教会中的稗子(陈鸽讲稿)
我们今天查考的主题是:教会中的稗子。记得在马太福音第13章,主耶稣讲了许多的比喻,其中有一个是:麦子和稗子的比喻。
有一个撒种的出去撒种,撒的是好种子,但是夜里头谁来了?仇敌来了,仇敌也来撒种,结果等到发苗吐穗的时候发现:“哟!怎么搞的?有稗子。”
你们比我清楚,你们见过稗子,我还没见过,我只是书上了解一点点。麦子和稗子起初长得差不多,起初看出来有没有分别?没分别、差不多。要到什么时候才能看出来?发苗吐穗的时候才得看出。麦子可以吃,那个稗子不能吃。
同样的,教会里头有麦子也有稗子,这麦子就是好种子,就是天国之子。那稗子是什么?坏种子,就是魔鬼撒但仇敌所撒下的。起初看得出来看不出来?都像麦子一样,起初都很热心,都很爱主,等到发苗吐穗的时候,收割的时候一看:怎么搞的?这个是真的,那个是假的;这个有生命,那个没生命。那个时候,等到发苗吐穗的时候,主耶稣再来的时候,才可以显明:谁是真信徒,谁是假信徒;谁是麦子,谁是稗子。
我们当中现在看起来像不像麦子?都像麦子,都很爱主,唱歌唱都很好听。但是,也许我们当中有个稗子!谁说没有,现在看不出来,我们来看看:谁是教会中的稗子。我们要查考:一个自欺欺人的假门徒,经文是:马太福音第十章。
一个自欺欺人的假门徒
我们刚刚讲了:有假烟、假药、假酒、假钱,还有假基督,还有假先知,还有假师傅,还有假传道人,还有假弟兄、假牧师、假信徒。我们来看看一个自欺欺人的假门徒、冒牌货、水货。
马太福音10:1耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。2这十二使徒的名:头一个叫西门,又称彼得,还有他兄弟安得烈,西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰,3腓力和巴多罗买,多马和税吏马太,亚勒腓的儿子雅各和达太,4奋锐党的西门,还有卖耶稣的加略人犹大。
注意:“奋锐党的西门,还有卖耶稣的加略人犹大”,这加略人犹大也在12个使徒的当中。耶稣差遣这12个人出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走;撒马利亚人的城,你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。7随走随传,说:天国近了!
主命令他们,给他们权柄:医治病人,叫死人复活,叫长大麻风的洁净,把鬼赶出去。你们白白地得来,也要白白地舍去。
这里马太福音第十章,当主耶稣差派12个门徒出去的时候,有没有犹大的份?有。主又设立七十个人,差遣他们两个两个地在他前面,往自己所要到的各城、各地方去。犹大有没有跟主一起出去传扬福音?有。
好!犹大不但会传道,能讲道,能说会道,口才很好,而且主还给他们权柄,干什么?赶鬼,犹大赶过鬼,不但赶鬼,还干什么?医病,医治各样的病症。甚至叫叫长大麻风的洁净,还叫死人复活,神迹奇事。犹大也曾经和主一起同工,犹大,他跟随主这三年半时间,一起同工、一起传道、一起医病,还医病,还赶鬼,还行了神迹奇事。
马太福音7:15“你们要防备假先知,他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。16凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?17这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。18好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。19凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。20所以,凭着他们的果子,就可以认出他们来。”
耶稣又说了:马太福音7:21“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。22当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’23我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”
今天也有许多称呼主名的人说:主啊,感谢主,我信主受了洗,我是基督徒,我信……许多称呼名主名下的人,甚至这些人还大有恩赐,很有口才,能说会道。讲的很好听,还医病,还赶鬼,还说方言,还行神迹奇事,好像很热心,很多这样的人。但是唯有等到主再来的日子,才会真相到大白。
到那日:记得那首歌,到那一天,主要分别分辨谁是他的,到底谁是真正属主的麦子,到底谁是混进教会里头来的稗子,冒牌货假弟兄,到那一天,我们才能够分辨谁是真正的麦子,要等到发苗吐穗的时候。
我们要查考的主题是:教会中的稗子,一个自欺欺人的假弟兄,就是谁?犹大。
犹大长什么样?
往往我们以为:犹大,你想犹大长什么样子?我们以为:那个卖主卖友的犹大,很奸诈,一定长得一副奸相,阴沟鼻子,贼眉鼠眼,两个眼珠子溜来溜去,一副贼脸。犹大是不是这个长相?我相信:其实事实却恰恰相反,我相信犹大的外貌非但不是这个德行,而且他的外表我相信一定非常的属灵、非常的敬虔、非常的美好,很温柔,很谦卑,感谢主!
怎么知道,凭什么知道?有没有圣经根据?我们来看看约翰福音13:21耶稣说了这话,心里忧愁,就明说:“我实实在在地告诉你们:你们中间有一个人要卖我了。”22门徒彼此对看,猜不透所说的是谁。23有一个门徒,是耶稣所爱的(这个人是谁?约翰),侧身挨近耶稣的怀里。24西门彼得点头对他说:“你告诉我们,主是指着谁说的。”25那门徒便就势靠着耶稣的胸膛,问他说:“主啊,是谁呢?”26耶稣回答说:“我蘸一点饼给谁,就是谁。”耶稣就蘸了一点饼递给加略人西门的儿子犹大。27他吃了以后,撒但就入了他的心。耶稣便对他说:“你所做的快作吧!”28同席的人,没有一个知道是为什么对他说这话。29有人因犹大带着钱囊,以为耶稣是对他说:“你去买我们过节所应用的东西”,或是叫他拿什么周济穷人。30犹大受了那点饼,立刻就出去。那时候是夜间了。
注意:“同席的人,没有一个知道是为什么对他说这话”,这其他11个门徒有没有一个反应过来的?没有一个知道主为什么对他说这话。耶稣说:你们当中有个人要卖我,结果,约翰就探听消息:主,你告诉我是谁?主说:我蘸一点饼给谁,就是谁。
请问:耶稣点他了没有?“我蘸一点饼给谁,就是谁。”就是你!耶稣都点穿了,谁会出卖他?但是其他11个门徒觉醒没有?没有,其他11个门徒还是不知不觉,他们还以为:犹大,既然他拿着钱囊,他要干什么?去买东西,过节所用的东西,或者他要去拿一些钱去周济穷人。“我蘸点饼给谁,就是他,但是其他门徒还没有察觉,还不知不觉。
马太福音26:20到了晚上,耶稣和十二个门徒坐席。21正吃的时候,耶稣说:“我实在告诉你们:你们中间有一个人要卖我了。”
当门徒听到:哎哟,我们的主,我们怎么会出卖你?我们这12个人是你最亲爱的,你所拣选的,你所膏立的,我们跟你朝夕共苦、同甘共苦,我们当中还有人要出卖你。门徒听到:22他们就甚忧愁,一个一个地问他说:“主,是我吗?”
有一首歌你会不会唱?《主,是我否?》,有人已离开正道而去,主,是我否?
门徒一个一个问,彼得问:“主,是我吗?”“不是!”约翰说:“主,是不是我要出卖你吗?”“不是!”雅各说:“主,是我吗?”他说:“不是!”……然后,一个一个问,问到最后,谁也开口了?
25卖耶稣的犹大问他说:“拉比,是我吗?”耶稣说:“你说的是。”
主说:“你说的是!”耶稣都说白了,但其他门徒一点没有反应过来。他们对犹大半点疑心都不存,做梦没想到,犹大会扮演“犹大”!可见:犹大给别人多么美好的印像!
