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赛26 天路诗歌(陈鸽讲稿)

赛26 天路诗歌(陈鸽讲稿)

以赛亚书(二十七)

我们今天要讲的主题是:天路诗歌,经文是:以赛亚书第26章。今天的经文以赛亚书第26章是以赛亚写的第三首诗歌。第一首是:第12章天国的乐歌;第二首是:第25章(我们上个礼拜讲的)再唱天城的乐歌;第三首就是:今天第26章的天路诗歌。

千万不要厌烦!这三首歌,各有千秋。神的话语博大精深,和心灵鸡汤截然不同。心灵鸡汤是人的金玉良言,只能给你带来一皮带水,暂时解解渴,之后,还觉得不过瘾,还得再打强心针,就像注射疫苗一样,一针又一针,没完没了……

弟兄姊妹,我们为什么不回到活水的泉源呢?正如耶利米书2:12(先知耶利米说的:)「诸天哪,要因此惊奇,极其恐慌!」这是耶和华说的。13因为我的百姓做了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。

神的话是纯净的灵奶、是丰富的资源,是取之不尽、用之不竭的。

麦克阿瑟牧师,每个礼拜按卷讲道,花了42年才讲完新约圣经。神的话语犹如汪洋大海,无穷无尽。

我们这些传道人的责任,不是:叫你们作我们的粉丝。不!乃是:把你们引到主的面前,与活水的泉源接通。这是一个好传道人的特征,不是叫你迷上他,乃是叫你回归圣经,叫你爱上基督,与活水接连。我们传道人不过是介绍人,介绍人是做媒的,我们要把你们引到“主”面前。

正如施洗约翰一样,记得当百姓都去拥戴主耶稣,把他冷落时,他说了一句话:约翰福音3:29娶新妇的就是新郎;新郎的朋友站着,听见新郎的声音就甚喜乐。故此,我这喜乐满足了。主是新郎,我们是伴郎!

拍结婚照片时,让新郎新娘站在当中,这是理所当然!我们这些伴郎伴娘抢啥镜头?散一边去!凑啥热闹?他是主角,我们是配角;他必兴旺,我必衰微。愿一切荣耀颂赞都归给他!唯他是配!

天路诗歌

言归正传,回到今天主题:天路诗歌,以赛亚书第26章,这一首诗歌和上次第25章有相似之处,也有不同之处。

相似之处在哪里?就是25章和26章的主题都围绕着两个城市,记得哪两座城市?第一座是天上的圣城,就是新耶路撒冷,也就是锡安山天上的圣城。第二座是地上的大城,就是大巴比伦灭亡城,这是相似之处。第25章跟26章都围绕着两座城市。

而不同之处,就是25章是到达了天上的圣城了,就是已经到了新耶路撒冷之后,在锡安山顶上所唱的诗歌。记得以赛亚书25:1耶和华啊,你是我的神;我要尊崇你……6在这“山上”万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席……7他又必在这“山上”除灭遮盖万民之物……9到那日,人必说:「看哪,这是我们神;我们素来等候他,他必拯救我们。如今我们已经亲眼看见他了,10耶和华的手必按在这“山上”……

注意到没有?「山上」,哪一座山?锡安山!以赛亚书25章,是神的百姓在锡安山上唱出来的赞美诗歌。他们已经到达山顶上了,已经登峰造极了,已经凯旋而归了,已经回到天家了!如今,他们在锡安山上,那新耶路撒冷、荣美的圣城,启示录21:4神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。

以赛亚书25:6他们要在锡安山上,享受恩典的盛宴,那永远不散的筵席!因为如今8节,死亡吞灭了,眼泪擦干了,羞辱除掉了!换言之,那当跑的路已经跑进了,美好的账已经打过了,所信的道已经守住了,所以他们在锡安山上欢呼赞美,称谢耶和华,这是第25章的天城的乐歌!

而以赛亚书第26章,今天的诗歌不一样!因为圣徒还没有到家,我们现在正在迈向锡安山:朝圣的路上,在半路上,还没有到家。

当然,我们心中向往锡安大道,我们满心的欢喜快乐,我们充满了憧憬、充满了盼望,但如今我们的脚步正在攀登陡峭的天路,举步维艰,四面楚歌,而且我们肩头上,背负着沉重的十字架,我们心中仍有挂虑、仍有忧伤。不但如此,我们周围还有许多骄傲的人,他们正在讽刺我们、挖苦我们、讥诮我们、羞辱我们,所以我们一边唱诗歌颂,一边流泪叹息!

因此,今天的天路诗歌和上一次天城的乐歌不完全一样。第25章是一首得胜的凯歌,正如我们刚刚唱的:当金色黎明、耶稣再来、争战全赢,我们已经打胜仗了凯旋而归了!到了山顶上。而26章,却是一首战争当中的进行曲,向前走、跟主向前走、一去不回头……

我们正在打仗,正在如火如荼冲锋陷阵,但是尽管如此,注意,第26章的天路客旅仍然在唱25章得胜的凯歌,两个都在唱。他们先唱了25章得胜的凯歌之后,然后再唱26章的天路诗歌,两首诗歌不矛盾。

换言之,26章的天路客旅,一方面,对将来的天城:充满了信心、充满了憧憬、充满了盼望,但同时他们必须勇敢地面对眼前的艰难、面对实际的压力、人生的苦难和现实的挑战,所以,26章是一首忧喜交加的诗歌。

