撒下5:1-10神应许的君王（陈鸽讲稿）

撒下5:1-10神应许的君王（陈鸽讲稿）

撒母耳记下（六）

我们今天要讲的主题是：神应许的君王，经文：撒下5:1-10。

在这段经文里，我们看见一个似乎耽延许久的应许如今实现了。终于，大卫在希伯仑登基，作了全以色列王。感谢主！他是信实的！他的应许必不落空！

但是人的应许，就不一定了。当有人应许你：“放心好了，我保证没问题！”小心！有时候，他只是随便说说而已，没有当真。也有时，他故意欺骗你、唬弄你、忽悠你罢了。还有时，他会忘记，不小心忘掉了。也有时，他心有余却力不足，他没能力、他办不到。所以，人的应许不稳妥、不可靠、不保险、不一定。

前几月，老布为教会定了10个pizza（意大利薄饼）。披萨店老板应许礼拜六下午一点钟一定准时送到。放心好了！没问题！结果，他忘记了，全教会就挨饿。老布气坏了，就找他算账：叫他来教会公开道歉。他答应一定会来。结果，他又唬弄了老布，没来。可见人的应许很靠不住！

但是神的应许记在经上，是绝对可靠。因为：

第一、神不会撒谎，他是信实的。

第二、神不会忘记，他言出必行。

第三、神有能力，他说到做到一定办到！

所以，神的应许，必定成就；他的话语，决不落空！尽管如此，神的应许，不一定按着我们时间表来成全。他乃是按着他自己的计划、自己的时间，来成全他的旨意。然而，往往我们迫不及待，就抢前，我们就要帮他的忙。结果，反而弄巧成拙、越帮越忙。

亚伯拉罕，就曾经犯过这个毛病。记得：信心之父亚伯拉罕，当他75岁时，神应许他：要赐他后裔，像天上的星、像海边的沙一样多。他相信神，就被算为义了。但是他等了十年，到了85岁了，还没生出儿子。

他妻子撒拉等不及了，就为亚伯拉罕出了个馊主意，她说：“老公，你不如跟我的婢女夏甲同房，帮我生个儿子吧！”亚伯拉罕同意了，夏甲就生出了个以实玛利来。结果，这个儿子成事不足、败事有余，反而搅的全家都鸡犬不宁，更带来后患无穷。

最后，到了亚伯拉罕100岁和撒拉90岁，就是到了人无能为力、完全绝望、生不出儿子时，神自己动工，成全了他的应许，赐他们一个儿子以撒。

由此可见，神的应许终必应验，但是不一定照着我们的时间，乃是按他的旨意、他的计划、他的主权。他要借着那似乎耽延的应许，来考验我们信心，也锻炼我们的耐性，更成全他的美意。

好！在今天的经文撒下第五章里，我们看见另一个似乎耽延许久的应许，就是大卫作王的应许，如今，终于在神的时候成就了。

撒母耳记下5:1以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：「我们原是你的骨肉。2从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：『你必牧养我的民以色列，作以色列的君。』」3于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。

这是大卫第三次被膏立为王。

第一次在撒下第五章，记得：什么时候？在撒上16:13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫，这时，他只有大概15岁。这是大卫第一次被膏立。

第二次在撒上16章，什么时候？在扫罗死后，撒下2:44犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王……但是其它11个支派仍然跟随扫罗家。只有犹大一个支派跟随大卫。这时，大卫30岁了。撒上5:5他在希伯仑作犹大王七年零六个月。这是他第二次被膏立。

第三次在撒下第五章，7年半之后，这时大卫37岁半，撒母耳记下5:1以色列众支派来到希伯仑见大卫。膏立他作王。

这里“众支派”指的是起初跟随扫罗家的十一个支派，他们主动的来到希伯仑膏立大卫作全以色列的王。这是大卫第三次的被膏立。

好！请问：从撒上16章，撒母耳第一次膏立大卫作王，到如今撒下第五章，大卫作了全以色列的王，中间相隔多少年？换言之，从神应许大卫作王，直到如今应许的成全中间相隔多长时间？

他第一次被膏立什么时候？大概15岁的样子，如今他多大年纪了？现在三十七八岁，中间相隔差不多多少年，22年半，经过了漫长的这22年的熬炼，神的应许终于应验了，真是好事多磨。

