教会中的稗子（陈鸽讲稿）

教会中的稗子（陈鸽讲稿）

我们今天查考的主题是：教会中的稗子。记得在马太福音第13章，主耶稣讲了许多的比喻，其中有一个是：麦子和稗子的比喻。

有一个撒种的出去撒种，撒的是好种子，但是夜里头谁来了？仇敌来了，仇敌也来撒种，结果等到发苗吐穗的时候发现：“哟！怎么搞的？有稗子。”

你们比我清楚，你们见过稗子，我还没见过，我只是书上了解一点点。麦子和稗子起初长得差不多，起初看出来有没有分别？没分别、差不多。要到什么时候才能看出来？发苗吐穗的时候才得看出。麦子可以吃，那个稗子不能吃。

同样的，教会里头有麦子也有稗子，这麦子就是好种子，就是天国之子。那稗子是什么？坏种子，就是魔鬼撒但仇敌所撒下的。起初看得出来看不出来？都像麦子一样，起初都很热心，都很爱主，等到发苗吐穗的时候，收割的时候一看：怎么搞的？这个是真的，那个是假的；这个有生命，那个没生命。那个时候，等到发苗吐穗的时候，主耶稣再来的时候，才可以显明：谁是真信徒，谁是假信徒；谁是麦子，谁是稗子。

我们当中现在看起来像不像麦子？都像麦子，都很爱主，唱歌唱都很好听。但是，也许我们当中有个稗子！谁说没有，现在看不出来，我们来看看：谁是教会中的稗子。我们要查考：一个自欺欺人的假门徒，经文是：马太福音第十章。

一个自欺欺人的假门徒

我们刚刚讲了：有假烟、假药、假酒、假钱，还有假基督，还有假先知，还有假师傅，还有假传道人，还有假弟兄、假牧师、假信徒。我们来看看一个自欺欺人的假门徒、冒牌货、水货。

马太福音10：1耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。2这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，3腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各和达太，4奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。

注意：“奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大”，这加略人犹大也在12个使徒的当中。耶稣差遣这12个人出去，吩咐他们说：外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。7随走随传，说：天国近了！

主命令他们，给他们权柄：医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。

这里马太福音第十章，当主耶稣差派12个门徒出去的时候，有没有犹大的份？有。主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城、各地方去。犹大有没有跟主一起出去传扬福音？有。

好！犹大不但会传道，能讲道，能说会道，口才很好，而且主还给他们权柄，干什么？赶鬼，犹大赶过鬼，不但赶鬼，还干什么？医病，医治各样的病症。甚至叫叫长大麻风的洁净，还叫死人复活，神迹奇事。犹大也曾经和主一起同工，犹大，他跟随主这三年半时间，一起同工、一起传道、一起医病，还医病，还赶鬼，还行了神迹奇事。

马太福音7：15“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？17这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。18好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。19凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。20所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”

耶稣又说了：马太福音7：21“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。22当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’23我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

今天也有许多称呼主名的人说：主啊，感谢主，我信主受了洗，我是基督徒，我信……许多称呼名主名下的人，甚至这些人还大有恩赐，很有口才，能说会道。讲的很好听，还医病，还赶鬼，还说方言，还行神迹奇事，好像很热心，很多这样的人。但是唯有等到主再来的日子，才会真相到大白。

到那日：记得那首歌，到那一天，主要分别分辨谁是他的，到底谁是真正属主的麦子，到底谁是混进教会里头来的稗子，冒牌货假弟兄，到那一天，我们才能够分辨谁是真正的麦子，要等到发苗吐穗的时候。

我们要查考的主题是：教会中的稗子，一个自欺欺人的假弟兄，就是谁？犹大。

犹大长什么样？

往往我们以为：犹大，你想犹大长什么样子？我们以为：那个卖主卖友的犹大，很奸诈，一定长得一副奸相，阴沟鼻子，贼眉鼠眼，两个眼珠子溜来溜去，一副贼脸。犹大是不是这个长相？我相信：其实事实却恰恰相反，我相信犹大的外貌非但不是这个德行，而且他的外表我相信一定非常的属灵、非常的敬虔、非常的美好，很温柔，很谦卑，感谢主！

怎么知道，凭什么知道？有没有圣经根据？我们来看看约翰福音13:21耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在地告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”22门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。23有一个门徒，是耶稣所爱的（这个人是谁？约翰），侧身挨近耶稣的怀里。24西门彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的。”25那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？”26耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼递给加略人西门的儿子犹大。27他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所做的快作吧！”28同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话。29有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：“你去买我们过节所应用的东西”，或是叫他拿什么周济穷人。30犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。

注意：“同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话”，这其他11个门徒有没有一个反应过来的？没有一个知道主为什么对他说这话。耶稣说：你们当中有个人要卖我，结果，约翰就探听消息：主，你告诉我是谁？主说：我蘸一点饼给谁，就是谁。

请问：耶稣点他了没有？“我蘸一点饼给谁，就是谁。”就是你！耶稣都点穿了，谁会出卖他？但是其他11个门徒觉醒没有？没有，其他11个门徒还是不知不觉，他们还以为：犹大，既然他拿着钱囊，他要干什么？去买东西，过节所用的东西，或者他要去拿一些钱去周济穷人。“我蘸点饼给谁，就是他，但是其他门徒还没有察觉，还不知不觉。

马太福音26:20到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。21正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”

当门徒听到：哎哟，我们的主，我们怎么会出卖你？我们这12个人是你最亲爱的，你所拣选的，你所膏立的，我们跟你朝夕共苦、同甘共苦，我们当中还有人要出卖你。门徒听到：22他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？”

有一首歌你会不会唱？《主，是我否？》，有人已离开正道而去，主，是我否？

门徒一个一个问，彼得问：“主，是我吗？”“不是！”约翰说：“主，是不是我要出卖你吗？”“不是！”雅各说：“主，是我吗？”他说：“不是！”……然后，一个一个问，问到最后，谁也开口了？

25卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”

主说：“你说的是！”耶稣都说白了，但其他门徒一点没有反应过来。他们对犹大半点疑心都不存，做梦没想到，犹大会扮演“犹大”！可见：犹大给别人多么美好的印像！

还有，记得：门徒的钱囊谁管？他们的奉献箱谁管的？犹大。请问：你会不会选个不可靠、不诚实的人管奉献箱？可见犹大的外貌可靠不可靠？非常的稳当、非常的细心、非常的精打细算、非常的属灵、非常叫人信任，所以，他们才会选他管钱、管奉献箱。

犹大的言论

下面我们听听这个卖主卖友的犹大，这个自欺欺人的假门徒，他所说的话是何等的有魅力，听听他的言论（约12:3-8）。

约12:3马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。4有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，5说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”6他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。7耶稣说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。8因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”

当马利亚打破香膏玉瓶，膏抹主时：听听犹大言论（4-5节）：4“有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，5说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”

你听！犹大说话是何等的慈悲、何等的良善，他关怀谁？关怀普天之下贫苦穷寒的人，但其实他的内心是什么样？6“他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”

他根本就不挂念穷人，他乃是假仁假义。他外表：慈悲为怀，悲天悯人，“为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”慈悲为怀，多好！但是其实他里头：铁石心肠，麻木不仁。