弟兄姊妹,圣经的教导是很实际的,是脚踏实地的,是接地气的。基督徒,我们不是一群逃避现实的精神鸦片,做白日梦的人。不!我们乃是一群蒙了圣灵的光照,心明眼亮的人。我们透过圣经,有了先知的远见,我们灵眼开了,对将来的前途有稳妥的保障,对将来有确凿的盼望。但同时,我们对现实的生活也是实际的。就像那首歌说的:“神未曾应许:天色常蓝;人生的旅途,花香常漫、一帆风顺。”

相反,圣经说:使徒行传14:22……我们进入神的国,必须经历许多艰难。不是也许、不是大概,乃是必须经历;不是一点点,乃是许多的艰难。然而,感谢主神应许了,最终,我们必安然进入神的国。我们一路上有许多的艰难,但为了天城的荣耀,为了那个将来的喜乐,我们可以坦然地踏上这条坎坷的天路。

正如希伯来书12:2仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。这一条路,虽有苦难,但一定苦尽甘来的。

好!我们来查考今天的主题:天路诗歌。经文以赛亚书26章可以分成九个段落:

第一、救恩圣城之安稳(第1-4节)。

第二、世界大城之败落(第5-6节)。

第三、天路历程之挣扎(第7-9节)。

第四、恶人顽固的敌挡(第10-11节)。

第五、义人坚定的信靠(第12-13节)。

第六、上帝主权的保守(第13-15节)。

第七、余民的无助无奈(第16-18节)。

第八、上帝的大能大力(第19节)。

第九、信心的全然安息(第20-21节)。

救恩圣城之安稳

以赛亚书26:1当那日,在犹大地人必唱这歌说:我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙,为外郭。2敞开城门,使守信的义民得以进入。3坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。4你们当倚靠耶和华直到永远,因为耶和华是永久的磐石。

第1节,当那日,在“犹大地人”必唱这歌……你不得不联想起以赛亚写书时当时的历史背景:当时在公元前722年,北国十个支派已经被亚述灭绝了,只剩下南国的犹大。后来亚述王又入侵犹大,围困耶路撒冷,幸亏希西家王和先知以赛亚同心地信靠神,仰望神,祷告神。神就彰显大能,差派一个天使,在一夜之间,消灭了185000个亚述大军,拯救了耶路撒冷脱离了仇敌的手。所以,当那日,犹大地人必唱这歌:赞美耶和华!

然而,不仅,当时犹大地人可以唱这一首诗歌。而且,历世历代每个时代,神所有的百姓也可以唱这首乐歌,为什么?因为耶和华是永久的磐石,他永远要保护他的圣城耶路撒冷。

你看到吗?第26章以赛亚又回到“两座城市”主题。第一座:是天上的圣城!1节,“当那日”:这是神救恩计划中、预定的日子。当那日,在犹大地人必唱这歌说:我们有坚固的城。

注意:这一座“坚固的城”代表的是什么?神的救恩!这坚固城代表的是神的救恩,救恩的稳妥。

1……耶和华要将救恩定为城墙,为外郭。外郭就是外墙,这座城市有双重的防护、有绝对的保障、有稳妥的救恩。

2敞开城门,使守信的义民得以进入。谁能够进入这救恩的城市?换言之,谁能够蒙恩得救?2节……守信的义民得以进入。

请问这些“守信的义民”是谁?他们不是十全十美的人,因为他们本来都住在地上的大城里,就住在这个灭亡城里。圣经说:并没有分别,世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,罪的工价乃是死。本来他们都是该死的人。罗马书3:10就如经上所记:没有义人,连一个也没有。

那么既然如此,他们怎能死里逃生?他们怎么能够进入救恩的城里头得着平安?只有一个原因,就是“信”,他们信靠了主,他们信赖了耶和华!

正如:3坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。他们因信称义了、因信得救了、因信出死入生了,因信成了守信的义民!注意这个“信”不是一时的冲动,举个手、决个志、做个祷告,三分钟的热度,不!这个“信”乃是一直的信靠、一生的依赖!

3坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。“十分平安”在原文是:Salom Salom(平安平安),重复两次,加强语气。

注意:他们救恩的平安稳妥,有两个原因:一是人的信靠;二是神的信实。

神应许了:你必保守他十分平安!为什么?因为他依靠你。谁能得到这十分的平安?

答案在第2节,2敞开城门,使守信的义民得以进入。注意敞开城门,来者不拒!

凡劳苦担重担的人都可以来!主耶稣说:「康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人。」(马可福音2:17)。任何人,只要承认自己的罪,任何人只要悔改信靠,他就得以进入得救的恩门,得享十分的平安。

而且注意这个平安、这个救恩的确据,不仅是客观的事实,不仅是我们因信称义了,我们与神和好了,我们地位稳固了,更是一种可以主观感受到、经历到的个人的感受,是一种个人的经历。一旦你经历到这个平安了,哇!这个救恩的平安,这个得救的确据,你就会心被恩感、欢喜若狂,你就会情不自禁要告诉别人这奇异恩典!