在这20多年当中，不知发生了多少的意外、多少的曲折、多少的事故。记得大卫被撒母耳膏立后不久，也许才16-17岁，他就冒着生命危险，打败了非利士的大巨人。

之后，扫罗王，就开始嫉恨他。然后，扫罗千方百计，要除掉他。大卫像个通缉犯在旷野、山洞、森林四处逃窜、东奔西跑、颠沛流离、无家可归。

后来，大卫跑到非利士地申请政治庇护，才暂时逃脱了扫罗的手！哇！好惊险！大卫能够存活下来，真是奇迹！如果没有神的保守，他早就没命了！

最后，扫罗战死了。大卫终于才有机会，稍微喘口气，他又回到了老家犹大地在希伯仑作犹大王。这是大卫第二次被膏立。

这时，大卫已经30岁，扫罗死刚死掉！照理来说：以色列12个支派，都应该一同来到希伯仑膏大卫作王。因为大卫是神所应许的受膏者。理所当然，他应该作以色列的王。

但是只有犹大一个支派支持大卫，其它11个都跟随扫罗的元帅：押尼珥。他设立了扫罗的儿子伊施波设作傀儡王，和大卫对抗了七年半。注意七年半的内战，这不是短时间，而且越闹越僵。尤其是最后的两年半，南北两国更是大动干戈、打的不可开交。

看来大卫作王的应许真是遥遥无期、难以兑现。但是最终，感谢主！他奇妙的动工，在短短时间之内，先后除掉了大卫作王的两个绊脚石：哪两个绊脚石？一是扫罗的元帅：押尼珥；二是扫罗的儿子：伊施波设。

撒下第三章，神借着约押报复的手，除掉了押尼珥！撒下第四章，他又借着扫罗的两个军长他们血腥的手，除掉了伊施波设。

好！如今，大卫作王的障碍全都排除了！所以，到了撒下第五章，他就在希伯仑登基，作了全以色列的王。感谢主，神的应许终于应验了。

请注意！大卫没有感谢那些帮他除掉障碍恶人，他没有感谢亚玛力的少年人：“谢谢你，帮我杀了扫罗！”或谢谢约押：“替我除掉押尼珥！帮了我一个大忙！”不！他也没有感谢那两兄弟：“谢谢你们为我铺平了作王的路，我要重赏你们！”没有！

相反的，撒下4:9大卫说：是耶和华“救我性命脱离一切苦难”，不是你们！不需要你们插手、不需要你们帮忙。大卫反而把他们给除掉了！

大卫没用人的方法、人的智慧、人的政治手腕，去争取他的王位。相反的：他单单的仰望神、专一的信靠神、耐心的等候神。让神自己来动工！他等候神，他等等了日复一日，年复一年，经过多少的风风雨雨，多少的惊涛骇浪。终于过了漫长的22年之后，到了撒下第五章今天的经文，等到了神的时候，神就把他升高：成为全以色列的王！

感谢主！神是信实的。等候他的，必不羞愧。尽管有时：他的应许，似乎耽延，但是终必成就。信靠他的，一定会扬眉吐气！

正如诗篇25:3（大卫说的）凡等候你的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的，必要羞愧。

大卫等候神他耐心的等候了22年，最后，他如愿以偿了；他的脸上满有荣光。相反的，那些无故行奸诈的、依靠自己小聪明的、耍政治手腕的、背后搞小动作的、那些不等候神、不信靠神、反而凭血气行事的人，最后，个个都抱愧蒙羞了。

记得那亚玛力的少年人，他编造谎言、投机取巧，结果被大卫就地处决了。还有那谋杀伊施波设的两兄弟，他们见利忘义、损人利己，结果，也当场被杀掉了。还有扫罗的元帅押尼珥，他见风转舵、争权夺位，结果也不得好死，被约押暗算了。还有大卫的元帅约押，他妒贤嫉能、总背后捅人一刀，最后也被所罗门审判了。

看到没有？凡不等候神、信靠神，反而依靠自己血气行事的人，最后，没一个有好结局，他们个个都抱愧蒙羞了。唯有大卫他紧紧抓住神的应许，一心地信靠神、单单地仰望神、耐性地等候神，结果，他果然登上了宝座，得着了荣耀。是的！凡等候你的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的必要羞愧。

亲爱的弟兄姊妹，请问：此时，你是否正在经历大卫人生前半部，那22年的降卑阶段？有没有？我们当中有没有人，你正在人生的旷野中像大卫一样东奔西跑，经历逼迫、患难、误会、考验？人在整你像扫罗一样，有没有？

我们要效法大卫的榜样，牢牢抓住神的应许。他应许我们要和他一同作王。正如：提后2:12我们若能忍耐，也必和他一同作王……大卫忍耐到底，就作了王；照样，神应许了我们若能忍耐，也必和他一同作王。

记得诗篇37篇，大卫在受苦受难时，所写的诗篇：诗篇37:1大卫的诗。他说不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。2因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。小人得志，不会长的。很快！他就要下台了！3你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；4又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。5当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。6他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。7你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。8当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。9因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。10还有片时，恶人要归于无有；你就是细察他的住处也要归于无有。11但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。

