赛31 终极的帮助(陈鸽讲稿)
以赛亚书(三十六)
我们今天要讲的主题是:终极的帮助,经文是我们刚刚读的以赛亚书31章。
人的帮助与神的帮助
人非常无助,他需要帮助!我们从小父母就帮助我们成长,没有父母帮助,孩子就长不大!之后到了学校,老师又帮助我们。进入家庭,夫妻也彼此帮助。进了社会,朋友也互相帮助。我们进到教会,弟兄姊妹也彼此帮助。我们一生有许许多多的人帮助了我们,我们才能够存活到今天。
然而,追根究底,是神在帮助我们,是那位创天造地的神在帮助我们!神兴起了父母、神兴起了夫妻、神兴起了老师、神兴起了朋友、神兴起了弟兄姊妹和许多的人来帮助我们。但是这许多人的背后都是这位“上帝”,唯独这位创天造地的神才是我们终极的帮助者。
他的帮助,虽然是看不见的,但是却是最关键、最重要的。因为一切看得见的人的帮助,都是从那位看不见的神而来的,神才是万福之根!他是一切祝福的源头!如果没有神的帮助,就算人人都帮助我们,我们还是要灭亡的。相反的,神若帮助我们,我们就不怕被人抛弃了!
希伯来书13:6所以我们可以放胆说:主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?罗马书8:31……神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?但是问题是:神帮助什么样的人?
历代志下16:9耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人,「心存诚实」在原文就是:一心信靠他的人、一心仰赖他的人、一心信靠他的人。注意:是一心一意,不是三心二意的人。
耶和华神从天上垂看世人,他的眼目遍察全地,要显大能帮助谁?那全心全意心靠他的人,一心一意仰赖他的人。
请问你是这样的人吗?我们基督徒应该是这样的人。所以:一方面我们感谢这许许多多的人的帮助,我们周围的人的帮助;但另一方面,我们更是要饮水思源,我们要把一切的感谢、一切的荣耀都归给神,那创天造地的神!唯有他才是我们终极的帮助。
然而,不信主的人则不然,一个不信主的人,他把神完全置之脑后,他根本就不感谢神。或者他会拜偶像,他把感谢、把荣耀归给假神。注意这个假神、这个偶像可能是金银造的,或者泥巴造的一个像。也可能这个假神、这个偶像是个有血有肉的人。
换言之,他们这些不信主的人,用这些受造的人或是受造的物代替了创天造地的神,或者说:他们用这些“肉眼看得见的东西”代替那“肉眼看不见的上帝”,这些人或是这些物,这受造的东西,成了他们倚靠的对象,成了他们终极的帮助了,这就叫做拜偶像。拜偶像是神所恨恶的!
记得:十诫第一条,神说:我是耶和华你的神,除了我以外,你不可有别的神!第二条你不可为自己雕刻偶像。出埃及记20:5不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华你的神是忌邪的神。忌邪的英文:jealous(嫉妒)I
am a jealous God.
请问:“嫉妒”好不好?如果夫妻关系当中,插入了第三者小三。请问你作丈夫或作妻子的,有个小三插进来,请问:你会不会嫉妒?会不会?理所当然,你应该嫉妒!一个不会吃醋的男人,不是好男人。如果你不会记恨,你就不爱你的妻子了,真正的爱是也会恨的。你会愤恨、你会发怒,但我们要谨慎,因为人的情感被罪恶玷污了,人的感情被扭曲了。有时候,我们该怒的时候却麻木不仁、无动于衷;相反的,不该发怒的时候反而小题大做、暴跳如雷。
所以雅各说:雅各书1:19……但你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒,20因为人的怒气并不成就神的义。唯有神怒气是义怒,神的嫉妒也是公义的嫉妒。他是忌邪的神!因为他与他的百姓立约了!
正如婚约的这个“约”是容不得第三者的。神是我们天上的丈夫,他是完美的丈夫,他要我们专心的爱他,这是最大的诫命,要尽心尽意,尽心爱主你的神,这是第一且是最大的诫命。
所罗门也说了:箴言3:5你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,6在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。
神要我们专心的仰赖他,一心地信靠他,单单地认定他,除了他以外,不可有别的神。如果我们花心了,如果我们移情别恋,我们不专心倚靠他,反而求助于别人的话,那么他就会发怒,因为他是忌邪的神。
苹果与橘子
我的岳母,现在已经过世了,她非常爱主,她曾经有过软弱。她自己做见证,说她起初刚刚初信的时候,她的心就像一个苹果,她完完全全整个奉献给神,毫无保留。
但后来,神祝福了她,她结婚了,神赐给她丈夫、赐给她家庭、赐给她儿女,她的心就慢慢的花了!不再像个苹果,完整的献给主,乃像一个橘子,一半给丈夫、一半给儿子、一半给女儿,也为自己保留一点点。剩下来的,就奉献给主了。她因此就经历了多年的软弱和极大的管教,她荒废了有二三十年的时间。
直到有一天,神让她看到亚伯拉罕献上他的独生子以撒,她深受感动,她就再次毫无保留完全奉献,就经历了信心的第二春。当然,不是从此就一帆风顺了,但是她靠主恩典,跑完了当跑的路,守住了所信的道。
诗篇115:9以色列啊,你要倚靠耶和华!他是你的帮助和你的盾牌。10亚伦家啊,你们要倚靠耶和华!他是你们的帮助和你们的盾牌。11你们敬畏耶和华的,要倚靠耶和华!他是你们的帮助和你们的盾牌。
这里重复了三次,你要倚靠耶和华!这是希伯来文的超级强调:他是你的帮助和你的盾牌(盾牌就是保护)!只要我们专一的信靠他,那么他应许了他必要帮助我们、必要保护我们!