正如:4你们当倚靠耶和华直到永远,因为耶和华是永久的磐石。你会告诉周围的人:你们当信靠耶和华直到永远,他是永久的磐石。你也会告诉他们:除他以外,别无拯救,天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救,唯独基督(使徒行传 4:12)!要信靠他!来!他救恩的门是敞开的,来者不拒。约翰福音3:16「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。

你不但会告诉那些不信的人,你也会告诉那些已经信靠他的人,你们会彼此激励,你们会互相勉励:你们应当依靠耶和华。我知道你们现在已经靠他,已经信他,但是你们还没到家,你们还在半路上。此时你们正在经历考验,你们正在经历艰难、疾病、压力,有各种的难处,所以不要灰心、不要气馁,你们要再接再厉,要继续地依靠耶和华,直到永远,因为耶和华是永久的磐石,信靠他的必不至羞愧!

弟兄姊妹,世上没有任何的政府可以给我们这样的保证:永久的磐石、永久的保障、十分的平安、绝对的稳固!这是人办不到的!

注意到没有?天上圣城的平安稳固和地上世界的动荡不安,成了鲜明的对比。这花花世界今天朝气蓬勃,明天就死气沉沉了。年轻人的魅力今天花枝招展,明天就人老珠黄了。

我还记得20年前,911之前的美国是何等的威风凛凛,世界第一强国,不可一世!转瞬之间,就开始败落了!世界的荣耀犹如昙花一现,唯有锡安的圣城:永远平安稳妥!

世界大城之败落

以赛亚书26:5他使住高处的高傲的人与高城一并败落,将城拆毁,拆平,直到尘埃,6要被脚践踏,就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。

以赛亚还在讲论两座城市对比。1-4节,天上的圣城:十分平安、永远坚固、绝对稳妥。5-6节,地上的大城,不仅美国纽约的世贸大楼,更是世上所有的荣华富贵都要倾倒,化为乌有!

弟兄姊妹,请问你看到这幅图画没有?这不是在做梦,这不是幻想,这乃是事实。神让先知以赛亚看到,神也要让你我看到这幅图画,不仅是图画,是真正的异象:世界的大城:伦敦、纽约、巴黎,所有的高楼大厦,有一天都要一并败落,要拆毁、要拆平,直到尘埃。不但如此,6节,还要被贫穷人的脚践踏。

你看到没有?如果你真看到大城的倾倒,你就会知足常乐!你就不会像世人一样争先恐后,拼命赚钱、买房子、往上爬!因为这世界和其上的情欲都要过去,唯有遵行神、永远长存!如果你真看到天上圣城:永远的安稳和地上大城:彻底的毁灭,你就不会选择那一条通往大城的宽路。相反的,你会选择哪一条通向圣城的窄路,尽管艰难,你仍然会持续坚持走到底的。

天路历程之挣扎

以赛亚书26:7义人的道是正直的;你为正直的主,必修平义人的路。8耶和华啊,我们在你行审判的路上等候你;我们心里所羡慕的是你的名,就是你那可记念的名。9夜间,我心中羡慕你;我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候,地上的居民就学习公义。

记得诗篇1:1不从恶人的计谋, 不站罪人的道路, 不坐亵慢人的座位,2惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!

诗篇第一篇中有两种人:义人和恶人。有两条路:义人的道路和恶人的道路。也有两个不同的结局。

诗篇1:6因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路却必灭亡。这里在对比这两个人(义人和恶人)的道路。耶和华知道义人的道路,「知道」在原文就是眷顾,耶和华眷顾义人的道路。

同样的,在以赛亚书第26章,也论到这两条道路:义人的路和恶人的路。7义人的道是正直的;你为正直的主,必修平义人的路。

注意:义人的道路是正直的,没有弯曲的,没有诡诈,没有虚晃的,乃是公义,诚实是正直的。

但注意:「正直」不等于平坦,「正直」不等于舒服,「正直」不是成功发达,万事如意,心想事成,不!在这条天路上,有许多的艰难、许多的险阻、许多的考验,然而,这却是一条主为义人所命定、这是一条主为义人所修平的路。换言之,我们一路都有主的伴随、有主的同在,这是一条正直的路。

正如诗篇15他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。6因为耶和华知道(就是眷顾)义人的道路。义人是何等蒙福!正如罗马书8:28我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。

因为主必修平义人的路。尽管如此,这条天路却是一条窄路、一条小路、一条艰难的路。这是天路历程上的挣扎,或是天路历程上的矛盾。

一方面,义人的心里头充满了确据、充满了平安喜乐,因为主应许了他一路与我们同在,他确保了我们进入天城的荣耀,这是他宝贵的应许,所以我们何等的欢喜。

但另一方面,我们正从地上的大城经过,大城里的人不喜欢我们,他们仇恨我们、藐视我们、他们排挤我们,我们一路上危机四伏,充满了试探、充满了引诱、充满了陷阱、充满了地雷……

因为我们在世界上是客旅、我们是寄居的,我们没有归宿感,所以我们心中渴慕快快地行过这死荫的幽谷,赶快早日回到天家,得享圣城的安息,永远与我们的主同在!

