撒下2:快跟上,别落下!(陈鸽讲稿)
撒母耳记下(二)
今天的主题是:快跟上,别落下!经文是:我们刚刚读的撒母耳记下2:1-11。
快跟上,别落下了!在飞机场的时候,你常常会听到紧急的通告:This is the final boarding call for flight went to
Shanghai(这是312次去上海的航班最后一次通告,请前往上海的旅客立刻到9号登机门登机)。甚至有时候还会点名:请旅客王大勇、张武一、JJY听见广播后,马上到9号登机口登机。
如果你不当回事,你还在那儿拖拖拉拉,那么到时候你就会错过时机了,最后广播宣布:312次到上海的航班停止登机,那时候JJY落下了就麻烦了!
坐飞机被落下,还可以补救,还可以乘下一班航班,顶多损失几个钟头的时间,顶多几天。但是进天国落下了就严重了!你的亏损不是几个钟头而已,有时候是好多年的光阴,甚至有时候再没有第二次的机会了,你就永永远远落下了!一次落下了就完了!
希伯来书4:1我们既蒙留下,有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。2因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。
要听进去,不要落下!好!盼望:今天我们当中的人没有一个落下的。我看到小胖来了,你已经落下一段了,赶快急起直追,不要落下了!今天你来很好,还有李达也来了,李达躲在后面,别落下了!点名马上登机,不要落下了!这是今天的主题:快跟上,别落下!因为机不可失,失不再来。
我们要查考的经文是:撒母耳记下2:1-11,这段经文可以分成三个段落。第一个段落是:神国的开启(第1节—第4节的前半部);第二个段落是:君王的邀请(第4节的后半部—第7节);第三个段落是:是人心的抵挡(第8—11节)。
这段经文当中我们看到:第一、大卫在希伯仑登基作王了,神的国度开启了。第二、这位新上任的君王大卫,神的受膏者邀请从前敌对他的人来进入我的国度,赶快跟上来,别落下了!但是可惜,第三、有些人拖拖拉拉犹豫不决,甚至还有些人藐视他的邀请,抵挡他的王权,结果就蹉跎了光阴,错失了良机。
盼望我们今天一听见那位大卫的后裔耶稣基督的邀请,一听见祂的呼召就当机立断马上回应祂的呼召,立刻跟随祂的带领,进入祂国度,然后紧紧跟随祂一直到底,别落下!别落下了!
神国的开启
好!我们看看第一个段落:神国的开启(第1节—第4节的前半部)。
撒母耳记下2:1此后,大卫问耶和华说:「我上犹大的一个城去可以吗?」耶和华说:「可以。」
注意这个词「此后」,那么在这个之前,此后之前发生什么事?你记得以色列人在基利波山和非利士人争战,结果一败涂地,扫罗王就干什么?自杀身亡,他三个儿子也死了,也包括约拿单(扫罗王位的继承人)在内都阵亡了,同归于尽了。
如今,以色列国没有了王了,现在群羊无首、宝座空设、权力真空,以色列国中兵荒马乱,社会惶恐不安,一片混乱。在这个时候如果大卫耍一点小聪明,用政治手腕来笼络民心,我相信:一定会有许许多多老百姓来支持大卫、拥戴大卫、跟随大卫,因为先知撒母耳早就在耶西的众子当中的大卫作王了。此时此刻大卫王真空,这岂不是大卫登基作王的大好时机吗?而且大卫继承扫罗作王岂不是众望所归、理所当然的事吗?
然而大卫却没有轻举妄动,他按兵不动,他也没有举荐自己,没有毛遂自荐下。相反的,大卫却谦卑地来到神面前,求主来引导他,求神来带领他。
大卫求问耶和华
撒母耳记下2:1此后,大卫问耶和华说:「我上犹大的一个城去可以吗?」耶和华说:「可以。」大卫说:「我上哪一个城去呢?」耶和华说:「上希伯仑去。」
注意:要作王的事,大卫有没有提?提都不提。他只求问神:我可不可以回到犹大(犹大是大卫老家),我可以回归自己的老家,到犹大的一座城去。
记得:这时候大卫在哪?在非利士地洗革拉。为什么这么简单一件事到哪儿去,大卫要问耶和华,那为什么大卫不自己动动脑筋?或者派人去调查一下犹大的哪一座城,可能有几百座城,哪一座城风水好,哪一座城地势好,哪里易守难攻,然后自己拍板,自己做个决定就行了,干嘛为什么还要郑重其事的去问耶和华、去求问神?为什么还要祷告?还求问神?那么小的事,为什么要求问神?
因为大卫不是一个自主的霸王,他也不是一个集权的帝王,他乃是一个神所膏立的、替天行道的合神心意的王,所以大卫必须服在神的权柄下,他凡事都要求问他的主,他的神。
而扫罗恰恰相反,虽然扫罗也是耶和华的受膏者,但是扫罗却篡夺了神的权柄,他违背了神的命令,扫罗要独立,扫罗要自主,他为所欲为,扫罗就不喜欢求问神,他不求问神。
记得历代志第十章告诉我们:为什么扫罗会下台?为什么他会死?历代志上10:13这样,扫罗死了。因为他干犯耶和华,没有遵守耶和华的命;又因他求问交鬼的妇人, 14没有求问耶和华,所以耶和华使他被杀,把国归于耶西的儿子大卫。
看到没有?他没有求问神,所以耶和华使他被杀,把国归于耶西的儿子大卫。大卫是个合神心意的王,所以大卫就凡事都求神、问神、靠神,大卫不敢靠自己的聪明,不敢自己算计,自己安排、自己打算、自己计划,不敢!
