撒下4 谋杀与审判（陈鸽讲稿）

撒下4 谋杀与审判（陈鸽讲稿）

撒母耳记下（五）

我们今天要讲的主题是：谋杀与审判，经文是：撒下4。

圣经里十诫的第六条说：不可杀人（出埃及记20:13）。这个“杀人”，最好翻译作“谋杀”murder。谋杀（murder）和杀人（kill）不一样。杀人，不一定有罪！例如：刽子手在刑场上处决了犯人。有没有罪？或者警察在执行任务时，枪毙不伏法的恶人。有没有罪？或者军人在战场上，杀死了敌人。有没有罪？或者约书亚征服迦南地，除灭了成千上万、恶贯满盈的亚摩利人。有没有罪？没有。还有：大卫杀死了歌利亚和许多非利士人。有没有罪？没有。

虽然的确，他们都杀人了，但是他们没有“谋杀”。因为他们在替天行道、秉公行义、执行任务。所以，他们没有犯罪！但是谋杀就不一样了，谋杀是有罪的。

出埃及记21:14人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。

圣经清楚的教导：故意谋杀人的，必要把他治死。但是如果不小心误杀人的，开车不小心撞死人，当然也不好，但他就可以跑到“逃城”得救。

民数记35:9耶和华晓谕摩西说：10「你吩咐以色列人说：你们过约但河，进了迦南地，11就要分出几座城，为你们作逃城，使“误杀人的”可以逃到那里。

但是故意杀人的，就是任意用诡计谋杀人的，就必要治死他。

挪威的“人道主义”

2011年，在挪威发生了两起连环“恐怖事件”。首先，一部汽车爆炸，炸死了8个人。两个小时后，又有一个人手持冲锋枪，向群众扫射，又杀了69人。这两起事件，一共造成77人死亡，将近100受伤。杀人凶手后来发现都是同一名32岁的挪威男子，名叫“安德斯”。一年之后，挪威法庭宣判：安德斯谋杀77人“恐怖罪行”成立。

这是二次世界大战以来，挪威所发生过的最恶劣、最冷酷的暴力事件。你猜法庭判处了“安德斯”多少年？或者什么样的刑罚？21年有期徒刑。这是挪威法律中最严重的刑罚。21年！当法官宣判时，凶手得意的冷笑！哼……！

但是他入狱才三个月，就写了一封27页的抗议书，给挪威官方，埋怨他牢房的条件太差。信中说：“我只有三个房间、几样运动器材，还有一部电视机，开关还在门外，每次都要守卫替我打开，太不方便了。而且我的咖啡没有保温杯，一下子就凉了。牢房里也没有任何对外开放的窗户，看不到外面的世界。每次外出还要带上手铐，我的手腕都受伤了。”他的律师也帮他打抱不平：“你们剥夺了他言论的自由。这样的待遇实在太残酷、太不公平、太不人道了。”

因此，挪威政府基于“人道主义”立场，挪威官方就尽力改善了他的居住环境。这就是今天挪威“人道主义”公义观。

挪威人认为：死刑是野蛮的、落后的、不公义、不人道的。所以，早在1902年，一百多年前，他们就废除了死刑。他们说：根据社会学家的研究报导，死刑起不了作用，不能杀一儆百。不但是没有震吓力，也不能帮助罪犯改过自新。死刑根本于事无补。所以，他们就废除了死刑，还自我标榜说：“这是我们挪威这个国家的文明、进步、民主、宽大和人道的表现。”

但撒下第四章，今天的经文里，我们却看见一个执行死刑的实例。我们来查考这段的经文：可以分成五个段落。

大纲

第一、卑鄙的谋杀（1-6节）

第二、悲剧的祝福（4节）

第三、犯罪的借口（7-8节）

第四、意外的回应（9-11节）

第五、公义的审判（12节）

卑鄙的谋杀

撒母耳记下4：1扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软；以色列众人也都惊惶。

记得撒下第一章，在基利波山，扫罗和儿子约拿单都战死了。到了撒下2:4犹大人，就膏立大卫，作他们的王。治理犹大全地，在希伯伦作王。但是扫罗的元帅押尼珥却立扫罗的儿子伊施波设作王，治理北方的11个支派和大卫唱对台戏。

撒母耳记下3:1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。

当押尼珥看见这样的局势，他就见风使舵，从扫罗的阵营跳槽到大卫的阵营。大卫就欢欢喜喜的接待他，也平平安安地送走他。但是半路杀出了个大卫的元帅约押。他打着大卫的旗号，却瞒着大卫，把押尼珥又接回了希伯仑。