正如:8耶和华啊,我们在你行审判的路上等候你;我们心里所羡慕的是你的名,就是你那可记念的名。9夜间,我心中羡慕你;我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候,地上的居民就学习公义。

这里要注意三件事:(1)义人的确据;(2)义人的渴慕;(3)义人的长进。

1)义人的确据

以赛亚书26:8耶和华啊,我们在你行审判的路上等候你。「等候」在原文的意思就是盼望,等候就是盼望,圣经里的盼望不是也许、大概、可能,圣经的盼望,是确凿的把握。我们的盼望必不至落空,我们的等候必不致徒然。

虽然我们像天路客一样,我们从灭亡城经过,我们周围都是主的审判,但是我们不怕审判,我们不怕灭亡,因为我们已经出死入生了!

诗篇23:4我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。他心中满有平安,他深信:我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中直到永远!这一点很重要:义人满怀信心的等候主,他有得救的确据。

因为记得第3节,他坚心依赖主,他心中十分的平安,他已经拿到天国护照,他已经是天城公民。

注意:他不用等到跑完了天路之后,才会成为天国公民。不!他已经是了!如何?因着信!你们得救是本乎恩也因着信(以弗所书 2:8),他已经因信得到了白白的恩典、他已经因信称义了。所以他有了天国的护照,他有了救恩的确据,他有了进入圣城的把握!

正如:腓立比书3:20我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。这是义人的确据

2)义人的渴慕

8……我们心里所羡慕的是你的名,就是你那可记念的名。9夜间,我心中羡慕你;我里面的灵切切寻求你。

注意:义人心中所羡慕、所寻求是什么?是你的名、是你的荣耀、是你的面。义人和恶人截然不同。恶人心中所羡慕的是什么?我!我要出人头地!我要升官发财!我要名扬四海!我要光宗耀祖!我要名垂千古!而义人恰恰相反,他说:主啊!愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上……他不求自己的益处;他先求神的国和神的义!

正如:8……我们心里所羡慕的是你的名,就是你那可记念的名。9夜间,我心中羡慕你;我里面的灵切切寻求你。这是义人的渴慕!

弟兄姊妹,你有义人的渴慕吗?这一点也很重要!这是义人和恶人根本的区别。恶人只求地上的事,也许他来教会,也许他爱读经,他还奉献,他还祷告,也许他还受了洗,但是他心里头所求的是地上,他不羡慕天上的事,他不在乎永恒的荣耀,就算他祷告,求的也是地上的成功、地上的发达、身体的健康、事业的顺利,都是地上的。

唯有义人渴慕主的关系,寻求主的笑脸,等候主的显现。当然他不完全,但他爱主的心志一定会渐渐加增的。

3)义人的长进

9……因为你在世上行审判的时候,地上的居民就学习公义。

如果父母不管教儿女、任之听之,那么这一家的孩子,一定不争气、不成材。相反地,如果父母认真尽职,管教儿女,那么,嗯!他的儿女也不一定成材!但是至少比放风、比任凭要好的多!但是无论如何,神吩咐父母,必须尽上本分,教养儿女。

箴言13:24不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。我们天父最好的父亲,他爱我们无微不至,他不会放任我们,不会不管我们的。

9……因为你在世上行审判的时候,地上的居民就学习公义。注意:不是个个学到功课!唯有神的儿女、唯有义人才会从中获益、学习公义。记得希伯来书128管教原是众子所共受的。你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。私生子、野孩子是不受管教的;唯有儿子,接受管教。11凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。

义人的生命就会渐渐的长进,一步步学习公义了。但是恶人却不然,恶人贱骨头,恶人不学乖,受了管教还不学乖,还不学习公义!

恶人顽固的敌挡

以赛亚书26:10以恩惠待恶人,他仍不学习公义;在正直的地上,他必行事不义,也不注意耶和华的威严。11耶和华啊,你的手高举,他们仍然不看;却要看你为百姓发的热心,因而抱愧,并且有火烧灭你的敌人。

这里的「敌人」指的是恶人。恶人得寸进尺,恶人不思悔改。你对他越好,他就越放肆,他吃定你了;你对厉害点,他也不当回事儿,他厚脸皮,东北人说“滚刀肉”,死皮赖脸,软硬都不吃!

正如:10以恩惠待恶人,他仍不学习公义;在正直的地上,他必行事不义。你给他提供最好的条件,恶人依然故我,本性难移,也不注意耶和华的威严。换言之,恶人藐视神的慈爱,就像小孩欺负爷爷奶奶一样!

正如:罗马书2:4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?5你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显出他公义审判的日子来到。6他必照各人的行为报应各人。有一天,神必要按着公义审判恶人!

正如11……有火烧灭你的敌人,但是,如今恶人却逍遥法外,肆无忌惮、为所欲为,他们不但抵挡神,也抵挡神的百姓,欺压神的百姓,逼迫神的百姓。尽管如此,神的百姓却像不倒翁一样,他们不屈不挠,还是站立得住。

正如:11耶和华啊,你的手高举,他们恶人仍然不看;却要看你为百姓发的热心,因而抱愧,并且有火烧灭你的敌人。

为什么神的百姓在恶人的威逼利诱之下,仍然能站立得住?因为神为他的百姓大发热心:神要保护义人、神要惩罚恶人。连恶人都要看见神的作为,因而抱愧蒙羞。虽然,恶人顽固地敌挡神,他们蒙上自己的眼睛,不看神高举的手,不看神审判的杖,但是神却要让恶人看见:神是如何眷顾他的百姓的,神是如何眷顾义人的,神要让他们看见。

义人坚定的信靠

最好的例子是:亚述王围困耶路撒冷,希西家和以赛亚求告神,神就打发一个天使,一夜之间,打败了仇敌,出奇制胜,亚述王就羞羞愧愧的败兴而归,最后被他自己儿子谋杀了!

