赛26 天路诗歌（陈鸽讲稿）

赛26 天路诗歌（陈鸽讲稿）

以赛亚书（二十七）

我们今天要讲的主题是：天路诗歌，经文是：以赛亚书第26章。今天的经文以赛亚书第26章是以赛亚写的第三首诗歌。第一首是：第12章天国的乐歌；第二首是：第25章（我们上个礼拜讲的）再唱天城的乐歌；第三首就是：今天第26章的天路诗歌。

千万不要厌烦！这三首歌，各有千秋。神的话语博大精深，和心灵鸡汤截然不同。心灵鸡汤是人的金玉良言，只能给你带来一皮带水，暂时解解渴，之后，还觉得不过瘾，还得再打强心针，就像注射疫苗一样，一针又一针，没完没了……

弟兄姊妹，我们为什么不回到活水的泉源呢？正如耶利米书2:12（先知耶利米说的：）「诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌！」这是耶和华说的。13因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。

神的话是纯净的灵奶、是丰富的资源，是取之不尽、用之不竭的。

麦克阿瑟牧师，每个礼拜按卷讲道，花了42年才讲完新约圣经。神的话语犹如汪洋大海，无穷无尽。

我们这些传道人的责任，不是：叫你们作我们的粉丝。不！乃是：把你们引到主的面前，与活水的泉源接通。这是一个好传道人的特征，不是叫你迷上他，乃是叫你回归圣经，叫你爱上基督，与活水接连。我们传道人不过是介绍人，介绍人是做媒的，我们要把你们引到“主”面前。

正如施洗约翰一样，记得当百姓都去拥戴主耶稣，把他冷落时，他说了一句话：约翰福音3:29娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。主是新郎，我们是伴郎！

拍结婚照片时，让新郎新娘站在当中，这是理所当然！我们这些伴郎伴娘抢啥镜头？散一边去！凑啥热闹？他是主角，我们是配角；他必兴旺，我必衰微。愿一切荣耀颂赞都归给他！唯他是配！

天路诗歌

言归正传，回到今天主题：天路诗歌，以赛亚书第26章，这一首诗歌和上次第25章有相似之处，也有不同之处。

相似之处在哪里？就是25章和26章的主题都围绕着两个城市，记得哪两座城市？第一座是天上的圣城，就是新耶路撒冷，也就是锡安山天上的圣城。第二座是地上的大城，就是大巴比伦灭亡城，这是相似之处。第25章跟26章都围绕着两座城市。

而不同之处，就是25章是到达了天上的圣城了，就是已经到了新耶路撒冷之后，在锡安山顶上所唱的诗歌。记得以赛亚书25:1耶和华啊，你是我的神；我要尊崇你……6在这“山上”万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席……7他又必在这“山上”除灭遮盖万民之物……9到那日，人必说：「看哪，这是我们神；我们素来等候他，他必拯救我们。如今我们已经亲眼看见他了，10耶和华的手必按在这“山上”……

注意到没有？「山上」，哪一座山？锡安山！以赛亚书25章，是神的百姓在锡安山上唱出来的赞美诗歌。他们已经到达山顶上了，已经登峰造极了，已经凯旋而归了，已经回到天家了！如今，他们在锡安山上，那新耶路撒冷、荣美的圣城，启示录21:4神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。

以赛亚书25:6他们要在锡安山上，享受恩典的盛宴，那永远不散的筵席！因为如今8节，死亡吞灭了，眼泪擦干了，羞辱除掉了！换言之，那当跑的路已经跑进了，美好的账已经打过了，所信的道已经守住了，所以他们在锡安山上欢呼赞美，称谢耶和华，这是第25章的天城的乐歌！

而以赛亚书第26章，今天的诗歌不一样！因为圣徒还没有到家，我们现在正在迈向锡安山：朝圣的路上，在半路上，还没有到家。

当然，我们心中向往锡安大道，我们满心的欢喜快乐，我们充满了憧憬、充满了盼望，但如今我们的脚步正在攀登陡峭的天路，举步维艰，四面楚歌，而且我们肩头上，背负着沉重的十字架，我们心中仍有挂虑、仍有忧伤。不但如此，我们周围还有许多骄傲的人，他们正在讽刺我们、挖苦我们、讥诮我们、羞辱我们，所以我们一边唱诗歌颂，一边流泪叹息！

因此，今天的天路诗歌和上一次天城的乐歌不完全一样。第25章是一首得胜的凯歌，正如我们刚刚唱的：当金色黎明、耶稣再来、争战全赢，我们已经打胜仗了凯旋而归了！到了山顶上。而26章，却是一首战争当中的进行曲，向前走、跟主向前走、一去不回头……

我们正在打仗，正在如火如荼冲锋陷阵，但是尽管如此，注意，第26章的天路客旅仍然在唱25章得胜的凯歌，两个都在唱。他们先唱了25章得胜的凯歌之后，然后再唱26章的天路诗歌，两首诗歌不矛盾。

