陈鸽 救恩论34：悔改的定义
主讲：安老师 翻译：陈鸽
继续来讨论悔改的问题，我知道这些都是很基本的道理，我们当中很多人都已经听过很多次了，尽管世上有很多的传讲，但是却忽略了悔改的呼召，我们看到悔改是绝对必要的，真正的悔改是从神而来的，要问的问题是：到底悔改的定义、悔改的本质是什么？
悔改的定义
再看路加福音11章，我们在设法定义悔改，路加福音11：29当众人聚集的时候，耶稣开讲说：“这世代是一个邪恶的世代；他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。30约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。32当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了……
那么到底这悔改意味着什么呢？耶稣说：他们听了约拿所传的道就悔改了，约拿书3:10于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
耶稣说了：他们听见约拿所传的道就悔改了。约拿告诉我们：他们离开恶道，那么悔改到底是什么意思呢？就是从自己的恶道中回转。
我们再看箴言，这是旧约给悔改所下的定义，箴言28:13遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
这就是悔改的一个简单扼要的定义了，就是承认自己的罪过，不仅如此，不仅是承认，而且还要离弃罪过才能够蒙怜恤。悔改，就是承认而且离弃罪过。
再看以赛亚书55：6当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。7恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。
如果你想要罪得赦免，你必须弃掉罪恶、离弃罪恶。你想要从神那儿得怜恤，你就必须要离弃你自己的罪念。神赐下悔改的心，当一个人悔改的时候，他就会离弃他的罪恶。
这里我们看到一个很清楚的悔改的实例，记得在路加福音15章耶稣讲了三个比喻，两个短的一个长的，耶稣讲这些比喻的目的何在。
路加福音15章1-2节告诉我们：众税吏和罪人都挨近耶稣要听他讲道，法利赛人和文士，私下议论说这人接待罪人，又同他们吃饭，这个背景是什么？主耶稣在跟罪人一起吃喝，那问题出在哪？法律赛人就论断他怎么可以接待罪人呢？怎么跟罪人一起吃喝呢？耶稣就跟这些自义的法律赛人讲了这些比喻，每一个比喻你都很熟悉了。
路加福音15：4“你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？5找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，6就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’7我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”
所以他在向法律赛人说话，他在讲论这些罪人，他在讲论那些悔改的罪人。当一个罪人悔改的时候，天上就会欢喜快乐。
第二个比喻在第8节，8“或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？9找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’10我告诉你们：一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。”
他在讲论罪人的悔改，他在向那些质疑的法利赛人说话。然后他就讲了一个，也许是最有名的比喻了，两个儿子的比喻。
一个人有两个儿子，这小儿子很愚昧，他想要立刻得到爸爸的产业，但不愿意努力工作，忍耐等候等到那一天，这个爸爸就把产业分给两个儿子，13节，那儿子就拿起钱跑到远方去，在那花天酒地就挥霍浪费了。
很多世上的人就是如此，不为将来打算也不努力工作，他们什么都要现成的，现在就要，他们仅仅为今生的暂时的罪中之乐，为自己的产业、金钱而生活享乐，但有一天他们会山穷水尽的。那小伙子有一天就没钱了用光了，那最后就必须到猪圈里头去喂猪了，饿到一个地步他恨不得吃猪食。
记得主耶稣在讲论的是同一个主题，就是：罪人的悔改，这是背景的上下文。注意17节，17他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？