还有,记得:门徒的钱囊谁管?他们的奉献箱谁管的?犹大。请问:你会不会选个不可靠、不诚实的人管奉献箱?可见犹大的外貌可靠不可靠?非常的稳当、非常的细心、非常的精打细算、非常的属灵、非常叫人信任,所以,他们才会选他管钱、管奉献箱。
犹大的言论
下面我们听听这个卖主卖友的犹大,这个自欺欺人的假门徒,他所说的话是何等的有魅力,听听他的言论(约12:3-8)。
约12:3马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚,又用自己头发去擦,屋里就满了膏的香气。4有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,5说:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”6他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。7耶稣说:“由她吧!她是为我安葬之日存留的。8因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。”
当马利亚打破香膏玉瓶,膏抹主时:听听犹大言论(4-5节):4“有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,5说,这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”
你听!犹大说话是何等的慈悲、何等的良善,他关怀谁?关怀普天之下贫苦穷寒的人,但其实他的内心是什么样?6“他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。”
他根本就不挂念穷人,他乃是假仁假义。他外表:慈悲为怀,悲天悯人,“为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”慈悲为怀,多好!但是其实他里头:铁石心肠,麻木不仁。
他外面表现的:乐善好施,慷慨解囊,其实在暗地里:把钱偷偷揣自己的腰包里。表面是施舍,其实是装进去。他外表在为别人着想,关心别人、怜悯别人、帮助别人、救济别人、施舍别人,为别人着想,其实他里头是为别人吗?他里头是自私自利,拔一毛而利天下不为也!叫我拔一根毛给你,我都不干,我拿进来还来不及还给你。但是表面是:给!给!给!其实暗地里头是:偷!偷!偷!拿!拿!拿!
他外面表现的是:爱心,但是他里头所存的是什么心?贪心。他所说的可好听,但是他所行的却是另外一套。在那儿偷鸡摸狗,偷偷摸摸,干一些暗昧可耻的事情。他外面的言论表现和里面的心思意念:恰恰相反、表里不一、言行不合、假冒伪善,非常的糊弄人,欺哄人。
请注意:犹大的言论有两个特点:
第一、有极大的煽动性,煽风点火,传染力。像传染病一样会传染,有很大的传染力,或是煽动性。约翰福音音12:4有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,5说:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”
最先,只有犹大一个人说话:“这香膏为什么不卖30两银子周济穷人呢?到了可14:4-5“有几个人心中很不喜悦说,何用这样枉费香膏呢。这香膏可以卖三十多两银子周济穷人;他们就向那女人生气。”
犹大这一句话引起“几个人”共鸣:“犹大弟兄,言之有理!是,真是可惜了,真是枉费!何用这样枉费,可以卖下很多银子,引起了几个门徒的共鸣,他们就向那个女人生气,心里头就论断她了:真是何用这样的枉费?他们就向那女人生气,心中论断她:“哎!真是!好好一瓶香膏给打破了!何用这样枉费?这女人马利亚真虚伪!她故意表现自己,当着那么多人做给别人看的,这是浪费神家资财。表现的很爱主,其实,她这是血气的冲动,这是人意的事奉,属肉体的活动,这是属魂的动作,这是草木禾秸的工作,白费!一点价值都没有,不蒙神记念!犹大一句话引起了几个门徒的共鸣,大家一起论断她了。
再翻:太26:8-9“门徒看见,就很不喜悦。注意这里,不仅是几个门徒,乃是所有门徒都不约而同地点头附和:“阿们!犹大弟兄言之有理,何用这样枉费?”你看最后所有的门徒全都站在犹大一边:齐心合意地反对马利亚,批评马利亚,论断马利亚,误会马利亚!可怜的马利亚,她对主一片赤城的爱心,被众门徒误会。
注意:不是被外邦人,乃是自己人,不是一两人,乃是所有门徒,所有的教会领袖,所有教会里头的大同工,所有教会里头神所膏立的、神所爱的这些门徒都一起同心合意地误会她。
马利亚的真诚被误认为是虚伪,虚伪的很!门徒都误解她!她的牺牲舍己被误认为:表现自己,彰显自己,做给人看。马利亚对主那个无私的奉献,把那个玉瓶香膏打破了,被认是属血气的冲动。马利亚的爱心被认为是野心,你看她野心勃勃,做给人看,爱心被认为是野心。她为主摆上打破玉瓶,被认为是人意的事奉、属肉体的活动。
她为主所付的重价,也许这个香膏是她的嫁妆,一个女孩出嫁以前会把她所有的心血收集起来,也许是她最珍贵的嫁妆,她为主的所付的这么重的代价,被认为是糟蹋、是枉费!她那永远被主记念的行动,被认为是草木禾秸的工作,枉费了心血。
为什么马利亚会被众门徒所排挤,被人误会,被众人不接纳?为什么主耶稣的门徒会批评论断爱主耶稣的人?为什么在神的家里头容不下爱神的人?请问今天有没有这样的现象?
照理来说:教会是神的家,我们都爱耶稣,爱我们的主,爱我们的父,现在那真正爱主的人在教会里头,在神的家里头,被人排挤、被人攻击、被人践踏、被人藐视,有没有这样的现象,为什么?起因是什么,起因谁在那儿煽风点火?
都因为众门徒听了谁的话?犹大。看到没有?犹大的言论有多么大的反动性、挑拨性,他挑拨离间,他一言既出,犹大说:一言既出,结果四方响应,传到几个门徒,就传到了所有的门徒,四方响应,八方附和:“阿们!犹大弟兄言之有理!”煽动性,像感冒一样传染。
第二、不但如此,他的言论更富有强烈迷惑性!
犹大说话很有技巧,与其说技巧,不如说:很有手段!他说话,犹大的言论就像糖衣炮弹。你知道:糖衣炮弹外头是甜甜的,甜甜蜜蜜,甜言蜜语,里头是一个炸弹,是火药。他的言论外面披着美好的属灵的外衣,糖衣炮弹,里面包藏着一颗狼心、恶心、坏心、贪心,还有“犹大”的心。
表面上:为主说话,为穷人打抱不平,“这香膏的周济穷人?表面上是为主说话,为穷人打抱不平。其实,表面上很属灵、很敬虔,表面上他是在仗义执言,振振用词,我说这些话不是为我自己个人利益,我是为了神的荣耀,我说这些话是为了教会的利益,我是为了节省天国的资财,我是为了顾全大局,我是为了关心普天之下贫穷的人,我是为别人着想。
表面上多么好!犹大说话悲天悯人,无私忘我,多么感动人心,这样的人多么好!但是在犹大这些冠冕堂皇的言论的背后,却隐藏着一颗自私的心、一颗贪财的心、一颗麻木的心、一颗假冒的心、有一颗“犹大”的心。
门徒看不见犹大的内心:为什么不用三十多两银子周济穷人呢?怎么那么爱主?他们就受了迷惑,稀里糊涂的随声附和:“阿们!有道理,犹大弟兄言之有理,何用这样的枉费?这香膏可以周济穷人!