换言之，26章的天路客旅，一方面，对将来的天城：充满了信心、充满了憧憬、充满了盼望，但同时他们必须勇敢地面对眼前的艰难、面对实际的压力、人生的苦难和现实的挑战，所以，26章是一首忧喜交加的诗歌。

弟兄姊妹，圣经的教导是很实际的，是脚踏实地的，是接地气的。基督徒，我们不是一群逃避现实的精神鸦片，做白日梦的人。不！我们乃是一群蒙了圣灵的光照，心明眼亮的人。我们透过圣经，有了先知的远见，我们灵眼开了，对将来的前途有稳妥的保障，对将来有确凿的盼望。但同时，我们对现实的生活也是实际的。就像那首歌说的：“神未曾应许：天色常蓝；人生的旅途，花香常漫、一帆风顺。”

相反，圣经说：使徒行传14:22……我们进入神的国，必须经历许多艰难。不是也许、不是大概，乃是必须经历；不是一点点，乃是许多的艰难。然而，感谢主神应许了，最终，我们必安然进入神的国。我们一路上有许多的艰难，但为了天城的荣耀，为了那个将来的喜乐，我们可以坦然地踏上这条坎坷的天路。

正如希伯来书12:2仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。这一条路，虽有苦难，但一定苦尽甘来的。

好！我们来查考今天的主题：天路诗歌。经文以赛亚书26章可以分成九个段落：

第一、救恩圣城之安稳（第1-4节）。

第二、世界大城之败落（第5-6节）。

第三、天路历程之挣扎（第7-9节）。

第四、恶人顽固的敌挡（第10-11节）。

第五、义人坚定的信靠（第12-13节）。

第六、上帝主权的保守（第13-15节）。

第七、余民的无助无奈（第16-18节）。

第八、上帝的大能大力（第19节）。

第九、信心的全然安息（第20-21节）。

救恩圣城之安稳

以赛亚书26:1当那日，在犹大地人必唱这歌说：我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。2敞开城门，使守信的义民得以进入。3坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。4你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。

第1节，当那日，在“犹大地人”必唱这歌……你不得不联想起以赛亚写书时当时的历史背景：当时在公元前722年，北国十个支派已经被亚述灭绝了，只剩下南国的犹大。后来亚述王又入侵犹大，围困耶路撒冷，幸亏希西家王和先知以赛亚同心地信靠神，仰望神，祷告神。神就彰显大能，差派一个天使，在一夜之间，消灭了185000个亚述大军，拯救了耶路撒冷脱离了仇敌的手。所以，当那日，犹大地人必唱这歌：赞美耶和华！

然而，不仅，当时犹大地人可以唱这一首诗歌。而且，历世历代每个时代，神所有的百姓也可以唱这首乐歌，为什么？因为耶和华是永久的磐石，他永远要保护他的圣城耶路撒冷。

你看到吗？第26章以赛亚又回到“两座城市”主题。第一座：是天上的圣城！1节，“当那日”：这是神救恩计划中、预定的日子。当那日，在犹大地人必唱这歌说：我们有坚固的城。

注意：这一座“坚固的城”代表的是什么？神的救恩！这坚固城代表的是神的救恩，救恩的稳妥。

1……耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。外郭就是外墙，这座城市有双重的防护、有绝对的保障、有稳妥的救恩。

2敞开城门，使守信的义民得以进入。谁能够进入这救恩的城市？换言之，谁能够蒙恩得救？2节……守信的义民得以进入。

请问这些“守信的义民”是谁？他们不是十全十美的人，因为他们本来都住在地上的大城里，就住在这个灭亡城里。圣经说：并没有分别，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，罪的工价乃是死。本来他们都是该死的人。罗马书3:10就如经上所记：没有义人，连一个也没有。

那么既然如此，他们怎能死里逃生？他们怎么能够进入救恩的城里头得着平安？只有一个原因，就是“信”，他们信靠了主，他们信赖了耶和华！

正如：3坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。他们因信称义了、因信得救了、因信出死入生了，因信成了守信的义民！注意这个“信”不是一时的冲动，举个手、决个志、做个祷告，三分钟的热度，不！这个“信”乃是一直的信靠、一生的依赖！

3坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。“十分平安”在原文是：Salom Salom（平安平安），重复两次，加强语气。

注意：他们救恩的平安稳妥，有两个原因：一是人的信靠；二是神的信实。

神应许了：你必保守他十分平安！为什么？因为他依靠你。谁能得到这十分的平安？

答案在第2节，2敞开城门，使守信的义民得以进入。注意敞开城门，来者不拒！

凡劳苦担重担的人都可以来！主耶稣说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」（马可福音2:17）。任何人，只要承认自己的罪，任何人只要悔改信靠，他就得以进入得救的恩门，得享十分的平安。