注意大卫“承受”了地土、承受了应许和王位。“承受”是被动还是主动？被动。他是承受，承受了应许，承受了王位，承受了地土，他是承受。他不像扫罗，扫罗靠自己的拳头，自己的武力，自己的手段，自己的方法，与天斗、与地斗、与人斗，他征服江山、霸占王权、占领地土。不！大卫乃是依靠耶和华、交托耶和华、依靠他、默然依靠他、耐性等候他、等候他，他忍耐到底：他就承受了地土。不是征服地土，乃承受应许、承受地土。

记得主耶稣“登山宝训”八福当中：有一福。马太福音5:5温柔的人有福了！因为他们必承受地土。“温柔”英文翻译作meekness，不是weakness。Weakness是软弱，Meekness是温柔。温柔和软弱：有什么不同？软弱是无能；温柔是有能力，但却服在权柄之下。

再有如一匹良驹、千里马，它力大无穷，但是它不像野马，它不乱奔乱跳、偏行己路。因为它已经“被驯服”了。英文：驯服，很有趣。可翻译作Its WILL is broken，就是它的意志已被破碎、被折断，降服了。如今，这匹野马服在主人的缰绳之下、权柄之下，成了良驹了。这就是“温柔”。

主耶稣说：温柔的人有福了！因为他们必承受地土，不是征服，乃是承受地土。弟兄姊妹，今天很多基督徒，从来没学到这温柔顺服的功课。他们的意志十分顽强，一辈子没有被破碎、没有驯服。就像中国家庭的独生儿女小皇帝、小公主横行霸道、一意孤行、我行我素。不愿受约束、不愿受对付，像野马一样，我要，一定要照我的意思！这样的人，不能成材。唯有温柔的人，才能承受地土。

我再强调一次：弟兄姊妹，基督徒生命中，最重要的功课之一，就是温柔顺服。记得：神是信实的，他的应许，必定应验！然而他不见得是按着我们时间表做工。不是你叫他干啥，他就立刻干啥的。不！他不是我们仆人，他不会听我们使唤的。相反的，他是我们主人，我们的主宰，他有主权。他按他自己的旨意行事，按着自己的时间做工。我们不能催逼他、强迫他；更不能命令他、吩咐他；我们必须服在他的权柄之下，像大卫一样耐性地等候他、默然地依靠他、谦卑地顺服他。我们要等待他的时间、仰望他的怜悯。是的！温柔的人有福了！因为他们必承受地土。

要大卫作王的理由

我们来看今天的经文1-2节，以色列众支派来到希伯仑见大卫，他们提出了“三个要大卫作王”的理由：

第一个理由是：“血缘的关系”。

他们说：“我们原是你的骨肉。”换言之，他们说：“我们都是亚伯拉罕的后裔，都我们受了割礼的印记，我们是一家人、骨肉同胞。所以，我们不应该打内战、相咬相吞；我们应该同心合意、团结一致。”这是第一个理由：血缘的关系。

第二个理由是：大卫“过去的战绩”。

他们说：2从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。“率领出入”是个“军事用词”。换言之，他们说：从前，率领我们出去打仗、身先士卒、冲锋陷阵的就是你。记得当非利士的大巨人向我们挑战时，不是你打败了歌利亚，又割下他的头颅，使我们反败为胜？妇女所唱的“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”不就是你吗？

撒上18:30（又说）每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重。大卫的名字，早就家喻户晓！谁不知大卫英勇善战！就连我们仇敌非利士人听见大卫的名字，也都胆战心惊。所以，你过去的战绩，证明了你的资格。你应该作我们王。这是第二个理由。

第三个的理由，也是最关键原因就是：“上帝的应许”。

2……（他们说：）耶和华也曾应许你大卫说：『你必牧养我的民以色列，作以色列的君。』」神早就藉着：先知撒母耳膏立了大卫作王。这是神给我们应许，也是众所周知的事实。

好！因着这三个原因：1.血缘的关系；2.过去的战绩；3.上帝的应许。因为这三个理由，所以，他们现在来拥戴大卫、膏立大卫作他们的王。

神所应许的君王

好！现在，我们再来看看：大卫这位神所应许的君王是怎么样一个王？有四点：

第一、他是一位牧人的君王；他把羊群带到大牧者的面前。

第二、他是一位宽恕的君王；他乐意施恩、赦免悔改的罪人。

第三、他是一位审判的君王；他要按公义审判那骄傲的恶人。

第四、他是一位得胜的君王；他将叛乱之城化为大卫的保障。

我们分别来看看这四点。

牧人的君王

第一、他是一位“牧人君王”（A shepherd King）。2节，神说：你必“牧养”我的民以色列，作以色列的君。

请问：神什么时候，应许了大卫他要牧养以色列的民、作以色列的君？就在撒上16章，大卫才15岁，还在父亲耶西家里放羊时，神的呼召就借着撒母耳临到他。

正如：撒下7:8神吩咐先知拿单对大卫说：「现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：『我从“羊圈中”将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。