他外面表现的：乐善好施，慷慨解囊，其实在暗地里：把钱偷偷揣自己的腰包里。表面是施舍，其实是装进去。他外表在为别人着想，关心别人、怜悯别人、帮助别人、救济别人、施舍别人，为别人着想，其实他里头是为别人吗？他里头是自私自利，拔一毛而利天下不为也！叫我拔一根毛给你，我都不干，我拿进来还来不及还给你。但是表面是：给！给！给！其实暗地里头是：偷！偷！偷！拿！拿！拿！

他外面表现的是：爱心，但是他里头所存的是什么心？贪心。他所说的可好听，但是他所行的却是另外一套。在那儿偷鸡摸狗，偷偷摸摸，干一些暗昧可耻的事情。他外面的言论表现和里面的心思意念：恰恰相反、表里不一、言行不合、假冒伪善，非常的糊弄人，欺哄人。

请注意：犹大的言论有两个特点：

第一、有极大的煽动性，煽风点火，传染力。像传染病一样会传染，有很大的传染力，或是煽动性。约翰福音音12：4有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，5说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”

最先，只有犹大一个人说话：“这香膏为什么不卖30两银子周济穷人呢？到了可14：4-5“有几个人心中很不喜悦说，何用这样枉费香膏呢。这香膏可以卖三十多两银子周济穷人；他们就向那女人生气。”

犹大这一句话引起“几个人”共鸣：“犹大弟兄，言之有理！是，真是可惜了，真是枉费！何用这样枉费，可以卖下很多银子，引起了几个门徒的共鸣，他们就向那个女人生气，心里头就论断她了：真是何用这样的枉费？他们就向那女人生气，心中论断她：“哎！真是！好好一瓶香膏给打破了！何用这样枉费？这女人马利亚真虚伪！她故意表现自己，当着那么多人做给别人看的，这是浪费神家资财。表现的很爱主，其实，她这是血气的冲动，这是人意的事奉，属肉体的活动，这是属魂的动作，这是草木禾秸的工作，白费！一点价值都没有，不蒙神记念！犹大一句话引起了几个门徒的共鸣，大家一起论断她了。

再翻：太26：8-9“门徒看见，就很不喜悦。注意这里，不仅是几个门徒，乃是所有门徒都不约而同地点头附和：“阿们！犹大弟兄言之有理，何用这样枉费？”你看最后所有的门徒全都站在犹大一边：齐心合意地反对马利亚，批评马利亚，论断马利亚，误会马利亚！可怜的马利亚，她对主一片赤城的爱心，被众门徒误会。

注意：不是被外邦人，乃是自己人，不是一两人，乃是所有门徒，所有的教会领袖，所有教会里头的大同工，所有教会里头神所膏立的、神所爱的这些门徒都一起同心合意地误会她。

马利亚的真诚被误认为是虚伪，虚伪的很！门徒都误解她！她的牺牲舍己被误认为：表现自己，彰显自己，做给人看。马利亚对主那个无私的奉献，把那个玉瓶香膏打破了，被认是属血气的冲动。马利亚的爱心被认为是野心，你看她野心勃勃，做给人看，爱心被认为是野心。她为主摆上打破玉瓶，被认为是人意的事奉、属肉体的活动。

她为主所付的重价，也许这个香膏是她的嫁妆，一个女孩出嫁以前会把她所有的心血收集起来，也许是她最珍贵的嫁妆，她为主的所付的这么重的代价，被认为是糟蹋、是枉费！她那永远被主记念的行动，被认为是草木禾秸的工作，枉费了心血。

为什么马利亚会被众门徒所排挤，被人误会，被众人不接纳？为什么主耶稣的门徒会批评论断爱主耶稣的人？为什么在神的家里头容不下爱神的人？请问今天有没有这样的现象？

照理来说：教会是神的家，我们都爱耶稣，爱我们的主，爱我们的父，现在那真正爱主的人在教会里头，在神的家里头，被人排挤、被人攻击、被人践踏、被人藐视，有没有这样的现象，为什么？起因是什么，起因谁在那儿煽风点火？

都因为众门徒听了谁的话？犹大。看到没有？犹大的言论有多么大的反动性、挑拨性，他挑拨离间，他一言既出，犹大说：一言既出，结果四方响应，传到几个门徒，就传到了所有的门徒，四方响应，八方附和：“阿们！犹大弟兄言之有理！”煽动性，像感冒一样传染。

第二、不但如此，他的言论更富有强烈迷惑性！

犹大说话很有技巧，与其说技巧，不如说：很有手段！他说话，犹大的言论就像糖衣炮弹。你知道：糖衣炮弹外头是甜甜的，甜甜蜜蜜，甜言蜜语，里头是一个炸弹，是火药。他的言论外面披着美好的属灵的外衣，糖衣炮弹，里面包藏着一颗狼心、恶心、坏心、贪心，还有“犹大”的心。

表面上：为主说话，为穷人打抱不平，“这香膏的周济穷人？表面上是为主说话，为穷人打抱不平。其实，表面上很属灵、很敬虔，表面上他是在仗义执言，振振用词，我说这些话不是为我自己个人利益，我是为了神的荣耀，我说这些话是为了教会的利益，我是为了节省天国的资财，我是为了顾全大局，我是为了关心普天之下贫穷的人，我是为别人着想。

表面上多么好！犹大说话悲天悯人，无私忘我，多么感动人心，这样的人多么好！但是在犹大这些冠冕堂皇的言论的背后，却隐藏着一颗自私的心、一颗贪财的心、一颗麻木的心、一颗假冒的心、有一颗“犹大”的心。

门徒看不见犹大的内心：为什么不用三十多两银子周济穷人呢？怎么那么爱主？他们就受了迷惑，稀里糊涂的随声附和：“阿们！有道理，犹大弟兄言之有理，何用这样的枉费？这香膏可以周济穷人！

犹大与门徒言论的不同

再注意门徒和犹大言论的两点不同：

第一点不同：门徒们比犹大“多说了一句话”，哪一句话？“何用这样枉费？”约12：4，可14：4-5，太26：8-9，这三段经文，比较一下门徒多说了哪一句话？多说一句「何用这样枉费？」。

请问：这句话犹大有没有说？你看看约翰福音第12章4-5节，犹大没有说这句话对不对？而门徒加了一句话「何用这样枉费香膏呢」？而犹大没有说这句话，这是第一点不同，门徒比犹大多说一句话。

第二点不同：就是犹大的言论是一个疑问句，看看约翰福音第12章4-5节，犹大的言论是一个疑问句，换句话说：他的言论在最后是一个问号：「这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？」

犹大的言论是一个“疑问句”（问号），而门徒的言论是一个“肯定句”（句号）。

好！众门徒，其他11个门徒听了犹大的疑问，就觉得有没有道理？为什么不卖30多两银子周济穷人呢？你说是不是？觉得有没有道理？有道理，对！犹大说的挺有理的，于是众门徒听了他的话，就做出一个结论，说出了一个肯定句，写上一个句号：言之有理，何用这样的枉费？是的，这香膏可以卖30多两银子，都承认，就打上句号。