雅各书4:13嗐!你们有话说:「今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,做买卖得利。」 14其实,明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。 15你们只当说:「主若愿意,我们就可以活着,也可以做这事,或做那事。」16现今你们竟以张狂夸口;凡这样夸口都是恶的。 17人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。
主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事或那事,主若不许可,你们什么都办不成!明天早上起都起不来,不要把那主宰你们生命气息的主置之脑后了,不要把神给忘了。
难怪大卫不敢自作主张,随便乱跑了,相反的,大卫谦卑的来求问神:我可以回到犹大吗?祢要我去哪里?求祢指导我、指引我!
让我们效法大卫的榜样,凡事都寻求神的旨意,不管是大小事,务要求问神、要祷告、要忍耐、要等候、要仰望神,阿们!
记得:大卫上一次求问神,在这个之前,他上一次求问神是什么时候?上一次洗革拉,之前再早一点再早一点,撒上23章,当基伊拉受困的时候,大卫也求问神了,对不对他求问神,我去攻打非利士人拯救基伊拉人可以吗?神说:可以,我必将非利士人交在你手里,后来大卫就得胜了,打败了非利士人,拯救基拉。
当扫罗,一听说大卫来了,扫罗就立刻要围困基伊拉,因为大卫住在基伊拉了,大卫又求问神,他又去问:扫罗真的会来吗?基伊拉人会把我交出来吗?耶和华说:「扫罗必下来。」大卫又说:「基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交?」耶和华说:「必交出来。」 大卫就赶快跑掉了。看到没有?大卫事事求问神,神也步步引导他。
但是到了撒母耳记上27:1 大卫心里说:「必有一日我死在扫罗手里,不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内,就必绝望,不再寻索我;这样我可以脱离他的手。」2于是大卫起身,和跟随他的六百人投奔迦特王-玛俄的儿子亚吉去了。
请问这一回,第二十七章大卫有没有求问神?没有。他自己心里说,他随心所欲,他自说自话,他带着他手下的六百人逃往非利士地去了,去申请政治庇护,跑掉了。
好,第二十七章大卫一时软弱,没有求问神,结果如何?挺不错的,起初16个月,他在洗革拉还分到一块地,太太平平的。接着怎么样?非利士人和犹大人(就是以色列人)两国争战,大卫就夹在争战当中了,进退两难,骑虎难下。幸亏神怜悯大卫,借着非利士人的首领的反对,救大卫从死里逃生,大卫才平安的又一次回到了洗革拉。
结果,等大卫回来之后,你还记得发生什么事?洗革拉已经被掳掠一空,被烧为灰烬了,他们的妻子儿女都都不见了。大卫和跟随他的人就干什么?放声而哭直到声嘶力竭。幸亏神再一次怜悯大卫,又一次坚固他、帮助他的时候,大卫又求问神,这是大卫上一次求问神。然后就追赶仇敌,打败了亚玛力,大卫才失而复得,反败为胜,又回到了洗革拉。
经过这次惨痛的教训,我相信大卫一定学乖了,因为上一次(第二十七章),他没有求问神,他反而心里说,他随心所欲,结果吃尽了苦头。
所以这回到了撒下第二章,大卫不敢再轻举妄动,他要先求问神,求问耶和华,然后才敢离开洗革拉。大卫从过去惨痛的失败当中吸取了教训,所以现在,大卫每走一步都战战兢兢、如履薄冰,他凡事都要问耶和华,要祷告,要求问神,要仰望神。
正如箴言3:5你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,6在你一切所行的事上都要认定他, 他必指引你的路。
大卫认定神,他求问神,神就指引他去哪里?希伯仑。但是神是如何指引大卫的,怎么指引他?听到声音,异梦异象去希伯仑?没有,《圣经》没有明说,也许是借着祭司亚比亚在大卫旁边,借着祭司的以弗得里头有乌陵和土明抽签,或者借着先知的先知迦得,迦得也与大卫同在,借着先知直接告诉他。
《圣经》没有明说,可见神如何指引大卫并不重要,关键是:大卫明白了神的旨意,就立刻顺服马上去了希伯仑。
也许我们当中有人会说,今天我们有没有祭司?没有。有没有先知?也没有。那我们今天不像大卫,大卫又有祭司又有先知,我们没有。
那我们如何才能够明白神的旨意?其实,弟兄姊妹,今天我们新约时代的基督徒,比当年的大卫(三千年前的大卫)更有福,为什么?
因为我们有一位大祭司是谁?主耶稣基督。祂此时在哪里?正在父神的右边,天天为我们代求,我们有一位祭司可以去问祂,我们更有先知的话,在哪里?记载在《圣经》上,还有末世先知的圣灵在哪里?就住在我们心里头,祂随时随刻都在光照我们、感动我们、引导我们,对不对?
我们有祭司、我们有先知,对不对?只要我们专心的仰赖祂,单单的信靠祂,不要依靠自己的聪明,不要随心所欲,不要偏行己路。
腓立比书4:6应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。箴言3:6在你一切所行的事上都要认定他, 他必指引你的路。这是神给我们的宝贵应许,阿们!
为什么要去希伯仑?