悔改的特征
（1）悔改的第一个特征，就是一个人醒悟过来、觉醒过来，他的理性头脑里头明白了他真实的光景，理性上认识到自己错了，这是悔改的第一个特征，就是他们必须要醒悟过来。
从前他们不在乎自己犯的罪，成天忙忙碌碌抓世界，但是一旦神在他们心中动工了，他们就明白醒悟了，知道自己是何等的愚昧，我要起来到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’
（2）悔改也影响一个人的意志，他就下定决心他要改变，我要起来，我要到我父亲，我得罪了父亲。
（3）他会口里承认他的罪，他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’
所以真正悔改是从理性开始头脑开始，醒悟过来，他明白自己是个罪人，然后他的心里头，情感上他就为他自己的罪忧伤痛悔了，然后良心上他就扎心了。他就为自己的罪痛苦，意志上他就定意决定要离弃罪恶，然后他口头上，他也愿意承认自己的罪过。
但不够，继续看20节，于是起来往他父亲那里去，他没有留在猪圈里头，他没有继续在罪中沉溺，他离弃他的罪恶离开了。他起来回到他父亲那去，这是真正的悔改。
悔改是整个人转向神归向神，很多人头脑明白自己是罪人，我错了。也许情感里头，心里头也为着自己的罪忧伤痛过也难过。很多人嘴巴说：我下定决心我要改变，但他们却从来不起来离弃罪过。那不是真悔改！
真正悔改是整个人从头到脚，离弃罪过转向神归向神。如果你归向神转向神，那就意味着你必须要离弃一些东西。21节，他就来到父亲面前，他就向父亲认罪了，口头承认。
耶稣在讲论悔改的罪人，这个小儿子悔改的一幅真实的图画：他的理性、情感（就是心和良心）、意志，口里承认，还有脚要起来跪下，离弃罪过。
如果你归向真神，你必须把罪恶离弃，离弃掉，这是真正的悔改，悔改归正，这是绝对必须的。悔改是神所赐的恩典，有个假悔改，有个真悔改；有一个暂时的悔改，也有一个永久的悔改；有个按着人的意思悔改，也有个按着神的意思悔改。
很多人为自己的罪流泪痛苦，很多人为自己犯罪胆战心惊，甚至颤抖，很多人嘴巴上都愿意承认我错了，我错了，认罪。然而，他们却从来没有离弃罪过，真正的悔改必然带来离弃罪恶的结果。
再看使徒行传26：12（保罗在作见证，他站在亚基帕王的面前为自己作见证）“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。13王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。14我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’15我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。
17我也要救你脱离百姓和外邦人的手。18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”
注意这个次序，让他们眼睛得开，他们从黑暗中归向光明了，他们就得蒙赦罪了。
19“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，20先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。
耶稣说：保罗，这是我要你传讲的信息，必须从黑暗中转向光明。保罗就说：那这就是我所传讲的信息了，叫他们悔改归向神。
两件事：就是从黑暗中离弃黑暗，而且归向神。所以悔改意味着从黑暗中转离，离弃黑暗归向神，这是真正悔改的定义。
就是一个人理性上明白自己是罪人了，良心扎心了。他为着自己的罪他知道难过，而且他的情感上，他的心里头也为自己的罪忧伤痛悔了。意志上，他也下定决心要离弃罪过，他也用他的口承认他所犯的罪，他的生命就转离罪过，归向神。没有任何人靠着自己的肉体，自己的能力能够离弃罪过的，人都受到罪恶的捆绑了，被魔鬼俘虏去遵循魔鬼的旨意。
但是当神赐给人新的属灵生命的时候，就赐给他两件礼物，：
第一、是悔改的心。
第二、是信靠的心。
当一个人重生的那一刻，他就转离罪过就归向神了，他的理性就蒙光照就开启了，他的良心就扎心了、就醒悟了，他心里头就充满了忧伤痛悔的心，他的意志就更新了，现在他就定意要离弃罪恶，他的整个身体就离弃转离罪恶归向神了。
