撒下2：快跟上，别落下！（陈鸽讲稿）

撒下2：快跟上，别落下！（陈鸽讲稿）

撒母耳记下（二）

今天的主题是：快跟上，别落下！经文是：我们刚刚读的撒母耳记下2：1-11。

快跟上，别落下了！在飞机场的时候，你常常会听到紧急的通告：This is the final boarding call for flight went to
Shanghai（这是312次去上海的航班最后一次通告，请前往上海的旅客立刻到9号登机门登机）。甚至有时候还会点名：请旅客王大勇、张武一、JJY听见广播后，马上到9号登机口登机。

如果你不当回事，你还在那儿拖拖拉拉，那么到时候你就会错过时机了，最后广播宣布：312次到上海的航班停止登机，那时候JJY落下了就麻烦了！

坐飞机被落下，还可以补救，还可以乘下一班航班，顶多损失几个钟头的时间，顶多几天。但是进天国落下了就严重了！你的亏损不是几个钟头而已，有时候是好多年的光阴，甚至有时候再没有第二次的机会了，你就永永远远落下了！一次落下了就完了！

希伯来书4:1我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。2因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。

要听进去，不要落下！好！盼望：今天我们当中的人没有一个落下的。我看到小胖来了，你已经落下一段了，赶快急起直追，不要落下了！今天你来很好，还有李达也来了，李达躲在后面，别落下了！点名马上登机，不要落下了！这是今天的主题：快跟上，别落下！因为机不可失，失不再来。

我们要查考的经文是：撒母耳记下2：1-11，这段经文可以分成三个段落。第一个段落是：神国的开启（第1节—第4节的前半部）；第二个段落是：君王的邀请（第4节的后半部—第7节）；第三个段落是：是人心的抵挡（第8—11节）。

这段经文当中我们看到：第一、大卫在希伯仑登基作王了，神的国度开启了。第二、这位新上任的君王大卫，神的受膏者邀请从前敌对他的人来进入我的国度，赶快跟上来，别落下了！但是可惜，第三、有些人拖拖拉拉犹豫不决，甚至还有些人藐视他的邀请，抵挡他的王权，结果就蹉跎了光阴，错失了良机。

盼望我们今天一听见那位大卫的后裔耶稣基督的邀请，一听见祂的呼召就当机立断马上回应祂的呼召，立刻跟随祂的带领，进入祂国度，然后紧紧跟随祂一直到底，别落下！别落下了！

神国的开启

好！我们看看第一个段落：神国的开启（第1节—第4节的前半部）。

撒母耳记下2：1此后，大卫问耶和华说：「我上犹大的一个城去可以吗？」耶和华说：「可以。」

注意这个词「此后」，那么在这个之前，此后之前发生什么事？你记得以色列人在基利波山和非利士人争战，结果一败涂地，扫罗王就干什么？自杀身亡，他三个儿子也死了，也包括约拿单（扫罗王位的继承人）在内都阵亡了，同归于尽了。

如今，以色列国没有了王了，现在群羊无首、宝座空设、权力真空，以色列国中兵荒马乱，社会惶恐不安，一片混乱。在这个时候如果大卫耍一点小聪明，用政治手腕来笼络民心，我相信：一定会有许许多多老百姓来支持大卫、拥戴大卫、跟随大卫，因为先知撒母耳早就在耶西的众子当中的大卫作王了。此时此刻大卫王真空，这岂不是大卫登基作王的大好时机吗？而且大卫继承扫罗作王岂不是众望所归、理所当然的事吗？

然而大卫却没有轻举妄动，他按兵不动，他也没有举荐自己，没有毛遂自荐下。相反的，大卫却谦卑地来到神面前，求主来引导他，求神来带领他。

大卫求问耶和华

撒母耳记下2：1此后，大卫问耶和华说：「我上犹大的一个城去可以吗？」耶和华说：「可以。」大卫说：「我上哪一个城去呢？」耶和华说：「上希伯仑去。」

注意：要作王的事，大卫有没有提？提都不提。他只求问神：我可不可以回到犹大（犹大是大卫老家），我可以回归自己的老家，到犹大的一座城去。

记得：这时候大卫在哪？在非利士地洗革拉。为什么这么简单一件事到哪儿去，大卫要问耶和华，那为什么大卫不自己动动脑筋？或者派人去调查一下犹大的哪一座城，可能有几百座城，哪一座城风水好，哪一座城地势好，哪里易守难攻，然后自己拍板，自己做个决定就行了，干嘛为什么还要郑重其事的去问耶和华、去求问神？为什么还要祷告？还求问神？那么小的事，为什么要求问神？

因为大卫不是一个自主的霸王，他也不是一个集权的帝王，他乃是一个神所膏立的、替天行道的合神心意的王，所以大卫必须服在神的权柄下，他凡事都要求问他的主，他的神。

而扫罗恰恰相反，虽然扫罗也是耶和华的受膏者，但是扫罗却篡夺了神的权柄，他违背了神的命令，扫罗要独立，扫罗要自主，他为所欲为，扫罗就不喜欢求问神，他不求问神。

记得历代志第十章告诉我们：为什么扫罗会下台？为什么他会死？历代志上10：13这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人， 14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。

看到没有？他没有求问神，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。大卫是个合神心意的王，所以大卫就凡事都求神、问神、靠神，大卫不敢靠自己的聪明，不敢自己算计，自己安排、自己打算、自己计划，不敢！

雅各书4：13嗐！你们有话说：「今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。」 14其实，明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 15你们只当说：「主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。」16现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。 17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。

主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事或那事，主若不许可，你们什么都办不成！明天早上起都起不来，不要把那主宰你们生命气息的主置之脑后了，不要把神给忘了。