好!神指引大卫去希伯仑,为什么要去希伯仑?为什么不去其他地方?犹大大可能有几百座城市,几百座城镇,为什么要去希伯仑?我想至少有五个原因:
为什么去希伯仑?第一个原因:神知道希伯仑的人,人心都向着大卫,希伯仑和基伊拉恰恰相反。你记得吗?基伊拉人要干什么?要把大卫交出来给扫罗对不对?而希伯仑人不但不会把大卫交出来,还要保护大卫。
记得:基拉人大卫救了他们,结果忘恩负义、出卖大卫、反叛背叛大卫,而希伯仑人却知恩图报,他们支持大卫、保护大卫。神知道人心,所以神就指示大卫上希伯仑去,这是第一个原因。
第二个原因:为什么去希伯仑?因为希伯仑是以色列先祖的故居,以色列的三个老祖宗(亚伯拉罕、以撒和雅各),当他们活的时候都曾经长期住在希伯仑。
记得:创世纪第23章,亚伯拉罕的妻子撒拉死在哪里?就死在希伯仑,亚伯拉罕就在希伯仑买下了一块坟地,安葬了撒拉。后来亚伯拉罕自己死了,还有他的儿子以撒,还有孙子雅各,他们这三代人死了之后都葬在哪里?都葬在希伯仑的这一块坟地。
所以希伯仑:是神在迦南地给亚伯拉罕的第一块地,他买的第一块地,这是亚伯拉罕在迦南地所拥有的第一块地,也是他在这整块迦南地所拥有的唯一的一块土地。
这是第三个原因:希伯仑是神给亚伯拉罕的头款。你买房子要头款,买汽车有头款,神给他的定金,保证亚伯拉罕以后一定会得到希伯仑。神一定会把迦南全地都赐给亚伯拉罕和他的后裔,这是神给他的保证。
希伯仑也是亚伯拉罕在迦南地留下的第一个脚印,从这一个小小的起步,这第一步从希伯仑,亚伯拉罕要走遍整个迦南地,并且承受迦南全地为业。
难怪神叫大卫去希伯仑了,因为正如:亚伯拉罕从希伯仑这个小小的起点得到迦南全地,照样大卫也要从希伯仑这个微不足道的起点,大卫也要赢得以色列全国上下所有老百姓的心,也要治理以色列全地。
还有第四个原因,为什么去希伯仑?因为希伯仑记得还有什么重要性?也是:迦勒所得的产业。
记得:迦勒是谁?他另有一番心志,专心的跟随耶和华。约书亚记14;13于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福,将希伯仑给他为业。所以神叫大卫去希伯仑,神要借此(借着希伯仑)提醒大卫:叫他效法迦勒的榜样,正如迦勒专心的跟随神,他就得着了神所应许的基业。照样:如果大卫一心的跟随神,也必得着神所应许的王位。
还有第五个原因,为什么去希伯仑?希伯仑也是全巴勒斯坦,地势最高的一座城,我再说一次:希伯仑是地理位置最高,海拔最高的一座城市。
撒母耳记下2:2于是大卫和他的两个妻-一个是耶斯列人亚希暖,一个是作过迦密人拿八妻的亚比该-都上那里去了。 3大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去,住在希伯仑的城邑中。 4犹大人来到希伯仑,在那里膏大卫作犹大家的王。
注意这个「上」这个字用了几次?5次。up、up、up5次,记得:希伯仑是巴勒斯坦最高的一座城市,海拔930公尺,高高在上,的确大卫从沿海的低洼的洗革拉爬上了希伯仑的高峰。
不但大卫上去了,而且他也带着他的两个妻子和跟随他的600个人和他们的眷属,他们的家人、他们的儿女、他们的孩子一同上去了。
我顺便提一下:你想《圣经》提到了大卫的两个妻子,这不过是在陈述事实,而不是在认同多妻制,听明白没有?在陈述事实,而不是在认同多妻。
神的旨意:从起初创世纪一直到新约都是“一夫一妻”。创世记2:24因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。二人成为一体,不是三人行,是一男一女,不是两个男的,不是两个母的(女的),这个时代不晓得:母的还是女的了,乱套了。神的旨意是一夫一妻,但是因为人心刚硬,因为人的心硬,神就允许在旧约时代暂时允许多妻,也暂时允许离婚。
所以马太福音19:8耶稣说:「摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻,但起初并不是这样。这是人心硬的结果,但这些都是下策,不是上策,这是不讨神喜悦的,会有后果的。
我们言归正转:大卫带着所有跟随他的人都上希伯仑去了,不但他们的地理位置升上去了,上到了最高的地位,升到了海拔的最高点,而且他们的社会地位也跟着大卫一块升上去了,跟随他人也上去了。
从前这些人跟着大卫,在犹大的山洞里头,在旷野里头,10多年来东奔西跑、颠沛流离,好辛苦,跑来跑去的。如今,他们跟着大卫一同升高了!大卫上去他们也上去了,大卫作王他们也作王,他们也享福了,一同升官了!
弟兄姊妹,今天我们这些跟随大卫的后裔耶稣基督的人,今天我们在地上背起十架一同受苦的人,有一天,也要与我们的大卫王,大卫的后裔耶稣基督一同升高,我们要一同得荣耀一起上去!
正如:罗马书8:17既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。
大卫受膏作犹大王
我们再继续往下看,撒母耳记下2:4犹大人来到希伯仑,在那里膏大卫作犹大家的王。
这一点很重要,撒母耳不是已经在撒上16章已经膏大卫作王了吗?有没有膏他?大卫作王已经被膏了,那为什么犹大人还要再来膏大卫作王吗?