而且注意这个平安、这个救恩的确据，不仅是客观的事实，不仅是我们因信称义了，我们与神和好了，我们地位稳固了，更是一种可以主观感受到、经历到的个人的感受，是一种个人的经历。一旦你经历到这个平安了，哇！这个救恩的平安，这个得救的确据，你就会心被恩感、欢喜若狂，你就会情不自禁要告诉别人这奇异恩典！

正如：4你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。你会告诉周围的人：你们当信靠耶和华直到永远，他是永久的磐石。你也会告诉他们：除他以外，别无拯救，天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救，唯独基督（使徒行传 4:12）！要信靠他！来！他救恩的门是敞开的，来者不拒。约翰福音3:16「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

你不但会告诉那些不信的人，你也会告诉那些已经信靠他的人，你们会彼此激励，你们会互相勉励：你们应当依靠耶和华。我知道你们现在已经靠他，已经信他，但是你们还没到家，你们还在半路上。此时你们正在经历考验，你们正在经历艰难、疾病、压力，有各种的难处，所以不要灰心、不要气馁，你们要再接再厉，要继续地依靠耶和华，直到永远，因为耶和华是永久的磐石，信靠他的必不至羞愧！

弟兄姊妹，世上没有任何的政府可以给我们这样的保证：永久的磐石、永久的保障、十分的平安、绝对的稳固！这是人办不到的！

注意到没有？天上圣城的平安稳固和地上世界的动荡不安，成了鲜明的对比。这花花世界今天朝气蓬勃，明天就死气沉沉了。年轻人的魅力今天花枝招展，明天就人老珠黄了。

我还记得20年前，911之前的美国是何等的威风凛凛，世界第一强国，不可一世！转瞬之间，就开始败落了！世界的荣耀犹如昙花一现，唯有锡安的圣城：永远平安稳妥！

世界大城之败落

以赛亚书26:5他使住高处的高傲的人与高城一并败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃，6要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。

以赛亚还在讲论两座城市对比。1-4节，天上的圣城：十分平安、永远坚固、绝对稳妥。5-6节，地上的大城，不仅美国纽约的世贸大楼，更是世上所有的荣华富贵都要倾倒，化为乌有！

弟兄姊妹，请问你看到这幅图画没有？这不是在做梦，这不是幻想，这乃是事实。神让先知以赛亚看到，神也要让你我看到这幅图画，不仅是图画，是真正的异象：世界的大城：伦敦、纽约、巴黎，所有的高楼大厦，有一天都要一并败落，要拆毁、要拆平，直到尘埃。不但如此，6节，还要被贫穷人的脚践踏。

你看到没有？如果你真看到大城的倾倒，你就会知足常乐！你就不会像世人一样争先恐后，拼命赚钱、买房子、往上爬！因为这世界和其上的情欲都要过去，唯有遵行神、永远长存！如果你真看到天上圣城：永远的安稳和地上大城：彻底的毁灭，你就不会选择那一条通往大城的宽路。相反的，你会选择哪一条通向圣城的窄路，尽管艰难，你仍然会持续坚持走到底的。

天路历程之挣扎

以赛亚书26:7义人的道是正直的；你为正直的主，必修平义人的路。8耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你；我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。9夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。

记得诗篇1:1不从恶人的计谋， 不站罪人的道路， 不坐亵慢人的座位，2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！

诗篇第一篇中有两种人：义人和恶人。有两条路：义人的道路和恶人的道路。也有两个不同的结局。

诗篇1:6因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。这里在对比这两个人（义人和恶人）的道路。耶和华知道义人的道路，「知道」在原文就是眷顾，耶和华眷顾义人的道路。

同样的，在以赛亚书第26章，也论到这两条道路：义人的路和恶人的路。7义人的道是正直的；你为正直的主，必修平义人的路。

注意：义人的道路是正直的，没有弯曲的，没有诡诈，没有虚晃的，乃是公义，诚实是正直的。

但注意：「正直」不等于平坦，「正直」不等于舒服，「正直」不是成功发达，万事如意，心想事成，不！在这条天路上，有许多的艰难、许多的险阻、许多的考验，然而，这却是一条主为义人所命定、这是一条主为义人所修平的路。换言之，我们一路都有主的伴随、有主的同在，这是一条正直的路。

正如诗篇1：5他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。6因为耶和华知道（就是眷顾）义人的道路。义人是何等蒙福！正如罗马书8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

因为主必修平义人的路。尽管如此，这条天路却是一条窄路、一条小路、一条艰难的路。这是天路历程上的挣扎，或是天路历程上的矛盾。

一方面，义人的心里头充满了确据、充满了平安喜乐，因为主应许了他一路与我们同在，他确保了我们进入天城的荣耀，这是他宝贵的应许，所以我们何等的欢喜。

但另一方面，我们正从地上的大城经过，大城里的人不喜欢我们，他们仇恨我们、藐视我们、他们排挤我们，我们一路上危机四伏，充满了试探、充满了引诱、充满了陷阱、充满了地雷……

因为我们在世界上是客旅、我们是寄居的，我们没有归宿感，所以我们心中渴慕快快地行过这死荫的幽谷，赶快早日回到天家，得享圣城的安息，永远与我们的主同在！

正如：8耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你；我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。9夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。