看到没有？当大卫还在羊圈中放羊时，神就呼召他作王了。

记得神差派先知撒母耳到了伯利恒，耶西的家里，要在他的众子之内膏立一个作王的。耶西的七个儿子，一个个经过，撒母耳说：不，都不是。撒上16:11撒母耳对耶西说：「你的儿子都在这里吗」？他回答说：还有个小的，现在干什么？放羊。

注意！他在“放羊”！撒母耳说，赶快！把他从羊圈中叫过来。撒母耳就膏他作王……

请问：为什么圣经要强调：在大卫放羊时，神呼召他作王？牧羊和作王有什么关系？

因为大卫是个“牧人君王”。本来，他在牧羊；现在，神呼召他来牧人。神说：“你不要牧羊了，你要来牧养我的民以色列人。”你还记得？扫罗蒙召时在干什么？他在找驴，为他父亲找驴。驴的性情很倔强、很顽固。扫罗是个找驴的王；大卫却是个牧羊的王。

羊至少有两个特性。

1.羊很软弱、无能。咩……它没有自卫能力。当虎豹、豺狼来侵犯时，羊跑也跑不快，打又打不过，只有乖乖束手就擒，成了可怜的掠物。所以，羊群需要牧人来保护它们、看顾它们。

2.羊也很愚昧、蠢笨。它傻乎乎的！没有方向观念，不知东西南北，很容易迷路。所以，羊群需要牧人来引导它们、带领它们。

以色列民，就像一群没有牧人的羊，他们流离失所，被野兽践踏吞吃，好可怜、好无助！神就派大卫去：牧养他们、保护他们、引导他们、带领他们。大卫就是这样一位牧人君王。

正如第2节说的：神应许了：“你必牧养我的民以色列，作以色列的君”。

看到没有？神所应许的王，是一个好牧人，他不是个暴君。他不像扫罗剪羊毛、挤羊奶、吃羊肉，压榨百姓，来养肥自己。扫罗是个暴君，而大卫却是牧者。他寻找小羊、引导小羊、眷顾小羊、保护小羊。他不是用强权、暴力，镇压羊群、辖制羊群。不！他乃是用慈爱诚实吸引羊群、引导羊群。大卫就是这样一位牧人君王（A shepherd King）。

再看第3节，于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。

诶？撒母耳不是已经膏大卫作王？为什么以色列人还要膏大卫作王？他们的膏立，不是“民主选举”自己决定谁来作王。不！他们的膏立，乃是承认神的决定，顺服神的主权、归附神的受膏者。

注意第1节和3节，是以色列的众支派和众长老，主动的来到希伯仑见大卫，拥戴大卫作王。大卫没有像政客自卖自夸，举荐自己，来！赞助我！支持我！投我一票！没有！大卫也没有强迫任何人来；是他们自愿来的。

或者可以这么说：是神吸引他们来的。大卫是被动的被捧上了王位，而不是主动的抢夺了王权。他没有“征服地土”，他乃是承受地土、承受应许。

但是注意3……大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约。请问：这里是谁主动？大卫！大卫“主动”要求：要与老百姓立约。从前，大卫都是被动的。他等神动工、等了22年。

但是如今他一有机会，就立刻反过来采取主动。他主动要求与百姓立约。立什么约？这里没细说。

但我想起代下34章，大卫的后裔当中有一个好王，名叫约西亚。记得：他八岁登基，后来他在耶和华的殿中，找到了失落多年的律法书。约西亚就招聚举国上下的：众长老和老百姓来。

代下34:30……王就把殿里所得的约书念给他们听。31王站在他的地位上，在耶和华面前立约，注意他与百姓立什么约？要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言；32又使住耶路撒冷和便雅悯的人都服从这约。于是耶路撒冷的居民都遵行他们列祖之神的约。

这就是后来“约西亚和百姓”所立的约。我相信：这也是起初大卫和以色列人所立的约。他们在耶和华面前立约：“要尽心尽性地顺从耶和华”。

以色列：神主神治

注意！他们所立的约：表明了以色列国：是个“神主神治”国家，就是以神为主、神为王的国度。

第一、他们不像古代中国“君主专制”。

以色列不是个“君主专制”国度，它不像四周围的外邦的列国：只有一个君王，一手遮天。也不像我们中国，古代的皇帝一言堂，圣旨驾到！一言九鼎！一个人说了算！还需要什立什么约？大卫和众民，所立的约：表明以色列国：是“神主神治”

第二、他们也不像现代美国“民主法制”。

美国是民主投票选举，少数服从多数。根据大多数老百姓的意见，来制定宪法、治理百姓。不！以色列国不是民主法制，也不是君主专制。

以色列乃是“神主神治”。神才是以色列的大君王、大牧者。大卫，不过是在神至高权柄之下：神的仆人、神的牧者而已。他必须服在“神的律法”之下，替天行道、治理百姓。而且，这个“律法”不是老百姓自己开会讨论、推敲琢磨、民主制定出来的，也不是大卫一个人独裁、自说自话、自己想出来的。不！这律法乃是天上的大君王所启示、所颁布的。这是神的诫命、神的法度、神的律例、神的典章。