这不是多此一举吗?不是的。犹大人膏大卫,不是在自己擅自决定谁来作王,不是他们自己决定,不是他们自己选的。神已经为他们选了,神已经膏立了,神已经做了决定了,犹大人不过是在接纳神的拣选,他们在认同神的决定,他们在接纳神所膏立的王,他们膏立大卫是在承认:大卫是耶和华的受膏者,他们在顺服大卫的王权,就膏他为王。
注意,犹大人主动来膏大卫作王,大卫没有毛遂自荐,大卫没有说:来!你们投我一票,来支持我、来拥护我、来承认我,来承认我,大卫没有搞任何的政治手段。相反的,大卫首先谦卑地求问神,他寻求神的旨意,他顺服神的带领,来到了希伯仑。神就感动犹大人主动的过来膏立他作王,承认他的王权。
你看到没有?大卫顺服神,神就感动人来顺服他,对不对?这是大卫第二次被膏立,一共有三次膏立。
第一次什么时候?撒上第十六章,先知撒母耳在耶西家里头,在他的诸兄当中私下地膏立了大卫作王,这是第一次。第二次就是这里犹大人来膏大卫作犹大家的王,但是此时以色列当中另外还有10个支派,不算利未人在内还有10个支派,都不承认大卫是王,只有犹大一家。
直要等到七年半之后,到了撒下第五章,大卫才第三次被膏立,那个时候,所有的犹太人才万众一心,12个支派万众一心,一致接纳大卫的王权。
但弟兄姊妹,我们不要小看第二章第4节,希伯仑个微小的起步。我们看看,马太福音13:31他又设个比喻对他们说:「天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里。 32这原是百种里最小的,等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树,天上的飞鸟来宿在它的枝上。」
哇!这个芥菜种成了一棵大树,大卫的国度也是如此,虽然他在希伯仑的起步很卑微很小,好像一粒小小的芥菜,好像一粒芥菜种,一粒小小的芥菜种就丁点那么大,微不足道,但最后要慢慢长大,长大,长大成为一棵遮天的大树,小鸟都会来做窝的。
虽然现在:只有犹大一个支派在希伯仑,一个支派支持他拥护大卫作王。其他10个支派都藐视他、弃绝他,不把他放眼里,你这小小的犹大支派算什么呢?但是七年半之后,以色列众支派12个支派都要来,所有神的百姓都要同心合力,都要齐心协力尊他为王。
不但如此,大卫作王之后,他更要征服以色列周围的列邦、列强、列国,以东、亚述、亚扪,大卫要征服列邦列强,他们都要带着金银,都要带着贡物一起来到耶路撒冷来觐见大卫,来荣耀大卫。
之后,到了大卫的儿子所罗门的时代,甚至示巴女王都要千里迢迢老远的路远道而来,来朝见所罗门王,当时巴女王看到:哇!亲眼目睹大卫的儿子所罗门的荣耀的时候,她要诧异的神情说神不守舍,哇!这么荣耀!
弟兄姊妹,不要小看大卫的国度,在希伯仑这卑微的开启,这个国度,他的荣耀有一天会叫你膛目结舌,会叫你神不守舍,会让你惊叹不已,哇!这么荣耀!请问大卫儿子所罗门的荣耀预表谁的荣耀?耶稣基督的荣耀!这是神国度的荣耀!
20年前,我跟迦南曾经住过纽约的北部(upstate New York),那块地方是出产葡萄的胜地,到处都是葡萄园,你开车的时候到处都是葡萄园。但是如果一二月份当冬季的时候,当你开车经过的时候,你会看到四周围都是一片黑压压的枯干的树根,还有白色的冰霜,何等的萧条、何等的凄凉,哪像葡萄园?一点生机都没有!
尽管如此,半年之后到了7月8月,到了夏季,到了收割的季节,你再一次开车经过,哇!你会看到到处都是绿油油的叶子跟成熟的葡萄,一片欣欣向荣的景象,一幅完全不同的图画,哇!大丰收!
大卫的国度也是如此,虽然他在希伯仑的起步像一粒小小的芥菜种,微不足道,但最终它会成为一棵遮天盖地的果实,累累的大树。照样弟兄姊妹,大卫的后裔耶稣基督的国度,耶稣基督的教会也是如此。
以赛亚书11:1从耶西的本必发一条;从他根生的枝子必结果实。
「耶西的本」英文的意思是:stump of Jesse,就是那个枯萎的、枯干的树桩子必发一条,必发一条生气蓬勃的树苗子,树枝子,这个枝子就是:大卫的后裔耶稣基督。然后,耶和华的灵必住在他身上,祂有圣灵的恩膏,祂是耶和华的受膏者,祂是基督,祂是弥赛亚。最终以赛亚书11:9…… 因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。要遍地开花,感谢主!
虽然今天基督的国度,基督的教会,看起来似乎微不足道,被世人藐视、被世人轻看:教会的算什么吗?他们瞧不起我们基督徒,在美国国会上没有发言权,传道人在中国人民代表大会里头也没有一席之地,但终有一天,神国度的子民我们会生根、会发苗,我们会开花结果,会遍满全地,阿们!
弟兄姊妹,不要灰心!虽然我们的教会基督福音堂很小,我们的君王却很大,祂是万王之王,所以不要藐视这一粒芥菜种,它一定会成长,慢慢成长成长成为一棵大树,不要小看这一棵似乎枯萎了的树桩子,这个stump of Jesse,总有一天,它一定会结出丰硕的果实,结石累累,遍满天下的。
因为我们的大君王主耶稣基督大卫的后裔,已经在希伯仑(至高之处),祂已经在至高之处最高的地方,在天上作王了,基督已经在天上作王了,祂坐在父神的右边。而且神应许了:祂不仅在希伯仑,作犹大家一个小支派的王而已,祂还要作以色列全国12个支派的王。
不但如此,祂更要作列邦列国的王,祂作英国的王、法国的王、美国的王、中国的王,作万国的王。不仅在天上,在希伯仑作王,在至高处作王,祂更要在地上作王,因为《圣经》说:天上地下所有的权柄都赐给祂了。
有一天,我们的大君王大卫的后裔耶稣基督,有一天神应许:祂要再来,祂要驾着天上的云彩在荣耀中显现,你信不信?那时候,万膝必向祂跪拜(不管你信还是不信,佛教徒、回教徒还是伊斯兰教徒都给我跪下),万口必向祂承认(不管你中国人、美国人、法国人),万口要承认耶稣基督是王,不仅是王,祂更是万王之王,是天地的主宰!那时候,认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般!何等大的荣耀,你信吗?
赶快来膏祂为王,拥戴祂为王,不要等到那一天,那天你会心不甘情不愿,太迟了,现在甘心情愿的来拥戴祂为王,阿们!
正如:启示录11:15第七位天使吹号,天上就有大声音说:世上的国成了我主和主基督的国;他要作王,直到永永远远。
第七位就是最后一位,最后的号筒要吹响,世上的国度此起彼落,唐朝、明朝、清朝都要下去,这个朝那个朝都要下去,这个国那个国都要下去了,唯有基督的国度直到永远!祂要作王,大卫的后裔,耶稣基督永远作王!那个时候,我们这些信靠祂人也要与祂一同升高、一同作王、一同掌权,哈利路亚!