难怪大卫不敢自作主张，随便乱跑了，相反的，大卫谦卑的来求问神：我可以回到犹大吗？祢要我去哪里？求祢指导我、指引我！

让我们效法大卫的榜样，凡事都寻求神的旨意，不管是大小事，务要求问神、要祷告、要忍耐、要等候、要仰望神，阿们！

记得：大卫上一次求问神，在这个之前，他上一次求问神是什么时候？上一次洗革拉，之前再早一点再早一点，撒上23章，当基伊拉受困的时候，大卫也求问神了，对不对他求问神，我去攻打非利士人拯救基伊拉人可以吗？神说：可以，我必将非利士人交在你手里，后来大卫就得胜了，打败了非利士人，拯救基拉。

当扫罗，一听说大卫来了，扫罗就立刻要围困基伊拉，因为大卫住在基伊拉了，大卫又求问神，他又去问：扫罗真的会来吗？基伊拉人会把我交出来吗？耶和华说：「扫罗必下来。」大卫又说：「基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？」耶和华说：「必交出来。」 大卫就赶快跑掉了。看到没有？大卫事事求问神，神也步步引导他。

但是到了撒母耳记上27：1 大卫心里说：「必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。」2于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。

请问这一回，第二十七章大卫有没有求问神？没有。他自己心里说，他随心所欲，他自说自话，他带着他手下的六百人逃往非利士地去了，去申请政治庇护，跑掉了。

好，第二十七章大卫一时软弱，没有求问神，结果如何？挺不错的，起初16个月，他在洗革拉还分到一块地，太太平平的。接着怎么样？非利士人和犹大人（就是以色列人）两国争战，大卫就夹在争战当中了，进退两难，骑虎难下。幸亏神怜悯大卫，借着非利士人的首领的反对，救大卫从死里逃生，大卫才平安的又一次回到了洗革拉。

结果，等大卫回来之后，你还记得发生什么事？洗革拉已经被掳掠一空，被烧为灰烬了，他们的妻子儿女都都不见了。大卫和跟随他的人就干什么？放声而哭直到声嘶力竭。幸亏神再一次怜悯大卫，又一次坚固他、帮助他的时候，大卫又求问神，这是大卫上一次求问神。然后就追赶仇敌，打败了亚玛力，大卫才失而复得，反败为胜，又回到了洗革拉。

经过这次惨痛的教训，我相信大卫一定学乖了，因为上一次（第二十七章），他没有求问神，他反而心里说，他随心所欲，结果吃尽了苦头。

所以这回到了撒下第二章，大卫不敢再轻举妄动，他要先求问神，求问耶和华，然后才敢离开洗革拉。大卫从过去惨痛的失败当中吸取了教训，所以现在，大卫每走一步都战战兢兢、如履薄冰，他凡事都要问耶和华，要祷告，要求问神，要仰望神。

正如箴言3：5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他， 他必指引你的路。

大卫认定神，他求问神，神就指引他去哪里？希伯仑。但是神是如何指引大卫的，怎么指引他？听到声音，异梦异象去希伯仑？没有，《圣经》没有明说，也许是借着祭司亚比亚在大卫旁边，借着祭司的以弗得里头有乌陵和土明抽签，或者借着先知的先知迦得，迦得也与大卫同在，借着先知直接告诉他。

《圣经》没有明说，可见神如何指引大卫并不重要，关键是：大卫明白了神的旨意，就立刻顺服马上去了希伯仑。

也许我们当中有人会说，今天我们有没有祭司？没有。有没有先知？也没有。那我们今天不像大卫，大卫又有祭司又有先知，我们没有。

那我们如何才能够明白神的旨意？其实，弟兄姊妹，今天我们新约时代的基督徒，比当年的大卫（三千年前的大卫）更有福，为什么？

因为我们有一位大祭司是谁？主耶稣基督。祂此时在哪里？正在父神的右边，天天为我们代求，我们有一位祭司可以去问祂，我们更有先知的话，在哪里？记载在《圣经》上，还有末世先知的圣灵在哪里？就住在我们心里头，祂随时随刻都在光照我们、感动我们、引导我们，对不对？

我们有祭司、我们有先知，对不对？只要我们专心的仰赖祂，单单的信靠祂，不要依靠自己的聪明，不要随心所欲，不要偏行己路。

腓立比书4:6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。箴言3:6在你一切所行的事上都要认定他， 他必指引你的路。这是神给我们的宝贵应许，阿们！

为什么要去希伯仑？

好！神指引大卫去希伯仑，为什么要去希伯仑？为什么不去其他地方？犹大大可能有几百座城市，几百座城镇，为什么要去希伯仑？我想至少有五个原因：

为什么去希伯仑？第一个原因：神知道希伯仑的人，人心都向着大卫，希伯仑和基伊拉恰恰相反。你记得吗？基伊拉人要干什么？要把大卫交出来给扫罗对不对？而希伯仑人不但不会把大卫交出来，还要保护大卫。

记得：基拉人大卫救了他们，结果忘恩负义、出卖大卫、反叛背叛大卫，而希伯仑人却知恩图报，他们支持大卫、保护大卫。神知道人心，所以神就指示大卫上希伯仑去，这是第一个原因。

第二个原因：为什么去希伯仑？因为希伯仑是以色列先祖的故居，以色列的三个老祖宗（亚伯拉罕、以撒和雅各），当他们活的时候都曾经长期住在希伯仑。

记得：创世纪第23章，亚伯拉罕的妻子撒拉死在哪里？就死在希伯仑，亚伯拉罕就在希伯仑买下了一块坟地，安葬了撒拉。后来亚伯拉罕自己死了，还有他的儿子以撒，还有孙子雅各，他们这三代人死了之后都葬在哪里？都葬在希伯仑的这一块坟地。