撒母耳记下3:27押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。

请问：约押杀了押尼珥。这是不是谋杀？是。有没有罪？该不该死？应不应该审判他？应该。但是大卫却没有审判他、处决他。为什么？

撒母耳记下3:39（大卫说）我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子约押和亚比筛比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。」

我办不了他！虽然大卫是个合神心意的王。他愿意伸张公义，无奈恶势力太强大。大卫斗不过约押和他的兄弟；他无可奈何，就暂时放过他。

放过约押的后果

我们知道：后来，30多年后到了王上1-2章，大卫把审判的大权交给他的儿子所罗门。所罗门就秉公行义、审判了约押、处决了约押。

但是这30多年的耽延，造成了什么后果？大卫没有立刻就地执法处死约押，耽延了30多年，造成了什么后果？至少有两个：第一直接的；第二间接的。

（1）直接的就是撒下20章，约押后来又用同样的手段，杀了以色列另一个元帅亚玛撒。没关系，我犯罪，没有报应，也没有审判！大卫放过约押，他就有恃无恐、得寸进尺、一犯再犯。这是直接的后果。

（2）间接的后果，就发生在撒下第四章，今天的经文里面。因为大卫没有立刻审判约押，结果导致了伊施波设，被他手下的两个军长杀掉。

你说：伊施波设被杀和大卫没有立刻审判约押有什么关系？当然有，而且息息相关！如果大卫立刻伸张公义、处死约押的话，那么，我相信：众人听见就会害怕，就不敢再谋杀伊施波设了。

死刑的震吓力

不像挪威的社会学家说的：“死刑于事无补、没有震吓力。”不！恰恰相反，圣经教导我们：死刑可以叫人毛骨悚然、引以为戒。摩西的律法：论到死刑震吓力，至少有四段经文，都记载在申命记里头。

第一段经文：如果有人引诱你去拜偶像：就算是你的儿女、妻子、亲人，或跟你最亲近的朋友。申命记13:8你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，9总要杀他；你先下手，然后众民也下手，将他治死。你要大义灭亲！不可瞻徇情面。10要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。11以色列众人都要听见害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。这是“死刑”震吓力！

第二段经文：如果有人敢藐视法庭，怎么办？申命记17：12若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。13众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。

第三段经文：如果有人起来，做假见证、陷害人。怎么办？申命记19:18审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，19你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。20别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。21你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。」你要铁面无私、秉公行义、报应恶人。

第四段经文：如果有人反叛父母，怎么办？申命记21:20（他自己的爸妈：就要把他带到城门口。）对长老说：『我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。』21本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。

注意这四段经文，四次提到：众人都要“听见害怕”，就不敢在你们中间再行这样的恶了。这就是死刑的震吓力！        

可惜！虽然大卫是个合神心意人，但大卫没有按着神的律法伸张公义；他反而放过了那杀人凶手：约押。

结果：撒母耳记下4:1扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软；以色列众人也都惊惶。

哇！扫罗家：人人自危！因为押尼珥死了！他是扫罗家的柱石、伊施波设的后盾，他就是那个操纵伊施波设的，在背后操纵垂帘听政的，如今，他死了，被约押谋杀了！所以，扫罗家从上面的君王到下面的百姓，没有一个不哆嗦、不害怕的，手就软了，人人都惊慌害怕。

2扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。3比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。

这里，详细的介绍了这两个杀人犯的背景。两次提到，他们是“便雅悯”支派的。记得扫罗的家，是便雅悯支派的。押尼珥（扫罗的元帅）是扫罗的堂兄弟，他们都是同族人，是老乡、是亲族。照理来说，在这危险时刻本族的人应该：更加抱团、互助才对。但是没想到，他们弟兄俩：竟然趁人之危、落井下石。他们不但是背叛了自己的主人，也背叛自己的乡亲。真是背信弃义、丧尽天良。

这里也反复提到：他们是“比录人”。2……“比录”也属便雅悯。3“比录人”早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。到底“比录人”是谁？

记得：约书亚记第九章，当约书亚征服迦南地时，当地基遍的居民听见了，就假装从远方而来，拿着破裂的酒袋和长霉的面包；又穿着破旧的衣服和鞋子，他们来和以色列人求和，约书亚就和他们立了约。不杀他们。

约书亚记9:16以色列人与他们立约之后，过了三天才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。17以色列人起行，第三天到了他们的城邑，是基遍、基非拉、“比录”、基列耶琳。

