福音的本质10：基督的复活、升天和高举（上）

福音的本质10：基督的复活、升天和高举（上）

主讲：安老师  翻译：陈鸽

我们跟天堂越来越近了！重要的是我们在福音的认识上不断地加增和成长，好叫我们能够清楚地传讲“合乎圣经的福音”，我们应该不断地复习、温习我们对福音真理的认识。

福音是主耶稣2000年前所成就的事实，福音已经成了，已经完全成就。我们的责任是明白这个福音，而且相信这福音。我们必须明白这全备的福音的三个历史的事实：基督公义的生平，他的牺牲的死亡和他荣耀的复活。

在基督的生平当中，为我们成就了一个完美的义。他死的时候，为我们的罪偿清了罪债，他更把我们从将来的忿怒中拯救出来。除非我们明白他荣耀的复活和他升天的荣耀，这福音就没有完整、没有全备。

记得在使徒行传里头，我们说过：使徒们不断在强调他的复活。保罗教导我们：他的复活是一个历史的事实。他也告诉我们：相信基督的复活是绝对必须的，如果他没有复活的话，我们的信心是枉然的；如果没有复活的话，我们的讲道也都是枉然的；因为如果没有复活的话，我们现在仍然还在自己的罪恶中；如果没有复活的话，我们在世上不过是傻子、是愚昧人。

基督复活的成就

保罗说：如今，基督的确从死里复活了！借着他的复活，他成就了几件非常重要的事：

（1）借着他的复活，他公开被显明他是神的儿子。

（2）借着他的复活，神也宣告他的献祭是蒙父神悦纳的。

（3）借着他的复活，父称他为义，就宣告他是义的。

（4）因着他的复活，我们也可以被称为义。

（5）因着他的复活，我们也可以有确据，我们一定会成圣的。

（6）也因着他的复活，我们也满有确据，有一天我们必要得荣耀的。

若没有复活的话，就没有称义了。若没有复活的话，也没有成圣了。如果没有复活的话，也没有得荣耀了。保罗说：基督的复活，是绝对必须不可少的。借着他的复活，他胜过了死亡；也借着他的复活，他也胜过了魔鬼撒但；也借着他的复活，他把我们从罪恶中拯救出来了。

在约翰福音第11章，主耶稣行了的一个众所周知的神迹，他叫拉撒路从死里复活了。证明了：基督有胜过死亡的权柄。

约翰福音11:21马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。22就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”23耶稣说：“你兄弟必然复活。”24马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”25耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。26凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”

死亡的三个层面

当圣经讲到死的时候，有三个不同的方面：

（1）首先有肉体的死亡，这是身体和灵魂的隔绝分离，就是肉体的死亡。

（2）除此以外，还有第二个方面就是属灵的死亡，就是人的灵魂跟神的隔绝分离。

（3）第三当然是永恒的死亡，就是身体跟灵魂跟神永远的隔绝分离。

所有的人类，不论是信主的还是不信主的，都会经历肉体的死亡，但是就算在今生今世，不信主的人灵里也是死亡的，因为他们跟神隔绝了。

但是借着基督的十字架，我们这些信徒已经与父神和好了。神的灵已经赐给我们新生命了。有一天，虽然我们肉体会经历死亡，但我们不会永远死亡的。因为借着基督的复活，我们胜过了死亡了。约11:25「信我的人，虽然死了，也必复活。」。

复活胜过死亡

我们在讲论到底基督的复活成就的是什么？复活胜过了死亡。

提摩太后书1：9神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。

不是我们自己毛遂自荐，是他救了我们。神有一个永恒的旨意，他定意要拯救他的百姓，基督来到世上为了拯救他的百姓，把他们从罪恶中拯救出来。当我们悔改并且相信的时候，我们就与耶稣基督联合了。

10但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。

神的旨意，借着基督的降临显明出来了。借着他的死、他的复活，他废去了死亡，而且他赐给我们永生，赐给我们那不能坏的生命，好叫我们可以永远与他同在。这一切都是借他的死和复活所成就的。

因为他从死里复活，他就把死亡的权势给粉碎了。那些信他的人，虽然肉体会死亡，但是会永远活下去的。

所有的人类其实都会永远生存的，但有些人会进到永远的生命，还有些会进入永远的灭亡里。所有的人都会永远存在，有一些会活在神的面光中直到永远，还有一些会远离神的面光。

如果我们要明白这个全备的福音，完整的福音，我们就必须要明白复活。

来2：14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

大多数人都怕死，而且怕死也是理所当然的，应该怕死，因为圣经告诉我们：按着定命人人都有一死，死后且有审判。这里讲到：基督释放了我们，使我们脱离了对死亡的惧怕，他释放了我们这些因怕死而为奴仆的人，我们现在不再怕死了。