所以希伯仑：是神在迦南地给亚伯拉罕的第一块地，他买的第一块地，这是亚伯拉罕在迦南地所拥有的第一块地，也是他在这整块迦南地所拥有的唯一的一块土地。

这是第三个原因：希伯仑是神给亚伯拉罕的头款。你买房子要头款，买汽车有头款，神给他的定金，保证亚伯拉罕以后一定会得到希伯仑。神一定会把迦南全地都赐给亚伯拉罕和他的后裔，这是神给他的保证。

希伯仑也是亚伯拉罕在迦南地留下的第一个脚印，从这一个小小的起步，这第一步从希伯仑，亚伯拉罕要走遍整个迦南地，并且承受迦南全地为业。

难怪神叫大卫去希伯仑了，因为正如：亚伯拉罕从希伯仑这个小小的起点得到迦南全地，照样大卫也要从希伯仑这个微不足道的起点，大卫也要赢得以色列全国上下所有老百姓的心，也要治理以色列全地。

还有第四个原因，为什么去希伯仑？因为希伯仑记得还有什么重要性？也是：迦勒所得的产业。

记得：迦勒是谁？他另有一番心志，专心的跟随耶和华。约书亚记14;13于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。所以神叫大卫去希伯仑，神要借此（借着希伯仑）提醒大卫：叫他效法迦勒的榜样，正如迦勒专心的跟随神，他就得着了神所应许的基业。照样：如果大卫一心的跟随神，也必得着神所应许的王位。

还有第五个原因，为什么去希伯仑？希伯仑也是全巴勒斯坦，地势最高的一座城，我再说一次：希伯仑是地理位置最高，海拔最高的一座城市。

撒母耳记下2：2于是大卫和他的两个妻－一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该－都上那里去了。 3大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。 4犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。

注意这个「上」这个字用了几次？5次。up、up、up5次，记得：希伯仑是巴勒斯坦最高的一座城市，海拔930公尺，高高在上，的确大卫从沿海的低洼的洗革拉爬上了希伯仑的高峰。

不但大卫上去了，而且他也带着他的两个妻子和跟随他的600个人和他们的眷属，他们的家人、他们的儿女、他们的孩子一同上去了。

我顺便提一下：你想《圣经》提到了大卫的两个妻子，这不过是在陈述事实，而不是在认同多妻制，听明白没有？在陈述事实，而不是在认同多妻。

神的旨意：从起初创世纪一直到新约都是“一夫一妻”。创世记2:24因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。二人成为一体，不是三人行，是一男一女，不是两个男的，不是两个母的（女的），这个时代不晓得：母的还是女的了，乱套了。神的旨意是一夫一妻，但是因为人心刚硬，因为人的心硬，神就允许在旧约时代暂时允许多妻，也暂时允许离婚。

所以马太福音19：8耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。这是人心硬的结果，但这些都是下策，不是上策，这是不讨神喜悦的，会有后果的。

我们言归正转：大卫带着所有跟随他的人都上希伯仑去了，不但他们的地理位置升上去了，上到了最高的地位，升到了海拔的最高点，而且他们的社会地位也跟着大卫一块升上去了，跟随他人也上去了。

从前这些人跟着大卫，在犹大的山洞里头，在旷野里头，10多年来东奔西跑、颠沛流离，好辛苦，跑来跑去的。如今，他们跟着大卫一同升高了！大卫上去他们也上去了，大卫作王他们也作王，他们也享福了，一同升官了！

弟兄姊妹，今天我们这些跟随大卫的后裔耶稣基督的人，今天我们在地上背起十架一同受苦的人，有一天，也要与我们的大卫王，大卫的后裔耶稣基督一同升高，我们要一同得荣耀一起上去！

正如：罗马书8：17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

大卫受膏作犹大王

我们再继续往下看，撒母耳记下2：4犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。

这一点很重要，撒母耳不是已经在撒上16章已经膏大卫作王了吗？有没有膏他？大卫作王已经被膏了，那为什么犹大人还要再来膏大卫作王吗？

这不是多此一举吗？不是的。犹大人膏大卫，不是在自己擅自决定谁来作王，不是他们自己决定，不是他们自己选的。神已经为他们选了，神已经膏立了，神已经做了决定了，犹大人不过是在接纳神的拣选，他们在认同神的决定，他们在接纳神所膏立的王，他们膏立大卫是在承认：大卫是耶和华的受膏者，他们在顺服大卫的王权，就膏他为王。

注意，犹大人主动来膏大卫作王，大卫没有毛遂自荐，大卫没有说：来！你们投我一票，来支持我、来拥护我、来承认我，来承认我，大卫没有搞任何的政治手段。相反的，大卫首先谦卑地求问神，他寻求神的旨意，他顺服神的带领，来到了希伯仑。神就感动犹大人主动的过来膏立他作王，承认他的王权。

你看到没有？大卫顺服神，神就感动人来顺服他，对不对？这是大卫第二次被膏立，一共有三次膏立。

第一次什么时候？撒上第十六章，先知撒母耳在耶西家里头，在他的诸兄当中私下地膏立了大卫作王，这是第一次。第二次就是这里犹大人来膏大卫作犹大家的王，但是此时以色列当中另外还有10个支派，不算利未人在内还有10个支派，都不承认大卫是王，只有犹大一家。