这里要注意三件事：（1）义人的确据；（2）义人的渴慕；（3）义人的长进。

（1）义人的确据

以赛亚书26:8耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你。「等候」在原文的意思就是盼望，等候就是盼望，圣经里的盼望不是也许、大概、可能，圣经的盼望，是确凿的把握。我们的盼望必不至落空，我们的等候必不致徒然。

虽然我们像天路客一样，我们从灭亡城经过，我们周围都是主的审判，但是我们不怕审判，我们不怕灭亡，因为我们已经出死入生了！

诗篇23:4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。他心中满有平安，他深信：我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中直到永远！这一点很重要：义人满怀信心的等候主，他有得救的确据。

因为记得第3节，他坚心依赖主，他心中十分的平安，他已经拿到天国护照，他已经是天城公民。

注意：他不用等到跑完了天路之后，才会成为天国公民。不！他已经是了！如何？因着信！你们得救是本乎恩也因着信（以弗所书 2:8），他已经因信得到了白白的恩典、他已经因信称义了。所以他有了天国的护照，他有了救恩的确据，他有了进入圣城的把握！

正如：腓立比书3:20我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。这是义人的确据

（2）义人的渴慕

8……我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。9夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你。

注意：义人心中所羡慕、所寻求是什么？是你的名、是你的荣耀、是你的面。义人和恶人截然不同。恶人心中所羡慕的是什么？我！我要出人头地！我要升官发财！我要名扬四海！我要光宗耀祖！我要名垂千古！而义人恰恰相反，他说：主啊！愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上……他不求自己的益处；他先求神的国和神的义！

正如：8……我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。9夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你。这是义人的渴慕！

弟兄姊妹，你有义人的渴慕吗？这一点也很重要！这是义人和恶人根本的区别。恶人只求地上的事，也许他来教会，也许他爱读经，他还奉献，他还祷告，也许他还受了洗，但是他心里头所求的是地上，他不羡慕天上的事，他不在乎永恒的荣耀，就算他祷告，求的也是地上的成功、地上的发达、身体的健康、事业的顺利，都是地上的。

唯有义人渴慕主的关系，寻求主的笑脸，等候主的显现。当然他不完全，但他爱主的心志一定会渐渐加增的。

（3）义人的长进

9……因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。

如果父母不管教儿女、任之听之，那么这一家的孩子，一定不争气、不成材。相反地，如果父母认真尽职，管教儿女，那么，嗯！他的儿女也不一定成材！但是至少比放风、比任凭要好的多！但是无论如何，神吩咐父母，必须尽上本分，教养儿女。

箴言13:24不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。我们天父最好的父亲，他爱我们无微不至，他不会放任我们，不会不管我们的。

9……因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。注意：不是个个学到功课！唯有神的儿女、唯有义人才会从中获益、学习公义。记得希伯来书12：8管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。私生子、野孩子是不受管教的；唯有儿子，接受管教。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

义人的生命就会渐渐的长进，一步步学习公义了。但是恶人却不然，恶人贱骨头，恶人不学乖，受了管教还不学乖，还不学习公义！

恶人顽固的敌挡

以赛亚书26:10以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。11耶和华啊，你的手高举，他们仍然不看；却要看你为百姓发的热心，因而抱愧，并且有火烧灭你的敌人。

这里的「敌人」指的是恶人。恶人得寸进尺，恶人不思悔改。你对他越好，他就越放肆，他吃定你了；你对厉害点，他也不当回事儿，他厚脸皮，东北人说“滚刀肉”，死皮赖脸，软硬都不吃！

正如：10以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义。你给他提供最好的条件，恶人依然故我，本性难移，也不注意耶和华的威严。换言之，恶人藐视神的慈爱，就像小孩欺负爷爷奶奶一样！

正如：罗马书2:4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显出他公义审判的日子来到。6他必照各人的行为报应各人。有一天，神必要按着公义审判恶人！

正如11……有火烧灭你的敌人，但是，如今恶人却逍遥法外，肆无忌惮、为所欲为，他们不但抵挡神，也抵挡神的百姓，欺压神的百姓，逼迫神的百姓。尽管如此，神的百姓却像不倒翁一样，他们不屈不挠，还是站立得住。

正如：11耶和华啊，你的手高举，他们恶人仍然不看；却要看你为百姓发的热心，因而抱愧，并且有火烧灭你的敌人。

为什么神的百姓在恶人的威逼利诱之下，仍然能站立得住？因为神为他的百姓大发热心：神要保护义人、神要惩罚恶人。连恶人都要看见神的作为，因而抱愧蒙羞。虽然，恶人顽固地敌挡神，他们蒙上自己的眼睛，不看神高举的手，不看神审判的杖，但是神却要让恶人看见：神是如何眷顾他的百姓的，神是如何眷顾义人的，神要让他们看见。