大卫必须服在这神至高的律法之下，按着神的旨意和神的话语来治理神的百姓。这就是当年，大卫在神面前与以色列民所立的约。

正如：代下34:31节，约西亚王所立的约一样：他们“在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。”

可见大卫，不是一个唯我独尊，不是一个极权、专制的暴君。不！他乃是一位服在神权柄之下、合神心意的牧人君王。

所以，他主动的与神的百姓立约，要把神的羊群，都带到神的面前，遵行神的话语、遵行神的律法、遵行神的诫命。因为神才是以色列国真正的大牧者、大君王。大卫不过是在他至高权柄之下代理权柄而已。大卫的职责，不是引人归己，乃是引人归主，来顺服那天上的大牧者、大君王。阿们！

弟兄姊妹，今天我们教会的治理，也应该如此。我们不过是神的仆人。教会不是像古代中国一样“君主专制”，不是牧师一个人一言堂、一手遮天、我说了算。不！教会也不是像现代美国一样“民主法治”，会众投票选举、少数服从多数。老百姓说了算。不！

教会乃是“神主神治”。什么意思？就是神才是教会的主，耶稣基督才是教会的王，耶稣基督才是我们的元首，他是我们的王。而我们这些众长老、众监督、众牧者，我们这些服侍神的众同工，我们应该都服在神的话语之下。凡事根据：神的教导、神的原则，把神的百姓都带到神的面前，顺服神的旨意。

这就是“神本的教会”，不是人说了算，乃是神说了算。不是按人的意思、人的想法、人的逻辑、人的方法来治理神的教会。乃是按神的圣言、神的原则、神的诫命、神的法度来带领神的百姓。阿们！

弟兄姊妹，这也是我们教会“基督福音堂”应该在神面前所立的约。我们要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、他的法度、他的律例，成就这书上所记的约言。

所以，有些教会有“会员制”。什么意思？就是每个“会员”都要在神面前立约，要尽心尽心、尽性、尽力爱神！这是第一点：这位神所应许的王，是一位牧人的君王。他要带领神的百姓：来到大牧者、大君王的面前。

宽恕的君王

我们再看第二点：这位神所应许的王，也是位宽恕的君王。他乐意施恩，赦免悔改的罪人。何以见得？

记得：以色列的众支派、众长老，来到希伯仑，邀请大卫出来作王时，他们提出了三个理由：

1.血缘的关系。你是我们的骨肉、你是我们的同胞。

2.过去的战绩。你曾经：节节得胜，证明你配作我们王。

3.上帝的应许。神应许了你：要牧养他的百姓，作我们王。

请问：这三个理由，是什么时候成立的，现在才成立的吗？不！大卫本来就是他们的骨肉、一直都有血缘关系。而且大卫从小就率领他们出入打仗，早就战果累累。而且神早就应许大卫要作王。他们早就知道了。

首先，22年前，先知撒母耳应许了大卫必作王。然后，扫罗王第一个看出：大卫要作王取代他。

记得大卫打死了那大巨人，撒上18:7众妇女舞蹈唱和，说：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万。」8扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：「将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。」扫罗就开始逼迫大卫、追杀大卫。

后来，撒上23:16扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫……，17对他说：「不要惧怕！我父扫罗的手必不加害于你；你必作“以色列的王”，我也作你的宰相……」

注意这些话是出于谁的口？约拿单，他是以色列的王子，是扫罗王位合法的继承人，但是他竟然对大卫说：你必作以色列的王，我甘拜下风！甚至后来就连扫罗自己，也不得不承认。

记得：有一次扫罗追杀大卫，半路上，他肚子痛，就跑到个洞里大解。但是大卫手下留情，没有割下他的脑袋，只割下他外袍的衣襟！当扫罗清醒过来，就放声大哭，对大卫说：20我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。哇！注意，这些话是出自谁的口？扫罗，一个紧紧抓住自己王位，死也不肯放手的人！如今，狗嘴竟然吐出象牙来了！他不得不承认：大卫必要作王。不可思议！

还有一次撒上25章，有个愚顽人拿八有眼不识泰山，羞辱大卫一番。大卫差点儿血气冲动，亲手报仇，把他全家都干掉。幸亏拿八的妻子亚比该半路拦截。亚比该对大卫说：撒上25:30-31我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。」