直要等到七年半之后，到了撒下第五章，大卫才第三次被膏立，那个时候，所有的犹太人才万众一心，12个支派万众一心，一致接纳大卫的王权。

但弟兄姊妹，我们不要小看第二章第4节，希伯仑个微小的起步。我们看看，马太福音13：31他又设个比喻对他们说：「天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。 32这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。」

哇！这个芥菜种成了一棵大树，大卫的国度也是如此，虽然他在希伯仑的起步很卑微很小，好像一粒小小的芥菜，好像一粒芥菜种，一粒小小的芥菜种就丁点那么大，微不足道，但最后要慢慢长大，长大，长大成为一棵遮天的大树，小鸟都会来做窝的。

虽然现在：只有犹大一个支派在希伯仑，一个支派支持他拥护大卫作王。其他10个支派都藐视他、弃绝他，不把他放眼里，你这小小的犹大支派算什么呢？但是七年半之后，以色列众支派12个支派都要来，所有神的百姓都要同心合力，都要齐心协力尊他为王。

不但如此，大卫作王之后，他更要征服以色列周围的列邦、列强、列国，以东、亚述、亚扪，大卫要征服列邦列强，他们都要带着金银，都要带着贡物一起来到耶路撒冷来觐见大卫，来荣耀大卫。

之后，到了大卫的儿子所罗门的时代，甚至示巴女王都要千里迢迢老远的路远道而来，来朝见所罗门王，当时巴女王看到：哇！亲眼目睹大卫的儿子所罗门的荣耀的时候，她要诧异的神情说神不守舍，哇！这么荣耀！

弟兄姊妹，不要小看大卫的国度，在希伯仑这卑微的开启，这个国度，他的荣耀有一天会叫你膛目结舌，会叫你神不守舍，会让你惊叹不已，哇！这么荣耀！请问大卫儿子所罗门的荣耀预表谁的荣耀？耶稣基督的荣耀！这是神国度的荣耀！

20年前，我跟迦南曾经住过纽约的北部（upstate New York），那块地方是出产葡萄的胜地，到处都是葡萄园，你开车的时候到处都是葡萄园。但是如果一二月份当冬季的时候，当你开车经过的时候，你会看到四周围都是一片黑压压的枯干的树根，还有白色的冰霜，何等的萧条、何等的凄凉，哪像葡萄园？一点生机都没有！

尽管如此，半年之后到了7月8月，到了夏季，到了收割的季节，你再一次开车经过，哇！你会看到到处都是绿油油的叶子跟成熟的葡萄，一片欣欣向荣的景象，一幅完全不同的图画，哇！大丰收！

大卫的国度也是如此，虽然他在希伯仑的起步像一粒小小的芥菜种，微不足道，但最终它会成为一棵遮天盖地的果实，累累的大树。照样弟兄姊妹，大卫的后裔耶稣基督的国度，耶稣基督的教会也是如此。

以赛亚书11：1从耶西的本必发一条；从他根生的枝子必结果实。

「耶西的本」英文的意思是：stump of Jesse，就是那个枯萎的、枯干的树桩子必发一条，必发一条生气蓬勃的树苗子，树枝子，这个枝子就是：大卫的后裔耶稣基督。然后，耶和华的灵必住在他身上，祂有圣灵的恩膏，祂是耶和华的受膏者，祂是基督，祂是弥赛亚。最终以赛亚书11:9…… 因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。要遍地开花，感谢主！

虽然今天基督的国度，基督的教会，看起来似乎微不足道，被世人藐视、被世人轻看：教会的算什么吗？他们瞧不起我们基督徒，在美国国会上没有发言权，传道人在中国人民代表大会里头也没有一席之地，但终有一天，神国度的子民我们会生根、会发苗，我们会开花结果，会遍满全地，阿们！

弟兄姊妹，不要灰心！虽然我们的教会基督福音堂很小，我们的君王却很大，祂是万王之王，所以不要藐视这一粒芥菜种，它一定会成长，慢慢成长成长成为一棵大树，不要小看这一棵似乎枯萎了的树桩子，这个stump of Jesse，总有一天，它一定会结出丰硕的果实，结石累累，遍满天下的。

因为我们的大君王主耶稣基督大卫的后裔，已经在希伯仑（至高之处），祂已经在至高之处最高的地方，在天上作王了，基督已经在天上作王了，祂坐在父神的右边。而且神应许了：祂不仅在希伯仑，作犹大家一个小支派的王而已，祂还要作以色列全国12个支派的王。

不但如此，祂更要作列邦列国的王，祂作英国的王、法国的王、美国的王、中国的王，作万国的王。不仅在天上，在希伯仑作王，在至高处作王，祂更要在地上作王，因为《圣经》说：天上地下所有的权柄都赐给祂了。

有一天，我们的大君王大卫的后裔耶稣基督，有一天神应许：祂要再来，祂要驾着天上的云彩在荣耀中显现，你信不信？那时候，万膝必向祂跪拜（不管你信还是不信，佛教徒、回教徒还是伊斯兰教徒都给我跪下)，万口必向祂承认（不管你中国人、美国人、法国人），万口要承认耶稣基督是王，不仅是王，祂更是万王之王，是天地的主宰！那时候，认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般！何等大的荣耀，你信吗？

赶快来膏祂为王，拥戴祂为王，不要等到那一天，那天你会心不甘情不愿，太迟了，现在甘心情愿的来拥戴祂为王，阿们！

正如：启示录11:15第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。

第七位就是最后一位，最后的号筒要吹响，世上的国度此起彼落，唐朝、明朝、清朝都要下去，这个朝那个朝都要下去，这个国那个国都要下去了，唯有基督的国度直到永远！祂要作王，大卫的后裔，耶稣基督永远作王！那个时候，我们这些信靠祂人也要与祂一同升高、一同作王、一同掌权，哈利路亚！