看到没有？“比录”是基遍的一座城市，属于便雅悯境内，但是他们不是以色列人本地人；他们是迦南本地的基遍人。但是18因为以色列会众的首领已经指着耶和华以色列的神向他们起誓立了约，所以以色列人不击杀他们……

但是后来扫罗王却违背了盟约、违背誓言，击杀了基遍人，当然也包括“比录人”。所以，撒下21:1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：「这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。」2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们……

看到没有？扫罗违背了盟约，杀死了基遍人。我相信这些被杀的人当中，可能也有这两兄弟的亲友家人。难怪他们怀恨在心。如今，机会来了，他们就自己伸冤、亲手报仇，杀了扫罗的儿子：伊施波设。

撒母耳记下4:5一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉。6他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。

哇！又是刺透“肚腹”！这叫你联想起谁？押尼珥是怎么死的？肚子中刀。还有：亚撒黑那个飞毛腿又怎么死的？也是肚子中枪。这三个人，都是“肚腹”被刺透死的。

亚撒黑的死是光明正大、死在战场上。而押尼珥和伊施波设：却都是被暗杀的、谋杀的。记得约押“假作”要跟押尼珥说悄悄话，把他拐到洞里，却暗地里给他一刀。哇！小人作风！好卑鄙、好阴险！

照样：如今撒下第四章，巴拿和利甲这两兄弟也是“假作”进房子去取麦子，却偷偷溜进：他的卧房里，趁着他睡午觉，一刀把他刺死。哇！何等卑鄙的谋杀！

好！请问：约押谋杀押尼珥的罪和这两兄弟谋杀伊施波设的罪有没两样？没两样！假作说悄悄话，假作进到房子取麦子，然后暗中一刀谋杀！这两个人？这两对都犯同样的罪，他们的手段一样的阴险、一样的卑鄙、一样的该死。

但是大卫放过了约押；却处决了这两兄弟。公平吗？不公平！大卫不应该厚此薄彼，他应该一视同仁。可见，大卫这合神心意的人，仍有美中不足之处。他虽然有心要伸张公义，但是心有余却力不足。因为约押和他的弟兄太强大了，所以，他暂时放过了约押，结果，就间接的导致了伊施波设被谋杀。

悲剧的祝福

撒母耳记下4:4扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。

你看到没有？上下文1-6节，都在讲伊施波设被谋杀。怎么突然之间第4节介绍：这个瘸腿的米非波设干什么？真有点不着边际、莫名其妙！为什么第4节怎么讲一个跟全文，跟那个整段话不相关的一个题目？

当然，圣经都是神所默示的。神在这个时刻，引进了米非波设，扫罗的瘸腿的孙子一定有他的道理，为什么？

1.米非波设：是扫罗家下一任名正言顺的接班人。

他是约拿单的儿子，扫罗的孙子。此时：扫罗家的男人几乎死光了，只剩下这两个继承人。一是第1节伊施波设，他手软了。二是第4节米非波设，他腿瘸了。一个手软、一个瘸腿！可见，扫罗家日见衰弱，奄奄一息。

2.一个瘸腿的人，不可能带兵打仗，也不可能继承王位。

因此，米非波设现在大约12-13岁，虽然他有王族的血统，却没有作王的能力。他不够资格胜任王位，因为他瘸腿，正因为如此，这也保住了他的性命。你想巴拿和利甲这两兄弟，谋杀了伊施波设却放过了米非波设。为什么？因为他瘸腿，一个残疾人，不值得他们费心！感谢主！米非波设因祸得福，死里逃生。

不但如此，到了撒下第九章，我们更看到大卫因着与他父亲约拿单所立的约，就把他接到王宫里，天天与他的儿子们一同坐席。哇！这是何等大的祝福！与王的儿子平起平坐。

但是4节里，我们却看见了一个悲剧。大概7-8年前，这时，他才5岁，一个无忧无虑的孩子！突然他听见消息：“你爸爸和爷爷都死了！赶快跑！”为什么要跑？因为当时，只要哪个君王一倒台，他的谋反者一定会把前王的后代都斩尽杀绝，绝不留情！

所以，他乳母奶妈抱着他逃跑；脚步飞快！因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了！哎呀！我相信：他的乳母以后一辈子都很愧疚：“我怎么那么不小心！把我们家少爷的腿给摔断了，我真后悔，跑慢一点不行吗？”

不但如此，米非波设现在12-13岁：每当他回想起这童年的悲剧，也一定很痛苦：“哎！为什么这样的事，会临到我身上？我本来是王子，我有资格作王，如今我是个瘸腿的，我是个残疾人，怎么发生在我身上？”