君王的邀请
好,这是第一个段落神国度的开启1-4节,这个希伯仑卑微的开启。我们再看第二个段落:君王的邀请(第4节的后半部—第7节)。
大卫在希伯仑作王之后,紧接着4……有人告诉大卫说:「葬埋扫罗的是基列‧雅比人。」 5大卫就差人去见基列‧雅比人。基列雅比人曾经冒着自己生命危险,他们连夜的长途跋涉闯进了非利士人占领的伯‧珊城里头,把扫罗和他几个儿子的尸体从伯‧珊城墙上取下来,运回自己的老家基列雅比,把他们火化了,火化之后把他们埋葬了。
可见,基列‧雅比人对扫罗是何等的赤胆忠心,他们冒着自己生命危险跋山涉水,抢救他们的身体,这也是理所当然。
记得:在撒上第十一章的时候,当扫罗作王的初期,他曾经搭救过基列雅比人,如今,他们知恩图报是很自然的。即便扫罗死了,他们也死心塌地效忠扫罗,但你记得大卫跟扫罗是什么关系?从前什么关系?他们是政敌,对不对?他们是死对头,大卫跟扫罗是水火不容的。当扫罗过去作王掌权的时候,大卫是扫罗的眼中钉,在他眼中大卫是叛党、是反革命、是该死的、是通缉犯。
但如今:扫罗死了,政局改变了,扫罗下台了,大卫上台作王,大卫成了执政党了。大卫应该如何对待效忠扫罗的余党?怎么对待他们?你记得当年撒上第二十二章,祭司亚希米勒帮助大卫供他食物,给他武器,结果遭到什么报应?还记得吗?扫罗立刻把所有的祭司都干什么?他不仅杀了祭司还干什么?把挪伯城男女老少鸡犬不留,全部都斩尽杀绝,毫不留情,这叫做下马威,这叫做杀一儆百,株连九族。
基列‧雅比人帮助了扫罗,把扫罗的尸体跟他儿子尸体都埋葬了,那么大卫应该如何对付基列雅比人?照理来说大卫也应该礼尚往来,也把他们给除掉,对不对?中国人说一山不能藏二虎,当年扫罗追杀大卫的人,如今应该轮到大卫消灭扫罗的人,风水轮流转,一报还一报,这是人之常情。
记得:共产党一上台,毛泽东就马上清算国民党;蒋介石到了台湾之后,也马上发起了二二八事件,屠杀了他们成千上万的反对者,把台湾人都杀了。真枪实弹毫不客气,这是玩政治,我们中国人几乎每一次改朝换代,新王就立刻把前王所有的朋友,所有的亲信都免职了,或者流放了,或者抄斩,绝不手软。
以色列的历史也不例外,你记得:列王纪上15:29巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家,凡有气息的没有留下一个,都灭尽了……玩政治真是不能心软的,不是你死就是我活,对不对?
如今大卫刚刚在希伯仑登基作王,俗话说新官上任三把火,那新王上台就更不得了了,我们看看:大卫怎么对付这些效忠扫罗的基列雅比的余党。
你记得撒上第31章,这些基列雅比他们不是等闲之辈,他们为扫罗就是赴汤蹈火,再所不辞,可以说他们是拥护扫罗的顽固分子,或者也可以说他们是抵挡大卫的激进人士。但如今大卫不再是当年的东躲西藏的通缉犯了,大卫已经登上了王位,又大权在握了,至少有一部分的大权,他有犹大支派支持他,还有一个久经沙场的军队支持他。如果大卫要追讨这些基列雅比人的话,那就像老鹰抓小鸡一样容易的很。
大卫到底会怎么对待:这些忠于扫罗的基列雅比人?5大卫就差人去见基列‧雅比人,对他们说:「你们厚待你们的主-扫罗,将他葬埋。愿耶和华赐福与你们! 6你们既行了这事,愿耶和华以慈爱诚实待你们,我也要为此厚待你们。 7现在你们的主-扫罗死了,犹大家已经膏我作他们的王,所以你们要刚强奋勇。」
哇!不可思议,大卫竟然对他们说:愿耶和华赐福与你们,我也要厚待你们!大卫非但没有压制他们、剪除他们,反而恩待他们、祝福他们。
换言之,大卫没有用高压政策来对付他的政敌,他反而采取了怀柔政策,但是大卫的怀柔政策不是人的政治手段,政治手腕,他不是用一些小恩小惠收买人心笼络民心,不是的!大卫乃是用耶和华的诚实和慈爱,真诚的对待这些,反对他的基列雅比人。
不但如此,大卫更邀请他们来进入我的国度,加入我的行列,成为我的勇士,成为我的精兵来为神的国度效力。你看:7现在你们的主-扫罗死了,犹大家已经膏我作他们的王,所以你们要刚强奋勇。」
换言之,大卫邀请基列雅比人承认他的王权,跟随他的领导,来跟随我!犹大家已经承认我了,你们也来跟随我!凭什么?因为大卫是神所膏立的,是神所拣选的,是合神心意的王,他是耶和华的受膏者,所以理所当然,神的百姓以色列人都应该归顺耶和华的受膏者!
所以大卫就正式的伸出他欢迎的手,邀请他们来同心合意为神的国度效忠:来,快跟上,别落下了!这是大卫开国以来,公开颁布的第一道政策,这第一道政策就表明了大卫的建国方针。
大卫的国度所施行的不是暴政,乃是仁政。大卫不用强硬的手段来征服,来制服抵挡他的人,他不用强大的武力来威胁、来镇压反对他的百姓。相反的,大卫要用宽大的心胸感召他们,大卫要用慈悲的胸怀接纳他们,他更要用谦卑的心态服事他们、呼召他们、邀请他们:来,快跟上,别落下了!