君王的邀请

好，这是第一个段落神国度的开启1-4节，这个希伯仑卑微的开启。我们再看第二个段落：君王的邀请（第4节的后半部—第7节）。

大卫在希伯仑作王之后，紧接着4……有人告诉大卫说：「葬埋扫罗的是基列‧雅比人。」 5大卫就差人去见基列‧雅比人。基列雅比人曾经冒着自己生命危险，他们连夜的长途跋涉闯进了非利士人占领的伯‧珊城里头，把扫罗和他几个儿子的尸体从伯‧珊城墙上取下来，运回自己的老家基列雅比，把他们火化了，火化之后把他们埋葬了。

可见，基列‧雅比人对扫罗是何等的赤胆忠心，他们冒着自己生命危险跋山涉水，抢救他们的身体，这也是理所当然。

记得：在撒上第十一章的时候，当扫罗作王的初期，他曾经搭救过基列雅比人，如今，他们知恩图报是很自然的。即便扫罗死了，他们也死心塌地效忠扫罗，但你记得大卫跟扫罗是什么关系？从前什么关系？他们是政敌，对不对？他们是死对头，大卫跟扫罗是水火不容的。当扫罗过去作王掌权的时候，大卫是扫罗的眼中钉，在他眼中大卫是叛党、是反革命、是该死的、是通缉犯。

但如今：扫罗死了，政局改变了，扫罗下台了，大卫上台作王，大卫成了执政党了。大卫应该如何对待效忠扫罗的余党？怎么对待他们？你记得当年撒上第二十二章，祭司亚希米勒帮助大卫供他食物，给他武器，结果遭到什么报应？还记得吗？扫罗立刻把所有的祭司都干什么？他不仅杀了祭司还干什么？把挪伯城男女老少鸡犬不留，全部都斩尽杀绝，毫不留情，这叫做下马威，这叫做杀一儆百，株连九族。

基列‧雅比人帮助了扫罗，把扫罗的尸体跟他儿子尸体都埋葬了，那么大卫应该如何对付基列雅比人？照理来说大卫也应该礼尚往来，也把他们给除掉，对不对？中国人说一山不能藏二虎，当年扫罗追杀大卫的人，如今应该轮到大卫消灭扫罗的人，风水轮流转，一报还一报，这是人之常情。

记得：共产党一上台，毛泽东就马上清算国民党；蒋介石到了台湾之后，也马上发起了二二八事件，屠杀了他们成千上万的反对者，把台湾人都杀了。真枪实弹毫不客气，这是玩政治，我们中国人几乎每一次改朝换代，新王就立刻把前王所有的朋友，所有的亲信都免职了，或者流放了，或者抄斩，绝不手软。

以色列的历史也不例外，你记得：列王纪上15：29巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了……玩政治真是不能心软的，不是你死就是我活，对不对？

如今大卫刚刚在希伯仑登基作王，俗话说新官上任三把火，那新王上台就更不得了了，我们看看：大卫怎么对付这些效忠扫罗的基列雅比的余党。

你记得撒上第31章，这些基列雅比他们不是等闲之辈，他们为扫罗就是赴汤蹈火，再所不辞，可以说他们是拥护扫罗的顽固分子，或者也可以说他们是抵挡大卫的激进人士。但如今大卫不再是当年的东躲西藏的通缉犯了，大卫已经登上了王位，又大权在握了，至少有一部分的大权，他有犹大支派支持他，还有一个久经沙场的军队支持他。如果大卫要追讨这些基列雅比人的话，那就像老鹰抓小鸡一样容易的很。

大卫到底会怎么对待：这些忠于扫罗的基列雅比人？5大卫就差人去见基列‧雅比人，对他们说：「你们厚待你们的主－扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们！ 6你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。 7现在你们的主－扫罗死了，犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇。」

哇！不可思议，大卫竟然对他们说：愿耶和华赐福与你们，我也要厚待你们！大卫非但没有压制他们、剪除他们，反而恩待他们、祝福他们。

换言之，大卫没有用高压政策来对付他的政敌，他反而采取了怀柔政策，但是大卫的怀柔政策不是人的政治手段，政治手腕，他不是用一些小恩小惠收买人心笼络民心，不是的！大卫乃是用耶和华的诚实和慈爱，真诚的对待这些，反对他的基列雅比人。

不但如此，大卫更邀请他们来进入我的国度，加入我的行列，成为我的勇士，成为我的精兵来为神的国度效力。你看：7现在你们的主－扫罗死了，犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇。」

换言之，大卫邀请基列雅比人承认他的王权，跟随他的领导，来跟随我！犹大家已经承认我了，你们也来跟随我！凭什么？因为大卫是神所膏立的，是神所拣选的，是合神心意的王，他是耶和华的受膏者，所以理所当然，神的百姓以色列人都应该归顺耶和华的受膏者！

所以大卫就正式的伸出他欢迎的手，邀请他们来同心合意为神的国度效忠：来，快跟上，别落下了！这是大卫开国以来，公开颁布的第一道政策，这第一道政策就表明了大卫的建国方针。

大卫的国度所施行的不是暴政，乃是仁政。大卫不用强硬的手段来征服，来制服抵挡他的人，他不用强大的武力来威胁、来镇压反对他的百姓。相反的，大卫要用宽大的心胸感召他们，大卫要用慈悲的胸怀接纳他们，他更要用谦卑的心态服事他们、呼召他们、邀请他们：来，快跟上，别落下了！