当然,有时候,他可能借着一些人帮助我们,我们的弟兄姊妹、我们的家人,但是这些看得见的人的背后,是那一位看不见的耶和华!他是我们终极的帮助。
历代志下16:9耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实(全心信靠)的人。诗篇121:1(上行之诗。)我要向山举目;我的帮助从何而来?2我的帮助从造天地的耶和华而来。
注意:这两节经文,论到两对眼睛。一对是:天上的神的眼睛在遍察全地(历代志下16:9)。另外一对是:地上人的眼睛(诗篇121:1),我要向山举目。
当这两双眼睛:人的眼睛跟神的眼睛,天上的眼睛跟地上的眼睛,两对眼睛对上、遇上、对上号的时候,那终极的帮助就要临到。
注意:诗篇121篇是一首上行之诗,上行之诗就是去耶路撒冷朝圣的百姓所唱的诗歌。耶路撒冷是以色列的圣城,在那里有耶和华的圣殿。建筑在锡安山,就是圣山上,所以,朝圣者必须要攀登山坡,向上攀登,他才能够到达锡安山顶上的圣殿,去敬拜耶和华的圣名。当他们在半路上的时候,就会边走边唱这些诗歌,所以我们称之为“上行之诗”。
朝圣者说:我要向山举目;我的帮助从何而来?请问:他所仰望的是哪一座山?锡安山!锡安山上有耶和华的圣殿!所以紧接着,2节,他说:我的帮助从造天地的耶和华而来。
注意:他的帮助不是从人而来的,也不是从人手所造的偶像而来的,他的帮助乃是从那造天地的耶和华而来的,唯独他创造天地的神,是他终极的帮助。
这就是我们今天要讲的主题:终极的帮助,经文是:以赛亚书第31章,这一章不长,只有9节,我把它分成四个段落:
第一、投靠埃及有祸(第1-3节)。
第二、主必保守锡安(第4-5节)。
第三、呼召余民回头(第6-7节)。
第四、主必审判亚述(第8-9节)。
投靠埃及有祸
我们先看第一、投靠埃及有祸。其实以赛亚书31:1-3总结了30全章。
以赛亚书31:1祸哉!那些下埃及求帮助的,是因仗赖马匹,倚靠甚多的车辆,并倚靠强壮的马兵,却不仰望以色列的圣者,也不求问耶和华。2其实,耶和华有智慧;他必降灾祸,并不反悔自己的话,却要兴起攻击那作恶之家,又攻击那作孽帮助人的。3埃及人不过是人,并不是神;他们的马不过是血肉,并不是灵。耶和华一伸手,那帮助人的必绊跌,那受帮助的也必跌倒,都一同灭亡。
注意“帮助”这个词在这段经文中反复出现。以色列人,如今面临亚述的威胁,需要帮助。然而,他们不求耶和华神的帮助,反而下到埃及,求法老王的帮助。所以神借着先知以赛亚严严地责备他们:祸哉!
记得:这是神审判的宣告,叫人毛骨悚然!这也是28-33章六个祸哉的第五个祸哉!其实:31这个“祸哉”和以赛亚书30:1是同一个“祸哉”!
以赛亚书30:1耶和华说:祸哉!这悖逆的儿女。他们同谋,却不由于我,结盟,却不由于我的灵,以致罪上加罪;2起身下埃及去,并没有求问我;要靠法老的力量加添自己的力量,并投在埃及的荫下。3所以,法老的力量必作你们的羞辱;投在埃及的荫下,要为你们的惭愧。
你发现没有?这一个月来,从30-31章,我们都在讲以色列人下埃及求帮助。也许,你会厌烦!怎么讲来讲去,总是老调重弹!弟兄姊妹,这不是我在讲,这不是我选择的主题,这是圣经在讲,这是神在讲,神不说废话的,他不会无缘无故的重复的。
那么,请问为什么神的话语要反复强调这一个主题?
因为:神比我们更有智慧,他知道我们学习的障碍,他知道我们反应的迟钝,他知道我们灵里的麻木,所以他不厌其烦地谆谆教诲我们,一次又一次的反复这个主题,免得我们忘记了。
弟兄姊妹,往往我们以为:我们听了道了,我们读了圣经、理性上明白了就已经得着了。不!雅各说:不是听道的蒙福,乃是行道的蒙福(雅各书1:22)。多少人听道、听道,听了一辈子还是懵懵懂懂、糊里糊涂的。
当时的以色列人就是如此,虽然他们得天独厚,他们住在圣城耶路撒冷,他们还有些是住在犹大全地的,他们离开耶路撒冷的圣殿不远,就像今天跟礼拜堂很近。他们又是亚伯拉罕的后裔,从小就受了割礼,他们有敬虔的信仰的传统,学习了摩西的律法,还经常到神的圣殿去聚集、去敬拜,而且还有先知以赛亚亲自传讲耶和华的话给他们听。何等的蒙福!