但是岂不知：这悲剧是神化妆的祝福。要不是他的瘸腿：他可能也被谋杀掉了。感谢主！他叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

弟兄姊妹，你是否也经历过米非波设的悲剧？你是否也常常叹息：“为什么这些事要临到我？”

记得那时诗歌：小信圣徒，勿要忧惧，虽然乌云压顶；其中蕴藏无比恩怜，终必沛然降临。莫凭多变感觉判断，上帝不变恩典；凶险狰狞境遇背后，隐藏恩主笑脸。

这首歌的作者：William Cow­per，患忧郁症。他常常软弱、灰心、绝望。有一次，他受不了，决心要跳河自杀。他就叫了一部出租车，送他去“泰晤士河”。结果，那天起了大雾，司机迷路了，绕了半天，最后，又把他放回自己家门口。

感谢主！在我们人生的挫折和悲剧的背后，隐藏着神莫大的祝福。这是第二点：悲剧的祝福。

犯罪的借口

7他们就是巴拿和利甲：这两兄弟进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，8将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：「王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。」

这两兄弟谋杀了伊施波设，又割下了他头颅，也许藏在一个小箱子里。然后，扛在肩膀上，跑了一整夜的路，来到了希伯仑见大卫王。

你想：他们一路上，想的是什么？是不是：“大卫见到这头颅，可能会把我们杀了。”不可能！如果他们早料到这点，就根本不会跑去见大卫。他们做梦都没想到：大卫会把他们处死。相反的，他们梦想着：当大卫看见这头颅，一定很高兴！然后，他会感谢我们、谢谢你们帮了大忙了，重赏我们。我们就可以升官发财了！

请问：为什么他们这么有把握：大卫一定会开心地接待他们？

因为当时：所有的君王都是顺我者昌，逆我者亡。只要你为“我”服务、效忠，我就提拔你、奖赏你。但是没想到，大卫这位合神心意的王与众不同。他所要的，不是人人都顺从我，乃是人人顺服神，他的主他的王。他先求的：不是我的国，我的义，我的兴旺，乃是神的国、神的义，因为大卫是合神心意的王。

所以，当他们打开小箱子，展现他们的礼物：“王啊！请看！这是谁的脑袋？”没想到：大卫的表情，不是喜悦、不是高兴，而是愤慨、而是震怒。

正如撒下第一章，当那亚玛力的少年人，带着扫罗的王冠和手镯来见大卫，以为：大卫一定很高兴，没想到：大卫反而把他杀了！照样如今，当大卫看见伊施波设的头颅也大大不悦！

这两兄弟急忙为自己找借口、分辨说：「王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级。」耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。」

请注意他们以为：扫罗是大卫的仇敌。没错，扫罗的确把大卫当仇敌，但是大卫有没有把扫罗当仇敌，从来没有把扫罗当仇敌。

记得撒下第一章，扫罗和他儿子：约拿单死时，大卫为他们哭泣、禁食、做哀歌！还有扫罗的元帅：押尼珥死时，大卫也没有幸灾乐祸。相反的，大卫也为他哀悼、禁食。大卫从来没把扫罗家当做仇敌。

但是巴拿和利甲却会错意了。他们说：耶和华今日为我主我王、在扫罗和他后裔的身上报了仇。注意他们说：是“耶和华”为你报了仇。

弟兄姊妹，你看见他们的卑鄙无耻了吗？他们犯了罪，还振振有词。他们谋杀人，还说：是上帝帮助他们！他们手上沾满了鲜血；口中却奉耶和华的名。他们说是“耶和华”为你报了仇，为了你的益处！借着谁的手？借着我们手。我们是耶和华手中的工具、是他的器皿。我们替天行道、我们为你伸冤、我们替你报仇、替你出口气！

所以，言下之意，你应该谢谢我们、奖励我们才对。哇！这不是强盗逻辑？太荒唐了！他们用冠冕堂皇的借口，来掩饰自己的罪恶。他们用高尚的理由，来遮掩他们卑鄙的谋杀。

但是弟兄姊妹，当你我犯罪的时候，我们岂不也常用同样的借口，为自己犯罪开脱？

我们欺骗撒谎，还美其名：这是随机应变、智慧的应对。我们反叛悖逆，还理直气壮：我们造反有理、革命无罪。我们贪得无厌，还振振有词：管他黑猫白猫，只要抓到老鼠就好。我们妥协真道，还美其名：这是教会增长学，你不这么做，教会不能增长，人都跑了。我们扭曲真理，还美其名说：这是现代心理学，这是心理学家研究的结果。我们嫉妒纷争，还美其名曰：没有竞争，就没有进步。我们论断别人、毁谤别人，还为自己找借口：我是为你好、关心你才说你。我们包容罪恶：还自圆其说：这是宽容、这是爱心，最大的就是爱。我们胆小怕事，还沾沾自喜：我们不批评别人、不论断别人、不多管闲事。我们废除了公义的死刑，不执行公义的审判，还洋洋得意，这是宽容，这是文明，这是先进，这是人道，这是怜悯。