请问弟兄姊妹：在人看起来，请问是犹大的言论还是众门徒的言论，哪一个的言论更激烈、更肯定？我再说一次：人看起来，你说是犹大的话，犹大的言论激烈肯定还是门徒的话更激烈、更肯定？谁更强烈？犹大是个什么句？「这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？」门徒说加一句，说：“何用这样枉费香膏呢？5这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”谁更肯定？谁更强烈？门徒的话，而且后面是个惊叹号！（圣经里头没有惊叹号，但是这个惊叹号把那个意思表达出来了，圣经原文里头没有标点符号的，是后来的人加上去的）。

我再说一次：谁说的更肯定更激烈？门徒。但是虽然人看起来门徒说的更强烈、更肯定，还多说几句话，加油加醋，「何用这样枉费香膏呢」？人看起来门徒更强烈，但是，在这些表面看起来差不多的言论的背后的动机，说话的目的一样不一样？完全不一样。

犹大为什么说这些话？这是个疑问句，他是存心要干什么？挑拨，存心要疑惑，煽动别人挑拨离间，他在制造舆论，「这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？」他是存心要迷惑人，他动机不纯。而门徒为什么会说这些话？虽然说的更强烈、更肯定，但是不是故意的？不是。而是稀里糊涂受了犹大的迷惑，就盲目地说那些话，但是说的更肯定，加油加醋，「何用这样枉费香膏呢」？

今天教会里头有没有犹大的这一类的挑拨性的言论，故意的，你说这个圣经可靠不可靠？有没有？你看圣经里有鬼的话，还有驴的话，还有人的话，你说怎么回事？你说那是门徒的话，还是犹大的话？还有：故意的批评论断，你看这个人，那个人，你看他故意诽谤论断，他为什么那么热心，是不是有别的目的？有没有？

同时不但有犹大，你们的教会里头有没有这些众门徒的言论，众门徒是听了谁的话？犹大。对呀！还加油加醋，那个人真是有问题，这个圣经我真不明白了怎么回事，说的更激烈，说的更肯定，但是不是故意的，而是稀里糊涂受了犹大的迷惑，盲从附和，还加油加醋！

在人看来，说的是差不多的话，但主耶稣鉴察人心肺腑。太26：10A“耶稣“看”出的意思……主耶稣看出他们的意思来。只有主耶稣能够看见犹大的内心，主耶稣不单单看到犹大的心，而且更看到众门徒的心，不但如此，主耶稣更看见了马利亚的心。只有主耶稣知道人里面的存心，耶稣都看见。他看见了犹大的心，门徒的心他也看见了，马利亚的心都看见了。

主耶稣知道犹大的心是什么样的心？他是在故意假冒，是故意的在那儿挑拨离间，他在那故意的迷惑人。犹大在那放毒，他故意在迷惑人。他也知道众门徒虽然说的话说的更肯定，说的更激烈，但是门徒是稀里糊涂，不是故意的，而是受了迷惑，稀里糊涂，人云亦云，人家怎么说就跟着说：像鹦鹉一样，对！对！对！可以卖三十两银子，加油加醋，真是吸毒，犹大是在放毒，门徒是在吸毒。犹大是故意的，门徒是无意的。犹大是在故意迷惑人，门徒是受了迷惑。

好，主耶稣不但知道犹大的心、门徒的心，而且更知道马利亚的心，马利亚是真心实意的为主摆上，她是实实在在的，真心的为主奉献。主都知道，主都看见了。

于是，主看见了就说：“为什么难为这女人？你们干什么？为什么为难她？为什么刁难她？为什么给她难处？她在我身上做的是：一件美事！

13“我实在告诉你们，普天之下无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念！

尽管人人都误解了马利亚，但是主却了解她。别人误解她，主了解她。尽管别人都责备她，但是主却夸奖她。尽管别人都否定她，主却肯定她。尽管别人都说：「何用这样枉费香膏呢」？这浪费的！但主耶稣却说：她在我身上做的一件美事！尽管别人其他的门徒都生她气，干什么糟蹋浪费？别人都生她气，但主却悦纳马利亚那颗真诚爱主的心。尽管别人都说：她做的不好，血气的冲动，属肉体的活动，搞啥名堂……不好！不好！但是主却说：好不好？很好！很好！

马利亚做在我的心上，她行在我的旨意中，她讨我的喜悦，她是为我安葬之日作预备的。尽管别人其他门徒都认为：马利亚是浪费了精力、浪费了资财，白白的奉献，草木禾秸，不蒙纪念。但主却宣布说：这女人为我所行的，普天之下，福音所传道之处，要永远作个纪念。

感谢主，主是监察人心肺腑的神，他也是按公义审判人的主。往往我们为主所摆上的，所付上的，像马利亚一样被人误会、被人践踏、被人藐视，但是太10:42无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”

再看：太26：8，10两个“看”字。8门徒“看”见就很不喜悦，说，何用这样的枉费呢；10耶稣“看”出他们的意思，就说，为什么难为这女人呢？

注意这里有两个“看”字：第8节是门徒看，第10节是耶稣看，第8节是人在看，第10节是神在看。人看外貌，神看内心。我们人往往会看错人，我们往往以外貌取人，就看走眼，看错！

外表看起来似乎马利亚：暴殄天物、糟踏东西。犹大：为神家精打细算、节约花费。马利亚浪费，而犹大节省。外表看：似乎”马利亚的奉献：草木禾秸，白白浪费，没有价值，「何用这样枉费香膏呢」！这样的奉献，神怎么纪念呢？

在外表看起来犹大好不好？他管理奉献箱，还在教会里面作执事，还为主东奔西跑多热心，为主仗义执言，多公道、多有价值、多有意义！这个是金银宝石的工作。马利亚草木禾秸，外表看起来：马利亚似乎是理亏了，你看人家说她，她有没有回答？她一言不答，你看她一定是理亏，没话说了吧！

犹大：似乎有理！所以！他振振有词，讲的头头是道。外表看：似乎马利亚在彰显自己，心态不正。而犹大，真是为主尽忠，我不看人情面，我有话直说：我有话我就直肠子，我为主说话。外表看起来，犹大是为主尽忠，而马利亚是表现自己。

但是其实里面，恰恰：犹大才是真正的心态不正，他里头有问题，贪心、恶心，但是虽然他里头有问题，里头那么恶，那么丑陋，那么坏，但是犹大行事诡诈，诡诈是意思是：欺骗，言语的欺骗叫作谎言，行为的欺骗叫作诡诈。虽然他里面大有问题，但是他善于包裹他的外面，他的骗术高明，犹大会耍花招，他会用手段，他会搞小动作，他会说话，借着他的花言，借着他的甜言，他可以颠倒是非，混淆黑白，借他的三寸不烂之舌：美化了自己的恶心，丑化了别人的爱心。犹大：是个阴险毒辣的人！

记得犹大是怎么出卖主耶稣的？借着亲嘴，亲嘴所代表的什么？友好，爱情，善意，热情。但犹大与耶稣亲嘴的目的，却是：出卖他，杀死他。犹大好阴险毒辣！选择用亲嘴的暗号，出卖耶稣。用最友善的外表，来掩盖最狠毒的内心。用爱情，来掩饰仇恨。他阳奉阴违，笑里藏刀，表面上亲你一嘴，背后捅你一刀，真是阴险诡诈！