然而,一旦考验临到了,一旦当亚述的大军步步逼近的时候,他们就惊慌失措,吓得要命,他们就不仰望耶和华,不倚靠耶华,不信赖耶华,反而下到埃及去求助于法老王的帮助了。他们真是健忘!
但往往我们岂不也是一样吗?虽然我们当中有也许信主很长的时间了,我们听了很多的道理了,学了很多的神学了,但是往往到了关键的时刻,压力一大的时候,我们就忘了神的话语,我们就冷淡、就退后了,为什么?为什么会健忘?至少有两个原因:
第一个原因:因为真实的信仰,要在火炼的试验中才能够显明出来,真信心要在火炼中显明。
彼得前书1:6……但如今,在百般的试炼中暂时忧愁,7叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。
我们中国人说:真金不怕火炼。真信心也是经得起患难的考验和时间的考验的。
反之,假信心就像那撒在土浅石头地上的种子。起初,撒下去就欢喜领受、发苗最快,太阳出来一晒就枯干了,因为它的信心没扎根。如果是暂时的,土太浅了,逼迫患难一来到,他就跌倒、就冷淡、就退后了。这是第一个健忘的原因。真信心要在在火炼中显明。
第二个健忘的原因:是因为神的道必须用信心调和。
请问两个问题。第一、请问你羡慕第一代出埃及的以色列人吗?第二、你羡慕主耶稣的12个门徒(除了犹大外)吗?
我们先来看看第一个问题:你羡慕第一代出埃及的以色列人吗?
他们亲眼看到神在埃及降下的十灾,他们亲眼看到尼罗河的水变成血了,摩西生伸出仗来,那个水就变成血了。
他们又经历到青蛙灾、跳蚤灾、苍蝇灾、瘟疫灾、冰雹灾……
他们看到埃及的老百姓受到神的审判,受尽了痛苦、受尽了折磨,而神的百姓以色列人却有惊无险,他们却安然无恙。最后,他们又蒙神的保守,平安地度过了逾越节,最后又平安度过了红海。神把埃及的马车、战车、马兵全部都淹没了,却拯救他们以色列人出死入生。
好,请问你羡慕他们吗?我再问一次,你羡慕第一代出埃及的以色列人吗?羡慕吗?不羡慕。为什么?因为他们最后都倒毙旷野了!不能进到迦南美地,为什么?
希伯来书4:2因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。所以半途夭折了!
弟兄姊妹,你听再好的道,你学加尔文神学,就算你听过加尔文亲自讲道、你听唐崇荣讲道、你听保罗华许讲道、就算你听过摩西讲道、你听过以赛亚讲道、甚至你听过主耶稣登山宝训亲自讲道,你听道听的再多、再好、再纯正,都与你无益!为什么?因为你没有信心和所听见的道调和,关键是信心!
第二个问题:你羡慕主耶稣的12个门徒吗?
三年半的时间,他们与主耶稣朝夕共处,天天与主同在。他们亲眼看到耶稣行的神迹奇事,他们亲耳看到:聋子听到、哑巴说话、五饼二鱼喂饱5000人,他们亲身经历这些,而且亲耳听见主耶稣的教导,他们上了最好的神学院。
最后,复活的基督又伸出他钉痕的手,在那个房间里头亲自向他们显现,对他们说:平安!你羡慕他们吗?你羡慕吗?但记得:主耶稣对多马怎么说?约翰福音20:29……你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。
请问谁更蒙福?是那些亲眼看见主耶稣的12个门徒蒙福,还是我们更蒙福?谁更蒙福?
当然,他们看见、他们经历了主耶稣,看见他行的神迹,听见他讲道,他们看见就信了,固然很好。感谢主!但我们这些没有看见就信了的人,我们就更蒙福。为什么我们更蒙福?
因为希伯来书11:1信就是所望之事的实底,是“未见”之事的确据。
注意「未见」,信心不是凭眼见,信心乃是相信神的话语。罗马书10:17可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。哥林多后书5:7因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。信心不是凭眼见,信心是相信神的话就是神记在经上的话。
记得:财主在阴间求亚伯拉罕:求你打发拉撒路到我父家去,因为还有五个弟兄,拉撒路可以向他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方!亚伯拉罕怎么说?
路加福音16:29亚伯拉罕说:『他们有摩西和先知的话可以听从。』30他说:『我祖亚伯拉罕哪,不是的,若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。』
财主说:不!他们单单有神的话不够,他们有摩西和先知不够,他们仅仅听道不够,太单调、太枯燥!我给您出个好主意:您不如打发拉撒路回去作见证,让他死里复活回去,如果他们看见拉撒路死人复活了,哇!这么大的神迹,轰轰烈烈,医病赶鬼、死人复活!他们看到一定会受感动、必要悔改信主!
31亚伯拉罕说:『若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。』」他们有神的话就够了!一个人如果不相信传道人按着正意分解真理的道,那么,你向他彰显再大的神迹,就算死人复活他都不会相信!
我顺便一提:在整本新约圣经里头,只有两个叫做拉撒路的人。两个拉撒路:一个就是这里的路加16章这个讨饭的乞丐拉撒路,另外一个就是约翰福音11章,马大跟马利亚的弟弟也叫拉撒路。
这第二个拉撒路,神真的叫他从死里复活了!但是犹太人看见了,他们就信了吗?都悔改了吗?都相信了吗?不!