义人坚定的信靠

最好的例子是：亚述王围困耶路撒冷，希西家和以赛亚求告神，神就打发一个天使，一夜之间，打败了仇敌，出奇制胜，亚述王就羞羞愧愧的败兴而归，最后被他自己儿子谋杀了！

尽管恶人顽固地敌挡义人，义人却坚定地信靠耶和华。这是下一点：义人坚定的信靠。

以赛亚书26:12耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事都是你给我们成就的。13耶和华我们的神啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠你，提你的名。

这里我们看见：义人坚定的信靠主。但注意，他们坚定的信靠主的原因是什么？12耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事，都是你给我们成就的。

约翰福音3：（主耶稣说：）19光来到世间……20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。

为什么有人会行真理？为什么有人会来就光？为什么有人会信耶稣？

要显明他所行的是“靠神而行”。12……因为我们所做的事都是你给我们成就的。正如：腓立比书2:13因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。

希伯来书第13章，希伯来书的末了，作者为圣徒祷告说，希伯来书13:21愿主在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意；又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！正如罗马书11:36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

弟兄姊妹，这是一大奥秘！我们之所以能够坚信不疑、我们之所以能够坚忍到底！不是因为我们意志坚定、心地善良、素质比别人高，乃是因为：12耶和华啊，“你”必派定我们得平安，因为我们所做的事都是“你”给我们成就的。愿一切的荣耀都归给你！

所以启示录告诉我们：在天上，二十四位长老要把金冠冕放在宝座前。为什么？因为我们所做的事都是“你”给我们成就的，连我们的冠冕、我们的赏赐也都是你给我们成就的，愿荣耀、颂赞都归给你！因为万有都是本于他、依靠他、归给他，愿荣耀都归给他！直到永永远远。阿们！

上帝主权的保守

以赛亚书26:13耶和华我们的神啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠你，提你的名。14他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再起；因为你刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭。15耶和华啊，你增添国民，你增添国民；你得了荣耀，又扩张地的四境。

这一段经文，预言了以色列人整个的历史：过去、现在、将来！

以赛亚说：13耶和华我们神啊（耶和华是人与神立约的名字），在你以外曾有别的主管辖我们。

以赛亚写作的时间是公元前700多年，在此之前，过去埃及法老王曾管辖过以色列人；他们出了埃及，进入迦南地之后，到了士师时代曾有摩押人、米甸、亚扪、非利士，许多的主子管辖他们；现在到了以赛亚的时代，又有亚述人；将来还有巴比伦人、波斯人、希腊人、罗马人管辖他们。正如：13耶和华我们神啊，在你以外曾有别的主管辖我们……

到了主耶稣的时代，就是公元后70年，罗马的将军提多攻陷了耶路撒冷城，将整座城市和圣殿用火焚烧、夷为平地！以色列就彻底亡国了，成了亡国奴！犹太人被流放到世界各国、无家可归！从此，他们过了近1900年流浪生涯，像吉卜赛人一样，直到1948年二次世界大战之后，以色列才重新复国了，

以色列的复国是史无前例的，他们的复国是人类历史上的一大神迹！世上其他的民族很容易，也很快就被别的民族同化了！

今天的美国的华人过不了几代，都要被美国人完全同化掉了，第二代、第三代都不承认自己是中国人了。

这在我们中国历史上，汉族人曾经被蒙古人成吉思汗征服过，建立了元朝。虽然蒙古人的军事强大，但他们文化肤浅，所以不到几百年蒙古人就被汉化了。之后，汉族人又被满洲人征服，建立了清朝，不久历史又重演了，满族人又被同化了。所以今天很少有纯种的汉族人，也许没有了，几乎我们都是混血的，世上没有一个民族长期保持他民族的独特性，对不对？

唯有以色列人不一样，他们不轻易跟外邦人混杂，他们不轻易被外邦人同化。不论犹太人流浪到哪个国家，到德国、到美国、到苏联，他们仍然是犹太人。

因为维系他们团结的基础不是血统，而是信仰，他们都信奉耶和华，他们很团结、很抱团的。虽然经过将近1900多年的浪迹天涯，他们没有主权、没有国土，但他们仍然保持犹太人的民族特性。虽然第二次世界大战期间，希特勒谋杀了600万犹太人，但是野火烧不尽。1948年二次大战之后，以色列重新复国，这是世界历史上空前的神迹！

请问有什么能够解释这个反常的现象？只有一个原因，这段经文告诉我们：这是耶和华主权的保守！这是圣经上明确的预言！

14节「他们死了」，谁死了？管辖以色列人的主子埃及人死了、亚述死了、巴比伦死了、罗马死了、希特勒死了，都死了！必不能再活；他们去世，必不能再起；因为你刑罚他们、毁灭他们，他们的名号就全然消灭。