犹大与门徒言论的不同
再注意门徒和犹大言论的两点不同:
第一点不同:门徒们比犹大“多说了一句话”,哪一句话?“何用这样枉费?”约12:4,可14:4-5,太26:8-9,这三段经文,比较一下门徒多说了哪一句话?多说一句「何用这样枉费?」。
请问:这句话犹大有没有说?你看看约翰福音第12章4-5节,犹大没有说这句话对不对?而门徒加了一句话「何用这样枉费香膏呢」?而犹大没有说这句话,这是第一点不同,门徒比犹大多说一句话。
第二点不同:就是犹大的言论是一个疑问句,看看约翰福音第12章4-5节,犹大的言论是一个疑问句,换句话说:他的言论在最后是一个问号:「这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?」
犹大的言论是一个“疑问句”(问号),而门徒的言论是一个“肯定句”(句号)。
好!众门徒,其他11个门徒听了犹大的疑问,就觉得有没有道理?为什么不卖30多两银子周济穷人呢?你说是不是?觉得有没有道理?有道理,对!犹大说的挺有理的,于是众门徒听了他的话,就做出一个结论,说出了一个肯定句,写上一个句号:言之有理,何用这样的枉费?是的,这香膏可以卖30多两银子,都承认,就打上句号。
请问弟兄姊妹:在人看起来,请问是犹大的言论还是众门徒的言论,哪一个的言论更激烈、更肯定?我再说一次:人看起来,你说是犹大的话,犹大的言论激烈肯定还是门徒的话更激烈、更肯定?谁更强烈?犹大是个什么句?「这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?」门徒说加一句,说:“何用这样枉费香膏呢?5这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”谁更肯定?谁更强烈?门徒的话,而且后面是个惊叹号!(圣经里头没有惊叹号,但是这个惊叹号把那个意思表达出来了,圣经原文里头没有标点符号的,是后来的人加上去的)。
我再说一次:谁说的更肯定更激烈?门徒。但是虽然人看起来门徒说的更强烈、更肯定,还多说几句话,加油加醋,「何用这样枉费香膏呢」?人看起来门徒更强烈,但是,在这些表面看起来差不多的言论的背后的动机,说话的目的一样不一样?完全不一样。
犹大为什么说这些话?这是个疑问句,他是存心要干什么?挑拨,存心要疑惑,煽动别人挑拨离间,他在制造舆论,「这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?」他是存心要迷惑人,他动机不纯。而门徒为什么会说这些话?虽然说的更强烈、更肯定,但是不是故意的?不是。而是稀里糊涂受了犹大的迷惑,就盲目地说那些话,但是说的更肯定,加油加醋,「何用这样枉费香膏呢」?
今天教会里头有没有犹大的这一类的挑拨性的言论,故意的,你说这个圣经可靠不可靠?有没有?你看圣经里有鬼的话,还有驴的话,还有人的话,你说怎么回事?你说那是门徒的话,还是犹大的话?还有:故意的批评论断,你看这个人,那个人,你看他故意诽谤论断,他为什么那么热心,是不是有别的目的?有没有?
同时不但有犹大,你们的教会里头有没有这些众门徒的言论,众门徒是听了谁的话?犹大。对呀!还加油加醋,那个人真是有问题,这个圣经我真不明白了怎么回事,说的更激烈,说的更肯定,但是不是故意的,而是稀里糊涂受了犹大的迷惑,盲从附和,还加油加醋!
在人看来,说的是差不多的话,但主耶稣鉴察人心肺腑。太26:10A“耶稣“看”出的意思……主耶稣看出他们的意思来。只有主耶稣能够看见犹大的内心,主耶稣不单单看到犹大的心,而且更看到众门徒的心,不但如此,主耶稣更看见了马利亚的心。只有主耶稣知道人里面的存心,耶稣都看见。他看见了犹大的心,门徒的心他也看见了,马利亚的心都看见了。
主耶稣知道犹大的心是什么样的心?他是在故意假冒,是故意的在那儿挑拨离间,他在那故意的迷惑人。犹大在那放毒,他故意在迷惑人。他也知道众门徒虽然说的话说的更肯定,说的更激烈,但是门徒是稀里糊涂,不是故意的,而是受了迷惑,稀里糊涂,人云亦云,人家怎么说就跟着说:像鹦鹉一样,对!对!对!可以卖三十两银子,加油加醋,真是吸毒,犹大是在放毒,门徒是在吸毒。犹大是故意的,门徒是无意的。犹大是在故意迷惑人,门徒是受了迷惑。
好,主耶稣不但知道犹大的心、门徒的心,而且更知道马利亚的心,马利亚是真心实意的为主摆上,她是实实在在的,真心的为主奉献。主都知道,主都看见了。
于是,主看见了就说:“为什么难为这女人?你们干什么?为什么为难她?为什么刁难她?为什么给她难处?她在我身上做的是:一件美事!
13“我实在告诉你们,普天之下无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念!
尽管人人都误解了马利亚,但是主却了解她。别人误解她,主了解她。尽管别人都责备她,但是主却夸奖她。尽管别人都否定她,主却肯定她。尽管别人都说:「何用这样枉费香膏呢」?这浪费的!但主耶稣却说:她在我身上做的一件美事!尽管别人其他的门徒都生她气,干什么糟蹋浪费?别人都生她气,但主却悦纳马利亚那颗真诚爱主的心。尽管别人都说:她做的不好,血气的冲动,属肉体的活动,搞啥名堂……不好!不好!但是主却说:好不好?很好!很好!
马利亚做在我的心上,她行在我的旨意中,她讨我的喜悦,她是为我安葬之日作预备的。尽管别人其他门徒都认为:马利亚是浪费了精力、浪费了资财,白白的奉献,草木禾秸,不蒙纪念。但主却宣布说:这女人为我所行的,普天之下,福音所传道之处,要永远作个纪念。
感谢主,主是监察人心肺腑的神,他也是按公义审判人的主。往往我们为主所摆上的,所付上的,像马利亚一样被人误会、被人践踏、被人藐视,但是太10:42无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。”
再看:太26:8,10两个“看”字。8门徒“看”见就很不喜悦,说,何用这样的枉费呢;10耶稣“看”出他们的意思,就说,为什么难为这女人呢?
注意这里有两个“看”字:第8节是门徒看,第10节是耶稣看,第8节是人在看,第10节是神在看。人看外貌,神看内心。我们人往往会看错人,我们往往以外貌取人,就看走眼,看错!
外表看起来似乎马利亚:暴殄天物、糟踏东西。犹大:为神家精打细算、节约花费。马利亚浪费,而犹大节省。外表看:似乎”马利亚的奉献:草木禾秸,白白浪费,没有价值,「何用这样枉费香膏呢」!这样的奉献,神怎么纪念呢?
在外表看起来犹大好不好?他管理奉献箱,还在教会里面作执事,还为主东奔西跑多热心,为主仗义执言,多公道、多有价值、多有意义!这个是金银宝石的工作。马利亚草木禾秸,外表看起来:马利亚似乎是理亏了,你看人家说她,她有没有回答?她一言不答,你看她一定是理亏,没话说了吧!
犹大:似乎有理!所以!他振振有词,讲的头头是道。外表看:似乎马利亚在彰显自己,心态不正。而犹大,真是为主尽忠,我不看人情面,我有话直说:我有话我就直肠子,我为主说话。外表看起来,犹大是为主尽忠,而马利亚是表现自己。
但是其实里面,恰恰:犹大才是真正的心态不正,他里头有问题,贪心、恶心,但是虽然他里头有问题,里头那么恶,那么丑陋,那么坏,但是犹大行事诡诈,诡诈是意思是:欺骗,言语的欺骗叫作谎言,行为的欺骗叫作诡诈。虽然他里面大有问题,但是他善于包裹他的外面,他的骗术高明,犹大会耍花招,他会用手段,他会搞小动作,他会说话,借着他的花言,借着他的甜言,他可以颠倒是非,混淆黑白,借他的三寸不烂之舌:美化了自己的恶心,丑化了别人的爱心。犹大:是个阴险毒辣的人!