死亡是一件非常严肃可怕的事，的确，基督徒应该不断想到死亡的必然性，但因为基督从死里复活了，所以我们不再惧怕死亡了。

在基督的第二次再来时候，所有的人的肉体都要再次恢复，而且要复活，信徒的这个血肉之体要经过改换一新。

林前15:50弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。51我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。53这必朽坏的总要变成不朽坏的（“变成”原文作“穿”。下同），这必死的总要变成不死的。54这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。55死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？56死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。57感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

借着基督的复活，他胜过了死亡。我们都会肉体死亡，但我们还会活过来。耶稣告诉那个十架上的强盗：今日你必要与我一同在乐园里了。他们把那个十架强盗的尸体在地上埋了，但他的灵魂离开了，然后就永远与基督在荣耀里同在了。

保罗说：我们离开这个肉体，就是与主同在了（林后5:8）。在基督第二次再来的时候，我们的身体和灵魂就要联合，我们就要永远与主同在在荣耀里。这一切都是因着他荣耀复活所带来的结果。

基督的升天被高举

所以，我们要传讲合乎圣经的全备的福音，我们必须也包括基督的复活在内。如果我们要传讲基督的复活的话，我们同时也要传讲基督的升天。这是使徒不断所传讲的：如今，基督复活升天，他被高举在父的宝座的右边。

为什么基督升天被高举这么重要？让我给你几个原因：

如今基督拥有一切的权柄，你记得他从死里复活之后，他告诉他门徒什么？他说：天上地下所有的权柄都赐给我了。

我们看使徒行传第二章，我们在讲论基督的被高举在天上；徒2：32这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。33他既被神的右手高举（或作“他既高举在神的右边”）……36“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”

耶稣被高举到最高的、至高的地位，父公开的见证而且证明了：他就是神所应许那位弥赛亚。

再看第5章，彼得在讲道，不仅是传讲基督的复活，更是传讲基督被高举了。徒5:29彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。31神且用右手将他高举（或作“他就是神高举在自己的右边”），叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。

他在传讲人要尽上自己的本分，你们责无旁贷，是你们把他钉死杀害的，同时他传讲神的大能和神的主权。因为神已经叫他的复活了,神且用右手将他高举，叫他作君王作救主，而且神给了他权柄，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。32节，他再次提醒他们，我们就是这些事的见证人，这是彼得所传讲的福音。

保罗也异口同声说同样的话，我们不能只传讲基督的复活，却不传讲他被高举，我们必须两者兼顾都要传讲。

以弗所书1：19并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，20就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，21远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。

他在世上只待了一段很短的时间，但是基督的的权柄是至高，超过地上一切的权柄，凡事凡物都在他的权柄掌握之下。

再看腓立比书2：8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

因为他自己卑微，降卑自己，所以第9节，神也把他升为至高，如果我们要进天国的话，我们要跟随基督，行他所行过的脚踪。

我们在地上谦卑与他同行，我们在天上就会被他升为至高。我们在世上默默无闻，我们在天上就会被神所知道。我们在今生，在人看来像愚昧人傻子一样，但是在荣耀里，神会看到我们是属他的儿女。

9……又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

今生，大多数人都不愿意在基督面前屈膝，但有一天所有的人类都要向基督叩拜，今天大多数人都不愿意开口承认耶稣是主，但11节告诉我们：到那天，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。

基督如今活着，他在那个荣耀的身体中活着，他在父神宝座右边。右边是一个权柄、尊荣、荣耀的地位，他有一个超乎万名之上的尊荣的名，那个名就是主，万物有一天都会在他的脚下。

所以基督被高举，神使他得到所有的权柄，到底他在天上现在在作什么？

他正在施行一个大祭司的职份，你知道大祭司有两个主要的责任：一方面他为百姓献祭。另一方面他为百姓代祷祈求。

在旧约圣经里头在赎罪日那一日，大祭司一年一次进到至圣所里献祭，把羔羊的血洒在祭坛上，在他的胸牌上他有12个石头，上面刻着12个支派的名字，代表12支派，所以他代表一些人，他把他们带到神的面前。

基督他的大祭司的职份的其中一半的工作如今已经成了！因为他已经献祭，献上自己了。但现在他被高举升到高天，正在为我们代求祷告。

基督的高举的影响

来看希伯来书第四章，我们在讲论基督的被高举。因为基督被高举在父神宝座右边，对我们生命带来一个深刻的影响。

所以来4：13，并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露常开的，继续往下看14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

他降世为人，但他没有被罪恶玷污，他也没有犯过罪。但是人类的许多的软弱，他都经历了。他也会疲倦、他也会肚子饿、他也受到魔鬼撒但的攻击和试探，这些他都亲身经历了。所以他可以体恤我们的软弱，因为他也曾凡事受过试探，跟我们一样，只是他没有犯过罪。

所以他同情明白我们的光景，他知道我们所经历的，他知道我们的挣扎，他能够认同我们的软弱，可以感同身受，16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

有一个主宰万有的，高高在上的宝座，虽然他满有权柄，但是这是一个施恩座，满有恩典的宝座，因为基督是我们的大祭司，我们可以坦然无惧地来到这个施恩宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助。他被高举，不仅是作君王，他也被高举作祭司，他不仅是有权柄掌管万有，他也可以同情我们、体恤我们的软弱，他是祭司，他在为他的百姓代求代祷。