然而，主知道犹大的存心，路22：48当犹大要与耶稣亲嘴时，耶稣对他说“犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？主早知道犹大的心思意念，也早预料到他会出卖主！

魔鬼撒但和犹大的关系

约6：64“耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。”

约6：70-71“耶稣说，我不是拣选了你们十二个门徒么，但你们中间有一个是“魔鬼”。耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的！”

约13：2“吃晚饭的时候，“魔鬼”已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里。27他吃了以后，“撒但”就入了他的心。耶稣便对他说，你所做的快作罢。”

这三段经文里，三次提到：魔鬼撒但和犹大的关系，为什么犹大如此心狠手辣，出卖了恩主耶稣？耶稣对他不薄，主耶稣对犹大真是恩重如山。但是为什么犹大会做出这样伤天害理的事情？为什么会出卖主耶稣？是谁在他背后作怪？乃是撒但。

约8：44魔鬼“从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

这段经文告诉我们，魔鬼的两个特长：（1）杀人；（2）说谎的。

这也正是犹大所做的：（1）他说谎：诡诈欺骗，阳奉阴违用亲嘴的暗号出卖主；（2）他杀人：出卖耶稣，借刀杀人，他是魔鬼的高徒。

为什么撒但在犹大身上有机可乘？

为什么犹大干得出这样背信弃义、伤天害理的事？因有魔鬼在背后，兴风作浪！圣经说：撒但入了“犹大”的心！那：为什么撒但在犹大身上有机可乘？一共有12个门徒，为什么撒但不利用其他11个门徒来出卖耶稣？为什么利用犹大不利用别人？

因为苍蝇不叮无缝的蛋！因为犹大给撒但留下了破口。什么破口？他存心贪财！记得：犹大出卖耶稣是为了三十块钱！而且：这不是他第一次起贪心。

约12：6说：“他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的……“注意：「常」，乃是老练的贼”。可见：他早就有破口了，他一直在偷，一直没悔改！只是平常没有显露，到最后才大曝光的！

今天，有人犯奸淫，吓你一跳！这也不是偶然、不是突发的！因为他平时生命中早就有破口！平时：在思想上，在男女关系上，就不清不楚，一直没有悔改！平常，人看不出来，但撒但知道他的破口，到时候，就乘虚而入，进到他里面，把他拉下水！

中国有个邪教：叫“东方闪电派”听过没有？他们说：基督已经第二次降临了，还是个女的。为什么有人会被“闪电派”迷惑？甚至教会的主要同工大仆人都被拉进去！为什么？这么离谱的道理：基督已经来了，还是个女的！简直荒唐！一眼就视破了，为什么还会有人上当受骗？那个狐狸尾巴就在外头晃，是吧？“东方闪电派”怎么会迷惑得了人？为什么有些人还会陷进去？

因为他身上有破口，有东风闪电来，他不仅仅是用道理来迷惑你，最主要他还会用一些钱和好处，给你点糖来，给你些蜜糖，蜜糖里头参着毒药。如果你贪财，给我盖一个房子，认我干爹干妈，还帮我忙，给我介绍对象，还借我钱用，那么好心。你一贪心，那个错误的道理也跟着后面，所以才会陷进去，因为身上有破口，贪才是万恶之根。

犹大身上贪财，万恶之根，撒但就趁虚而入，进了这个犹大的心里头，利用犹大出卖耶稣。犹大跟随主三年半，三年半时间长不长？三年多的关系，关系好不好？亲密不亲密？犹大跟主耶稣是朝夕共处，也许一起吃饭、一起睡觉、一起东奔西跑，跟随主，时时刻刻跟在主的身旁。

犹大有没有听见主耶稣教导？主耶稣教导他，真是道成肉身，他说的每一句话，他所行的每一件事情，都是“道”在彰显自己，他是神自己在世上天显现。他听亲眼看到耶稣的所作所行的神迹奇事，叫瞎子看到、聋子听到、哑巴说话，叫大麻风得洁净，叫死人复活。他看到那么多神迹奇事，听到主耶稣的教导，看到耶稣的行事为人，他看到看那么多，听那么多，但是他却是若无睹，看到了就像没看到一样。看到主耶稣道彰显在人间，神的荣耀在我们当中发出他的光辉，尽管如此，他竟然仍然是无动于衷，是不是？看了那么多，听了那么多？

如果今天我们有机会，像这12个门徒一样，三年半时间跟着主耶稣，你会有何感想？你会不会受感动？我们整个人格都要受到他的感化，犹大跟随耶稣三年之久，与主朝夕共处，亲耳听见耶稣的教导，又亲眼看见耶稣所行的神迹奇事，然而犹大却视若无睹，无动于衷。最后，他竟为了几个臭钱，不择手段，无情无义，出卖恩主！

犹大堕落的步骤

犹大怎会堕落到这个地步？受了那么多培训，听那么多道，还干出这样伤天害理的事？让我们看犹大“堕落步骤”的七步。

他不是一夜之间，突然堕落！不是一下子：一落千丈，一败涂地！乃是一步步，越陷越深，直到地狱的万丈深渊！

记得：约12：6他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。

可见：他不是一个偶尔偷一次的小贼，而是一个老练的老贼，一个老奸巨猾、常常偷窃的贼。我相信他不是一夜之间，突然之间变成一个老奸巨猾的贼，而是一步步的、慢慢的，我们看看犹大堕落的步骤。

（1）他堕落的第一步，不过是一个小小的贪心。犹大堕落的第一步，不过是一个贪心的意念，一个想法、一个念头、一个理念，藏在内心深处的一个思想：贪财。

这是我的想象，但是想象也有合乎《圣经》之处，你想一想：也许犹大小的时候，也许七岁八岁，小时候，犹大看到这小朋友都在吃，当时没有冰淇淋，也许在吃糖葫芦，你看犹大好羡慕人家吃糖葫芦，但是自己又吃不着。又看到妈妈钱包里头有几个零钱，看到别人用钱可以买东西，他就动了心了，动了心，然后就在策划，出谋策划，在想了、在计划。

那么下一步，有机会，我要干什么？趁着妈妈不在家，我就要采取行动。有一天妈妈不在，果然他就趁着没人注意，到妈妈房间里头，蹦蹦跳跳偷了几毛钱。趁着没人看到，赶快跑来卖糖葫芦的地方买糖葫芦，买两个糖葫芦吞到肚子。

（2）这是第二步，从贪心到偷，从这个贪心的意念，从里面的意念，导致了他外面实际的偷窃的行动。

好，偷了东西之后，从此以后，犹大的心，起初他的心也是挺嫩的，挺敏感的，他良心受到谴责，总是提心吊胆、忐忑不安，生怕妈妈发现怎么办？万一妈妈问我钱跑哪去了，我怎么回答怎么办？但是过了一段日子，妈妈也没有过问，就这样不了了之。所以慢慢的他的良心就刚硬，下一次继续行动，胆子更大了，不仅是偷几毛钱，而是偷几块钱，而且越偷就越老练，胆子也越来越大，良心也越来越麻木。

妈妈突然问：“犹大，我钱包里少了几个钱，你知道不知道？”我不知道！妈妈没说完，犹大说：“我不知道，我没进过你房间，你问哥哥，也许是他拿的！”