尽管恶人顽固地敌挡义人,义人却坚定地信靠耶和华。这是下一点:义人坚定的信靠。

以赛亚书26:12耶和华啊,你必派定我们得平安,因为我们所做的事都是你给我们成就的。13耶和华我们的神啊,在你以外曾有别的主管辖我们,但我们专要倚靠你,提你的名。

这里我们看见:义人坚定的信靠主。但注意,他们坚定的信靠主的原因是什么?12耶和华啊,你必派定我们得平安,因为我们所做的事,都是你给我们成就的。

约翰福音3(主耶稣说:)19光来到世间……20凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。21但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。

为什么有人会行真理?为什么有人会来就光?为什么有人会信耶稣?

要显明他所行的是“靠神而行”。12……因为我们所做的事都是你给我们成就的。正如:腓立比书2:13因为你们立志行事都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。

希伯来书第13章,希伯来书的末了,作者为圣徒祷告说,希伯来书13:21愿主在各样善事上成全你们,叫你们遵行他的旨意;又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们!正如罗马书11:36因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们!

弟兄姊妹,这是一大奥秘!我们之所以能够坚信不疑、我们之所以能够坚忍到底!不是因为我们意志坚定、心地善良、素质比别人高,乃是因为:12耶和华啊,“你”必派定我们得平安,因为我们所做的事都是“你”给我们成就的。愿一切的荣耀都归给你!

所以启示录告诉我们:在天上,二十四位长老要把金冠冕放在宝座前。为什么?因为我们所做的事都是“你”给我们成就的,连我们的冠冕、我们的赏赐也都是你给我们成就的,愿荣耀、颂赞都归给你!因为万有都是本于他、依靠他、归给他,愿荣耀都归给他!直到永永远远。阿们!

上帝主权的保守

以赛亚书26:13耶和华我们的神啊,在你以外曾有别的主管辖我们,但我们专要倚靠你,提你的名。14他们死了,必不能再活;他们去世,必不能再起;因为你刑罚他们,毁灭他们,他们的名号就全然消灭。15耶和华啊,你增添国民,你增添国民;你得了荣耀,又扩张地的四境。

这一段经文,预言了以色列人整个的历史:过去、现在、将来!

以赛亚说:13耶和华我们神啊(耶和华是人与神立约的名字),在你以外曾有别的主管辖我们。

以赛亚写作的时间是公元前700多年,在此之前,过去埃及法老王曾管辖过以色列人;他们出了埃及,进入迦南地之后,到了士师时代曾有摩押人、米甸、亚扪、非利士,许多的主子管辖他们;现在到了以赛亚的时代,又有亚述人;将来还有巴比伦人、波斯人、希腊人、罗马人管辖他们。正如:13耶和华我们神啊,在你以外曾有别的主管辖我们……

到了主耶稣的时代,就是公元后70年,罗马的将军提多攻陷了耶路撒冷城,将整座城市和圣殿用火焚烧、夷为平地!以色列就彻底亡国了,成了亡国奴!犹太人被流放到世界各国、无家可归!从此,他们过了近1900年流浪生涯,像吉卜赛人一样,直到1948年二次世界大战之后,以色列才重新复国了,

以色列的复国是史无前例的,他们的复国是人类历史上的一大神迹!世上其他的民族很容易,也很快就被别的民族同化了!

今天的美国的华人过不了几代,都要被美国人完全同化掉了,第二代、第三代都不承认自己是中国人了。

这在我们中国历史上,汉族人曾经被蒙古人成吉思汗征服过,建立了元朝。虽然蒙古人的军事强大,但他们文化肤浅,所以不到几百年蒙古人就被汉化了。之后,汉族人又被满洲人征服,建立了清朝,不久历史又重演了,满族人又被同化了。所以今天很少有纯种的汉族人,也许没有了,几乎我们都是混血的,世上没有一个民族长期保持他民族的独特性,对不对?

唯有以色列人不一样,他们不轻易跟外邦人混杂,他们不轻易被外邦人同化。不论犹太人流浪到哪个国家,到德国、到美国、到苏联,他们仍然是犹太人。

因为维系他们团结的基础不是血统,而是信仰,他们都信奉耶和华,他们很团结、很抱团的。虽然经过将近1900多年的浪迹天涯,他们没有主权、没有国土,但他们仍然保持犹太人的民族特性。虽然第二次世界大战期间,希特勒谋杀了600万犹太人,但是野火烧不尽。1948年二次大战之后,以色列重新复国,这是世界历史上空前的神迹!

请问有什么能够解释这个反常的现象?只有一个原因,这段经文告诉我们:这是耶和华主权的保守!这是圣经上明确的预言!

14节「他们死了」,谁死了?管辖以色列人的主子埃及人死了、亚述死了、巴比伦死了、罗马死了、希特勒死了,都死了!必不能再活;他们去世,必不能再起;因为你刑罚他们、毁灭他们,他们的名号就全然消灭。

15节,而以色列人的名号恰恰相反,却永远存留!注意:15节预言了以色列国未来的发展。我们已经看了以色列的过去、现在,我们再看他们的将来。

15耶和华啊,你增添国民,你增添国民;你得了荣耀,又扩张地的四境。注意:重复两次!你增添国民!