再看来7:23那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。24这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。

他在比较基督的祭司的职任和旧约祭司的职任，那些旧约祭司，他们的祭司的职份是暂时的，但基督的祭司的责任是永久的。

耶稣身为我们的大祭司，他的特征是什么？

26像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。

当他死的时候，不仅仅为我们献祭了，一次献祭，而且他活着，现在活过来了。他的复活了。他在为我们代求为我们祷告。但是，我们所讲的就是：我们有这样一位大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边了，被高举了。他在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的，我们之所以有坦然无惧的心，是因为基督已经被高举作大祭司了。

来9:11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。14何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？

神叫他从死里复活了，把他放在一个最高的权柄的地位，父的右边，而且赐给他一个超乎万名之上的名。耶稣说：我死过，但现在我活着，我复活了。我有死亡和阴间的权柄！

他可以把人送到地狱和阴间，他也可以把人从死亡中拯救出来，把他们带到天国，希伯来书作者反反复复强调，他在鼓励这些犹太的信徒不要再回到：旧约仪文的律法当中，他在告诉我们：耶稣基督祭司的职任，比旧约那些祭司职任超越的多、美好的多。

因为基督并不是进入了人手所造的圣所，那不过是真圣所的影像，他乃是进了天堂，如今为我们在神面前代求，显在神面前。25也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。

所以弟兄姊妹，我们有位在天上的被高举的主，他有权柄掌握万有。你生命中发生的每一件事情都在他的掌控中，没有一件逃脱的。就算魔鬼撒但的活动，也在上帝的主权的掌管之下。

但我们肉眼所看见的，似乎不是所有的事情都在神的主宰之下。有时候，基督把他的影响、把他的权柄暂时挪开，好叫人可以任意妄为可以作茧自缚，最终万物都要归回他的权柄掌握之中。

他也是那位永远活着，为我们代求的大祭司，记得罗马书8：31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？

我们在讲论基督被高举，所有权柄都在他的手中，如今，他正在作大祭司服事我们，他不是在为我们求：靠着我们的善行被神悦纳，乃是根据他自己的献祭，他自己的义，他在替我们祈求代祷。所以33节保罗说：33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作“是称他们为义的神吗？”）34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。

这节经文里头，他把基督的生平、他的死、他的复活、他的高举全部都概括了，而且把他的身份又是君王、又是祭司的身份都放在一起。身为君王，他被高举在父的右边；身为祭司，这里说到：他总是替我们祈求，所以没有任何东西能够使我们与基督耶稣的爱隔绝了。

你知道我们的保障不在乎：我们抓他抓得有多紧。因为我们的属灵生命往往很软弱，我们的能力很脆弱。我们的保障在乎：他如何坚定的抓住我们。

如果他在万古之先就爱上了你，他也会永永远远在永恒的将来继续爱你到底的，不论你多么软弱，他仍然继续为你祈求代祷。当我们传福音的时候，我们必须要传讲基督的复活和他的升天、他的高举。

因为这是使徒行传里头，使徒们所传讲的主要信息，他的公义的生平，他成全了一个义。借着他的义，我们被称为义了。借着他牺牲的死亡，他把我们从罪的刑罚和权势中救赎出来了。他代替我们忍受了神的忿怒，他更救我们脱离那将来的忿怒。如今，神不再是那位公义的审判、我们的审判官了，乃是我们慈爱的父了。借着他的死，他说：我们与父神和好了。父神叫他从死里复活了，显明他是神的儿子，更叫他被高举在父的右手边掌权。如今，他永远活着，在天上为我们代求。

如果你已经信靠了耶稣基督，你一定会平安的进到天国的，世人会认为这是：神话故事、天方夜谭。的确！我们在世人眼中看起来像傻瓜一样，但到了到了永恒里头，才会显明：谁才是真正的大傻瓜，真相就大白了！

让我们忍耐等候神吧！也让我们全心全意地侍奉我们的神，这一切都是真的，因为人所见的是暂时的，眼所不见的是永远的。这世界和其上情欲都要过去的，唯有那遵行神旨意的是永远长存的，他之所以会永远长存，因为基督从死里复活了。

祷告：

父，我们满了感恩，基督复活了。你若没有复活，我们就绝望了，一切都是枉然，虚空的虚空，感谢你，你在父的右边永远活着为我们代求，凡借着基督到父面前的，你必拯救到底，何等宝贵的应许，我们因信主耶稣蒙神能力保守，我们心里何等欢喜，虽然我们眼不见，但是你却赐给我们那充满荣光，说不出来的大喜乐，颂赞荣耀归给爱我们的父，归给神的羔羊，归给神的灵。保守你的众百姓，因着基督的缘故，好叫我们蒙你保守在世上多结果子，荣耀你的圣名，祷告奉耶稣基督的名。