记得犹大是怎么出卖主耶稣的?借着亲嘴,亲嘴所代表的什么?友好,爱情,善意,热情。但犹大与耶稣亲嘴的目的,却是:出卖他,杀死他。犹大好阴险毒辣!选择用亲嘴的暗号,出卖耶稣。用最友善的外表,来掩盖最狠毒的内心。用爱情,来掩饰仇恨。他阳奉阴违,笑里藏刀,表面上亲你一嘴,背后捅你一刀,真是阴险诡诈!
然而,主知道犹大的存心,路22:48当犹大要与耶稣亲嘴时,耶稣对他说“犹大!你用亲嘴的暗号卖人子吗?主早知道犹大的心思意念,也早预料到他会出卖主!
魔鬼撒但和犹大的关系
约6:64“耶稣从起头就知道谁不信他,谁要卖他。”
约6:70-71“耶稣说,我不是拣选了你们十二个门徒么,但你们中间有一个是“魔鬼”。耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的!”
约13:2“吃晚饭的时候,“魔鬼”已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。27他吃了以后,“撒但”就入了他的心。耶稣便对他说,你所做的快作罢。”
这三段经文里,三次提到:魔鬼撒但和犹大的关系,为什么犹大如此心狠手辣,出卖了恩主耶稣?耶稣对他不薄,主耶稣对犹大真是恩重如山。但是为什么犹大会做出这样伤天害理的事情?为什么会出卖主耶稣?是谁在他背后作怪?乃是撒但。
约8:44魔鬼“从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。
这段经文告诉我们,魔鬼的两个特长:(1)杀人;(2)说谎的。
这也正是犹大所做的:(1)他说谎:诡诈欺骗,阳奉阴违用亲嘴的暗号出卖主;(2)他杀人:出卖耶稣,借刀杀人,他是魔鬼的高徒。
为什么撒但在犹大身上有机可乘?
为什么犹大干得出这样背信弃义、伤天害理的事?因有魔鬼在背后,兴风作浪!圣经说:撒但入了“犹大”的心!那:为什么撒但在犹大身上有机可乘?一共有12个门徒,为什么撒但不利用其他11个门徒来出卖耶稣?为什么利用犹大不利用别人?
因为苍蝇不叮无缝的蛋!因为犹大给撒但留下了破口。什么破口?他存心贪财!记得:犹大出卖耶稣是为了三十块钱!而且:这不是他第一次起贪心。
约12:6说:“他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的……“注意:「常」,乃是老练的贼”。可见:他早就有破口了,他一直在偷,一直没悔改!只是平常没有显露,到最后才大曝光的!
今天,有人犯奸淫,吓你一跳!这也不是偶然、不是突发的!因为他平时生命中早就有破口!平时:在思想上,在男女关系上,就不清不楚,一直没有悔改!平常,人看不出来,但撒但知道他的破口,到时候,就乘虚而入,进到他里面,把他拉下水!
中国有个邪教:叫“东方闪电派”听过没有?他们说:基督已经第二次降临了,还是个女的。为什么有人会被“闪电派”迷惑?甚至教会的主要同工大仆人都被拉进去!为什么?这么离谱的道理:基督已经来了,还是个女的!简直荒唐!一眼就视破了,为什么还会有人上当受骗?那个狐狸尾巴就在外头晃,是吧?“东方闪电派”怎么会迷惑得了人?为什么有些人还会陷进去?
因为他身上有破口,有东风闪电来,他不仅仅是用道理来迷惑你,最主要他还会用一些钱和好处,给你点糖来,给你些蜜糖,蜜糖里头参着毒药。如果你贪财,给我盖一个房子,认我干爹干妈,还帮我忙,给我介绍对象,还借我钱用,那么好心。你一贪心,那个错误的道理也跟着后面,所以才会陷进去,因为身上有破口,贪才是万恶之根。
犹大身上贪财,万恶之根,撒但就趁虚而入,进了这个犹大的心里头,利用犹大出卖耶稣。犹大跟随主三年半,三年半时间长不长?三年多的关系,关系好不好?亲密不亲密?犹大跟主耶稣是朝夕共处,也许一起吃饭、一起睡觉、一起东奔西跑,跟随主,时时刻刻跟在主的身旁。
犹大有没有听见主耶稣教导?主耶稣教导他,真是道成肉身,他说的每一句话,他所行的每一件事情,都是“道”在彰显自己,他是神自己在世上天显现。他听亲眼看到耶稣的所作所行的神迹奇事,叫瞎子看到、聋子听到、哑巴说话,叫大麻风得洁净,叫死人复活。他看到那么多神迹奇事,听到主耶稣的教导,看到耶稣的行事为人,他看到看那么多,听那么多,但是他却是若无睹,看到了就像没看到一样。看到主耶稣道彰显在人间,神的荣耀在我们当中发出他的光辉,尽管如此,他竟然仍然是无动于衷,是不是?看了那么多,听了那么多?
如果今天我们有机会,像这12个门徒一样,三年半时间跟着主耶稣,你会有何感想?你会不会受感动?我们整个人格都要受到他的感化,犹大跟随耶稣三年之久,与主朝夕共处,亲耳听见耶稣的教导,又亲眼看见耶稣所行的神迹奇事,然而犹大却视若无睹,无动于衷。最后,他竟为了几个臭钱,不择手段,无情无义,出卖恩主!
犹大堕落的步骤
犹大怎会堕落到这个地步?受了那么多培训,听那么多道,还干出这样伤天害理的事?让我们看犹大“堕落步骤”的七步。
他不是一夜之间,突然堕落!不是一下子:一落千丈,一败涂地!乃是一步步,越陷越深,直到地狱的万丈深渊!
记得:约12:6他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
可见:他不是一个偶尔偷一次的小贼,而是一个老练的老贼,一个老奸巨猾、常常偷窃的贼。我相信他不是一夜之间,突然之间变成一个老奸巨猾的贼,而是一步步的、慢慢的,我们看看犹大堕落的步骤。
(1)他堕落的第一步,不过是一个小小的贪心。犹大堕落的第一步,不过是一个贪心的意念,一个想法、一个念头、一个理念,藏在内心深处的一个思想:贪财。
这是我的想象,但是想象也有合乎《圣经》之处,你想一想:也许犹大小的时候,也许七岁八岁,小时候,犹大看到这小朋友都在吃,当时没有冰淇淋,也许在吃糖葫芦,你看犹大好羡慕人家吃糖葫芦,但是自己又吃不着。又看到妈妈钱包里头有几个零钱,看到别人用钱可以买东西,他就动了心了,动了心,然后就在策划,出谋策划,在想了、在计划。
那么下一步,有机会,我要干什么?趁着妈妈不在家,我就要采取行动。有一天妈妈不在,果然他就趁着没人注意,到妈妈房间里头,蹦蹦跳跳偷了几毛钱。趁着没人看到,赶快跑来卖糖葫芦的地方买糖葫芦,买两个糖葫芦吞到肚子。
(2)这是第二步,从贪心到偷,从这个贪心的意念,从里面的意念,导致了他外面实际的偷窃的行动。
好,偷了东西之后,从此以后,犹大的心,起初他的心也是挺嫩的,挺敏感的,他良心受到谴责,总是提心吊胆、忐忑不安,生怕妈妈发现怎么办?万一妈妈问我钱跑哪去了,我怎么回答怎么办?但是过了一段日子,妈妈也没有过问,就这样不了了之。所以慢慢的他的良心就刚硬,下一次继续行动,胆子更大了,不仅是偷几毛钱,而是偷几块钱,而且越偷就越老练,胆子也越来越大,良心也越来越麻木。
妈妈突然问:“犹大,我钱包里少了几个钱,你知道不知道?”我不知道!妈妈没说完,犹大说:“我不知道,我没进过你房间,你问哥哥,也许是他拿的!”