人好会为自己的罪找借口，找台阶，不用教的，这是第三点：犯罪的借口。

意外的回应

撒母耳记下4:9大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：「我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：

注意大卫说：“是“耶和华”救我性命脱离了一切的苦难。不是你们！我不需要你们两个兄弟俩帮忙，我不需要你们插手，不需要你们多管闲事。不是你们救了我，是耶和华救了我，不是你们帮我忙，是耶和华自小到大他都帮助我，直到如今的耶和华，他救我脱离一切的苦难！

记得多少次，耶和华曾经拯救大卫脱离狮子的口、熊的爪、歌利亚的手和扫罗的手。

有一次撒上24章，扫罗追赶大卫，他跑进一个洞里大解，结果，大卫就藏在后边。4跟随的人好兴奋对大卫说：「耶和华曾应许你说：『我要将你的仇敌交在你手里……』如今时候到了」！

注意就像：那两个兄弟他们也说：“这是“耶和华”在帮助你、天赐良机！”但是大卫却不敢伸手害耶和华的受膏者，只割下他外袍的衣襟。跟随他的600人都好失望，说：“让我们来！我们帮你干掉扫罗。”但是大卫严严禁止他们，不需要你们帮忙、不需要你们插手！不敢伸手害耶和华的受膏者，神自己会审判他，不要你们插手。

还有一次撒上26章，大卫带着约押的兄弟亚比筛潜入扫罗的营中，他们都呼呼大睡。扫罗也在其中：他枕边，放了个水瓶，还插了把枪。8亚比筛对大卫说：「现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。」

注意：他说是“神”将你的仇敌交在你手里！天助你也！让我也助你一臂之力，我来帮你，你不用自己动手，一枪就够把他干掉。大卫说：不！不要你帮忙、不要你插手！我不敢伸手害耶和华的受膏者。神自己会做！

如今，这两兄弟巴拿和利甲趁着伊施波设睡在床上，谋杀了他。然后，跑来大卫这儿邀功，说：是耶和华为你报仇、杀了你的仇敌！感谢主！我们也助你一臂之力！但是大卫说：你们不要假冒耶和华的名！我也不需要你们帮忙！9是“耶和华”救我性命脱离了一切的苦难。不是你们！不要窃取神的荣耀！

大卫继续：10从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。11何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢」？

这是第四点：意外的回应。本来，这兄弟俩以为大卫会夸赞他们、奖励他们、谢谢他们。没想到出乎他们意料之外，大卫反而定了他们的罪。他们想要巴结大卫、讨好大卫。结果，没想到！反而触痛了大卫、激怒了大卫，反被处死。

公义的审判

12于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。

这就是大卫王所执行的公义的审判！大卫王的判决和挪威人的判决：很不一样。在挪威人眼里大卫的审判：太残酷、太野蛮、太不人道！他不但把这两个人杀了，还把他们的手脚都砍了，高高的挂在希伯仑池旁边。为什么？

因为水池，是每个人必须来打水的地方。当时没有报纸、没有电视、没有网络、没有脸书，所以，大卫就把他们的手脚挂起来示众，来公布他们的罪状：看哪！这双手，就是趁着别人睡觉刺入别人肚子的手！这双手，也是那割下无辜之人的头手：血腥的双手！这双脚，就是偷偷溜进别人卧房图谋不轨的脚！这双脚，也是跑了几十里路出卖自己主人的脚！大家来看哪！恶有恶报！你们要引以为戒！

尽管挪威的社会学家说：死刑没有震吓力。但申命记19:20却说：要审判恶人！好叫“别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。21你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。」

所以，大卫就把他们作恶的手和脚砍下来示众！弟兄姊妹，看到没有？圣经教导我们公义的审判、公平的报应有震吓的果效，叫众人“听见都要害怕”，就不敢再重蹈覆辙了！

请问：你是相信神的话，还是挪威的社会学家的话？也许有人说：这是“旧约”圣经！太落后！太野蛮了！

我们再看看“新约”圣经：罗马书13：3-4（保罗说）作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。……你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。