（3）这是第三步，干什么撒谎？为了掩盖他的过犯，他就撒谎。

记得大卫，大卫是不是？起初懒散，然后起了一个淫念，淫念之后多看几眼，多看几眼就奸淫。奸淫之后，为了掩盖他的奸淫，跟拔士巴的奸淫，就干什么？撒谎。大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。撒谎，假冒伪善：“你从远路上来，为什么不回家去呢？你回家好好休息休息。”笑里藏刀，撒谎！

犹大然后撒谎推卸责任，是哥哥拿的，你问问他！然后，妈妈发出了警告之后：“犹大你到底有没有拿我东西？”你说犹大改变了没有？没有。但是他以后敢不敢轻易动妈妈的钱包，不敢！以后更加的小心翼翼，但是他里面有没有一颗悔改认罪的心，他心里头还是跟以前一样的贪心。虽然妈妈责备他，责备了以后敢不敢再偷看，不敢了。妈妈都发现了，你还偷敢不敢？但是认罪悔改了没有，但是那个贪心改了没有？只是现在他那个贪心比以前更加的不仅是大，而且是隐藏。妈妈的警戒非但没有改变他那个贪心，而且反而使他偷窃的手段更加的高明、更加的灵巧、更加的天衣无缝、更加的无人察觉。

（4）这是堕落的第四步：不肯悔改。不悔改，这也是一般人犯罪的规律，对不对？不悔改、不认罪、不肯承认，他越不悔改越不认罪。

他没有向妈妈承认：妈妈，我错了，我下次不偷了，他非但不承认，反而更加的隐藏，继续偷。他的心一旦不悔改，他的心就变得越发刚硬！他变本加厉，还是继续的偷窃，常取钱囊中所存的。可见，他一直在偷！

（5）这是第五步：变本加厉。

慢慢犹大长大了，如今他已经成了个经验丰富的偷窃专家，行骗大王。如今他胆大包天，吃里爬外，不但偷自己家人的，也偷外人的，他的手段越来越高明，骗术越来越老练，良心越来越麻木。

（6）这是：堕落的第六步：良心刚硬、心地麻木。

就像一个人犯罪，我们昨天讲过起老茧，第一次，好痛，第二次有硬一点皮厚，第三次就起老茧。手会起老茧，良心也会起老茧，第一次犯吓死人了，现在心也不跳了，经验老道，撒谎脸都不红了，良心麻木了。

他行事越来越诡诈，可以瞒天过海，蒙混过关，睁眼说瞎话，而且大有扇动力和迷惑性，他竟然成功的蒙骗了那11个单纯的门徒，骗取了他们的信任三年之久。他常常盗用公款，拿神的奉献自己用，竟然没引起任何人的怀疑！高明吧！他是一个经验老道的大骗子。

虽然人不知道，其他门徒不知道他的本性，但是主耶稣却知道犹大，他知道犹大压根儿就没有悔改，他一直在偷，一直在假装，一直在欺骗，一直偷。表面上很爱主，感谢主！跟主东奔西跑，其实一直偷，一直偷，一直没有悔改，一直在那行诡诈。

然而，主耶稣知道犹大的心，他知道犹大压根没悔改，他一直在偷窃，一直在假装、隐瞒、骗人，他知道犹大是混进教会的假弟兄，他知道犹大虽然受了洗，来聚会、来听道、会唱诗、又祷告，热心服事又管奉献箱，还跟从主东奔西跑，四处传道，医病赶鬼，但压根儿没悔改。然而，主仍爱他，包容他，长久的忍耐他，屡次的警戒他，给他一次又一次悔改的机会。然而，他不但不听劝戒，仍一意孤行，他就是不肯悔改！

（7）这是犹大堕落的的第七步：履劝不听。

记得：犹大什么时候跑去和祭司长商量怎样出卖耶稣？太26：10耶稣看出他们的意思，就说，为什么难为这女人呢；他在我身上做的，是一件美事。14当下，十二门徒里，有一个称为加略人犹大的，去见祭司长！

再问：他什么时候跑去见祭司长的？当主耶稣劝戒众门徒：“不要难为马利亚，你们怎么说这样的话？你们怎么这么误会她？她在我身上做的是一件美事，你们不要难为她，其他11个门徒有没有听主的劝谏？好，门徒马上就不作声了，不多说了；只有犹大一个人不服气。耶稣劝戒他之后，犹大非但没有天良发现，反而恼羞成怒，跑去和恶人联手，要除掉耶稣。

弟兄姊妹！当一个人不听劝戒，不肯悔改时，他的心就会越发刚硬、越发麻木。

犹大何时出卖耶稣？

记得：最后，他什么时候跑去通风报信？约13：26耶稣回答说，我蘸一点饼给谁，就是谁。耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。27他吃了以后，撒但就入了他的心。

耶稣便对他说：你所做的快作罢。”耶稣点了他的名，光照他的隐私，指出他的罪，你就是那要出卖我的人！是我的话，吓死了！“主知道我的心思意念，我还没出卖你，你就知道了，主啊，你赦免我，我不敢了！”会不会马上俯伏在地，马上恐惧战兢，马上悔改，我不敢了。

耶稣就蘸了一点饼，递给犹大。但犹大他心安理得的，还笑嘻嘻的、假惺惺的说：“拉比，是我吗？”就去接受饼。就是你！就是我！脸皮厚的很！耶稣都指出来了，都光照他的隐私，都指出他的罪了，他竟然面不改色！非但不恐惧战兢，反而更是横着心肠，一意孤行，心想“好！你既然知道我见不得人的隐私，我就不能容你活着，我要杀人灭口，把你给卖了！

犹大蒙主光照，还是不肯悔改，于是，撒但就进入他的心，他就成了撒但的工具。

看约13:2吃饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。

注意：首先撒但将犯罪的意念放在他心中，这是飞鸟飞过他的头顶，对不对？麻雀飞过头顶，这是撒但的试探。吃饭的时候，已经把那个卖耶稣的意念放在了心头，还没有进去，等到他吃了这点饼之后，他横着心肠不肯回来，撒但就入了他的心！这是飞鸟在他头上搭窝，他就入了撒但的圈套，撒但魔鬼占据了他的心。

请问：为什么撒但会入了他的心。顺便一提：今天，有些人进到东方闪电派也是个邪灵，也是这样的工作，撒但进去了，他才完全蒙蔽他。为什么撒但最后会进到犹大的心里头去，完全的霸占他，完全的占据他，使用他，成为出卖耶稣的工具？

因为不听劝戒，屡教不改！虽然主一次次的劝戒他、责备他、光照他，指明他的罪，给他悔改的机会，但他充耳不听，硬着心肠，不肯悔改。于是，他的良心就慢慢起了老茧，越来越麻木、越来越刚硬，直到无药可救的地步，撒但：就进入他的心！他就成了撒但工具，出卖了耶稣！

弟兄姊妹！一个不听劝戒的人的结局：何等可怕！箴言29：1“人屡次受责罚责备仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治！

记得：犹大的结局？太26：3-5后悔无门，最后自大上吊而死，而且不但是死了以后，那个绳子又断掉，使徒行传记载扑通掉地上，他那个肥肠流了满地，满地是鲜血，真是好惨！一个屡劝不听的人，他的结局是何等的可怕，最后自杀，上吊而死。何等悲惨！一个履劝不听，不肯悔改的人的结局：真是可怕！