(3)这是第三步,干什么撒谎?为了掩盖他的过犯,他就撒谎。
记得大卫,大卫是不是?起初懒散,然后起了一个淫念,淫念之后多看几眼,多看几眼就奸淫。奸淫之后,为了掩盖他的奸淫,跟拔士巴的奸淫,就干什么?撒谎。大卫问约押好,也问兵好,又问争战的事怎样。撒谎,假冒伪善:“你从远路上来,为什么不回家去呢?你回家好好休息休息。”笑里藏刀,撒谎!
犹大然后撒谎推卸责任,是哥哥拿的,你问问他!然后,妈妈发出了警告之后:“犹大你到底有没有拿我东西?”你说犹大改变了没有?没有。但是他以后敢不敢轻易动妈妈的钱包,不敢!以后更加的小心翼翼,但是他里面有没有一颗悔改认罪的心,他心里头还是跟以前一样的贪心。虽然妈妈责备他,责备了以后敢不敢再偷看,不敢了。妈妈都发现了,你还偷敢不敢?但是认罪悔改了没有,但是那个贪心改了没有?只是现在他那个贪心比以前更加的不仅是大,而且是隐藏。妈妈的警戒非但没有改变他那个贪心,而且反而使他偷窃的手段更加的高明、更加的灵巧、更加的天衣无缝、更加的无人察觉。
(4)这是堕落的第四步:不肯悔改。不悔改,这也是一般人犯罪的规律,对不对?不悔改、不认罪、不肯承认,他越不悔改越不认罪。
他没有向妈妈承认:妈妈,我错了,我下次不偷了,他非但不承认,反而更加的隐藏,继续偷。他的心一旦不悔改,他的心就变得越发刚硬!他变本加厉,还是继续的偷窃,常取钱囊中所存的。可见,他一直在偷!
(5)这是第五步:变本加厉。
慢慢犹大长大了,如今他已经成了个经验丰富的偷窃专家,行骗大王。如今他胆大包天,吃里爬外,不但偷自己家人的,也偷外人的,他的手段越来越高明,骗术越来越老练,良心越来越麻木。
(6)这是:堕落的第六步:良心刚硬、心地麻木。
就像一个人犯罪,我们昨天讲过起老茧,第一次,好痛,第二次有硬一点皮厚,第三次就起老茧。手会起老茧,良心也会起老茧,第一次犯吓死人了,现在心也不跳了,经验老道,撒谎脸都不红了,良心麻木了。
他行事越来越诡诈,可以瞒天过海,蒙混过关,睁眼说瞎话,而且大有扇动力和迷惑性,他竟然成功的蒙骗了那11个单纯的门徒,骗取了他们的信任三年之久。他常常盗用公款,拿神的奉献自己用,竟然没引起任何人的怀疑!高明吧!他是一个经验老道的大骗子。
虽然人不知道,其他门徒不知道他的本性,但是主耶稣却知道犹大,他知道犹大压根儿就没有悔改,他一直在偷,一直在假装,一直在欺骗,一直偷。表面上很爱主,感谢主!跟主东奔西跑,其实一直偷,一直偷,一直没有悔改,一直在那行诡诈。
然而,主耶稣知道犹大的心,他知道犹大压根没悔改,他一直在偷窃,一直在假装、隐瞒、骗人,他知道犹大是混进教会的假弟兄,他知道犹大虽然受了洗,来聚会、来听道、会唱诗、又祷告,热心服事又管奉献箱,还跟从主东奔西跑,四处传道,医病赶鬼,但压根儿没悔改。然而,主仍爱他,包容他,长久的忍耐他,屡次的警戒他,给他一次又一次悔改的机会。然而,他不但不听劝戒,仍一意孤行,他就是不肯悔改!
(7)这是犹大堕落的的第七步:履劝不听。
记得:犹大什么时候跑去和祭司长商量怎样出卖耶稣?太26:10耶稣看出他们的意思,就说,为什么难为这女人呢;他在我身上做的,是一件美事。14当下,十二门徒里,有一个称为加略人犹大的,去见祭司长!
再问:他什么时候跑去见祭司长的?当主耶稣劝戒众门徒:“不要难为马利亚,你们怎么说这样的话?你们怎么这么误会她?她在我身上做的是一件美事,你们不要难为她,其他11个门徒有没有听主的劝谏?好,门徒马上就不作声了,不多说了;只有犹大一个人不服气。耶稣劝戒他之后,犹大非但没有天良发现,反而恼羞成怒,跑去和恶人联手,要除掉耶稣。
弟兄姊妹!当一个人不听劝戒,不肯悔改时,他的心就会越发刚硬、越发麻木。
犹大何时出卖耶稣?
记得:最后,他什么时候跑去通风报信?约13:26耶稣回答说,我蘸一点饼给谁,就是谁。耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大。27他吃了以后,撒但就入了他的心。
耶稣便对他说:你所做的快作罢。”耶稣点了他的名,光照他的隐私,指出他的罪,你就是那要出卖我的人!是我的话,吓死了!“主知道我的心思意念,我还没出卖你,你就知道了,主啊,你赦免我,我不敢了!”会不会马上俯伏在地,马上恐惧战兢,马上悔改,我不敢了。
耶稣就蘸了一点饼,递给犹大。但犹大他心安理得的,还笑嘻嘻的、假惺惺的说:“拉比,是我吗?”就去接受饼。就是你!就是我!脸皮厚的很!耶稣都指出来了,都光照他的隐私,都指出他的罪了,他竟然面不改色!非但不恐惧战兢,反而更是横着心肠,一意孤行,心想“好!你既然知道我见不得人的隐私,我就不能容你活着,我要杀人灭口,把你给卖了!
犹大蒙主光照,还是不肯悔改,于是,撒但就进入他的心,他就成了撒但的工具。
看约13:2吃饭的时候,魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。
注意:首先撒但将犯罪的意念放在他心中,这是飞鸟飞过他的头顶,对不对?麻雀飞过头顶,这是撒但的试探。吃饭的时候,已经把那个卖耶稣的意念放在了心头,还没有进去,等到他吃了这点饼之后,他横着心肠不肯回来,撒但就入了他的心!这是飞鸟在他头上搭窝,他就入了撒但的圈套,撒但魔鬼占据了他的心。
请问:为什么撒但会入了他的心。顺便一提:今天,有些人进到东方闪电派也是个邪灵,也是这样的工作,撒但进去了,他才完全蒙蔽他。为什么撒但最后会进到犹大的心里头去,完全的霸占他,完全的占据他,使用他,成为出卖耶稣的工具?
因为不听劝戒,屡教不改!虽然主一次次的劝戒他、责备他、光照他,指明他的罪,给他悔改的机会,但他充耳不听,硬着心肠,不肯悔改。于是,他的良心就慢慢起了老茧,越来越麻木、越来越刚硬,直到无药可救的地步,撒但:就进入他的心!他就成了撒但工具,出卖了耶稣!