约翰福音11:47祭司长和法利赛人聚集公会,说:「这人行好些神迹,我们怎么办呢?48若这样由着他,人人都要信他……」来吧!我们不如把他干掉!杀人灭口,消灭证据!
可见,人心是何等的刚硬!不信圣经的人,是无可救药的!请注意听这句话:凭眼见的信心,不是真信心。凭眼见的信心,所谓的信心不是真信心,真信心是建立在神的话语,就是建立在圣经的基础上的。
约翰福音10:40耶稣又往约但河外去,到了约翰起初施洗的地方,就住在那里。41有许多人来到他那里。他们说:「约翰一件神迹没有行过,但约翰指着这人所说的一切话都是真的。」42在那里,信耶稣的人就多了。
请问这些人是怎么信耶稣的?不是因为约翰行的神迹奇事:他医病赶鬼、瞎子看到、聋子听到……不!施洗约翰连一件神迹都没有行过!他们相信乃是因为:约翰所作的见证、所传的真道。他们的信心是建立在神的话的根基上。
虽然约翰英年早逝,没工作几年,就被希律王砍头了,但是他工作有没有果效?42在那里,信耶稣的人就多了。请问在哪里?40耶稣又往约但河外去,到了约翰起初施洗的地方。在那里,许多人都信了耶稣!
请问:这许多人是怎么相信的?不是因为约翰行的神迹奇事,乃是因为约翰所传讲的正道。虽然约翰死了,但是他工作的果效伴随着他,在那里,就是约翰传道的地方,信耶稣人就多了。
我再说一次:信心不是看见神迹奇事就相信,不!罗马书10:17可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。信心的根据是神的话。
我们这些因着经上的话而相信基督的人,比亲眼看见复活的基督人更蒙福!不是我说的,乃是主耶稣说:主耶稣对多马说:约翰福音20:29……你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。我们比多马,比12个门徒更有福。信心不是凭着眼见,信心乃是凭着神的话,他说有就有,他命立就立。他的话是实实在在的!你信吗?
我们中国人常说:眼见为实,你看见就信,你看不见就不信,你医好我的病我就信,你治不好我的病我就不信,不!这根本不是信,信心是未见之事的确据。我再说一次,信心是「未见」,没有看见,未见之事的确据。凭什么信?凭着神的话,信心,不是凭着眼见,乃是根据神的话语,根据圣经的话!
好!我们回到今天的主题经文以赛亚书31章,投靠埃及有祸了!为什么以色列面临亚述人的威胁就下到埃及求帮助?
我再问一次:为什么当以色列人面临北方亚述王的威胁,就下到埃及去求帮助?为什么?
归根结底,是因为:他们不信神的话、不相信神的应许,他们反而凭着眼见,他们眼睛看见什么?他们看见亚述的军队气派甚大,劈头盖脑,来势汹汹,人数甚多。
你知道:当时的亚述王名叫西拿基利,他有个绰号叫做磐石。我再说一次,亚述王的绰号叫做磐石,哇!可见他很厉害,他从北方步步南下,征服了一个一个的民族,并吞了一个一个的国家,他所向披靡,无往不胜,他所经之处,血流成河。亚述王的残酷是举世闻名,今天,英国的历史博物馆里头有亚述王虐待战俘的壁画:有人头被砍掉、有人舌头被割掉、有人鼻子被穿透,他草菅人命,残忍至极,叫人望而生畏。如今,亚述已经把北国的十个支派给灭绝了、驱散了,现在此时此刻,他又率领大军继续南下,要攻取耶路撒冷。
但神对以色列人(就是犹大人)怎么说的?记得我们上次看了:以赛亚书30:15主耶和华以色列的圣者曾如此说:你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳;你们竟自不肯。
尽管神对他们说:以色列人,我的百姓,只要你们安静地等候我,只要你们默默地倚靠我,你们就必得救,我必帮助你们。但他们竟自不肯,他们不肯安静地等候神的帮助,为什么?
因为他们凭眼见。他们看不见神,神在哪里?看不见、摸不着,他们只看见什么?只看见亚述人的千军万马,只看见亚述人步步逼近,他们就吓得魂飞魄散,他们就按耐不住了,他们就派使者赶快吓到埃及,去求埃及的救兵。
请问为什么他们要下到埃及去求助?为什么不去别的地方?我再问一次,为什么他们向埃及求助?也是因为他们凭着眼见。
他们这个眼睛,这双肉眼看到:埃及人,你看他们国富民强,他们人数众多,埃及是世界数一数二的强国,只有南方的埃及跟北方的亚述这两个国家可以势均力敌,可以旗鼓相当。他们看见埃及有许多的战车、许多的马兵,人数众多,浩浩荡荡,何等的威武!何等的强大!你看他们多厉害!他们就去求埃及的帮助了。
弟兄姊妹,这在人看起来,似乎是合情合理的事,然而,神却借着先知以赛亚对他们说:
以赛亚书31:1祸哉!那些下埃及求帮助的,是因仗赖马匹,倚靠甚多的车辆,并倚靠强壮的马兵,却不仰望以色列的圣者,也不求问耶和华。
请问为什么耶和华要如此发怒?因为他是忌邪的神!他是以色列的圣者!他与神的百姓立约了!他名为耶和华,那至尊至圣的名,他的名是轻慢不得的!他要以色列他的百姓相信他的话语、相信他的应许、相信他的保护,但是以色人却只凭眼见,只凭这张肉眼看见,却不凭信心,他们不专心仰赖耶和华,不专心仰赖以色列的圣者,反而倚靠自己的聪明,所以他们就惹动了耶和华的怒气。
祸哉!继续,先知赛说:2其实,耶和华有智慧;他必降灾祸,并不反悔自己的话,却要兴起攻击那作恶之家,又攻击那作孽帮助人的。这里,先知在讽刺那些自以为聪明的人!他们是谁?耶路撒冷的领袖。
以赛亚书28:14所以,你们这些亵慢的人,就是辖管住在耶路撒冷这百姓的,要听耶和华的话。这些领袖不听耶和华的话,不信耶和华的应许,他们反而偷偷摸摸派人下到埃及,与法老王结盟。
所以以赛亚说:以赛亚书29:15祸哉!那些向耶和华深藏谋略的,又在暗中行事,说:谁看见我们呢?谁知道我们呢?16你们把事颠倒了,岂可看窑匠如泥吗?被制作的物岂可论制作物的说:他没有制作我?或是被创造的物论造物的说:他没有聪明?