大卫和犹大的不同之处

大卫听劝，心没有刚硬！犹大不听劝，主给他机会他不悔改。但是，大卫虽然也犯了罪，起初大卫是淫念，一个不好的心思，结果导致了奸淫，然后撒谎，然后他不悔改、隐瞒。但是，大卫的良心没有完全的麻木，当时，神差派他的先知拿单来找他。

记得：拿单说：撒下12：1“在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。2富户有许多牛群羊群；3穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。4有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。”5大卫就甚恼怒那人，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！6他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。”7拿单对大卫说：“你就是那人！

你为什么做这样的事情，娶了赫人乌利亚的妻为妻，如果不够的话，我早就加倍的给你，为什么做这样的事情？你就是那人！大卫听了有没有为自己辩护？二话不说：13大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”听了劝，立刻悔改，大卫有没有机会？他有机会。

不同，就在这儿：犹大屡劝不听，但是感谢主大卫的良心，没有麻木，他听了劝，立刻就俯伏在地，马上悔改。门徒也听劝，门徒听了马上就：我们不作声！但犹大却刚硬不悔改！

真正的信徒

请问一个重要的问题，一个真正重生得救的信徒，一个真正的蒙恩的基督徒，可不可能再一次失去救恩，沉沦灭亡？我再说一次，一个真正蒙恩的，一个真正得救的信徒，有圣灵了，有生命了，重生了，蒙恩的信徒、得救的信徒，有神儿子的名分，一个真正的重生得救的信徒，可不可能因着犯罪、失足跌倒犯罪，再一次失去了救恩？

不会的，圣经里头有什么根据？“因为神的恩赐和选召是没有后悔的（罗11：29）！主耶稣说过：我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去（约10：28）！

既然一个真正重生得救的基督徒，神必要保守到底，他不可能再失去救恩，不可能！那么，犹大怎么回事？得救又灭亡了？不！圣经告诉我们：他从一开始就没悔改；从起初没入门、没得救。

约6：64耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。犹大从起初就没有信！没有生命！他是个自欺欺人的假信徒！

既然如此，犹大是稗子，我可是麦子。犹大没有重生，我重生得救。那么，难道犹大的堕落沉沦与我们毫不相干吗？

反正我们是一次得救，永远得救，救恩稳妥！一个真正的信徒，神要保守，不可能失去救恩。所以，犹大犯罪，因为他本来就不信，他本来就是稗子，那么，既然我信了主，那么我犯点罪不要紧，是不是？

我们这些自认为蒙恩得救的基督徒要小心，要谨慎，我们也需要自我反省，要省察自己，免得我们跟犹大一样，也落入了自欺的网罗里。反正我们一次得救，永远稳妥，犯点罪不要紧！是吗？不！我们这些自认为蒙恩得救的人需要自我省察，免得和犹大一样落入自欺的网罗里！

真理的两面

真理像个铜版，钞票是有两面的，这是新的20元，有两面对不对？一面是毛主席，另一面是锦绣山河，如果这一面毛主席的头是真的，这一面是真的，真材实料，而这一面，是光光滑滑的白纸，那么这是真钞假钞？假钞。那反过来，这面锦绣山河是真的，这面没有毛主席，是光滑的，那是真钞假钞？也是假钞。所以真理需要两面，就像铜板，铜板也有两面。

真理也有两面，一面是神的“应许”，一面是神的“警戒”。

第一面“应许”写着：腓1：6“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子！”神应许我们：一个真正重生得救的人，神必要保守到底！因为神是信实的，开工必完工！这是“神的主权”。

另一面“警戒”写着：来3：12“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间有人，存着不信的恶心，把永生神离弃了！”

注意：弟兄们，你们要谨慎，请问这些警戒是对谁发出的信？弟兄们，弟兄们是信的还是不信的？自称为信主的弟兄，弟兄们自称为信主的。神也警戒我们：要谨慎，尽上本分，保守自己常在神的爱中！这是“人的责任”！

没错，救恩是稳固的！一个真信徒，神必保守到底！但今天有人走两个极端：一个偏左、一个偏右！

有些人强调圣经里的“应许”，却忽略了圣经“警戒”，就不平衡了，不平衡就会有副作用，就会说超越圣经，超越经上所记的话。他说：你看真正信徒神必保守，既然神必保守，那么犯罪不要紧的！感谢主，你看大卫犯罪还不是得救，大卫奸淫还得救，他杀人还得救，反正一次得救就得救，真正信徒神要保守。你看那个哥林多前书第五章，那个跟继母犯淫乱的那个人，最后，还叫他的灵魂得救，对不对？把他身体交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。跟继母犯了淫乱了还得救。所以真正的信徒，管你杀人放火，你犯任何罪还是得救的。犯罪，不影响生命，感谢主，犯罪仍然可以得救。

他们强调圣经里的“应许”，就忽略了警戒，结果造成了偏激，说了过头话，说了超越圣经所记的话，犯罪可以仍然得救，结果导致了：放纵情欲或是纵欲主义，放纵情欲。

还有一些人恰恰相反，他们强调圣经里的警戒，警戒，小心谨慎，却忽略了圣经里头神宝贵的应许，结果也说了过头话，他们说：“犯罪可能失去救恩。”他们强调警戒，小心，要谨慎，你不谨慎的话，犯了罪你不悔改，你继续犯罪，你可能本来得救，后来不得救。今天犯了个罪，一犯罪你就下地狱了，然后一悔改又上天堂了，再犯罪，又下地狱了。一下生一下死，一下生一下死，一天得救几次，又下地狱几次，进进出出，多生多死，犯罪可能失去救恩。

他们强调警戒，忽略应许，结果也有副作用，也导致了他们说过头话，也超越经上所记的。导致他们提心吊胆，成天靠自己，我要多多努力，我要靠自己的好行为、靠着肉体、靠着自己的好行为来维持救恩，结果反而导致了律法主义。

这两种偏激，一个强调应许，忽略警戒；一个强调警戒，忽略应许。这两种偏激，他本来的动机都是好的，本来他的目的，他的动机是好的。首先他强调：警戒人，是他为了要防止信徒干什么？犯罪，别放纵情欲，信徒怎可以随便犯罪，他为了强调为了防止信徒犯罪，结果他就强调圣经的警戒：小心，谨慎，结果强调过分了，反而导致了律法主义，靠自己努力来维持救恩，那是弄巧成拙。

这些强调应许的人，本来他的目的、他的动机也是好的，他为了防止信徒靠什么？靠律法，靠自己行为，我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸（弗2:8）。这完全是神的恩典，不能靠自己任何好行为。他为了强调神的应许、强调神的恩典，结果强调过分了，就忽略了警戒，也反而导致了纵欲主义。犯罪可以，反正犯罪不影响生命了，你犯什么罪，杀人防火都得救。结果造成了纵欲主义。

千万不要本末倒置

这两种教导都偏激了，都离开了圣经的真道，圣经的真道是什么？真正的信徒神必保守到底，但是一旦真正信了，会不会有好行为？

雅2:26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。真正的信心一定会带来好的行为。真正的信心一定会导致美好的行为，但是有个秩序，要先信，然后才会有好行为随着而来。真正的信心一定会结出果子来，真正的信心一定会有果子，结出果子来，与悔改的心相称。