大卫的国度与扫罗的国度
你看大卫的国度跟扫罗的国度何等的不一样,扫罗所使用的是:强权、高压、暴政、辖制,而大卫的国,用的则是:慈爱、诚实、谦卑来争取人心,赢得人心。
记得:当扫罗蒙召作王的时候,扫罗正在干什么?他在为他爸爸干什么?找驴,对不对?爸爸驴不见了,找驴。那撒母耳要膏大卫作王的时候,大卫正在干什么?大卫正在牧羊。扫罗是赶驴的,大卫是牧羊的。驴跟羊性情一样不一样?你像驴还像羊?驴很倔强,驴脾气,你要拿根棒子,要赶他,还要打他一脚。但羊却很温顺很腼腆,小心翼翼循循善诱,因为羊来要耐心的引导他。
记得诗篇23篇,大卫说耶和华是我的牧者,我必不致缺乏,然后你的杖和你的竿都打我吗?不!你的杖,你的竿,都安慰我。
大卫是一位好牧者,他是合神心意的王,所以他在希伯仑一登基作王,就立刻以神的慈爱和诚实召唤,邀请那些曾经敌对他的基列雅比人,来邀请他们,你们要转换阵营。从前你们向着扫罗,现在要向着我,你要过来转换阵营,进入他的国度,成为他的勇士,为他的国度献身,为他的国度效忠,来!快跟上,来别落下了!
好在注意到7……犹大家已经膏我作他们的王,所以你们要刚强奋勇。」
换言之,大为说:犹大家在12支派当中的其中之一,已经承认我是他们的王,所以你们也要承认我是你们的王,来!快跟上来,跟随我,别落下来!你们要奋勇刚强。
也奇怪:为什么他要加这个最后一句话,你们要刚强奋勇,为什么要刚强奋勇?为什么?因为此时此刻只有犹大一个支派拥护大卫,如果基列雅比人在其他10个支派当中,第一个带头接受大卫的领导,接受大卫的邀请,承认大卫的王权的话,那么其他10个支派一定会反对,对不对?
如果他们第一个领先膏大卫作王,他们一定会遭到其他10个支派而来的压力、白眼、反对和拦阻,所以大卫说:你们要奋勇刚强,要作大丈夫,你们要顺服神的旨意,不要怕人的反对,要刚强壮胆。
大卫提醒他们:不久前,你们曾经带头过,你们带头冲锋陷阵,你们带头铤而走险去抢救扫罗和他儿子的尸体,很好!你们带头了,如今我邀请你们再一次带头,我邀请你们率先挺身而出,带头承认我的王权,带头顺服我的领导。
基列雅比人,你们是勇士,是大能的勇士,你们要刚强奋勇,你们要突破,你要冲出来你们要作大丈夫,你们不要怕人的反对,来!看哪!犹大已经膏我作他们的王了,犹大已经抢先了,带头了,你们也要赶快跟上来,别落下去了!
大卫的后裔耶稣基督的呼召
弟兄姊妹,正如大卫当年用神的慈爱和诚实邀请基列雅比人。此时此刻,大卫的后裔耶稣基督,祂也正在邀请你,邀请每一个人,大卫的后裔耶稣基督此时也正在邀请我们,祂正在呼召我们来进入祂的国度,加入祂的行列,成为祂的精兵。
祂说:看哪!有人已经跑在前面,犹大已经膏我作王了,有人在前面了,有人已经膏我作王了,你们也要刚强奋勇,别落下去,跟上来,要刚强奋勇,阿们!
马太福音11:12从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。什么样的人能够得天国?不是那些软弱的,不是那些胆怯的,不是那些窝囊废,而是努力的人,像施洗约翰一样刚强奋勇的人。
记得:施洗约翰,他对那些当年的宗教领袖法利赛人和撒都该人,那些的德高望重的宗教领袖怎么说?马太福音3:7约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说:「毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢? 8你们要结出果子来,与悔改的心相称。他又指着那个盛气凌人的暴君,希律王的鼻子说:马可福音6:18约翰曾对希律说:「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」你要悔改!
施洗约翰可是条硬汉子,他可不是个风吹动的芦苇,他不是个弱不禁风的书生,只会读书只会打电脑,他也不是个穿着细软衣服的住在王宫里大少爷。施洗约翰是个努力的人,他是个刚强奋勇的人。施洗约翰他甘心为义受逼迫,为义被囚禁,最后为义被砍头他在所不辞,他是个努力的人。
「努力的人」英文NIV翻译:forcefur man,KJV翻译:violent
man就是暴力的人,奋力的人,有力的人,这个力量指的不是身体的蛮力,而是里面的心力、灵力。这个灵力是从何而来的?信心。有信心的人,就会像施洗约翰一样,就会刚强奋勇,不畏艰难,突破拦阻,努力进入神的国。
相反的,小信的人或者不信的人,也许嘴巴说的好听,我信!我信!我受洗了,但是一旦遇到了压力,碰到有人反对,遇到了考验就心灰意冷,欲难而退就跟不上了,就落下去了。
所以主耶稣说:马太福音11:12从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。阿们!
你是这样的人吗?你有那个信心吗?你有那个里面的灵力吗?不畏艰难,再难我跟定了!正如:大卫邀请当年的基列雅比人,要刚强奋勇,你们要克服一切艰难,不要怕人的反对,你们要加入我的行列,成为我的勇士,来跟随我。
照样,此时,主耶稣要邀请你、邀请我,邀请我们突破重重拦阻,进入祂的国度,成为祂的精兵。祂说:快来跟随我,别落下了!别人都跟上了,你还落在那儿干什么?请问你愿意来吗?