这些耶路撒冷的领袖:不知天高地厚,他们自以为比神更聪明,我再说一次,他们以为自己比上帝更聪明,他们说:我们做了深入的调查,我们了解国际的形势,我们明白时势的动向,根据我们研究的结果,埃及的军事实力、埃及的经济基础、埃及的政治外交,并不亚于来攻击我们的亚述帝国,所以根据我们这些专家,我们这些智慧人的意见,我们面对亚述的威胁,我们现在与埃及人结盟才是上策,我们跟埃及立约才是明智之举。他们自以为很有智慧,但是先知以赛亚却反对他们,犹大王希西家也不认可他们。
既然如此,这些耶路撒冷的领袖,他们就自作聪明、瞒天过海,偷偷派人去,与埃及结盟,以为借此就可以保住耶路撒冷,免受灾祸!
但是先知讽刺他们说:2其实,耶和华有智慧,神是无所不知,他不是无知的,他也是无所不能的,他必降灾祸,并不反悔自己的话。神的话是有权柄的,他言出必行:凡违背天上圣旨的,必要遭报。耶和华却要兴起攻击那作恶之家犹太人,又攻击那作孽帮助人的埃及人。因为耶和华是忌邪的神,他决不容忍他的新妇被玷污,他决不容让介入的第三者。他要把奸夫淫妇,都一并灭绝,叫他们同归于尽。
以赛亚书31:3埃及人不过是人,并不是神;他们的马不过是血肉,并不是灵。耶和华一伸手,那帮助人的必绊跌,那受帮助的也必跌倒,都一同灭亡。以色列人,看见亚述的威胁,不去倚靠耶和华的帮助那终极的帮助者、至高的帮助者,反而去投靠埃及人的帮助。
所以先知说:耶和华一伸手,那帮助人的必绊跌,那受帮助的也必跌倒,都一同灭亡、同归于尽,为什么?
3埃及人不过是人,并不是神;他们的马不过是血肉,并不是灵。这里,先知对比:埃及人和耶和华。埃及人不过是人,他们是受造之物,而耶和华是神、他是创造之主。埃及的马不过是血肉是物质的、暂时的、有限的,而耶和华是灵,是永恒的、无限的、全能的。埃及的战车马兵:是眼所能看见的外表的强大、外表的威武、外表的气派。但是这一切都是昙花一现、过眼云烟、都要过去。唯有神的话是永远长存的。
以赛亚书40:6……凡有血气的尽都如草;他的美容都像野地的花。7草必枯乾,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。8草必枯乾,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。神的话是永远立定!为什么?因为这不是人的话,乃是神的话,他说有就有,命立就立。他说:要有光,就有光。他吩咐拉撒路:从坟墓里出来!他就复活了!神的话就是灵,神的话就是生命。他说到做到的!
耶稣说:约翰福音6:63叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。神的道是活泼的、有功效的!他言出必行:耶和华一伸手,那帮助人的必绊跌,那受帮助的也必跌倒,都一同灭亡。他说到做到!
如今,面对亚述的威胁,以色列人必须做出选择:他们是信靠神的话语?还是信靠埃及的马兵车辆呢?
埃及的战车马兵是实实在在、眼能看见、明摆着的。而神的话语、神的应许:却似乎虚无缥缈:他说:你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳。只要安静等候神,就可以得救了,这是我的应许,我的话语!
神的话太悬了!神在哪儿?神的手在哪儿?看不到!摸不着!太抽象了!扑朔迷离,一纸空文!所以以色列人选择:投靠那眼所能看见的埃及的强大的战车马兵,却不信靠眼不能见神的手、神的应许、神的话语!
但是保罗告诉我们:哥林多后书4:18原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。
哥林多后书5:7因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。
请问:你行事为人是凭着信心?或凭着眼见?外邦人,不信主的。都是凭着眼见行事为人。因为他们的灵眼(属灵的眼睛)是瞎的,他们只看到这个物质的世界,他们却看不到那个灵界、看不到上帝、看不到天使、看不到灵界的一切。他们只看到这个暂时的物质的世界。而我们基督徒,我们的灵眼被神打开了,我们不仅看到这个物质的世界,我们这里看到永恒的灵界。我们看到上帝,凭着信心的眼睛,我们看到天使、我们看到天堂、我们看到地狱、我们看到末日的审判、我们看到了将来的荣耀,我们怎么看得见?因着信!