先要信，然后才会行出好行为。这个次序可不可以颠倒？可不可以先行好了，然后再信他，能吗？我多读经，我多祷告，我多奉献，我不做这个，我不做那个，我不吃那个，我守这个规矩，我守那个规矩，我遵守律法，我不吃主肉，我守安息日，我多多努力，多奉献，靠自己行好了，得到神的救恩，可能吗？不可以！你再努力都达不到神的标准。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

你再努力都达不到，那怎么能够得到神的救恩，这么高，遥不可及，怎么得到？只有一条路，因着信得以称义，白白的靠着神所赐给我们的恩典，靠着基督已经在十字架上一次为我们成了救赎大功。一旦信他，白白的恩典就临到我们了！白白什么意思？不用付代价；恩典什么意思？礼物，不用花钱；白白的礼物，就是不配得的好处，靠着神的恩典。

因着信得着神白白的恩典，靠着神赐给我们的恩典，我们可不可以行出好行为？可以。这不是靠自己的肉体的，那个老肉体，老旧人的努力，不是靠自己的行为，乃是靠神所赐给我们的恩典，靠着他赐给我们的圣灵，耶稣基督复活的生命，靠着他复活的基督的圣灵的大能，我们就可以多读经、多祷告、多奉献，这些好行为，慢慢坏脾气也改了，戒烟戒酒，慢慢的关系也改好了。

靠着他赐给我们的恩典，我们就会有好行为随着而来。是先干什么？先信后行，千万不要本末倒置，人不可能靠着自己的行为来赢得神的恩典。圣经一再的强调：一个人如果嘴巴说：我信，我信，我信，但是却没有好行为，危险不危险？也许这样的人正在自欺。

我再说一次，圣经里头一再强调：一个继续沉溺在罪中不肯悔改，他嘴巴说信，但是他不肯悔改，继续沉溺在罪中，在神的国中是有没有份的。他只嘴巴说信，但是没有好行为，他也许从起初就是自欺欺人，在神国也是没份的，不要自欺！

在神的国中无分

我们看看三段经文，看看沉溺罪中不肯悔改的人，在神国也是没份的：

（1）林前6：9你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、 10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。

记得哥林多前书5:5要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。那一个跟继母犯淫乱的人，那个人得救没有？得救了！所以犯罪可不可以得救？可以，仍然得救。你看这个人他犯了那么大罪，照样得救，所以杀人、放火、奸淫，只要你得救，一次得救，永远得救。

弟兄姊妹们，不要误会，一次得救，永远得救是圣经真理，意思就是：一个真正的信徒，神必保守。但是能不能够滥用这样的真理、能不能超越圣经？所以：犯罪可以的，你看这个人跟继母犯淫乱了，仍然得救。这是圣经证据，大卫犯罪还得救，大卫杀人还得救，大卫奸淫还得救，跟继母犯淫乱还得救，是不是？

马上圣经紧接着第六章，怎么说？岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！没错！林前第五章，这个跟继母犯淫乱了，这个人他是得救的，他重生得救，但虽然得救，乃像从火里经过的一样。他受了管教，两手空空，赤裸裸见主，羞愧！他得救没有错！但是你不要以为你可以继续犯罪，你可以淫乱，你可以犯任何罪，不要自欺！岂不知不义的人不能承受神的国吗？无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的……这样的人在神的国里是无分的。

如果你继续犯罪，沉溺罪中不肯悔改，也许你跟犹大一样，你也是一个自欺的人！你从起初就没入门，你还自以为信了，所以不要自欺，神的话语平衡不平衡？第五章讲了，这个人的确犯了淫乱还得救。但是你如果继续犯罪，沉溺罪中不肯悔改，也许你是个自欺的人！在神的国里是无分的。

（2）弗5：5因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。6不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。

「确实」实实在在知道，确实加强语调，确实知道，明明晓得：无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的在基督和神的国里都是无分的。请问这个「虚浮的话」指的是什么话？

然后，现在保罗在警戒以弗所的信徒：小心，谨慎，不要被人虚浮的话欺哄。因为你们确实知道这犯罪作恶的不悔改的人，在神的国里都是无分的。不要被人欺哄了！什么话？犯罪可以得救，反正你一次得救就永远得救了，所以继续犯罪不要紧，犯点罪，不要紧！你看大卫还得救，杀人放火还得救，跟个继母犯淫乱还得救。所以，这个犯罪不影响生命，这是真话假话？这是「虚浮的话」，这不是实实在在的话，不是确实的话，不是确实知道，而是欺哄人的假话。不要被人虚浮的话欺哄了！

因着这些事，犯罪作恶不肯悔改，淫乱的，拜偶像的，奸淫的这些的事情，因这些事情神的忿怒，必临到这些不肯悔改的人。看到没有？圣经讲的清楚不清楚？清楚。凡是继续犯罪，不肯悔改，沉溺罪中不肯悔改的人，在神的国里是无分的。这是人虚浮的话，不要被这样的话给欺哄了。

（3）加5:19情欲的事，都是显而易见的；就如奸淫，污秽，邪荡，20拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，21嫉妒，醉酒，荒宴等类，我“从前”告诉你们，“现在”又告诉你们，行这样事的人，“必”不能承受“神的国”。

请问保罗：有没有一而再再而三地向加拉太的信徒强调这些真理，我从前告诉你，现在又我反复在一而再再而三、又而三的，我从前现在，我强调：行这些犯罪作恶的人，这些不肯悔改的人，在异端里的人，这些行淫乱的人，这些人不肯悔改，必不能承受神的国。

我们看了这三段经文，圣经一而再再而三的反复强调：凡是沉溺在罪中不肯悔改的人，在神的国里都是无分的。不要自欺！因为你们确实知道：我从前告诉你，现在又告诉你们，凡拜偶像的、淫乱人，“必”不能承受“神的国”不要自欺了。

所以我们这些称为主名下的人，总要自己常常省察自己，不要落入了自欺的网罗。

也要自己试验

在哥林多后书13:5你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？

保罗劝勉哥林多的教会的信徒：你们总要要常常的自己省察，自己反省，有信心没有，你要自己试验。每一个真正重生得救的基督徒都有基督，都有基督的灵，都有圣灵在他心里。但是一个没有生命的人，没有神，你们总要自己省察有信心没有，要自己反省，要常常反省。

不信的恶心

来3:12-13弟兄们，你们要谨慎，免得“你们中间”有人存着不信的恶心，把永生神离弃了，总要趁着还有今日天天彼此相劝，免得「你们中间」有人被罪迷惑，心里就刚硬了。

希伯来作者，两次提到「你们中间」，你们是谁？是不是外邦人，那是谁？我们自称为信主的人当中？自称为信徒人中间，也许有人存着不信的恶心，把永生神离弃了！你们当中，下面的羊群当众，甚至同工当中，也许我们有人被罪迷惑。