15节，而以色列人的名号恰恰相反，却永远存留！注意：15节预言了以色列国未来的发展。我们已经看了以色列的过去、现在，我们再看他们的将来。

15耶和华啊，你增添国民，你增添国民；你得了荣耀，又扩张地的四境。注意：重复两次！你增添国民！

请问这些国民从哪儿来的？我再问一次，以色列的国民是从哪儿来的？

2节，敞开城门，使守信的“义民”得以进入。这些“守信义民”是谁？就是因信称义的人！他们来自于五湖四海，来自于世界各处各地，包括美国、法国、英国、中国，黑人、白人，到处的人，只要是守信的义民就可以进入！

13以赛亚说……但我们专要倚靠你，提你的名。

注意「专」就是专一，他不是三心二意的人，就像海中的波浪翻腾，被风吹来吹去，他们乃是专一的信靠主。他们不是又侍奉神又侍奉玛门的人。不！他们不是又拜耶稣又拜马利亚的人。不！他们不是又信基督教又信天主教的人。不！他们不是又跑家庭教会又跑三自会的人。不！他们不是又唱利路亚又在教会唱社会歌曲的人。不！

他们乃是单单信靠主耶稣基督的人，除他以外，别无拯救天，下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救（使徒行传4:12）。

我们专要依靠“你”，提“你”的名。这里「你」是谁？耶和华！

约翰福音12:41以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。「他」就是主耶稣！换言之，以赛亚在第六章所看到那个万军之耶和华就是：主耶稣！他看见了耶稣的荣耀！

凡是“专依靠他，提他的名”的人，都是以色列的国民。「你增添国民」，将来，圣城的国民要大大增添！凡事信靠耶稣基督的人，都是“守信的义民”。他们都要进入那圣城耶路撒冷，正如以赛亚书2:3必有许多国的民前往，说：来吧！我们登耶和华的山……

弟兄姊妹，今天的以色列国的人不是真以色列人，罗马书9:6（保罗说）因为从以色列生的不都是以色列人。没错！他们肉体受了割礼，但是他们的心灵却未受割礼。他们口里承认耶和华，但心里却不认识他。他们有亚伯拉罕的血统，但却没有亚伯拉罕的信心。他们说是相信父神耶和华，但是却不相信子，不相信主耶稣基督。他不是真以色列人。

约翰一书2:23约翰说凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。“专”信靠神的儿子：耶稣基督的人，就是耶和华，真正的余民，真以色列人。请问你是真以色列人吗？你是耶和华的余民吗？

余民的无助无奈

16耶和华啊，他们在急难中寻求你；你的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告你。17妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和华啊，我们在你面前也是如此。18我们也曾怀孕疼痛，所产的竟像风一样。我们在地上未曾行什么拯救的事；世上的居民也未曾败落。

这一段经文，论到神百姓的无助无奈！16耶和华啊，他们在急难中寻求你；你的惩罚临到他们身上，他们就“倾心吐胆”祷告你。

「倾心吐胆」ESV翻译作： poured out a whispered prayer（意思是：祷告的力气都没了！）他们软弱到如此地步！他们不是慷慨激昂的祷告、不是大有信心的祷告，乃是有气无力、软绵绵的祷告，他们连祷告的力气都没有了！弟兄姊妹，你经历过没有？

7-18节，先知用来一个妇人怀孕生子例子。你知道：古代生孩子不像今天科技发达，可以打镇定剂、可以剖腹产；基本上，没有疼痛，很安全。但那时，生一个孩子可以要了你的命！约瑟的母亲拉结就是在生他弟弟时死的。以迦博妈妈，也是在生产时死的。妇人生产需要忍受极大的痛苦，要冒着生命的危险。

然而，18以赛亚说我们也曾怀孕疼痛，所产的竟像风一样。风是什么？一事无成！徒劳无功！一次次的流产……几千年来，犹太人经历了多少的坎坎坷坷、痛苦挣扎，但到头来一事无成，所产的竟像风一样！

18我们在地上未曾行什么拯救的事；世上的居民也未曾败落。犹太人救不了自己，也胜不过仇敌。他们无可奈何、身不由己！

弟兄姊妹，我们岂不一样？我们想尽办法，我们要改革，我们要复兴，我们要学这个课程，我要换那个师傅，我们参加那个特会，搞个联合运动，要传回耶路撒冷，我们东奔西跑，我们疲于奔命，我们甚至禁食祷告，但是却劳民伤财、一无所成。

弟兄姊妹，神若不帮助我们，我们能做什么呢？神若不兴起东风，人是何等的无助无奈。

上帝的大能大力

以赛亚书26:19死人（原文作你的死人）要复活，尸首（原文作我的尸首）要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。

感谢主！人的尽头是神的起头！人绝望的时候，神就开始动工了！这一节经文这是旧约中第一次提到复活。

中文翻译很好，把原文放在括号里。19死人（原文作你的死人）要复活，尸首（原文作我的尸首）要兴起。何等振奋人心：「你的死人」要复活，「我的尸首」要兴起。解经家：相信这指的是以色列复国！

正如以西结书第37章所预言的枯骨的复苏。以西结书37:10于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。11主对我说：「人子啊，这些骸骨就是以色列全家。