一个人他信主之前是个酒鬼，归信之后他就离弃了酒瓶子丢了。另外一个人归信之前，他跟那些乱七八糟女人鬼混，当他悔改他就离开那些妓女。另外一个人悔改之前他是个小偷，归信了他就离弃了偷窃。另外一个高傲自大的人，现在离弃他的骄傲。另外一个总是撒谎弄虚作假，如今他离弃他的诡诈谎言。
如果一个人真正归信，他一定会离弃他的罪恶的，而且会结出果子来与悔改的心相称。
再看回马太福音，再讲论悔改的必要性、悔改的源头。悔改的定义，就是整个人遗弃罪恶，从自义当中回转。
悔改的果效
马太福音第3章，施洗约翰在讲道，说：天国近了，你们应当悔改，7节，看见许多法律赛人跟撒都该人，也来受洗，他说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？8你们要结出果子来，与悔改的心相称。
悔改一定会结果子的，而悔改是神所赐的恩典。所以当一个人悔改的时候，他的生命就会开始改变了，他就会结出一个新生命的果子来。
现在我们在讲论悔改的果效或是果子、结果。林前7:8我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。9如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来……
他说：哥林多人就醒悟过来，明白自己的罪了，认识自己，他们心里头就扎心了难过了，为自己的罪忧伤痛悔了、懊悔了。这个这个痛苦、这个忧愁就导致他们的懊悔或是悔改，因为依着神的意思忧愁就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。
有一个从神而来的懊悔或是悔改，会导致真正的忧愁，这个忧愁就会生出没有后悔的懊悔来。换言之，你就会离弃罪恶，而且不断的离弃罪过。然后他说：以致得救。
第10节最后一句话，但世俗的忧愁是叫人死。真正的忧愁是从神而来的，这个就导致了真正的懊悔或是悔改，一旦这样悔改了，人就不会回到过去的罪中。这个真正的悔改就会结出果子来了。
11节，你看看这就是悔改的果子了，11你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或作“自责”）。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。
这一切都是真正悔改所带来的果效，或是结果，一个人认识到自己的罪，为自己的罪痛苦懊悔，为自己的罪扎心自己责备自己，他就定意要离弃他的罪恶，口里承认他的罪，然后他就离弃罪过了。
不但如此，他不会吃回头草，又回去再犯从前所犯罪，这是真正的悔改，是必要的。悔改的心，是从神而来的，就是整个人从头到脚转向神，都会带来长久的果效、果子，就以致得救了。
不仅是在信主的起步，悔改一下子而已，有一个悔改以至得救的这个悔改，如此还有一个继续的悔改，这个悔改可以导致成圣的继续悔改。我们一次悔改就得救了，不但如此还要继续的悔改，要成圣的不断悔改。
当我们犯罪的时候，我们因着自己犯罪，自己责备自己，我们必须向神认罪也要向人认罪。我们必须要定义决志要离弃那些罪过，不意味着你得救了。一次一次跌倒了、又得救、又得救……不，乃意味着我们已经从罪咎中得到赦免了。
没错，现在耶稣基督里的就不再定罪了，不管如此，我们生命里头仍然有残余的罪，我们必须要不断的承认我们的罪过，而且继续的悔改，从而得到洁净，不断的洁净。
我们必须要问自己的问题是：
第一、我们是否已经从罪中悔改已经得救了呢？我们得救了没有？当然，我们的悔改不能救我们，悔改不是我们得救的原因，乃是得救的路。
第二、我们是否继续不断的悔改，以致在圣洁中继续的长进呢？我们是否向神在继续认罪呢？是否彼此认罪呢？
马丁路德说：整个基督教的一生，是整个悔改继续不断悔改的过程。不是说：你要继续悔改来保持自己的救恩。乃意味着：如果你已经得救了，你就会继续悔改的。
那救恩是怎么样子得到获得的呢？借着真正的归信。真正归信有两个部分：向神悔改和信靠主耶稣基督。当我们接待基督，我们是借着那悔改的手和信心的手接待他，双手拥抱。我相信：神已经赐给我们每个人那悔改的心了。
这是全世界最重要的问题，我当怎样行才能得救呢？怎能得到罪的赦免呢？我怎么知道我死了之后，我一定会进天国呢？你必须悔改信福音，我讲的都是很简单的道理，这确实是全世界最重要的事。
祷告：
主，愿你的道成为我们生命的粮，主，愿我们能够从你得到悟性和智慧，真正明白而且传讲清楚，作你百般恩赐的好管家，祝福你的众儿女，被你的道所装备所坚固，能够把你福音传讲清楚，我们感谢主，祷告奉耶稣基督的圣名祈求。
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