接着第十一章的末了,主耶稣再一次邀请我们,马太福音11:28凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。这是天国的王大卫的后裔,对你我的邀请:来!看到没有?这位天国的王,祂的心里心里柔和谦卑。
祂不是个赶驴的,对不对?祂不是手里拿个鞭子强迫你给我来!祂乃是个好牧人,祂的杖、祂的竿都安慰我。祂不是像扫罗一样的暴君,凶狠的暴君以强权威胁,不来就打死你,来!跟上来!给我信!不信就打死你。
祂乃是一位谦卑的奴仆君王,祂以谦卑束腰,替门徒洗脚,此时祂正在用慈爱呼召你:快来跟随我,犹大家已经膏我作他们的王,已经有人抢先了,你们为什么要落下?所以你要刚强奋勇,快跟上,别落下了!这是第二个段落君王的邀请,君王的邀请。
人心的抵挡
我们再看第三个段落:人心的抵挡(8-11节)。
撒母耳记下2:8 扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥,曾将扫罗的儿子伊施波设带过河,到玛哈念, 9立他作王,治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯,和以色列众人。
这里提到两个人名,一个是谁?押尼珥。另外一个是谁?伊施波设。押尼珥是扫罗的元帅,而伊施波设是扫罗的儿子。
押尼珥是一个武功高强的元帅,而且他是大有才干,要不然他也当不上扫罗的元帅,当时元帅相当于现今的大将军,这个大将军大元帅可以说是一人之下万人之上的,押尼珥是扫罗的个人的随从,是他最贴心的保镖,押尼珥时时刻刻都伴随着扫罗王,跟着他到处跑的。
记得:当大卫打败歌利亚那个大巨人,押尼珥就已经老早就当上元帅了。那时候大卫可能才十几岁,那时候押尼珥就是元帅,王就问他说:押尼珥那个少年是谁?押尼珥说我不知道,后来押尼珥就把大卫带到扫罗面前。
还有撒上20:24告诉我们,扫罗用餐的时候,王的宴席上坐席的安排,24 ……到了初一日,王坐席要吃饭。 25王照常坐在靠墙的位上,约拿单侍立,押尼珥坐在扫罗旁边,大卫的座位空设。
看到没有?约拿单都站着,王子都站着,押尼珥却坐着,而且他总是坐在照常坐在王的旁边,这可是个高位,不但如此,撒上第26章还告诉我们:押尼珥也睡在王的旁边,睡觉都睡一块了一起出去打仗,出征的时候他睡在床的旁边,作他的保镖,扫罗王是何等的信任押尼珥,何等的看重押尼珥。
难怪后来要大卫偷偷的,因为神使扫罗的人都沉睡都睡觉了,就偷偷的偷走了他头旁边的枪和水瓶的时候,他会如此记得大卫如此的讽刺挖苦押尼珥,大卫就跑到对面的山上大声呼召:撒母耳记上26:14大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说:「押尼珥啊,你为何不答应呢?」押尼珥说:「你是谁?竟敢呼叫王呢?」 15大卫对押尼珥说:「你不是个勇士吗?以色列中谁能比你呢?民中有人进来要害死王-你的主,你为何没有保护王-你的主呢? 16你这样是不好的!我指着永生的耶和华起誓,你们都是该死的;因为没有保护你们的主,就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。」
注意:大卫对押尼珥的评价,你不是个勇士吗?以色列中谁能跟你相比?他是人中豪杰,以色列百万百姓当中没有一个人跟押尼珥能够相比的,他大有才干、大有能力,武功高强。
而扫罗的儿子,这是第四个儿子,前三个儿子都死了,第四个儿子唯一的剩下的一个儿子伊施波设,却恰恰相反是个窝囊废,是一个庸庸之辈,是一个软弱之人,是一个不起的“刘阿斗”。
押尼珥立伊施波设作以色列王
记得:扫罗跟他三个儿子都在前线冲锋陷阵的时候,这个伊施波设在哪里?一个人躲在后方苟且偷生,窝囊废,既然如此,为什么请问:为什么押尼珥要立伊施波设作王?撒母耳记下2:9立他作王,治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯,和以色列众人。
是不是因为押尼珥,他对扫罗家赤胆忠心,就算扫罗死了,我是扫罗家的人,我死了也是他的狗,还要继续向扫罗家忠心到底,是不是?不是的。而其实,押尼珥他很清楚神的旨意,神的旨意是要兴起大卫取代扫罗的。
撒母耳记上24:20我也知道你必要作王,以色列的国必坚立在你手里。这是扫罗说的,押尼珥听见了。既然如此,为什么押尼珥还要立扫罗的儿子,伊施波设作王跟大卫对抗,为什么?他明白神的旨意,神要废掉扫罗家,要兴起大卫家。既然如此,为什么他还跟大卫对抗,还要立扫罗的儿子作王,为什么?
因为在押尼珥里头有一个隐藏的私欲,他有个野心,他想要抓住什么?他想要抓住国权,抓住大权,这是押尼珥的大鱼,所以他就挟天子以令诸侯.