但是这一节经文，不仅预言了以色列的复国，更预言了身体的复活。不仅如此，不仅是预言了身体复活，也指向了圣灵重生的大能。

以弗所书2:1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。他能叫灵里的死人，重生得救；他更能叫肉体的死人，尸首复活。这是神超自然的大能大力！

后来，但以理也预言了：但以理书12:2睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。这一段经文，明显指的是：身体的复活。

弟兄姊妹，这复活的道理太惊天动地了！这是我们信仰的超然之处，我们每个礼拜在这里，不是在讲论一番人生哲理、做人的准则、道德的规范。不！我们讲的乃是一位复活的救主，我们讲的是生命之道，这真是福音，这是好消息。

世上没有任何一个宗教，没有任何一个哲学、一个哲理主义可以改变我们、可以拯救我，没有任何宗教哲学可以叫人复活的，人办不到，只有神能！

社会改革、推动文化更新，救不了我们。普及教育、提倡伦理道德救不了我们。民主宪政、健全法律制度，救不了我们。经济发展、提高生活水平：有了钱，也改变不了人心！科学文明、改良医学技术：打了最有效的疫苗，终有一天，人还是要死的。

唯独基督：有复活的大能！他不仅能叫我们灵里重生，更叫我们身体复活！这是神超然的大能大力！这不是人的话，这是神的话。他说：睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！这不是空话！这是创天造地的上帝的声音：他说有就有，命立就立。

帖撒罗尼迦前书4:16（保罗说）因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。哇！金色的黎明！何等荣耀的盼望，我们要复活！

19节，先知说：因你的甘露好像菜蔬上的甘露，正如：天上的甘露滋润大地，照样他的话语要滋养人心，安慰人心！

他说：地也要交出死人来。他既然有能力，胜过死亡；当然，他有能力胜过我们的软弱、胜过我们的苦难、胜过我们的罪恶、胜过我们一切的难处。

弟兄姊妹，这是福音，这福音本是神的大能，要救一切相信的（罗马书1:16），请问你信吗？你信基督复活吗？

信心的全然安息

以赛亚书26:20我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。21因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。

没错！我们相信了福音，我们如今已经因信称义了，我们有得救的确据了，有一天，我们必进入荣耀的天城，我们相信：我们必得想永远的安息！

但是如今我们还没到家，对不对？还没到锡安山顶上，如今我们正在奔跑天路，我们正行过死荫的幽谷，我们正在经历百般的试炼，我们正在遭到罪人的顶撞、遭到恶人的逼迫，我们面临许多的试探，我们有许多的冤屈，我们有难言的苦楚，所以神的话语犹如从天降下的甘露，滋润我们干渴的心田，安慰我们受伤的心灵。

20他说我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。弟兄姊妹，这节经文叫你想起什么？两幅图画：

第一幅画：挪亚进入方舟。

创世记7:16……耶和华就把他关在方舟里头。注意：不是挪亚自己关的门，乃是耶和华把他关在方舟里头，哇！方舟外头波涛汹涌，狂风怒吼，内室里平静安稳！

第二幅画：逾越节。

以色列人出埃及的时候，神吩咐他们过逾越节！要宰杀一只羔羊，把血涂在左右的门框和上面的门楣。出埃及记12:13（主说）我一见这血，就越过你们去。我就不击杀你们了。

房子外面：埃及人遭到审判，到处都是死人、一片哭嚎声音。而内室里，却有宝血的遮盖，何等平静安稳。

20我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。

注意：隐藏“片时”，一点点时候，也许我们认为我们的患难太长了，实在难熬，度日如年。彼得后书3:8亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主来的日子近了！我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀（哥林多后书 4:17）！

21因为耶和华从他的居所出来，这是基督的二次再来。

弟兄姊妹，这是救恩历史上，神的时间表上，下一个最大的事件！基督要再来，按公义审判天下！他要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。

这叫你想起什么？世界第一起谋杀案！发生在人类第一个家庭里：该隐杀亚伯。哥哥杀了弟弟，就把弟弟埋藏在地里头，谁都不知道，连他爸妈亚当夏娃都不知道，没人知道。

上帝来问他：“你弟弟在哪儿！”他说：“我不知道！别问我！我岂是看守我弟兄的吗？我不知道！”该隐一口否认！

弟兄姊妹，我们以为谋杀案、流人血的事难得发生！你错了！约翰说：凡恨他弟兄的，就是杀人的……。

约翰一书3:12不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。13弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。

世人的嫉妒、世人的仇恨，不见得都付诸于实际谋杀的行动，但是人的舌头也可以杀人，嘴巴很厉害！圣经说：心里充满的口里就说出来，仇恨会表现在恶毒的言语：出言不逊、唇枪舌剑，血口喷人、毁谤论断、恶言伤人、借刀杀人……这些的本质在神眼里：与杀人流血没有两样。