弟兄姊妹!一个不听劝戒的人的结局:何等可怕!箴言29:1“人屡次受责罚责备仍然硬着颈项,他必顷刻败坏,无法可治!
记得:犹大的结局?太26:3-5后悔无门,最后自大上吊而死,而且不但是死了以后,那个绳子又断掉,使徒行传记载扑通掉地上,他那个肥肠流了满地,满地是鲜血,真是好惨!一个屡劝不听的人,他的结局是何等的可怕,最后自杀,上吊而死。何等悲惨!一个履劝不听,不肯悔改的人的结局:真是可怕!
大卫和犹大的不同之处
大卫听劝,心没有刚硬!犹大不听劝,主给他机会他不悔改。但是,大卫虽然也犯了罪,起初大卫是淫念,一个不好的心思,结果导致了奸淫,然后撒谎,然后他不悔改、隐瞒。但是,大卫的良心没有完全的麻木,当时,神差派他的先知拿单来找他。
记得:拿单说:撒下12:1“在一座城里有两个人:一个是富户,一个是穷人。2富户有许多牛群羊群;3穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外,别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他怀中,在他看来如同女儿一样。4有一客人来到这富户家里,富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃,却取了那穷人的羊羔,预备给客人吃。”5大卫就甚恼怒那人,对拿单说:“我指着永生的耶和华起誓,行这事的人该死!6他必偿还羊羔四倍,因为他行这事,没有怜恤的心。”7拿单对大卫说:“你就是那人!
你为什么做这样的事情,娶了赫人乌利亚的妻为妻,如果不够的话,我早就加倍的给你,为什么做这样的事情?你就是那人!大卫听了有没有为自己辩护?二话不说:13大卫对拿单说:“我得罪耶和华了!”听了劝,立刻悔改,大卫有没有机会?他有机会。
不同,就在这儿:犹大屡劝不听,但是感谢主大卫的良心,没有麻木,他听了劝,立刻就俯伏在地,马上悔改。门徒也听劝,门徒听了马上就:我们不作声!但犹大却刚硬不悔改!
真正的信徒
请问一个重要的问题,一个真正重生得救的信徒,一个真正的蒙恩的基督徒,可不可能再一次失去救恩,沉沦灭亡?我再说一次,一个真正蒙恩的,一个真正得救的信徒,有圣灵了,有生命了,重生了,蒙恩的信徒、得救的信徒,有神儿子的名分,一个真正的重生得救的信徒,可不可能因着犯罪、失足跌倒犯罪,再一次失去了救恩?
不会的,圣经里头有什么根据?“因为神的恩赐和选召是没有后悔的(罗11:29)!主耶稣说过:我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去(约10:28)!
既然一个真正重生得救的基督徒,神必要保守到底,他不可能再失去救恩,不可能!那么,犹大怎么回事?得救又灭亡了?不!圣经告诉我们:他从一开始就没悔改;从起初没入门、没得救。
约6:64耶稣从起头就知道谁不信他,谁要卖他。犹大从起初就没有信!没有生命!他是个自欺欺人的假信徒!
既然如此,犹大是稗子,我可是麦子。犹大没有重生,我重生得救。那么,难道犹大的堕落沉沦与我们毫不相干吗?
反正我们是一次得救,永远得救,救恩稳妥!一个真正的信徒,神要保守,不可能失去救恩。所以,犹大犯罪,因为他本来就不信,他本来就是稗子,那么,既然我信了主,那么我犯点罪不要紧,是不是?
我们这些自认为蒙恩得救的基督徒要小心,要谨慎,我们也需要自我反省,要省察自己,免得我们跟犹大一样,也落入了自欺的网罗里。反正我们一次得救,永远稳妥,犯点罪不要紧!是吗?不!我们这些自认为蒙恩得救的人需要自我省察,免得和犹大一样落入自欺的网罗里!
真理的两面
真理像个铜版,钞票是有两面的,这是新的20元,有两面对不对?一面是毛主席,另一面是锦绣山河,如果这一面毛主席的头是真的,这一面是真的,真材实料,而这一面,是光光滑滑的白纸,那么这是真钞假钞?假钞。那反过来,这面锦绣山河是真的,这面没有毛主席,是光滑的,那是真钞假钞?也是假钞。所以真理需要两面,就像铜板,铜板也有两面。
真理也有两面,一面是神的“应许”,一面是神的“警戒”。
第一面“应许”写着:腓1:6“我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子!”神应许我们:一个真正重生得救的人,神必要保守到底!因为神是信实的,开工必完工!这是“神的主权”。
另一面“警戒”写着:来3:12“弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间有人,存着不信的恶心,把永生神离弃了!”
注意:弟兄们,你们要谨慎,请问这些警戒是对谁发出的信?弟兄们,弟兄们是信的还是不信的?自称为信主的弟兄,弟兄们自称为信主的。神也警戒我们:要谨慎,尽上本分,保守自己常在神的爱中!这是“人的责任”!
没错,救恩是稳固的!一个真信徒,神必保守到底!但今天有人走两个极端:一个偏左、一个偏右!
有些人强调圣经里的“应许”,却忽略了圣经“警戒”,就不平衡了,不平衡就会有副作用,就会说超越圣经,超越经上所记的话。他说:你看真正信徒神必保守,既然神必保守,那么犯罪不要紧的!感谢主,你看大卫犯罪还不是得救,大卫奸淫还得救,他杀人还得救,反正一次得救就得救,真正信徒神要保守。你看那个哥林多前书第五章,那个跟继母犯淫乱的那个人,最后,还叫他的灵魂得救,对不对?把他身体交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。跟继母犯了淫乱了还得救。所以真正的信徒,管你杀人放火,你犯任何罪还是得救的。犯罪,不影响生命,感谢主,犯罪仍然可以得救。
他们强调圣经里的“应许”,就忽略了警戒,结果造成了偏激,说了过头话,说了超越圣经所记的话,犯罪可以仍然得救,结果导致了:放纵情欲或是纵欲主义,放纵情欲。
还有一些人恰恰相反,他们强调圣经里的警戒,警戒,小心谨慎,却忽略了圣经里头神宝贵的应许,结果也说了过头话,他们说:“犯罪可能失去救恩。”他们强调警戒,小心,要谨慎,你不谨慎的话,犯了罪你不悔改,你继续犯罪,你可能本来得救,后来不得救。今天犯了个罪,一犯罪你就下地狱了,然后一悔改又上天堂了,再犯罪,又下地狱了。一下生一下死,一下生一下死,一天得救几次,又下地狱几次,进进出出,多生多死,犯罪可能失去救恩。
他们强调警戒,忽略应许,结果也有副作用,也导致了他们说过头话,也超越经上所记的。导致他们提心吊胆,成天靠自己,我要多多努力,我要靠自己的好行为、靠着肉体、靠着自己的好行为来维持救恩,结果反而导致了律法主义。
这两种偏激,一个强调应许,忽略警戒;一个强调警戒,忽略应许。这两种偏激,他本来的动机都是好的,本来他的目的,他的动机是好的。首先他强调:警戒人,是他为了要防止信徒干什么?犯罪,别放纵情欲,信徒怎可以随便犯罪,他为了强调为了防止信徒犯罪,结果他就强调圣经的警戒:小心,谨慎,结果强调过分了,反而导致了律法主义,靠自己努力来维持救恩,那是弄巧成拙。
这些强调应许的人,本来他的目的、他的动机也是好的,他为了防止信徒靠什么?靠律法,靠自己行为,我们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;9也不是出于行为,免得有人自夸(弗2:8)。这完全是神的恩典,不能靠自己任何好行为。他为了强调神的应许、强调神的恩典,结果强调过分了,就忽略了警戒,也反而导致了纵欲主义。犯罪可以,反正犯罪不影响生命了,你犯什么罪,杀人防火都得救。结果造成了纵欲主义。
千万不要本末倒置
这两种教导都偏激了,都离开了圣经的真道,圣经的真道是什么?真正的信徒神必保守到底,但是一旦真正信了,会不会有好行为?