使徒行传25:11保罗说：我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。

看到没有？保罗不反对死刑！相反的：他赞成秉公行义、执行死刑。一个像：挪威没有死刑的国家：是一个没有公义、没有公平，很可怜、很可悲的国度。因为杀人狂在他们当中可以平安的度日，犯罪的人在挪威可以得意地冷笑，因为亵慢的人在他们当中可以猖狂地抗议，可以无理的狡辩。但是一个敬畏上帝的国度，却不允许杀人犯继续生存下去，也不容许不悔改的恶人不断地冷笑下去。不可以！

创世记9:6（神说）凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。这不是挪威的法律；这是上帝的律法。上帝是公义的！他尊重人权、人的尊严，因人是按他的形象造的

所以，利未记24:17他说：打死人的，必被治死。一个敬畏神的国度：应该有电椅、断头台、绞刑架。

所以，大卫在希伯仑执行了公义的审判，他把这两个卑鄙的杀人犯的手脚砍下来、高高的挂起来示众，这不是残忍、这不是落后、这不是不人道、这不是不公义。恰恰相反，大卫的审判：正表明了神的公义，也伸张了神的公义。这公义的审判：在挪威人眼里，也许很丑陋、很野蛮；但是在神的眼里，却是美好的、圣洁的。

记得大卫预表基督。地上的大卫王预表：天上的王主耶稣基督。正如：大卫王在希伯仑惩罚了恶人、伸张了公义；照样：有一天我们天上的万王之王耶稣基督还要再来，在地上建立他公义的国度。那时，他要按着他绝对的公义、大公无私：审判天下。他要把大卫希伯仑公义的审判施行于全地。那时，每一个不悔改的罪人都要受到公义的报应、就是永火的刑罚。

你知道吗？天国里有死刑。尽管挪威人废掉死刑。但是天国里仍有公义的审判，天国里头有地狱的审判。有地狱的刑罚，有公义的裁决！

这不是我说的，这乃是天国的王主耶稣说的。马太福音5:22耶稣说只是我告诉你们凡无缘无故地向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的废物，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的笨蛋，难免地狱的火。

马太福音5:29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。

马太福音10:28那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。

马太福音8:12惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。这是天国的王“大卫的后裔”耶稣基督亲口说的话。

马太福音13章，麦子和稗子的比喻中，他说：到了世界末日，马太福音13:41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，42丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。

还有在撒网比喻中，他又说：49世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，50丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。

马太福音22章，婚宴的比喻中，那没有穿礼服的，13……王对使唤的人说：『捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。』

马太福音23:15主耶稣对法利赛人说：你们有祸了！……你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。33他总结你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？

主再来时，他要如何对待那些恶仆人呢？马太福音24：51他要重重的处治他或作：把他腰斩了，英文：Cut him to pieces！就是把他剁了！就像对待那两兄弟，把他们手脚砍断、挂起来！定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。

看到没有？天国里有死刑、有公义、有审判！这是天国的王大卫的后裔主耶稣说的：他要把恶人从天国里挑出来，丢在地狱的火炉里。主耶稣在圣经中论到地狱的审判多过任何人。为什么？他知道：地狱是真实的、那公义的审判是何等可怕！所以，他不断的苦口婆心、一次又一次警戒我们，免得我们落入地狱：永火的刑罚中！

然而现代人却：厌烦圣经的警戒、反感地狱的教训。他们说：哎！何必成天讲地狱？太残酷、野蛮了。

还有：旧约里记载了这么多可怕的审判：挪亚的洪水、所多玛的焚烧、埃及的十灾、迦南的毁灭，还有多少的争战、多少的流血、多少的死亡，更有今天撒下第四章，把这兄弟俩手脚砍下、高高挂起示众。哇！太不文明、不人道！

你知道吗？弟兄姊妹，旧约里所有的审判，都在指向新约主耶稣所讲的那个实体，就是地狱的终极的审判。不论旧约还是新约我们所信的：都是同一位神，他是公义的神、圣洁的神、永不改变的神。

今天有人说：旧约的神：很残酷、野蛮、霸道；但是新约的神：却很怜悯、很慈爱。神也在不断的进化。不！

希伯来书13:8耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。他昔日如何在旧约里如何痛恨罪恶、审判罪人，今日在新约里也一样：嫉恶如仇。并且有一天当他再来要将所有：不悔改的恶人，都投入地狱的永火中，受到永远的刑罚、公义的审判。