大卫的国度与扫罗的国度

你看大卫的国度跟扫罗的国度何等的不一样，扫罗所使用的是：强权、高压、暴政、辖制，而大卫的国，用的则是：慈爱、诚实、谦卑来争取人心，赢得人心。

记得：当扫罗蒙召作王的时候，扫罗正在干什么？他在为他爸爸干什么？找驴，对不对？爸爸驴不见了，找驴。那撒母耳要膏大卫作王的时候，大卫正在干什么？大卫正在牧羊。扫罗是赶驴的，大卫是牧羊的。驴跟羊性情一样不一样？你像驴还像羊？驴很倔强，驴脾气，你要拿根棒子，要赶他，还要打他一脚。但羊却很温顺很腼腆，小心翼翼循循善诱，因为羊来要耐心的引导他。

记得诗篇23篇，大卫说耶和华是我的牧者，我必不致缺乏，然后你的杖和你的竿都打我吗？不！你的杖，你的竿，都安慰我。

大卫是一位好牧者，他是合神心意的王，所以他在希伯仑一登基作王，就立刻以神的慈爱和诚实召唤，邀请那些曾经敌对他的基列雅比人，来邀请他们，你们要转换阵营。从前你们向着扫罗，现在要向着我，你要过来转换阵营，进入他的国度，成为他的勇士，为他的国度献身，为他的国度效忠，来！快跟上，来别落下了！

好在注意到7……犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇。」

换言之，大为说：犹大家在12支派当中的其中之一，已经承认我是他们的王，所以你们也要承认我是你们的王，来！快跟上来，跟随我，别落下来！你们要奋勇刚强。

也奇怪：为什么他要加这个最后一句话，你们要刚强奋勇，为什么要刚强奋勇？为什么？因为此时此刻只有犹大一个支派拥护大卫，如果基列雅比人在其他10个支派当中，第一个带头接受大卫的领导，接受大卫的邀请，承认大卫的王权的话，那么其他10个支派一定会反对，对不对？

如果他们第一个领先膏大卫作王，他们一定会遭到其他10个支派而来的压力、白眼、反对和拦阻，所以大卫说：你们要奋勇刚强，要作大丈夫，你们要顺服神的旨意，不要怕人的反对，要刚强壮胆。

大卫提醒他们：不久前，你们曾经带头过，你们带头冲锋陷阵，你们带头铤而走险去抢救扫罗和他儿子的尸体，很好！你们带头了，如今我邀请你们再一次带头，我邀请你们率先挺身而出，带头承认我的王权，带头顺服我的领导。

基列雅比人，你们是勇士，是大能的勇士，你们要刚强奋勇，你们要突破，你要冲出来你们要作大丈夫，你们不要怕人的反对，来！看哪！犹大已经膏我作他们的王了，犹大已经抢先了，带头了，你们也要赶快跟上来，别落下去了！

大卫的后裔耶稣基督的呼召

弟兄姊妹，正如大卫当年用神的慈爱和诚实邀请基列雅比人。此时此刻，大卫的后裔耶稣基督，祂也正在邀请你，邀请每一个人，大卫的后裔耶稣基督此时也正在邀请我们，祂正在呼召我们来进入祂的国度，加入祂的行列，成为祂的精兵。

祂说：看哪！有人已经跑在前面，犹大已经膏我作王了，有人在前面了，有人已经膏我作王了，你们也要刚强奋勇，别落下去，跟上来，要刚强奋勇，阿们！

马太福音11:12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。什么样的人能够得天国？不是那些软弱的，不是那些胆怯的，不是那些窝囊废，而是努力的人，像施洗约翰一样刚强奋勇的人。

记得：施洗约翰，他对那些当年的宗教领袖法利赛人和撒都该人，那些的德高望重的宗教领袖怎么说？马太福音3:7约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？ 8你们要结出果子来，与悔改的心相称。他又指着那个盛气凌人的暴君，希律王的鼻子说：马可福音6:18约翰曾对希律说：「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」你要悔改！

施洗约翰可是条硬汉子，他可不是个风吹动的芦苇，他不是个弱不禁风的书生，只会读书只会打电脑，他也不是个穿着细软衣服的住在王宫里大少爷。施洗约翰是个努力的人，他是个刚强奋勇的人。施洗约翰他甘心为义受逼迫，为义被囚禁，最后为义被砍头他在所不辞，他是个努力的人。

「努力的人」英文NIV翻译：forcefur man，KJV翻译：violent
man就是暴力的人，奋力的人，有力的人，这个力量指的不是身体的蛮力，而是里面的心力、灵力。这个灵力是从何而来的？信心。有信心的人，就会像施洗约翰一样，就会刚强奋勇，不畏艰难，突破拦阻，努力进入神的国。

相反的，小信的人或者不信的人，也许嘴巴说的好听，我信！我信！我受洗了，但是一旦遇到了压力，碰到有人反对，遇到了考验就心灰意冷，欲难而退就跟不上了，就落下去了。

所以主耶稣说：马太福音11:12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。阿们！

你是这样的人吗？你有那个信心吗？你有那个里面的灵力吗？不畏艰难，再难我跟定了！正如：大卫邀请当年的基列雅比人，要刚强奋勇，你们要克服一切艰难，不要怕人的反对，你们要加入我的行列，成为我的勇士，来跟随我。

照样，此时，主耶稣要邀请你、邀请我，邀请我们突破重重拦阻，进入祂的国度，成为祂的精兵。祂说：快来跟随我，别落下了！别人都跟上了，你还落在那儿干什么？请问你愿意来吗？

接着第十一章的末了，主耶稣再一次邀请我们，马太福音11:28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。这是天国的王大卫的后裔，对你我的邀请：来！看到没有？这位天国的王，祂的心里心里柔和谦卑。