这些话出于谁的口？亚比该一个婢女、家庭妇女、普通老百姓口。可见，以色列举国上下，男女老少，人人皆知：神应许了大卫必要作以色列的王。这是个公开的秘密。

不但如此，连非利士人以色列人的仇敌，也看出大卫是以色列的王。撒上21:11亚吉的臣仆对亚吉说：这不是以色列国王大卫吗？

最后，连那野心勃勃的扫罗的元帅押尼珥也承认：神应许了大卫必要作以色列的王。虽然起初他树立扫罗的儿子作王，跟大卫对抗。但是后来，他跟“伊施波设”闹翻了，就威胁他说：撒下3:9-10我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重的降罚与我」！

看到没有？押尼珥也知道神应许大卫要作：全以色列的王。后来：17押尼珥对以色列长老说：「从前你们愿意大卫作王治理你们，18现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说：『我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。』」

看到没有？普天之下几乎人人都知道：神应许了有一天，大卫必作王。而且他们不是现在才知道，而是老早就知道大卫必作王。

好！既然如此，既然第一：大卫本来就是他们的骨肉、一直都有血缘关系。第二：大卫从小就率领他们出入打仗，早就战果累累。而且，第三：神早就应许大卫要作王。他们早就知道了。

好！既然这三个理由不是现在才成立，乃是老早就成立了。既然如此，那么，为什么他们要等到现在，等到撒下第五章，等了这么久，等了22年之后，才来膏大卫作王？为什么不早点儿来归顺“神的受膏者”？

当然，因为起初，扫罗抵挡大卫；他们在扫罗的权下，无可奈何！有情可原！但是后来，扫罗死了！那时，记得：只有犹大一个支派，挺身而出，膏立大卫。

请问：那时，为什么其它支派还不承认大卫的王权？为什么他们又拖了七年半？这不是短时间，尤其最后的两年半，他们甚至发起内战，动起武来，抵挡大卫。他们一直拖拖拉拉，拖到最后，押尼珥死了，伊施波设也死了，扫罗家后继无人了，他们穷途末路了。这时，他们这才过来投靠大卫、膏立大卫。为什么他们要等这么久才来归服大卫的王权呢？

由此可见，人心的悖逆！其实，他们是一群“叛党”。他们不是不知道：神的应许；也不是不明白：神的旨意。他们明明晓得：神早就应许了，要大卫作王，但是他们却磨磨蹭蹭、拖拖拉拉，多年抵挡神的旨意；迟迟不肯回应神的呼召。

哇！你说：他们的罪严重不严重？严重！这是反革命，叛逆的罪！该死的罪！罪该万死！然而，当他们悔改、归服大卫、顺从大卫时，大卫非但没有弃绝他们；反而接纳他们。非但没有把他们当仇敌，反而把他们当朋友。大卫非但没有将他的忿怒：倾倒在他们身上，反而将他的大爱、慈悲、怜悯、恩典、厚厚地浇灌在他们身上。

当他们悔改来膏大卫为王时，大卫非但没有翻他们的旧账、找他们算账，反而怜悯他们、恩待他们。他没有惩罚他们、审判他们；反而赦免他们、宽恕他们。

可见：这位神所应许的君王，是何等的宽恕、何等的怜悯。他乐意施恩、赦免悔改的罪人。

弟兄姊妹，我们这些基督徒，我们从前就像当年的以色列人，我们明明知道：耶稣基督是神的受膏者。他是我们主我们王。但是我们却仍然偏行己路：把他置之脑后、对他爱理不理。

正如：罗马书第一章说的：我们“就是那些行不义阻挡真理的人”。我们在教会混了这多年，听了这么多道理，还迟迟不肯回应他的呼召、顺服他的主权。我们真是反叛悖逆，本为可怒之子。

正如：弗2：3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。我们是何等的悖逆，本为可怒之子，活在神的震怒之下。4然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。

感谢主！神的恩典和他丰富的怜悯、大爱临到我们。5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。他赐我们信心和悔改的心，更赦免了我们一切的过犯！感谢主！他真是位宽恕的君王！他乐意施恩、赦免悔改的罪人。

也许，此时此刻：我们当中还有人，正在抵挡神的旨意。你明明知道：耶稣基督是神的受膏者。他是你的主、你的王，他是你的好牧人，但是多年来，你一直偏行己路，对他不理不睬。多少次，你轻忽他、藐视他、冷落他，也许你举个手，你决个志，但是你照样我行我素。你不回应他的恩召、顺服他的王权。碰到麻烦，就来求他；问题解决了，就过河拆桥。你真是忘恩负义！

真的，我都震惊，有人可以坐在这儿坐好几年，竟然没入门，真的坐好几年，到时候站起来拍拍屁股一走了之，吓人！人在这儿，心没有回转、没有悔改、没有降卑。

但是今天，他的怜悯和大爱又临到你。他再一次呼召你悔改。回家吧！浪子！不要错失今天的机会。现在就悔改、来信靠基督。

要不然有个风吹草动，有点试炼，来到真相就显明，你就跑了，就藏不住了。记得！他在十架上，说的第一句话？：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”