你要去兴师问罪：“你怎么可以说这样的话，怎么可以做这样的事情？”他们个个都像该隐一样推脱责任：“我不知道，我不知道，跟我没关系。”但是，神知道人心中的意念和暗中的隐情。

创世记4:12耶和华对该隐说：「你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。神说：现在你必从这地受咒诅……必流离飘荡在地上！

但是该隐怎么说：“我的刑罚太重啦！不公平！”记得起初，他说不知道；现在他说不公平！他还要求庇护！谁敢欺负我，必遭报七倍。

弟兄姊妹，今天这样逍遥法外的人太多了！自己犯罪作恶，他们消灭了证据，还假装糊涂。我不知道！不但如此，还扮演受害者：上帝太残酷了！我真冤枉！你们不可以追讨我，不公平！

但是时候要到，基督要来按公义审判天下，他要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。那时：犯罪的证据，要昭然若揭，没有人可以推脱的。

多少的亚伯，含冤而死！多少的义人，受尽冤屈！正如：约翰在天上看到祭坛底下有许多的冤魂：启示录6:10大声喊着说：「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」

注意：天上的义人，还在等候平反、等候昭雪！亚伯死了，还从地里向神哀告、向神鸣冤！

请问：在这些人当中，有没有乌利亚？我再问一次，在这些含冤而死的人当中，有没有乌利亚？有啊！记得乌利亚（拔示巴的丈夫）！他被大卫借刀杀人害死的，不冤枉吗？

请问：大卫要不要受审判？不仅是大卫！你我手洁心清吗？我们逃脱得了审判吗？

罗马书3:10就如经上所记：没有义人，连一个也没有。13他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，14满口是咒骂苦毒。15杀人流血，他们的脚飞跑，16所经过的路便行残害暴虐的事。17平安的路，他们未曾知道；18他们眼中不怕神。19我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。

弟兄姊妹，我们怎能逃脱神公义的审判呢？只有一条出路，因信称义！信靠基督，神圣洁的羔羊为我们这些罪人在十架上流血代罪、还清罪债！

记得逾越节那一天，神的百姓要宰杀一只羔羊，把血涂在门上，主看见这血的记号，就网开一面，逾越过去！在大卫身上，有这宝血的记号！他因信称义了！

罗马书4:6正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。7他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。8主不算为有罪的，这人是有福的。

大卫的罪蒙基督的血遮盖了！他因信称义了！他是个蒙福的人！所以，神的忿怒，就要越过他而去！因为在基督耶稣里就不再定罪了！

尽管如此，我补充一句，犯罪是要付代价、是要吃苦果的！

没错，大卫的罪得赦免了，他逃脱了将来的忿怒！但是他今生却遭到了严厉的管教，好叫我们引以为戒。

请问：你的罪过得赦免了吗？你身上有基督宝血的记号吗？来吧！救恩的城门是敞开的！守信的义民可以进来！

他说：20我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。直等到基督再来，那时，他要按公义审判天下！他不但要追讨恶人的罪孽，更要为义人平反、为义人伸冤！到时候，一切都要水落石出，真相大白了！一切掩盖的血都要曝光！何等荣耀的盼望！

弟兄姊妹，你相信吗？这是很简单的道理！外邦人都说：举头三尺有神明！善有善报，恶有恶报，若是不报，是时候未到。他们都信有报应，但他们照样说一套做一套，为什么？

因为外邦人不确定将来如何，所以他们患得患失，他们言行不一。而我们呢？我们真信靠他吗？你确信：救恩圣城的安稳吗？你确信：世界大城的败落吗？你确信：这世界和其上情欲都要过去吗？你确信：死人的复活、基督的再来、公义的审判、将来的荣耀吗？

如果你真信！神就必加你力量，使你在这一条正直天路上，欢喜的盼望、耐心的等候，坚定的奔跑，十分的平安！如果你真信，神就必赐你恩典，胜过人间一切的冤屈羞辱，不计较地上的利益得失，不在乎世人的冷嘲热讽。就算你偶尔灰心、偶尔软弱、偶尔跌倒、偶尔失足，靠着主的恩典，你就会重新得力，再爬起来，不屈不挠、再接再厉跑到终点！为什么？

因为耶和华派定我们得平安，我们所做的事都是他给我们成就的，这是上帝主权的保守。他是信实的，所以你们应当依靠耶和华，直到永远，因为耶和华是永久的磐石，我们继续高唱这首天路诗歌，直到我们平安回到天家！

祷告：

主啊，我们何等感恩，唯有你是我们的磐石、我的山寨，你的名是坚固台； 义人奔入便得安稳（箴言18:10），你是为我们信心创始成终的主，我们所做的一切都是你给我们成就，我们感谢你。父啊，我为你的百姓祷告，你知道我们在天路上的艰难，我们的一切没有开口，你都知道。主啊，求你借着那叫死人复活的灵，借着你的大能大力坚固你的百姓，但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满我们的心，使我们借着圣灵的能力，大有盼望（罗马书15:13）。我们这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。