我们应该相信神的话语,我们与神的道调和了,我们因信就开窍了,我们就看见这灵界、看见了永恒。
你记得有一次:亚兰王派遣大军要捉拿先知以利沙,把以利沙团团包围在多坍城里头。第二天一大清早,以利沙一个小仆人从床上起来,看到周围都是亚兰王的战车马兵,他吓坏了!不得了了!立刻来来报告以利沙:不好了!我们被包围、死定啦!
列王纪下6:16神人说:「不要惧怕!与我们同在的比与他们同在的更多。」小仆人莫名其妙!谁与我们同在?谁会帮助我们?明明是他们的人多势众!
17以利沙祷告说:「耶和华啊,求你开这少年人的眼目,使他能看见。」耶和华开了他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。弟兄姊妹!此时此刻,主的使者正在你的四围保护你。你信吗?
你的属天的眼睛打开了?诗篇34:7耶和华的使者在敬畏他的人四围安营,搭救他们。这是神的应许,你信就得到了,你信就看到了。信的人眼睛就看见天使,不是肉眼,而是灵眼。不信的人就看不见。他们是灵眼的瞎子,请问你信吗?信吗?
也许有人说:我信!有天使在保护我!那既然如此,为什么我还会经历患难、经历逼迫、经历疾病、经历痛苦、经历意外?我还跌一跤,神怎么不帮我?怎么不搭救我?还经历那么多麻烦?
答案是:我们不仅仅相信神的保守,我们也相信神的主权,相信神的护理,相信神的管教,这一切都是记在经上的,他所爱的,他必管教。他叫万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人(罗马书8:28)。
主必保守锡安
以赛亚书31:4耶和华对我如此说:狮子和少壮狮子护食咆哮,就是喊许多牧人来攻击他,他总不因他们的声音惊惶,也不因他们的喧哗缩伏。如此,万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。5雀鸟怎样搧翅覆雏,万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。他必保护拯救,要越门保守。
这里,神用了两个动物,来比喻他自己。我们要很谨慎,比喻不能乱用,因为我们的神是圣洁的,无可比拟的。但是既然这里神自己用这些比喻,我们也可以安全使用。
(1)第一副图画:他把自己比喻做一只:咆哮护食的狮子。
狮子是百兽之王、所向无敌的!当狮子抓到食物时,就算你喊了许多牧人来攻击他、吓唬他、大喊大叫的,他也镇定若如,面不改色;你人山人海,他也不怕你。
以赛亚书31:4如此,万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。换言之,神定意要保护耶路撒冷,他要保护锡安的余民,即便再多的牧人(指的是列邦列国的百万雄师),都召聚在一起抵挡他,也吓唬不了他。
(2)第二副图画:他把自己比喻做一只:搧翅覆雏的雀鸟。
「雏」就是小鸟,也许是一只老鹰,或是一只母鸡。申命记32:11又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅搧展,接取雏鹰,背在两翼之上。12这样,耶和华独自引导他,并无外邦神与他同在。主耶稣也说:马太福音23:37耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。
你知道:母鸡为了保护小鸡,是奋不顾身拼上老命的,你看过一个视频没有?一只小狗,想要侵犯鸟巢,结果,那只母鸟就拼上老命,不屈不挠,哇,一只一只鸟竟显然把一只大狗赶跑了。当然,雀鸟的精神可嘉,但是有时候它精力有限,往往无能为力,力不能胜,而我们的神却是万军之耶和华,他是得胜有余的,他必要保护他的儿女。
5雀鸟怎样搧翅覆雏,万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。他必保护拯救,要越门保守。注意,这“越门”就是出埃及记中「逾越节」的逾越。凡有羔羊的血的记号的家门,他必要越门保守。
注意:他的保守不是泛泛的神的保守,不是普救论,人人受保守,不!乃是有目标性的、有选择性的,凡有宝血记号的,他必越门保守。他的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实,一心倚靠他、信靠他的人,这神宝贵的应许:他必要拯救锡安的余民,属他的百姓,凡有宝血记号的,他必越门保守!他一个都不丢弃!
注意听:他给了我们两幅图画:(1)他要像一只咆哮护食的狮子,何等的勇敢,何等的坚定的保护他的儿女,再多的仇敌、再大的险阻,他都不被吓跑。(2)他要像一只搧翅覆雏的雀鸟,何等的慈爱地展开翅膀,舍己的护卫他的百姓,再大的代价,甚至牺牲他自己的性命,他都甘心乐意。
弟兄姊妹,当我们看到这两幅图画,我们怎能无动于衷?我们这些不配的渺小的人?我们的神竟然愿意为我们赴汤蹈火,舍弃他的性命来帮助我们。的确,神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,教一些信他的不知灭亡,反得永生,何等的大爱。接着,他就呼召我们悔改!
呼召余民回头
以赛亚书31:6以色列人哪,你们深深的悖逆耶和华,现今要归向他。7到那日,各人必将他金偶像银偶像,就是亲手所造、陷自己在罪中的,都抛弃了。
尽管,以色列人神的百姓“深深的”悖逆耶和华。注意:深深的悖逆!他们下埃及求帮助,不是鸡毛蒜皮的小罪,乃是滔天大罪、十恶不赦!为什么?