你们知道：为什么到十字架，主耶稣才说这句话。因为若不流血，罪就不得赦免了。他在十字架流出了宝血，偿清了罪，他流血，然后他说，父王赦免他们，他的血足以赦免我们一切的罪。他真是一位宽恕的君王。他乐意施恩、赦免悔改的罪人。这是第二点。

审判的君王

第三、他也是位审判的君王，他必按公义审判骄傲、不肯悔改的恶人。

记得大卫作王之后，紧接着，他做的第一件事，是什么？他做的第一件事就是赶走耶路撒冷的耶布斯人，这些不悔改的恶人。

撒下5：6大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：「你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方」；心里想大卫决不能进去。7然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。8当日，大卫说：「谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。」从此有俗语说：「在那里有瞎子、瘸子，他不能进屋去。」不能进屋，就是不能进大卫的王宫。

注意8节，大卫说：“我心里所恨恶这些瘸子、瞎子。”什么意思？难道大卫藐视残疾人？当然不是。

记得约拿单的儿子：米非波设就是个瘸腿的人。但是大卫非但是没有歧视他、恨恶他，反而特别恩待他、加倍的宠爱他，还把他接到自己的王宫，与他儿子们一同坐席。可见，大卫一点都不轻看：残疾人。既然如此，为什么8节他要说：“我心里所恨恶的瘸子、瞎子”呢？

答案在6节，大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：「你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方」。心里想大卫决不能进去。

换言之，这些耶布斯人在向大卫挑衅和挑战：“来啊！大卫！有种就来啊！来攻打我们啊！哼！就算我们守城的都是瘸子和瞎子，量你也攻不进来！”

哇！你听听他们的口气！为什么这些耶布斯人如此的狂妄、如此的自负？因为他们所在的耶路撒冷城，位于锡安山顶上，地势极其险峻、极其陡峭。再加上，耶路撒冷的城墙极其坚固、牢不可破，好像铜墙铁壁一般。

所以，第7节：称之为“锡安的保障”，就是“坚固的营垒”，难怪：以色列人几百年来，都没有彻底把它攻下来。

创世记第15章，一千年前，神早就应许了亚伯拉罕：要把迦南地，包括耶布斯人之地赐给他的后裔。

正如：创世记15:18说的：当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：「我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，19就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人，20赫人、比利洗人、利乏音人、21亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」

看到没有？包括“耶布斯人之地”，神早就应许赐给亚伯拉罕。但是约书亚征服迦南地之后，几百年来，以色列人始终赶不出这些顽强的耶布斯人所占据的耶路撒冷。

正如：约书亚记15:63至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。就是赶不走！

士师记1:8（告诉我们）当以色列人强盛时犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。

但是没多久，耶布斯人又反攻回来。正如：21节说的：21便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。

哇！这些耶布斯人真厉害！迦南地其它民族，几乎都被赶光了。只有“耶布斯人”野火烧不尽，春风吹又生。其它地方几乎全被征服了。只有“耶路撒冷”怎么都打不下来。几百年来，耶布斯人死守在耶路撒冷，他们死皮赖脸，就是不肯降服。不管以色列人如何攻城，他们依然持守阵地、不屈不挠。而且，他们就在迦南地正当中，做钉子户！寸步不让！

好！如今，大卫又带兵出来要讨伐他们、驱赶他们。然而他们的回应是来啊！哈！就算我们派瞎子和瘸子守城，你们也不是我们对手。哈！你们绝对攻不进我们保障！几百年来，你们都攻不下我们保障，如今，你们也攻不进来！哇！你看！耶布斯人是何等的反叛悖逆、猖狂嚣张！

其实，这不是大卫第一次向他们挑战。记得20年前，大卫才17-18岁时，他打死了歌利亚之后，把他的头带到哪里？撒上17:54大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷，却将他军装放在自己的帐棚里。为什么大卫要把歌利亚的头拿到耶路撒冷？他要让这些耶布斯人看看！这是歌利亚的头！看哪！那帮助我打败了非利士人神，也要照样把你们驱逐出去。可见，大卫年纪轻轻，就雄心万丈！他从小就立志：要把耶布斯人赶出耶路撒冷。为什么？

因为这些人耶布斯人太狂妄、太骄傲！他们仗着自己：城墙的坚固和地势的高耸，居高临下、目空一切。夸下海口：「你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方」“我们瞎子和瘸子，你们也打不过。来啊！哈！”哇！和猖狂！难怪大卫说：我心里恨恶他们！他们不可进我的王宫！

彼前5:5……因为神阻挡骄傲的人。他是一位审判的君王，他要按公义审判那骄傲的恶人。

得胜的君王

第四、他更是一位得胜的君王。他将那反叛之城，化为大卫的保障。

撒母耳记下5:7然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。8当日，大卫说：「谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。」