请问这些国民从哪儿来的?我再问一次,以色列的国民是从哪儿来的?

2节,敞开城门,使守信的“义民”得以进入。这些“守信义民”是谁?就是因信称义的人!他们来自于五湖四海,来自于世界各处各地,包括美国、法国、英国、中国,黑人、白人,到处的人,只要是守信的义民就可以进入!

13以赛亚说……但我们专要倚靠你,提你的名。

注意「专」就是专一,他不是三心二意的人,就像海中的波浪翻腾,被风吹来吹去,他们乃是专一的信靠主。他们不是又侍奉神又侍奉玛门的人。不!他们不是又拜耶稣又拜马利亚的人。不!他们不是又信基督教又信天主教的人。不!他们不是又跑家庭教会又跑三自会的人。不!他们不是又唱利路亚又在教会唱社会歌曲的人。不!

他们乃是单单信靠主耶稣基督的人,除他以外,别无拯救天,下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救(使徒行传4:12)。

我们专要依靠“你”,提“你”的名。这里「你」是谁?耶和华!

约翰福音12:41以赛亚因为看见他的荣耀,就指着他说这话。「他」就是主耶稣!换言之,以赛亚在第六章所看到那个万军之耶和华就是:主耶稣!他看见了耶稣的荣耀!

凡是“专依靠他,提他的名”的人,都是以色列的国民。「你增添国民」,将来,圣城的国民要大大增添!凡事信靠耶稣基督的人,都是“守信的义民”。他们都要进入那圣城耶路撒冷,正如以赛亚书2:3必有许多国的民前往,说:来吧!我们登耶和华的山……

弟兄姊妹,今天的以色列国的人不是真以色列人,罗马书9:6(保罗说)因为从以色列生的不都是以色列人。没错!他们肉体受了割礼,但是他们的心灵却未受割礼。他们口里承认耶和华,但心里却不认识他。他们有亚伯拉罕的血统,但却没有亚伯拉罕的信心。他们说是相信父神耶和华,但是却不相信子,不相信主耶稣基督。他不是真以色列人。

约翰一书2:23约翰说凡不认子的,就没有父;认子的,连父也有了。“专”信靠神的儿子:耶稣基督的人,就是耶和华,真正的余民,真以色列人。请问你是真以色列人吗?你是耶和华的余民吗?

余民的无助无奈

16耶和华啊,他们在急难中寻求你;你的惩罚临到他们身上,他们就倾心吐胆祷告你。17妇人怀孕,临产疼痛,在痛苦之中喊叫;耶和华啊,我们在你面前也是如此。18我们也曾怀孕疼痛,所产的竟像风一样。我们在地上未曾行什么拯救的事;世上的居民也未曾败落。

这一段经文,论到神百姓的无助无奈!16耶和华啊,他们在急难中寻求你;你的惩罚临到他们身上,他们就“倾心吐胆”祷告你。

「倾心吐胆」ESV翻译作: poured out a whispered prayer(意思是:祷告的力气都没了!)他们软弱到如此地步!他们不是慷慨激昂的祷告、不是大有信心的祷告,乃是有气无力、软绵绵的祷告,他们连祷告的力气都没有了!弟兄姊妹,你经历过没有?

7-18节,先知用来一个妇人怀孕生子例子。你知道:古代生孩子不像今天科技发达,可以打镇定剂、可以剖腹产;基本上,没有疼痛,很安全。但那时,生一个孩子可以要了你的命!约瑟的母亲拉结就是在生他弟弟时死的。以迦博妈妈,也是在生产时死的。妇人生产需要忍受极大的痛苦,要冒着生命的危险。

然而,18以赛亚说我们也曾怀孕疼痛,所产的竟像风一样。风是什么?一事无成!徒劳无功!一次次的流产……几千年来,犹太人经历了多少的坎坎坷坷、痛苦挣扎,但到头来一事无成,所产的竟像风一样!

18我们在地上未曾行什么拯救的事;世上的居民也未曾败落。犹太人救不了自己,也胜不过仇敌。他们无可奈何、身不由己!

弟兄姊妹,我们岂不一样?我们想尽办法,我们要改革,我们要复兴,我们要学这个课程,我要换那个师傅,我们参加那个特会,搞个联合运动,要传回耶路撒冷,我们东奔西跑,我们疲于奔命,我们甚至禁食祷告,但是却劳民伤财、一无所成。

弟兄姊妹,神若不帮助我们,我们能做什么呢?神若不兴起东风,人是何等的无助无奈。

上帝的大能大力

以赛亚书26:19死人(原文作你的死人)要复活,尸首(原文作我的尸首)要兴起。睡在尘埃的啊,要醒起歌唱!因你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人来。

感谢主!人的尽头是神的起头!人绝望的时候,神就开始动工了!这一节经文这是旧约中第一次提到复活。

中文翻译很好,把原文放在括号里。19死人(原文作你的死人)要复活,尸首(原文作我的尸首)要兴起。何等振奋人心:「你的死人」要复活,「我的尸首」要兴起。解经家:相信这指的是以色列复国!