耶和华的圣名,是如此的神圣、是如此的尊荣!耶和华的大爱是何等的长阔、何等的深高!耶和华的能力是何等的浩大、何等的无限!耶和华的应许是何等的信实、何等的可靠!
然而,以色列人竟然不相信神的话语,不接受神的帮助,反而下到埃及,求人的保护、求人的帮助!这岂不是轻看神的能力、藐视神的应许、糟蹋神的大爱、羞辱神的圣名!
6以色列人哪!你们只凭眼见,不凭信心。你们看重埃及人的战车马兵,你们轻看耶和华宝贵的话语,你们深深的悖逆耶和华,现今要归向他。神并不因他百姓的罪孽深重就弃绝他们、我不要你了!相反的,他仍然温柔地呼唤他们回头。
正如:父亲等候浪子回头!自从浪子离家出走的那一天开始,天父的恩门总是敞开着,从来没有关闭过。弟兄姊妹!直到今天,慈爱的天父,仍伸出慈爱的双臂等候浪子回家。
记得:他那双手是大有能力、是毁灭仇敌的,但是同时也是充满柔情,带着钉痕,拥抱忧伤痛悔的浪子的双手。回家吧!神的儿女,你们深深的悖逆耶和华,现今要归向他。现在就悔改吧!你愿意吗?7到那日,各人必将他金偶像银偶像,就是亲手所造、陷自己在罪中的,都抛弃了。
注意:这里说“到那日”,指的是终极的主再来时,各人都要抛弃他的偶像。那时:不管你乐意还是不乐意,凡有气息的,腓立比书2……天上的、地上的、地底下,因耶稣的名无不屈膝,无不口称「耶稣基督为主」,使荣耀归与父神。
注意:到那日,人人都要抛弃偶像。但对一些人已经太迟了、已经后悔莫及了。他们不是甘心乐意抛掉偶像,而是迫不得已。所以先知呼唤我们现今要归向他!现在就悔改、抛弃偶像。
你知道:当一个人归向真神的同时,他一定会离弃假神,弃假归真,这两者是同时并行的。正如:帖撒罗尼迦的信徒:帖撒罗尼迦前书1:9你们是怎样离弃偶像,归向神,要服事那又真又活的神。他们弃假归真了。
弟兄姊妹!你信了真神,就不可能继续欺骗撒谎、弄虚作假!你不可能信靠基督,却不悔改、不离弃罪恶、不离弃偶像!不可能!你不可能又信耶稣,又犯奸淫、又拜偶像、又搞迷信、又去算命看手相、又算八卦、又搞同性恋、继续故意犯罪、遮掩罪过!不可能!
但是,今天在美国却有许多这样的人,口里说:主啊,我信!但是生活却乱七八糟、一塌糊涂,今天美国甚至有同性恋的教会;不可思议!不但如此,中国也有。
在互联网上也有一些大放厥词,开口就辱骂人、诽谤人、欺骗人的所谓的基督徒,但他们讲起神学来头头是道。弟兄姊妹,这是不可能的!
使徒保罗说:哥林多前书6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。11 你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净,成圣,称义了。
哥林多后书5:17若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了!他必须认罪悔改、离弃罪恶、抛弃偶像,归向基督!这不是说:一旦我们信主,我们就十全十美!不!我们一辈子都要不断地悔改、不断地归正、不断地抛弃偶像、弃假归真!基督徒一生都要悔改,但是必须有个起点,就是归信的那一刻!我们神必保守我们到底!
他必审判亚述
不但如此:最后8-9节,神应许了:他必审判亚述!
8亚述人必倒在刀下,并非人的刀;有刀要将他吞灭,并非人的刀。他必逃避这刀;他的少年人必成为服苦的。9他的磐石必因惊吓挪去;他的首领必因大旗惊惶。这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。
注意:这两节经文,有两个重点。8节,是刀;9节,是火。
记得:神吩咐亚伯拉罕献上他的儿子以撒,他手中拿的是?创世记22:6……自己手里拿着火与刀;于是二人同行。这是献祭时的必须品:除了祭物要有刀有火!
8亚述人必倒在刀下,并非人的刀;有刀要将他吞灭,并非人的刀。两次提到“并非人的刀”。
记得:公元前701年,当亚述王西拿基立西围困耶路撒冷时,神派遣一个天使,一夜之间,就杀死185000个亚述大军。他们是怎么死的?不是借着人的刀,乃是借着神的刀、天使的刀,神一伸手,亚述就兵败如山倒!亚述王也羞羞愧愧的惊惶逃跑了!
9他的磐石,指的是亚述王必因惊吓挪去;最后被他两个儿子谋杀了,他的首领必因大旗惊惶。
但是神应许锡安的余民:以赛亚书30:29你们必唱歌,像守圣节的夜间一样,并且心中喜乐,像人吹笛,上耶和华的山,到以色列的磐石那里。
以色列的磐石,是永久的磐石,是创造天地的磐石,信靠他的,永不动摇!而31:9亚述的磐石(就是亚述王)必因惊吓挪去!这两块磐石,截然不同,无法比较。
9节,最后一句话:……这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。注意:这火、这炉在哪里?在锡安、耶路撒冷。
你知道:锡安和耶路撒冷:什么意思?平安!在那平安的城里有耶和华的圣殿。请问耶和华的圣殿是谁建造的?不是大卫是而是所罗门。
所罗门什么意思?平安。在锡安,这个平安之地,耶路撒冷这个平安之城,这个锡安山那个平安之地,有祭坛,祭坛上,有火!