雅2:26身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。真正的信心一定会带来好的行为。真正的信心一定会导致美好的行为,但是有个秩序,要先信,然后才会有好行为随着而来。真正的信心一定会结出果子来,真正的信心一定会有果子,结出果子来,与悔改的心相称。
先要信,然后才会行出好行为。这个次序可不可以颠倒?可不可以先行好了,然后再信他,能吗?我多读经,我多祷告,我多奉献,我不做这个,我不做那个,我不吃那个,我守这个规矩,我守那个规矩,我遵守律法,我不吃主肉,我守安息日,我多多努力,多奉献,靠自己行好了,得到神的救恩,可能吗?不可以!你再努力都达不到神的标准。因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。
你再努力都达不到,那怎么能够得到神的救恩,这么高,遥不可及,怎么得到?只有一条路,因着信得以称义,白白的靠着神所赐给我们的恩典,靠着基督已经在十字架上一次为我们成了救赎大功。一旦信他,白白的恩典就临到我们了!白白什么意思?不用付代价;恩典什么意思?礼物,不用花钱;白白的礼物,就是不配得的好处,靠着神的恩典。
因着信得着神白白的恩典,靠着神赐给我们的恩典,我们可不可以行出好行为?可以。这不是靠自己的肉体的,那个老肉体,老旧人的努力,不是靠自己的行为,乃是靠神所赐给我们的恩典,靠着他赐给我们的圣灵,耶稣基督复活的生命,靠着他复活的基督的圣灵的大能,我们就可以多读经、多祷告、多奉献,这些好行为,慢慢坏脾气也改了,戒烟戒酒,慢慢的关系也改好了。
靠着他赐给我们的恩典,我们就会有好行为随着而来。是先干什么?先信后行,千万不要本末倒置,人不可能靠着自己的行为来赢得神的恩典。圣经一再的强调:一个人如果嘴巴说:我信,我信,我信,但是却没有好行为,危险不危险?也许这样的人正在自欺。
我再说一次,圣经里头一再强调:一个继续沉溺在罪中不肯悔改,他嘴巴说信,但是他不肯悔改,继续沉溺在罪中,在神的国中是有没有份的。他只嘴巴说信,但是没有好行为,他也许从起初就是自欺欺人,在神国也是没份的,不要自欺!
在神的国中无分
我们看看三段经文,看看沉溺罪中不肯悔改的人,在神国也是没份的:
(1)林前6:9你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、 10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
记得哥林多前书5:5要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。那一个跟继母犯淫乱的人,那个人得救没有?得救了!所以犯罪可不可以得救?可以,仍然得救。你看这个人他犯了那么大罪,照样得救,所以杀人、放火、奸淫,只要你得救,一次得救,永远得救。
弟兄姊妹们,不要误会,一次得救,永远得救是圣经真理,意思就是:一个真正的信徒,神必保守。但是能不能够滥用这样的真理、能不能超越圣经?所以:犯罪可以的,你看这个人跟继母犯淫乱了,仍然得救。这是圣经证据,大卫犯罪还得救,大卫杀人还得救,大卫奸淫还得救,跟继母犯淫乱还得救,是不是?
马上圣经紧接着第六章,怎么说?岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!没错!林前第五章,这个跟继母犯淫乱了,这个人他是得救的,他重生得救,但虽然得救,乃像从火里经过的一样。他受了管教,两手空空,赤裸裸见主,羞愧!他得救没有错!但是你不要以为你可以继续犯罪,你可以淫乱,你可以犯任何罪,不要自欺!岂不知不义的人不能承受神的国吗?无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的……这样的人在神的国里是无分的。
如果你继续犯罪,沉溺罪中不肯悔改,也许你跟犹大一样,你也是一个自欺的人!你从起初就没入门,你还自以为信了,所以不要自欺,神的话语平衡不平衡?第五章讲了,这个人的确犯了淫乱还得救。但是你如果继续犯罪,沉溺罪中不肯悔改,也许你是个自欺的人!在神的国里是无分的。
(2)弗5:5因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。6不要被人虚浮的话欺哄;因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。
「确实」实实在在知道,确实加强语调,确实知道,明明晓得:无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的在基督和神的国里都是无分的。请问这个「虚浮的话」指的是什么话?
然后,现在保罗在警戒以弗所的信徒:小心,谨慎,不要被人虚浮的话欺哄。因为你们确实知道这犯罪作恶的不悔改的人,在神的国里都是无分的。不要被人欺哄了!什么话?犯罪可以得救,反正你一次得救就永远得救了,所以继续犯罪不要紧,犯点罪,不要紧!你看大卫还得救,杀人放火还得救,跟个继母犯淫乱还得救。所以,这个犯罪不影响生命,这是真话假话?这是「虚浮的话」,这不是实实在在的话,不是确实的话,不是确实知道,而是欺哄人的假话。不要被人虚浮的话欺哄了!
因着这些事,犯罪作恶不肯悔改,淫乱的,拜偶像的,奸淫的这些的事情,因这些事情神的忿怒,必临到这些不肯悔改的人。看到没有?圣经讲的清楚不清楚?清楚。凡是继续犯罪,不肯悔改,沉溺罪中不肯悔改的人,在神的国里是无分的。这是人虚浮的话,不要被这样的话给欺哄了。
(3)加5:19情欲的事,都是显而易见的;就如奸淫,污秽,邪荡,20拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,21嫉妒,醉酒,荒宴等类,我“从前”告诉你们,“现在”又告诉你们,行这样事的人,“必”不能承受“神的国”。
请问保罗:有没有一而再再而三地向加拉太的信徒强调这些真理,我从前告诉你,现在又我反复在一而再再而三、又而三的,我从前现在,我强调:行这些犯罪作恶的人,这些不肯悔改的人,在异端里的人,这些行淫乱的人,这些人不肯悔改,必不能承受神的国。
我们看了这三段经文,圣经一而再再而三的反复强调:凡是沉溺在罪中不肯悔改的人,在神的国里都是无分的。不要自欺!因为你们确实知道:我从前告诉你,现在又告诉你们,凡拜偶像的、淫乱人,“必”不能承受“神的国”不要自欺了。
所以我们这些称为主名下的人,总要自己常常省察自己,不要落入了自欺的网罗。
也要自己试验
在哥林多后书13:5你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里吗?