在撒下第四章，大卫在希伯仑对这两兄弟所施行的审判：把他们杀了，手脚砍了，高高挂起正指向大卫的后裔：耶稣基督将来终极的审判公义的审判。我知道：这样的教导，是许多现代人，甚至基督徒都难以接受的。难得来教会听一次道，审判、地狱、永火、刑罚，你说的这么残忍，吓死了！手脚挂起来，很多人都听不进这样的讲道，为什么？

因为挪威的社会气候正在速速的扩散。挪威的人道主义正在快快的流行。2001年，欧盟会议通过一项决议，申明：死刑是不公正的、邪恶的、卑劣的、堕落的，是与正义的普遍原则背道而驰的。所以他们说我们必须废除死刑，以确保人类的尊严和人权的进步与发展。在这样的大气候下，今天全球197国家当中70%一大半，都已经废除了死刑。美国好多州也废除了死刑。

正如：罗马书第一章说的：他们是“那些行不义阻挡真理的人”。他们讨厌一位公义的上帝、反感一个终极的审判。

所以，他们反对死刑。他们的嗓门越来越高，他们的势力也越来越大，我们犯对死刑残忍，这个审判不要不要，甚至许多的基督徒都被他们掳去，许多基督徒都被他们同化了，连福音派的神学家，例如JIPacker、John Stott也都主张：要废掉地狱的永刑。他们说：神不会让“罪人的灵魂”永远在地狱里受痛苦！太残酷了！所以，有一天：神会把他们消灭掉，免得他们那么痛苦。

注意：这些基督徒的神学家的“灵魂毁灭论”和无神论的“人死如灯灭”不一样，无神论：根本不相信天堂，不相信地狱，不相信审判，啥都不信。所以他们说：“死了拉倒，一了百了，人死如灯灭。”而灵魂毁灭论者，他们说：“他们信神，我们信天堂，我们信地狱，我们信上帝，我们信审判，但是我们却不相信地狱是无期徒刑。”

听到没有？他们虽然信地狱，但是却不相信地狱是无期永远的徒刑。他们说上帝是慈悲的，上帝那么怜悯，他会把恶人的灵魂都毁灭掉的，免得恶人在地狱里头受这么大的痛苦。因为神就是爱！

然而主耶稣却说：不！马可福音9:48在那里，虫是不死的，火是不灭的。

启示录20:10也说……他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。地狱的刑罚：是永无止息的！

弟兄姊妹，圣经这终极的公义的审判教训，对我们一方面是极大的安慰；另一方面也是极大的警戒。

为什么是“极大的安慰”？因为那受苦受难的人有出头的日子。我们今天所受的冤屈，不过是暂时的。有一天，基督要再来，他要按公义审判天下。那一天，恶人要遭报，义人要得救。那一天，是非要澄清，冤案要平反。那时，大卫在希伯仑所施行的公义，要普及全地。那时：谁对谁错，谁是谁非，一切都要水落石出了。

所以，在今天患难中，我们可以忍耐等候。我们在今天的冤屈中，我们仍然大有盼望。因为我们相信：公义的上帝必要施行公义的审判！所以，我们大得安慰。

同时，这样的教训，对我们也是极大的警戒、威胁！为什么？因为我们是不义的人。罗马书3：23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

我们这些有罪的人怎敢面对：公义的神？我们怎么敢面对我们的大卫王大卫的后裔？怎么敢面对他公义的审判？我们与那两兄弟：巴拿和利甲有太多相似之处。他们犯罪的手和脚，也是我们犯罪的工具。带着这双：肮脏的手脚，我们怎敢面对我们天上的大卫王他公义的审判？

马太福音18:8（耶稣说）倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。

雅各书4:8……有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！我们心思不洁；我们手沾满鲜血；我们脚奔跑行恶。

罗马书3：10就如经上所记：没有义人，连一个也没有。接着：他论到罪人的喉咙、舌头、嘴唇，最后论到罪人的脚：15-16……他们的脚飞跑，所经过的路便行残害暴虐的事。

弟兄姊妹，我们这些手脚染满鲜血罪人，怎敢面对我们王呢？我们不是到“希伯仑”去面对大卫王，而是面对天上那位绝对公义的万王之王基督。

到那日，我们要对主说：主啊！主啊！然后在他面前打开我们小箱子：看哪！里面充满的是什么？污秽的衣服！还有：人的头颅，血淋淋的不止一个，好几个头颅。你说：我的手从没杀过人！主说：约一3:15凡恨他弟兄的，就是杀人的。

再看看！里面还有女人，别人的妻子！你说：我没有奸淫！主说：马太福音5:28……凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。这些都有你的脚，所行过的路。