希伯来书12:29因为我们的神乃是烈火。你知道:为什么大卫选择,其实也是神的选择在这里锡安山(平安的山)上建造圣殿?而不是别的地点?
记得:大卫和以色列的百姓得罪了神,神就派一个天使降下瘟疫,惩罚他们,三天之内,就死了七万人。请问这些人是怎么死的?天使的刀杀死的!怎么知道?因为在锡安山上,历代志上21:16大卫举目,看见耶和华的使者站在天地间,手里有拔出来的刀,伸在耶路撒冷以上。
不仅大卫看到,而且这块地的主人阿珥楠和他四个儿子都看到,吓死了,都躲起来!神就吩咐大卫买下这块地。
26大卫在那里为耶和华筑了一座坛,献燔祭和平安祭,求告耶和华。耶和华就应允他,使火从天降在燔祭坛上。27耶和华吩咐使者,他就收刀入鞘。
注意到没有?当火降下时,刀就收回去了!
本来这刀,要临到谁?要继续临到:老百姓的身上,伸张神的公义,神的忿怒。但如今,这个火降下来,这火降在哪里?火降在凡祭坛上。请问祭坛上是什么?神的平安祭!看哪!神的羔羊!除去世人罪孽的!
以赛亚书53:5……因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。6我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
如果火不降在他身上,刀就要降在我们身上了!
感谢神所预备的替罪羔羊!感谢他为我们献上的平安祭。你知道平安的相反是什么?平安的相反就是忿怒,平安的相反就是祸哉!感谢神的大爱!罗马书5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。9现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去神的忿怒。
如今,我们得享平安了,我们与神和好了,我们成为锡安的余民,我们等候圣城新耶路撒冷,那平安之城从天而降,在那里,我们要与我们和平之君耶稣基督永远作王掌权,感谢主的恩典!
最后,记得:亚伯拉罕,在摩利亚山上筑好了坛,捆绑了儿子放在坛上,拿起刀来!这时,天使拦住了他亚伯拉罕!不可在这童子身上下手。创世记22:13亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。
记得:献祭需要什么?除了祭物,刀和火!亚伯拉罕,就用刀宰杀了那只公羊,然后用火把他焚烧在祭坛上,献给耶和华。他就给那地起名叫什么?耶和华以勒。什么意思?在耶和华的山上必有预备。
你知道吗?这只神所预备的公羊所预表的是谁?是我们的主耶稣基督。注意听:当年亚伯拉罕在在摩利亚山上举起,却没有刺下的刀!天父接过来,他在各各他山上举起那刀,刺入了他自己的爱子主耶稣的心窝里,为什么?
约翰福音3:16神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。
耶和华以勒:在耶和华的山上必有预备。什么山?加略山上。如果神不预备这只替罪羔羊,请问会有什么后果?神的刀就要砍下来了!砍在谁身上?你我的身上!
他的刀三天之内可以击杀70000个以色列人,他铁面无私!他的刀在一夜之间就可以击杀185000的亚述人(外邦人),他毫不留情!他的刀在逾越节的晚上击杀了埃及所有的长子。除了谁?除了那些门口有羔羊的血的记号的人!神就越门保守他们,使他们得享平安!
请问弟兄姊妹,你身上有宝血的记号吗?
有人在门口有宝血的记号,但家里面却藏着偶像,藏污纳垢,有没有这样的人?有人口里承认耶稣基督的圣名,但心里却隐藏着罪恶,有没有这样的人?有人肉体受了割礼,或者受了洗礼,或者成了教会会员了,但是碰到难处,压力一大,就下到埃及去,倚靠人的帮助,有没有?
祸哉!投靠埃及人的有祸了,因为耶和华是忌邪的神,他应许了:他必要保守锡安的余民,他必要保护属他的儿女。他要像狮子一样勇敢地护卫他们,要像老鹰一样拼命地捍卫他们,他是我们终极的帮助!
罗马书8:31既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?32神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?
然而,往往我们却不信靠他的话语,不信靠他的大能,不信靠他的保证,我们反而惧怕亚述的威胁,我们反而投靠埃及的保护。
结果事实证明:我们所惧怕的亚述根本不构成威胁,在一夜之间,一个天使就把他们全部都消灭了;我们所投靠的埃及根本不能帮助我们,埃及人是坐而不动的拉哈伯,一群没有用的饭桶。
让我深深的痛悔,让我们抛弃一切的偶像、一切其他的倚靠,让我们脱去容易缠累我们的罪,让我们全心全意的信靠爱我们的耶和华,我们的父。
现在,此时此刻,让我们止住下埃及的脚步,现在就悔改、现在就回头、现在就归降那爱我们的天父,记得历代志下16:9耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你是吗?天上的那一对眼睛正在看着你。你愿意举目仰望他吗?
祷告:
主啊,我们每个人在你面前都是赤露是敞开的,无善足称。我们有多少的软弱、失败、亏欠,然而,我们感谢你!我们信靠的是羔羊的血,我们信靠的是主你为我们做的挽回祭,求你怜悯我们,求你越门保守我们。主啊,赦免我们一切过犯,更求你坚定我们的信心,让我们目无旁礴,让我们单单地倚靠你,单单地信靠你,给我们一颗像苹果一样完整的心,全然献上给你。主啊,保守我们一直到底,这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们!