保罗劝勉哥林多的教会的信徒:你们总要要常常的自己省察,自己反省,有信心没有,你要自己试验。每一个真正重生得救的基督徒都有基督,都有基督的灵,都有圣灵在他心里。但是一个没有生命的人,没有神,你们总要自己省察有信心没有,要自己反省,要常常反省。
不信的恶心
来3:12-13弟兄们,你们要谨慎,免得“你们中间”有人存着不信的恶心,把永生神离弃了,总要趁着还有今日天天彼此相劝,免得「你们中间」有人被罪迷惑,心里就刚硬了。
希伯来作者,两次提到「你们中间」,你们是谁?是不是外邦人,那是谁?我们自称为信主的人当中?自称为信徒人中间,也许有人存着不信的恶心,把永生神离弃了!你们当中,下面的羊群当众,甚至同工当中,也许我们有人被罪迷惑。
记得吗?心里头慢慢地刚硬,起老茧了,麻木不仁了,心里头就刚硬,甚至连12个门徒当中也许都有一个“犹大”,在传道人当中,可不可能有自欺欺人的人?传道人当中,12门徒当中,被按立的人当中都有,那么何况平信徒?我们当中可不可能有?所以我们可以自称为弟兄,自称为信主的人当中,我们要谨慎,总要趁着还有今日抓住机会,趁着今天还有悔改机会,主还在谨戒我们,主还在劝戒我们,主还给我们机会,趁着今日,天天彼此相劝。彼此仅仅是传道人劝吗?而是什么?弟兄姊妹互相要劝。
你看到一个弟兄、一个姊妹,他有不义之处,他犯了罪。我们出于爱心,然后用温柔的心把他挽回,要彼此天天常常,经常的,不仅是礼拜天,不仅是聚会的时候,而是不仅是传道人平信徒,而且是彼此。
弟兄姊妹,如果你看到我有什么犯罪地方,你要帮助我!对不对?任何人不看人的情面,大家彼此天天彼此相劝,免得我们中间有人被罪迷惑,心里就渐渐的到最后把永生神离弃了!「把永生神离弃了」直译出来就是:对神离经叛道。不信、离道反教,就这个意思。
原本你见过这些人没有?起初好热心,又爱主又读经,刚刚信主的时候,到处东奔西跑,为主弃家舍业。甚至讲道甚至作出口、作同工,可爱主了,到最后竟然离经叛道、背弃上帝,完全不信了!有没有这样的人?
有没有人起初很热心,到最后却跑偏的。起他还在教会里头作长老,作执事,在教会里头,还被按立,教会里头德高望重,可爱主,到最后在教会里拉帮结伙,做那个恶毒的工作,做的不是建立的,乃是总是拆毁别人,拆毁教会,拉帮结伙的。有没有这样的人?还有些人成了异端头头有没有?他起初可热心了,到最后传的是异教,有没有?还有些人初很热心很爱主,到最后回到世界去抓世界,而且一去不复返,永远不回教会,就不信,去抓世界,但是在教会头不见踪影,而且不信了,彻底放弃信仰,有没有这样的人?
还有些人起初很热心,后来却犯了奸淫的罪,或者犯什么贪财罪,到最后就是不悔改,死不悔改,就跑掉了,有没有?还有些跑上异端,有没有?
有个例子,马鞍山有一个大仆人,讲道讲了十年,讲罗马书查经,查经查的可好了!在马鞍山教会那一代,大家都尊重他,德高望重,这个人口才,可爱主,人人都夸他好!到最后跑到东方闪电去了。
不仅是马鞍山,各处有没有这样情况?而且不是小工人,东方闪电专门抓大工人,因为:射人先射马、擒贼先擒王,所以要打倒教会,先打倒教会头子,是吧?先把那大同工一抓,那么下面一大群信徒跟着一块儿!怎么搞的?
你知道,信了东方闪电几乎所有人一去不复返,很难回头,有些人跑到呼喊派,有些人跑到什么哭重生,有些跑三自会,一去就一去不复返,永不回头,为什么?起初不是很热心吗?起初像麦子一样,多爱主,多热心,奉献,还讲道作同工,怎么到最后竟然离经反道?为什么这些人会离弃主?为什么?也许这些人跟犹大一样,他是教会里的稗子,他们从起初就在自欺,从起初就没得救,从起初就没入门。但是还自以为:我得救了,我挺热心的,我奉献,我受洗!感谢主,我东奔西跑,我还作同工,自己在欺骗自己!
犹大的潜伏期
请问:今天在我们当中有没有稗子?我们当中有没有自欺欺人的犹大?到底我们当中谁是犹大的?不要抬别人,不要猜你旁边的人,真正的犹大,我们还看不出来。我再说一次,真正的犹大你还看不出来,因为犹大外表装的很属灵,是不是?
你记得吗?在犹大最后大曝光之前,他显出他是犹大之前,有一段漫长的潜伏期,多长?三年半的时间,良心渐渐的硬化,起老茧的过程。
雅各书1: 15私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。就像怀胎,妈妈生儿子,说今天怀孕,明天就扑隆通生出个胖宝宝吗?不!因为需要一段时间,慢慢的孩子就会长大,怀胎,怀胎,怀胎,最后扑隆通生出来,对不对?
所以同样的,犯罪也是,有一段时间的潜伏期,犹大也是过了三年才潜伏出来:他是犹大,大曝光!
我们如何防止心脏硬化?怎么样防止良心麻木?我们的神为你我开了一副药方,圣经告诉我们:13节总要趁着还有今日抓住机会天天彼此“相劝”。天天彼此相劝,经常的劝戒,互相的劝勉,可以软化人心,经常的劝戒可以防止良心的病化。
看到没有?犹大跟门徒的分别,麦子跟稗子的分别,就在乎他们听不听主的劝戒,门徒听了主的劝戒,悔改没有?记得:主说“为什么难为这女人!”这些门徒都大家异口同声:怎么这个样子,何用这样的浪费?可以卖三十两银子。大家都在指责她,结果主说:你们为什么难为她?其他门徒听了:立刻悔改,马上闭口,不再批评马利亚!主说:我的羊听我声音!而犹大听了主的警戒,却硬着心肠,不肯悔改,反而越发刚硬,而且越发的恨他,而且良心刚硬,以致沉沦灭亡!
记得:当主警戒门徒:“你们中间有一个要出卖我!11个门徒,紧张不紧张?都忧愁,听你们说吗?他们听了心里都忧愁:我们当中主,我们当中有人要出卖你,我小心,可别是我!每个人都警察自己。彼得说:主,是我吗?可别是我!约翰说:是我吗?不是!雅各说:是我吗?不是!你看大家每个听了主的劝戒,都省察自己,但是犹大却满不在乎,他也明知故问:拉比,是我吗?假冒伪善!
弟兄姊妹,如果我们听了这篇有关犹大的道,你也像其他11个门徒一样,也起了敬畏的心,也醒察自己:是我吗?我可别自欺,我可别信了半天背叛你了!那你就放心,那就证明你不是犹大,往往:不是犹大的怕作犹大,相反的,是犹大的不怕作犹大。
为什么?他因着犯罪已经渐渐的良心麻木刚硬,麦子怕作稗子,稗子不怕作稗子,所以弟兄姊妹,弟兄们,你们要谨慎。
希伯来书3:12弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。13总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。希伯来书10:25你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。
所以,我们不要停止聚会,经常的听道,经常的彼此相劝,天天彼此互相劝慰,一旦听了神的话语,一旦听了弟兄姊妹用爱心说诚实话,彼此的劝戒,一旦被圣灵光照,要不要硬着心肠?要不像犹大一样,听了以后,你够什么资格,你跟我讲什么?成天找我麻烦,要不要不听劝戒?
有些教会一旦神的话语临到,反应是:“我们不接待你,有问题,把你给赶走,抵挡真道,反正把你赶走,你能把我怎么样?”
一旦我们听了神的话语,听了神的话语的劝戒,我们要及时的悔改,赶快的认罪悔改,脱去我们一切的虚伪、一切的假冒、一切的恶毒、一切的贪心、一切的私心杂念、一切的邪情私欲、一切的淫乱污秽、一切的贪心、一切不好的,一旦蒙了主的话光照,马上悔改,抓住今天的机会,免得我们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。