祂不是个赶驴的，对不对？祂不是手里拿个鞭子强迫你给我来！祂乃是个好牧人，祂的杖、祂的竿都安慰我。祂不是像扫罗一样的暴君，凶狠的暴君以强权威胁，不来就打死你，来！跟上来！给我信！不信就打死你。

祂乃是一位谦卑的奴仆君王，祂以谦卑束腰，替门徒洗脚，此时祂正在用慈爱呼召你：快来跟随我，犹大家已经膏我作他们的王，已经有人抢先了，你们为什么要落下？所以你要刚强奋勇，快跟上，别落下了！这是第二个段落君王的邀请，君王的邀请。

人心的抵挡

我们再看第三个段落：人心的抵挡（8-11节）。

撒母耳记下2：8 扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念， 9立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。

这里提到两个人名，一个是谁？押尼珥。另外一个是谁？伊施波设。押尼珥是扫罗的元帅，而伊施波设是扫罗的儿子。

押尼珥是一个武功高强的元帅，而且他是大有才干，要不然他也当不上扫罗的元帅，当时元帅相当于现今的大将军，这个大将军大元帅可以说是一人之下万人之上的，押尼珥是扫罗的个人的随从，是他最贴心的保镖，押尼珥时时刻刻都伴随着扫罗王，跟着他到处跑的。

记得：当大卫打败歌利亚那个大巨人，押尼珥就已经老早就当上元帅了。那时候大卫可能才十几岁，那时候押尼珥就是元帅，王就问他说：押尼珥那个少年是谁？押尼珥说我不知道，后来押尼珥就把大卫带到扫罗面前。

还有撒上20：24告诉我们，扫罗用餐的时候，王的宴席上坐席的安排，24 ……到了初一日，王坐席要吃饭。 25王照常坐在靠墙的位上，约拿单侍立，押尼珥坐在扫罗旁边，大卫的座位空设。

看到没有？约拿单都站着，王子都站着，押尼珥却坐着，而且他总是坐在照常坐在王的旁边，这可是个高位，不但如此，撒上第26章还告诉我们：押尼珥也睡在王的旁边，睡觉都睡一块了一起出去打仗，出征的时候他睡在床的旁边，作他的保镖，扫罗王是何等的信任押尼珥，何等的看重押尼珥。

难怪后来要大卫偷偷的，因为神使扫罗的人都沉睡都睡觉了，就偷偷的偷走了他头旁边的枪和水瓶的时候，他会如此记得大卫如此的讽刺挖苦押尼珥，大卫就跑到对面的山上大声呼召：撒母耳记上26：14大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：「押尼珥啊，你为何不答应呢？」押尼珥说：「你是谁？竟敢呼叫王呢？」 15大卫对押尼珥说：「你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王－你的主，你为何没有保护王－你的主呢？ 16你这样是不好的！我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的；因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。」

注意：大卫对押尼珥的评价，你不是个勇士吗？以色列中谁能跟你相比？他是人中豪杰，以色列百万百姓当中没有一个人跟押尼珥能够相比的，他大有才干、大有能力，武功高强。

而扫罗的儿子，这是第四个儿子，前三个儿子都死了，第四个儿子唯一的剩下的一个儿子伊施波设，却恰恰相反是个窝囊废，是一个庸庸之辈，是一个软弱之人，是一个不起的“刘阿斗”。

押尼珥立伊施波设作以色列王

记得：扫罗跟他三个儿子都在前线冲锋陷阵的时候，这个伊施波设在哪里？一个人躲在后方苟且偷生，窝囊废，既然如此，为什么请问：为什么押尼珥要立伊施波设作王？撒母耳记下2：9立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。

是不是因为押尼珥，他对扫罗家赤胆忠心，就算扫罗死了，我是扫罗家的人，我死了也是他的狗，还要继续向扫罗家忠心到底，是不是？不是的。而其实，押尼珥他很清楚神的旨意，神的旨意是要兴起大卫取代扫罗的。

撒母耳记上24：20我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。这是扫罗说的，押尼珥听见了。既然如此，为什么押尼珥还要立扫罗的儿子，伊施波设作王跟大卫对抗，为什么？他明白神的旨意，神要废掉扫罗家，要兴起大卫家。既然如此，为什么他还跟大卫对抗，还要立扫罗的儿子作王，为什么？

因为在押尼珥里头有一个隐藏的私欲，他有个野心，他想要抓住什么？他想要抓住国权，抓住大权，这是押尼珥的大鱼，所以他就挟天子以令诸侯.

所以伊施波设，不过是押尼珥所利用的傀儡，不过是他所使用的工具一个傀儡而已，押尼珥才是背后的操纵者，他才是背后的掌权者，他才是背后的太上皇。押尼珥里也看到扫罗王死了，扫罗继承人约拿单也死了，三个儿子都死了，权力真空了，王位真空，机会来了，押尼珥就趁虚而入，借着伊施波设扫罗的儿子来把持政权，不肯放手，抓住大鱼，不肯放手。

撒母耳记下2：10扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。 11大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。

注意：伊施波设作以色列国的王两年，大卫作犹大家的王七年半，那么请问这头五年，他最后两年才作王，那么头五年怎么回事？以色列10个支派怎么回事？很显然，北方的10个支派头五年没有王，只有押尼珥（扫罗的元帅）在那里天天张罗忙里忙外。这五年多来押尼珥，在北方10个支派当中，千方百计要拉拢10个支派，来一个什么核心运动，来一个什么联合聚会，来一个什么特别活动要拉拢他们。