正如以西结书第37章所预言的枯骨的复苏。以西结书37:10于是我遵命说预言,气息就进入骸骨,骸骨便活了,并且站起来,成为极大的军队。11主对我说:「人子啊,这些骸骨就是以色列全家。

但是这一节经文,不仅预言了以色列的复国,更预言了身体的复活。不仅如此,不仅是预言了身体复活,也指向了圣灵重生的大能。

以弗所书2:1你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。他能叫灵里的死人,重生得救;他更能叫肉体的死人,尸首复活。这是神超自然的大能大力!

后来,但以理也预言了:但以理书12:2睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。这一段经文,明显指的是:身体的复活。

弟兄姊妹,这复活的道理太惊天动地了!这是我们信仰的超然之处,我们每个礼拜在这里,不是在讲论一番人生哲理、做人的准则、道德的规范。不!我们讲的乃是一位复活的救主,我们讲的是生命之道,这真是福音,这是好消息。

世上没有任何一个宗教,没有任何一个哲学、一个哲理主义可以改变我们、可以拯救我,没有任何宗教哲学可以叫人复活的,人办不到,只有神能!

社会改革、推动文化更新,救不了我们。普及教育、提倡伦理道德救不了我们。民主宪政、健全法律制度,救不了我们。经济发展、提高生活水平:有了钱,也改变不了人心!科学文明、改良医学技术:打了最有效的疫苗,终有一天,人还是要死的。

唯独基督:有复活的大能!他不仅能叫我们灵里重生,更叫我们身体复活!这是神超然的大能大力!这不是人的话,这是神的话。他说:睡在尘埃的啊,要醒起歌唱!这不是空话!这是创天造地的上帝的声音:他说有就有,命立就立。

帖撒罗尼迦前书4:16(保罗说)因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。哇!金色的黎明!何等荣耀的盼望,我们要复活!

19节,先知说:因你的甘露好像菜蔬上的甘露,正如:天上的甘露滋润大地,照样他的话语要滋养人心,安慰人心!

他说:地也要交出死人来。他既然有能力,胜过死亡;当然,他有能力胜过我们的软弱、胜过我们的苦难、胜过我们的罪恶、胜过我们一切的难处。

弟兄姊妹,这是福音,这福音本是神的大能,要救一切相信的(罗马书1:16),请问你信吗?你信基督复活吗?

信心的全然安息

以赛亚书26:20我的百姓啊,你们要来进入内室,关上门,隐藏片时,等到忿怒过去。21因为耶和华从他的居所出来,要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血,不再掩盖被杀的人。

没错!我们相信了福音,我们如今已经因信称义了,我们有得救的确据了,有一天,我们必进入荣耀的天城,我们相信:我们必得想永远的安息!

但是如今我们还没到家,对不对?还没到锡安山顶上,如今我们正在奔跑天路,我们正行过死荫的幽谷,我们正在经历百般的试炼,我们正在遭到罪人的顶撞、遭到恶人的逼迫,我们面临许多的试探,我们有许多的冤屈,我们有难言的苦楚,所以神的话语犹如从天降下的甘露,滋润我们干渴的心田,安慰我们受伤的心灵。

20他说我的百姓啊,你们要来进入内室,关上门,隐藏片时,等到忿怒过去。弟兄姊妹,这节经文叫你想起什么?两幅图画:

第一幅画:挪亚进入方舟。

创世记7:16……耶和华就把他关在方舟里头。注意:不是挪亚自己关的门,乃是耶和华把他关在方舟里头,哇!方舟外头波涛汹涌,狂风怒吼,内室里平静安稳!

第二幅画:逾越节。

以色列人出埃及的时候,神吩咐他们过逾越节!要宰杀一只羔羊,把血涂在左右的门框和上面的门楣。出埃及记12:13(主说)我一见这血,就越过你们去。我就不击杀你们了。

房子外面:埃及人遭到审判,到处都是死人、一片哭嚎声音。而内室里,却有宝血的遮盖,何等平静安稳。

20我的百姓啊,你们要来进入内室,关上门,隐藏片时,等到忿怒过去。

注意:隐藏“片时”,一点点时候,也许我们认为我们的患难太长了,实在难熬,度日如年。彼得后书3:8亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。主来的日子近了!我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀(哥林多后书 4:17)!

21因为耶和华从他的居所出来,这是基督的二次再来。

弟兄姊妹,这是救恩历史上,神的时间表上,下一个最大的事件!基督要再来,按公义审判天下!他要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血,不再掩盖被杀的人。

这叫你想起什么?世界第一起谋杀案!发生在人类第一个家庭里:该隐杀亚伯。哥哥杀了弟弟,就把弟弟埋藏在地里头,谁都不知道,连他爸妈亚当夏娃都不知道,没人知道。

上帝来问他:“你弟弟在哪儿!”他说:“我不知道!别问我!我岂是看守我弟兄的吗?我不知道!”该隐一口否认!