记得吗？心里头慢慢地刚硬，起老茧了，麻木不仁了，心里头就刚硬，甚至连12个门徒当中也许都有一个“犹大”，在传道人当中，可不可能有自欺欺人的人？传道人当中，12门徒当中，被按立的人当中都有，那么何况平信徒？我们当中可不可能有？所以我们可以自称为弟兄，自称为信主的人当中，我们要谨慎，总要趁着还有今日抓住机会，趁着今天还有悔改机会，主还在谨戒我们，主还在劝戒我们，主还给我们机会，趁着今日，天天彼此相劝。彼此仅仅是传道人劝吗？而是什么？弟兄姊妹互相要劝。

你看到一个弟兄、一个姊妹，他有不义之处，他犯了罪。我们出于爱心，然后用温柔的心把他挽回，要彼此天天常常，经常的，不仅是礼拜天，不仅是聚会的时候，而是不仅是传道人平信徒，而且是彼此。

弟兄姊妹，如果你看到我有什么犯罪地方，你要帮助我！对不对？任何人不看人的情面，大家彼此天天彼此相劝，免得我们中间有人被罪迷惑，心里就渐渐的到最后把永生神离弃了！「把永生神离弃了」直译出来就是：对神离经叛道。不信、离道反教，就这个意思。

原本你见过这些人没有？起初好热心，又爱主又读经，刚刚信主的时候，到处东奔西跑，为主弃家舍业。甚至讲道甚至作出口、作同工，可爱主了，到最后竟然离经叛道、背弃上帝，完全不信了！有没有这样的人？

有没有人起初很热心，到最后却跑偏的。起他还在教会里头作长老，作执事，在教会里头，还被按立，教会里头德高望重，可爱主，到最后在教会里拉帮结伙，做那个恶毒的工作，做的不是建立的，乃是总是拆毁别人，拆毁教会，拉帮结伙的。有没有这样的人？还有些人成了异端头头有没有？他起初可热心了，到最后传的是异教，有没有？还有些人初很热心很爱主，到最后回到世界去抓世界，而且一去不复返，永远不回教会，就不信，去抓世界，但是在教会头不见踪影，而且不信了，彻底放弃信仰，有没有这样的人？

还有些人起初很热心，后来却犯了奸淫的罪，或者犯什么贪财罪，到最后就是不悔改，死不悔改，就跑掉了，有没有？还有些跑上异端，有没有？

有个例子，马鞍山有一个大仆人，讲道讲了十年，讲罗马书查经，查经查的可好了！在马鞍山教会那一代，大家都尊重他，德高望重，这个人口才，可爱主，人人都夸他好！到最后跑到东方闪电去了。

不仅是马鞍山，各处有没有这样情况？而且不是小工人，东方闪电专门抓大工人，因为：射人先射马、擒贼先擒王，所以要打倒教会，先打倒教会头子，是吧？先把那大同工一抓，那么下面一大群信徒跟着一块儿！怎么搞的？

你知道，信了东方闪电几乎所有人一去不复返，很难回头，有些人跑到呼喊派，有些人跑到什么哭重生，有些跑三自会，一去就一去不复返，永不回头，为什么？起初不是很热心吗？起初像麦子一样，多爱主，多热心，奉献，还讲道作同工，怎么到最后竟然离经反道？为什么这些人会离弃主？为什么？也许这些人跟犹大一样，他是教会里的稗子，他们从起初就在自欺，从起初就没得救，从起初就没入门。但是还自以为：我得救了，我挺热心的，我奉献，我受洗！感谢主，我东奔西跑，我还作同工，自己在欺骗自己！

犹大的潜伏期

请问：今天在我们当中有没有稗子？我们当中有没有自欺欺人的犹大？到底我们当中谁是犹大的？不要抬别人，不要猜你旁边的人，真正的犹大，我们还看不出来。我再说一次，真正的犹大你还看不出来，因为犹大外表装的很属灵，是不是？

你记得吗？在犹大最后大曝光之前，他显出他是犹大之前，有一段漫长的潜伏期，多长？三年半的时间，良心渐渐的硬化，起老茧的过程。

雅各书1： 15私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。就像怀胎，妈妈生儿子，说今天怀孕，明天就扑隆通生出个胖宝宝吗？不！因为需要一段时间，慢慢的孩子就会长大，怀胎，怀胎，怀胎，最后扑隆通生出来，对不对？

所以同样的，犯罪也是，有一段时间的潜伏期，犹大也是过了三年才潜伏出来：他是犹大，大曝光！

我们如何防止心脏硬化？怎么样防止良心麻木？我们的神为你我开了一副药方，圣经告诉我们：13节总要趁着还有今日抓住机会天天彼此“相劝”。天天彼此相劝，经常的劝戒，互相的劝勉，可以软化人心，经常的劝戒可以防止良心的病化。

看到没有？犹大跟门徒的分别，麦子跟稗子的分别，就在乎他们听不听主的劝戒，门徒听了主的劝戒，悔改没有？记得：主说“为什么难为这女人！”这些门徒都大家异口同声：怎么这个样子，何用这样的浪费？可以卖三十两银子。大家都在指责她，结果主说：你们为什么难为她？其他门徒听了：立刻悔改，马上闭口，不再批评马利亚！主说：我的羊听我声音！而犹大听了主的警戒，却硬着心肠，不肯悔改，反而越发刚硬，而且越发的恨他，而且良心刚硬，以致沉沦灭亡！

记得：当主警戒门徒：“你们中间有一个要出卖我！11个门徒，紧张不紧张？都忧愁，听你们说吗？他们听了心里都忧愁：我们当中主，我们当中有人要出卖你，我小心，可别是我！每个人都警察自己。彼得说：主，是我吗？可别是我！约翰说：是我吗？不是！雅各说：是我吗？不是！你看大家每个听了主的劝戒，都省察自己，但是犹大却满不在乎，他也明知故问：拉比，是我吗？假冒伪善！

弟兄姊妹，如果我们听了这篇有关犹大的道，你也像其他11个门徒一样，也起了敬畏的心，也醒察自己：是我吗？我可别自欺，我可别信了半天背叛你了！那你就放心，那就证明你不是犹大，往往：不是犹大的怕作犹大，相反的，是犹大的不怕作犹大。

为什么？他因着犯罪已经渐渐的良心麻木刚硬，麦子怕作稗子，稗子不怕作稗子，所以弟兄姊妹，弟兄们，你们要谨慎。

希伯来书3:12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。希伯来书10:25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。

所以，我们不要停止聚会，经常的听道，经常的彼此相劝，天天彼此互相劝慰，一旦听了神的话语，一旦听了弟兄姊妹用爱心说诚实话，彼此的劝戒，一旦被圣灵光照，要不要硬着心肠？要不像犹大一样，听了以后，你够什么资格，你跟我讲什么？成天找我麻烦，要不要不听劝戒？

有些教会一旦神的话语临到，反应是：“我们不接待你，有问题，把你给赶走，抵挡真道，反正把你赶走，你能把我怎么样？”

一旦我们听了神的话语，听了神的话语的劝戒，我们要及时的悔改，赶快的认罪悔改，脱去我们一切的虚伪、一切的假冒、一切的恶毒、一切的贪心、一切的私心杂念、一切的邪情私欲、一切的淫乱污秽、一切的贪心、一切不好的，一旦蒙了主的话光照，马上悔改，抓住今天的机会，免得我们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。