还有：这些赃物、赃款、脏钱、不义之财。都是你的手偷来的，人赃俱获。

还有：各种各样的偶像：金的、银的，各样的偶像，还有无形的偶像，你爱这些东西超过神，都是你的手所造的你的偶像。

还有：你紧紧抓住、不肯放手的大鱼，这么多大鱼。当王看见这些污秽的东西，他会勃然大怒！他要吩咐：来人啊！

马太福音24:51重重的处治他或作：把他腰斩了，Cut him to pieces，把他那“行恶的手和脚”砍下来、挂起来！定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。

弟兄姊妹，面对那末日：公义的审判，我们怎能逃罪呢？除非：有一位中保，有一位辩护律师，替我们说话，替我们求情，有吗？感谢主！

启示录5:5“看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜！”他是谁？12节说：他是那“曾被杀的羔羊！”他曾被高高的挂起在十架上。

诗篇22:16他说……他们扎了我的手，我的脚。为什么？不是为他自己的罪，乃是为了我们罪。他是我们替罪羔羊！

正如彼前2:24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。亲身担当了我们咒诅，担当了你我的罪的刑罚，担当了你我的罪的审判。但是三天之后，他又从死里复活了！向门徒们显现：对他们说：愿你们平安！

约翰福音20:20说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。

路加福音24:39你们看我的手，我的脚……40说了这话，就把手和脚给他们看。

主耶稣身上，有五个钉痕：手脚和肋旁。有一首歌：救主在各各他，创伤为我忍受，他的五个钉痕彷彿发声，迫切为我祈求，大声呼喊赦免他们，莫让那蒙恩罪人死。

感谢主，有一位中保神的羔羊！站在神人之间为罪人代求。他说：父啊！请看！看我的手、看我的脚，看我的肋旁的钉痕，他说：我为他受了审判，我为他手脚被钉，我为他进入死亡，我为他担当了咒诅。

弟兄姊妹，请听这个福音，这位天上的中保，这位天上的辩护律师，现在此时此刻，他正在接收新的客户。他从来没有打输过一场官司，他也从来没有收过一分钱，他向来都是免费办案，一切都是白白的恩典。

但是注意听，他绝不收造假的案子。你给他多少钱？多大的赏赐他都不收，虚晃的造假的案子，你我必须诚实的面对自己的罪。我的手、我的脚肮脏，我的口不洁。主，我承认诚实的认罪，真心地悔改，全心地信靠他在十字架上舍命流血代罪的功劳。他就必接纳真诚悔改的人。

此时此刻，你就可以报名！他要把你名字记在生命册上！你愿意吗？你不要不当会事儿！“大末日、小末日”，人人都有那一天，神公义的审判：近在眼前！你能逃脱他的忿怒吗？赶快悔改，信靠基督；今天就悔改，不要错失机会。

审判台前的三种人

我们再看最后一点：就是审判之日，意外的回应。到了审判那天，有三种人会站在天上的王的审判台前。

第一种：是不信的人。他们是恶人、是稗子。到了世界末了，他们要被：42丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。

第二种：是信主人。他们是义人、是麦子。43那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。

第三种：是他们以为自己信主，我是信主的，自认为自己是义人，我来教会，我受洗了我，我来聚会，我奉献。他们要欢欢喜喜的来到主的审判台前。

正如：那两兄弟：巴拿和利甲迫不及待的跑到希伯仑来朝见大卫。打开他们的箱子，呈献他们的礼物，说：主啊！主啊！请看！这是“伊施波设”首级；耶和华今日为“我主”我王、报仇了。”他们满以为：大卫会夸赞他们“好！忠心良善的仆人！干的漂亮！”没想到！王却勃然大怒，说：“你们这些作恶了，离开我去吧！”

这叫你想起：马太福音7:22当那日必有“许多人”对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』23我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

注意“许多人”到那日，都会大吃一惊！他们以为自己在“奉主名”忙忙碌碌、东奔西跑，“为主名”大发热心、殷勤做工。这是他们犯罪的借口：我是为主的荣耀、为你的益处！这是犯罪的借口，但是主却说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

但愿今天我们当中，没有一个这样自欺的人。但是我不得不奉主名郑重的警戒你：要好好反省！因为当那日必有“许多人”对我说：主啊，主啊！许多人，在审判之日，都会吓一大跳！这不是儿戏！愿我们现在就醒悟过来，现在就真诚的悔改，全心的信靠那在十架为我们舍命代罪，那位复活的神的羔羊，唯独他是我们的中保、我们的大祭司、我们的辩护者。除他以外，别无拯救！