弟兄姊妹,我们以为谋杀案、流人血的事难得发生!你错了!约翰说:凡恨他弟兄的,就是杀人的……。

约翰一书3:12不可像该隐;他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。13弟兄们,世人若恨你们,不要以为希奇。

世人的嫉妒、世人的仇恨,不见得都付诸于实际谋杀的行动,但是人的舌头也可以杀人,嘴巴很厉害!圣经说:心里充满的口里就说出来,仇恨会表现在恶毒的言语:出言不逊、唇枪舌剑,血口喷人、毁谤论断、恶言伤人、借刀杀人……这些的本质在神眼里:与杀人流血没有两样。

你要去兴师问罪:“你怎么可以说这样的话,怎么可以做这样的事情?”他们个个都像该隐一样推脱责任:“我不知道,我不知道,跟我没关系。”但是,神知道人心中的意念和暗中的隐情。

创世记4:12耶和华对该隐说:「你做了什么事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告。神说:现在你必从这地受咒诅……必流离飘荡在地上!

但是该隐怎么说:“我的刑罚太重啦!不公平!”记得起初,他说不知道;现在他说不公平!他还要求庇护!谁敢欺负我,必遭报七倍。

弟兄姊妹,今天这样逍遥法外的人太多了!自己犯罪作恶,他们消灭了证据,还假装糊涂。我不知道!不但如此,还扮演受害者:上帝太残酷了!我真冤枉!你们不可以追讨我,不公平!

但是时候要到,基督要来按公义审判天下,他要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血,不再掩盖被杀的人。那时:犯罪的证据,要昭然若揭,没有人可以推脱的。

多少的亚伯,含冤而死!多少的义人,受尽冤屈!正如:约翰在天上看到祭坛底下有许多的冤魂:启示录6:10大声喊着说:「圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?」

注意:天上的义人,还在等候平反、等候昭雪!亚伯死了,还从地里向神哀告、向神鸣冤!

请问:在这些人当中,有没有乌利亚?我再问一次,在这些含冤而死的人当中,有没有乌利亚?有啊!记得乌利亚(拔示巴的丈夫)!他被大卫借刀杀人害死的,不冤枉吗?

请问:大卫要不要受审判?不仅是大卫!你我手洁心清吗?我们逃脱得了审判吗?

罗马书3:10就如经上所记:没有义人,连一个也没有。13他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,14满口是咒骂苦毒。15杀人流血,他们的脚飞跑,16所经过的路便行残害暴虐的事。17平安的路,他们未曾知道;18他们眼中不怕神。19我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下。

弟兄姊妹,我们怎能逃脱神公义的审判呢?只有一条出路,因信称义!信靠基督,神圣洁的羔羊为我们这些罪人在十架上流血代罪、还清罪债!

记得逾越节那一天,神的百姓要宰杀一只羔羊,把血涂在门上,主看见这血的记号,就网开一面,逾越过去!在大卫身上,有这宝血的记号!他因信称义了!

罗马书4:6正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。7他说:得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的。8主不算为有罪的,这人是有福的。

大卫的罪蒙基督的血遮盖了!他因信称义了!他是个蒙福的人!所以,神的忿怒,就要越过他而去!因为在基督耶稣里就不再定罪了!

尽管如此,我补充一句,犯罪是要付代价、是要吃苦果的!

没错,大卫的罪得赦免了,他逃脱了将来的忿怒!但是他今生却遭到了严厉的管教,好叫我们引以为戒。

请问:你的罪过得赦免了吗?你身上有基督宝血的记号吗?来吧!救恩的城门是敞开的!守信的义民可以进来!

他说:20我的百姓啊,你们要来进入内室,关上门,隐藏片时,等到忿怒过去。直等到基督再来,那时,他要按公义审判天下!他不但要追讨恶人的罪孽,更要为义人平反、为义人伸冤!到时候,一切都要水落石出,真相大白了!一切掩盖的血都要曝光!何等荣耀的盼望!

弟兄姊妹,你相信吗?这是很简单的道理!外邦人都说:举头三尺有神明!善有善报,恶有恶报,若是不报,是时候未到。他们都信有报应,但他们照样说一套做一套,为什么?

因为外邦人不确定将来如何,所以他们患得患失,他们言行不一。而我们呢?我们真信靠他吗?你确信:救恩圣城的安稳吗?你确信:世界大城的败落吗?你确信:这世界和其上情欲都要过去吗?你确信:死人的复活、基督的再来、公义的审判、将来的荣耀吗?

如果你真信!神就必加你力量,使你在这一条正直天路上,欢喜的盼望、耐心的等候,坚定的奔跑,十分的平安!如果你真信,神就必赐你恩典,胜过人间一切的冤屈羞辱,不计较地上的利益得失,不在乎世人的冷嘲热讽。就算你偶尔灰心、偶尔软弱、偶尔跌倒、偶尔失足,靠着主的恩典,你就会重新得力,再爬起来,不屈不挠、再接再厉跑到终点!为什么?

因为耶和华派定我们得平安,我们所做的事都是他给我们成就的,这是上帝主权的保守。他是信实的,所以你们应当依靠耶和华,直到永远,因为耶和华是永久的磐石,我们继续高唱这首天路诗歌,直到我们平安回到天家!

祷告:

主啊,我们何等感恩,唯有你是我们的磐石、我的山寨,你的名是坚固台; 义人奔入便得安稳(箴言18:10),你是为我们信心创始成终的主,我们所做的一切都是你给我们成就,我们感谢你。父啊,我为你的百姓祷告,你知道我们在天路上的艰难,我们的一切没有开口,你都知道。主啊,求你借着那叫死人复活的灵,借着你的大能大力坚固你的百姓,但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望(罗马书15:13)。我们这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。

关于作者: 陈鸽

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