尽管如此，老百姓的心还是摇摆不定，甚至还有许多人向着大卫，最后押尼珥，实在撑不住了，他没招了，只好捧出个伊施波设来。看哪！弟兄们，这是扫罗的儿子，看这是王位的合法的名正言顺的继承人，让我们同心合意为耶和华争战。

果然，这10个支派，在扫罗家的旗号之下都拢在一块儿，都合而为一了，都彼此相爱了。其实，在这个以色列联邦政的背后还是押尼珥在垂帘听政。伊施波设（扫罗儿子），不过是一个光绪皇帝罢了，是个花瓶而已。

注意：第9节，「立他作王」伊施波设是被立的；而大卫是被膏的。请问有什么不同（大卫是被膏的，伊施波设是被立的）？膏：是耶和华所膏的，有圣灵的恩膏，有神的同在。而立：是人所立的，有人的赞助、人的权势、人的支持，这个人就是谁？押尼珥。

你看到没有？这一个人的野心导致了以色列国一分为二，这一个人的权力欲带来了：南北两国，骨肉相残。人的私欲是何等的可怕。

雅各书1：15私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。雅各书1：1你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？

因着扫罗的元帅押尼珥一个人的私欲，带来了弟兄之间，骨肉之间多少的斗殴，多少的争战，多少个流血，多少的眼泪。一个人的私欲拦阻了神的国度的发展多久？七年半之久，这不是个短时间。

再注意第9节，押尼珥立他作王，立伊施波设治理哪里？基列雅比……基列雅比在约旦河东，约旦河东整个地区，是整个约旦河东地区都叫做基列，这是一个省。而雅比，是基列地区的这三个地区的当中的一座城镇，一座城市，在约旦河边上叫做雅比基列。基列是省，雅比是市。

记得第4-7节，大卫邀请基列雅比人，就这座城市的人，快跟上，别落下！来！大卫家已经膏我作王，你们要奋勇刚强，要跟上来！结果，有没有回应？有没有回应？《圣经》没有记载，《圣经》没说。

但是紧接着，到第9节，就告诉我：押尼珥立伊施波（扫罗儿子）作王，治理基列，头一个就是基列。请问：包不包括基列的雅比？可见，押尼珥的手伸得很长，他的手也抓得很紧，他不肯轻易放掉基列雅比人。

基列雅比人错失良机

基列雅比人夹在大卫和押尼珥当中，左右为难，一方面耶和华的受膏者大卫，大卫从犹大的希伯仑在呼召他们：基列雅比人赶快来跟随我，别落下了来！你要刚强壮胆，来！

另一方面，押尼珥（扫罗的元帅）也在拉拢他们：来！过来，不要忘掉扫罗家对你的恩情，你们要拥戴扫罗的儿子作王，不要没良心，你们要念旧情，所以基列雅比人被人夹在当中，进退两难。

你看整个基列地区，整个省份，周围所有的人，再加上其他10个支派的人都随同扫罗，都在拥戴扫罗的儿子伊施波设。如果基列雅比人，如果他们回应大卫的邀请，如果他们站在大卫一边，承认大卫的王权的话，这不是不合群吗？这不是不和谐吗？这不是不和睦吗？岂不知枪打出头鸟吗？

哇！基列雅比人实在为难，那所以干脆他们就按兵不动，保持现状，不表态，不做声，不回应，笑笑而已，然后继续坐跷跷板，犹豫不决，七上八下，这犹豫就犹豫了七年半。

弟兄姊妹，人生有几个七年？难怪第7节，大卫从起初就劝勉基列雅比人：犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇。」耶和华的受膏者大卫说：快来！快来跟随我，别落下了！犹大家已经抢先了。有人走在前面了，在后的已经在先了，你们要刚强奋勇，你们不要随从大流，不要跟着大群走。人家爱世界人家不来，人家站在扫罗一边，你们在那边站着稀里糊涂的，不要再混了，你们要突破，要冲出来！快跟上来，要刚强奋勇。来！拥戴我作你们的王，我是耶和华的受膏者。

七年半之前，大卫已经呼召了，可惜他们因着人的压力，碍于人的情面，你看：整个基列都不跟你，10个支派都不跟你，这不行！他们要给我们白眼，给我们压力。基列雅比人没有立刻采取行动，没有马上接受他们的主的邀请，没有回应主的呼召，反而拖拖拉拉，耽延，耽延了七年半……

弟兄姊妹，今天我们的主耶稣基督，大卫的后裔，神的受膏者，这一位心里柔和谦卑的大牧者，心里柔和谦卑的大君王，此时再一次：伸出祂邀请的手，祂在呼唤你：

来！我是你们的主！我为你的罪被钉死在十字架上，我为你舍命流血付出重价，你是我重价买来的，宝血赎回的，你是属我的，你要刚强奋勇，你要尊我为主、尊我为王。不要怕环境，要不惜代价，你要跟上来，你要尽心尽意尽性爱主你的神，你要爱我胜过一切。你要抛弃你的偶像，要放下你的大鱼，快来跟随我，别落下了！你要刚强奋勇，你愿意吗？来跟随我们的大卫王——大卫的后裔耶稣基督，我们的主，你愿意吗？

祷告：

天父上帝：我们何等感恩，在这主日祢分别为圣的日子听见祢的声音，就求祢给我们谦卑受教的心，借着祢的话语，更借着祢圣灵的恩膏，使我们听见祢天上来的呼声，愿祢的名被高举，愿祢的国降临，愿人都尊基督的名为圣，尊祢为主，尊祢为王，这样祷告交托奉基督的圣名祈求。

赞美诗：主，你是神受膏者