所以伊施波设,不过是押尼珥所利用的傀儡,不过是他所使用的工具一个傀儡而已,押尼珥才是背后的操纵者,他才是背后的掌权者,他才是背后的太上皇。押尼珥里也看到扫罗王死了,扫罗继承人约拿单也死了,三个儿子都死了,权力真空了,王位真空,机会来了,押尼珥就趁虚而入,借着伊施波设扫罗的儿子来把持政权,不肯放手,抓住大鱼,不肯放手。
撒母耳记下2:10扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁,作以色列王二年;惟独犹大家归从大卫。 11大卫在希伯仑作犹大家的王,共七年零六个月。
注意:伊施波设作以色列国的王两年,大卫作犹大家的王七年半,那么请问这头五年,他最后两年才作王,那么头五年怎么回事?以色列10个支派怎么回事?很显然,北方的10个支派头五年没有王,只有押尼珥(扫罗的元帅)在那里天天张罗忙里忙外。这五年多来押尼珥,在北方10个支派当中,千方百计要拉拢10个支派,来一个什么核心运动,来一个什么联合聚会,来一个什么特别活动要拉拢他们。
尽管如此,老百姓的心还是摇摆不定,甚至还有许多人向着大卫,最后押尼珥,实在撑不住了,他没招了,只好捧出个伊施波设来。看哪!弟兄们,这是扫罗的儿子,看这是王位的合法的名正言顺的继承人,让我们同心合意为耶和华争战。
果然,这10个支派,在扫罗家的旗号之下都拢在一块儿,都合而为一了,都彼此相爱了。其实,在这个以色列联邦政的背后还是押尼珥在垂帘听政。伊施波设(扫罗儿子),不过是一个光绪皇帝罢了,是个花瓶而已。
注意:第9节,「立他作王」伊施波设是被立的;而大卫是被膏的。请问有什么不同(大卫是被膏的,伊施波设是被立的)?膏:是耶和华所膏的,有圣灵的恩膏,有神的同在。而立:是人所立的,有人的赞助、人的权势、人的支持,这个人就是谁?押尼珥。
你看到没有?这一个人的野心导致了以色列国一分为二,这一个人的权力欲带来了:南北两国,骨肉相残。人的私欲是何等的可怕。
雅各书1:15私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。雅各书1:1你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?
因着扫罗的元帅押尼珥一个人的私欲,带来了弟兄之间,骨肉之间多少的斗殴,多少的争战,多少个流血,多少的眼泪。一个人的私欲拦阻了神的国度的发展多久?七年半之久,这不是个短时间。
再注意第9节,押尼珥立他作王,立伊施波设治理哪里?基列雅比……基列雅比在约旦河东,约旦河东整个地区,是整个约旦河东地区都叫做基列,这是一个省。而雅比,是基列地区的这三个地区的当中的一座城镇,一座城市,在约旦河边上叫做雅比基列。基列是省,雅比是市。
记得第4-7节,大卫邀请基列雅比人,就这座城市的人,快跟上,别落下!来!大卫家已经膏我作王,你们要奋勇刚强,要跟上来!结果,有没有回应?有没有回应?《圣经》没有记载,《圣经》没说。
但是紧接着,到第9节,就告诉我:押尼珥立伊施波(扫罗儿子)作王,治理基列,头一个就是基列。请问:包不包括基列的雅比?可见,押尼珥的手伸得很长,他的手也抓得很紧,他不肯轻易放掉基列雅比人。
基列雅比人错失良机
基列雅比人夹在大卫和押尼珥当中,左右为难,一方面耶和华的受膏者大卫,大卫从犹大的希伯仑在呼召他们:基列雅比人赶快来跟随我,别落下了来!你要刚强壮胆,来!
另一方面,押尼珥(扫罗的元帅)也在拉拢他们:来!过来,不要忘掉扫罗家对你的恩情,你们要拥戴扫罗的儿子作王,不要没良心,你们要念旧情,所以基列雅比人被人夹在当中,进退两难。
你看整个基列地区,整个省份,周围所有的人,再加上其他10个支派的人都随同扫罗,都在拥戴扫罗的儿子伊施波设。如果基列雅比人,如果他们回应大卫的邀请,如果他们站在大卫一边,承认大卫的王权的话,这不是不合群吗?这不是不和谐吗?这不是不和睦吗?岂不知枪打出头鸟吗?
哇!基列雅比人实在为难,那所以干脆他们就按兵不动,保持现状,不表态,不做声,不回应,笑笑而已,然后继续坐跷跷板,犹豫不决,七上八下,这犹豫就犹豫了七年半。
弟兄姊妹,人生有几个七年?难怪第7节,大卫从起初就劝勉基列雅比人:犹大家已经膏我作他们的王,所以你们要刚强奋勇。」耶和华的受膏者大卫说:快来!快来跟随我,别落下了!犹大家已经抢先了。有人走在前面了,在后的已经在先了,你们要刚强奋勇,你们不要随从大流,不要跟着大群走。人家爱世界人家不来,人家站在扫罗一边,你们在那边站着稀里糊涂的,不要再混了,你们要突破,要冲出来!快跟上来,要刚强奋勇。来!拥戴我作你们的王,我是耶和华的受膏者。
七年半之前,大卫已经呼召了,可惜他们因着人的压力,碍于人的情面,你看:整个基列都不跟你,10个支派都不跟你,这不行!他们要给我们白眼,给我们压力。基列雅比人没有立刻采取行动,没有马上接受他们的主的邀请,没有回应主的呼召,反而拖拖拉拉,耽延,耽延了七年半……
弟兄姊妹,今天我们的主耶稣基督,大卫的后裔,神的受膏者,这一位心里柔和谦卑的大牧者,心里柔和谦卑的大君王,此时再一次:伸出祂邀请的手,祂在呼唤你:
来!我是你们的主!我为你的罪被钉死在十字架上,我为你舍命流血付出重价,你是我重价买来的,宝血赎回的,你是属我的,你要刚强奋勇,你要尊我为主、尊我为王。不要怕环境,要不惜代价,你要跟上来,你要尽心尽意尽性爱主你的神,你要爱我胜过一切。你要抛弃你的偶像,要放下你的大鱼,快来跟随我,别落下了!你要刚强奋勇,你愿意吗?来跟随我们的大卫王——大卫的后裔耶稣基督,我们的主,你愿意吗?
祷告:
天父上帝:我们何等感恩,在这主日祢分别为圣的日子听见祢的声音,就求祢给我们谦卑受教的心,借着祢的话语,更借着祢圣灵的恩膏,使我们听见祢天上来的呼声,愿祢的名被高举,愿祢的国降临,愿人都尊基督的名为圣,尊祢为主,尊祢为王,这样祷告交托奉基督的圣名祈求。
赞美诗:主,你是神受膏者