活了。他胜过了死亡，他也胜过了罪恶，如果我们信靠他的话，虽然我们的肉体要死，但是我们的灵永远活着，他的复活，显明他是神的儿子，他的复活，也宣告了他是义者，证明他是义者。因着他从死里复活，我们就能够被称为义。因为他从死里复活了，我们也必然成为圣洁了。如果一个人不成圣的话，他就没有真正的被称义。

今天很多人嘴巴说：我信耶稣，我信！但是他们却没有为主而活，这是不可能的！

5.他的复活，更保证了我们必得荣耀。

因为基督从死里复活了，如果我们相信他，我们就在他的死和他的复活上都一起联合了。他的复活证明了：我们的称义，也保证了我们的称义和成圣，他的复活更保证了我们必得荣耀。

我们看以弗所书2:1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。4然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。

这是我们从前的光景，从前我们是死在罪恶过犯中的，我们从前与神隔绝了。罪不仅在我们身体里头，也在我们的思想里头，在我们的整个人里面。他说：我们本为可怒之子，就是我们天生的，就是就在神的震怒之下，和别人一样。

有些人说：小孩，除非他犯罪了。第一次犯罪之后，他才要向神交帐，要不然神不算他有罪，直到他们实实在在犯了罪之前，他们都是无辜的。还有人说：小孩，他们必须到达一个要交账的年龄，到达那个年龄之后才会被定罪。

但保罗告诉我们：出生的那一刻，他们就要向神交账了。这里讲到：我们本为可怒之子，“本为”的意思就是：天生一生出来，肉身一生出来，就在神震怒下。换言之，我们生在律法下，我们天生就带着一个罪恶的本性，我们生下来，亚当的罪就已经归算在我们身上了，我们出生那一刻，我们就在神的震怒之下了。

然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来了，又叫我们与基督一同复活一同坐在天上。

与基督联合

我们在几个层面上都与基督联合了：第一个层面：我们借着他的生平、他的死、他的复活与他联合了，这是借着他的法人代表。代表的法律上的联合。第二个层面：当我们信靠基督的时候，我们也实实在在的与基督联合了，与他的生命联合。如今我们生活在这个世上，但圣经告诉我们，现在我们也与他联合在天上，一同坐在天上联合了。

换言之，从律法的角度来说：我们与他联合，我们与他一同复活坐在天上，有一天我们，肉体死的时候，我们会实实在在的在天上与他同在联合。所以，基督的复活保证了，我们将来必得荣耀。

虽然我们现在我们的身体在地上，但是从地位上来说：我们在天上与他联合。因为他从死里复活了，所以我们得荣耀是必然的。

歌罗西书3:1所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。

我们生活的目的不是为今生而活而已，没错！我们活在今生这个时代，但是我们不要效法这个世界，我们享受这个世界上的祝福，但是我们不要把这些当作我们的偶像来追求。因为我们与基督一同复活了，如今基督坐在父神的右边了。

所以2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。当然我们也要关心这个世界上发生在我们周围的事，但是我们不要把今生的任何事情当作我们生命的目的，或者是我们的偶像了。我们要花时间不断地默想将来的事、天上的事。

3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。

我们现在生活在地上，但是在在神的旨意里，在神的心中，我们的生命已经藏在神里面在天上。

我们将来得荣耀的确据和保证是什么？是基督的复活。

1.   他的复活显明：他是神的儿子。

2. 他的复活也显明：他是公义的。

3. 他的复活也是我们称义的根基。

4.  他的复活更保证了：我们的成圣。

5. 他的复活也表明了：我们将来得荣耀是必然的。

如今基督在天上，在父神宝座的右边，他有一个得荣耀的人的肉身。如果我们信靠他，有一天，我们必要与他同在，他的复活，保证了这必然发生。

世人说：“我们基督徒是傻子！”在他们眼里，可能他们以为：我们是傻瓜，而世人看起来像天才一样很聪明。但是他们看起来很聪明，直到死的日子，说没就没了！

你真相信基督从死里复活了吗？你相信他为你的罪而死了吗？你相信你称义的唯一指望是他的公义吗？如果你的答案都是肯定的话，那么有一天你会亲眼见到他的。所以不论多么艰难，让我们坚忍到底。因为有一天，世人会认识我们是谁。

祷告：

父！你向我们所彰显的是何等大的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们的确是，但将来如何还未显明，主若显现我必要像他，我们也必要得见他的真体。何等荣耀的盼望，把荣耀归给你，主，愿你眷顾我们，愿你开我们的眼睛，让我们凭信站立的稳，只等到你再来接我们回家，帮助我们，愿你祝福你的众百姓，这样的祷告奉耶稣基督的名。