注意大卫说：当上“水沟”攻打他们。现代考古学家已经挖掘到这条“水沟”。这是耶路撒冷居民从锡安山上到下面的水源，取水的秘密通道。是一条曲曲折折的水沟。

大卫说：我们要借着这条“水沟”进入耶路撒冷，把它攻下来。换言之，大卫有攻城的钥匙、得胜的秘诀。果然，以色列人藉着这条水沟攻取了锡安的保障，打下了耶路撒冷。

9大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙使城墙：更加的坚固。再看7节，然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。

注意这里两次7和9节都提到：大卫把锡安的保障，改名为“大卫的城”。为什么？因为从前他们反叛大卫；如今他们归属大卫。那从前坚决抵挡大卫的堡垒，如今成了捍卫大卫的保障。

这就是神的作为：他可以叫铁树开花，他可以叫顽石点头，他可以把反叛的城市化为大卫的保障。因为他是得胜的君王，他知道攻城的钥匙，他知道得胜的秘诀。他知道这条秘密通道，这条水沟可以通往耶路撒冷。

10大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。

看到没有？他是一位得胜的君王，他把反叛之城化为大卫的保障。弟兄姊妹，你可知道吗？我们从前都像那座反叛的城市一样。我们多年抵挡基督，我们高傲自恃、目中无神，我们是何等的狂妄和骄傲！我们夸下海口“哈！人定胜天，自力更生，全世界都信上帝也轮不到我，我永远不会信。你放心好了，不可能的……”

但是感谢主！我们大卫王耶稣基督，他有那“得胜的钥匙”，他知道攻城的秘诀，他有那条进入我们心门的秘密通道，他有那打开我们心门的锁匙。

我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了（林后10:4-5）。

借着那条“水沟”，他征服了我们心。感谢主！他是得胜的君王。他不但降服了我们，他又住在我们里面。他不但住在我们里面，更周围筑墙，巩固我们，坚固我们，使我们成为他的保障。感谢赞美主！他真是得胜的君王，他将我们这些叛徒，他把我们这些罪人变成了义人，他把我们这些叛乱之城变成了大卫的保障。

你知道吗？圣经中，也是神眼中最重要的城市，就是这大卫之城——圣城耶路撒冷。但是谁敢想象：它曾经是一座最顽固不化、抵挡上帝的堡垒。然而感谢主！他将我们这鬼魔的巢穴，变成了上帝的城邑。他把我们这肮脏污秽的心打扫干净，成了圣城新耶路撒冷、大卫的保障、基督的居所了。

使徒保罗，不就是个好例子！记得：他曾经抵挡基督、还逼迫基督徒，不遗余力。但是在大马色的路上，基督攻入了他的心门。从此，保罗就翻天覆地，完全改变，判若两人。从前，他藐视基督，又瞧不起基督徒；如今，他看万事如粪土，以基督为至宝。从前，他反对基督、抵挡基督；如今，他传扬基督、高举基督。从前，他是基督的第一号仇敌。如今，他成了耶稣基督最忠心的仆人。

感谢主！他是得胜的君王！不仅征服了保罗，也征服了你我。我们哪一个不是他恩典的标本？我们哪一个不是他得胜的战利品？他将我们这些本来可怒之子，变成了顺命的儿女！他将我们这些本来反叛悖逆的人变成：大卫的保障、基督的精兵、真理的卫士。

感谢主！真是奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。

这首歌的作者John Newton，从前他是个贩卖奴隶、穷凶恶极的人，后来神拯救他成了一个极其谦卑、顺服的神的仆人。真是奇异恩典！荣耀归主！他是个得胜的君王。

为什么等了这么久？

最后一个问题：为什么大卫等了这么久才攻取耶路撒冷。

记得他17岁时，就把歌利亚的头拿到耶路撒冷了。他从小就雄心万丈，立定心志，要征服“耶路撒冷”，但是他等了20年之后，才最后攻下了耶路撒冷。为什么等这么久？

因为以色列人多年来一直都不团结，他们像一盘散沙、不同心合意拥戴大卫作王。直到撒下第五章，终于，以色列人万众一心膏立了大卫。一旦大卫登基作王，他做的第一件事，就是立刻去征服耶路撒冷。可见，大卫是何等的迫不及待。他跃跃欲试，等候了20年。如今，时机终于成熟了。

同样，弟兄姊妹，我们的大卫王基督也切望得着仇敌的城门。还有许多的未得之地，等待着我们去攻取。但是攘外必先安内，我们先要同心合一，尊主为王，团结起来，尊主为大，然后我们才能够向外发展，向外拓展。

我们里面先要得胜，然后外面才能得胜，我们个人的生命不完全地降服基督、顺服基督，我们就不能征服世界、不能胜过世界、不能赢得世界。弟兄姊妹，愿我们一心一意尊主为大，也愿我们同心合意兴旺福音。阿们！

祷告：

主，我们的大牧者，大君王，我们何等感恩，我们这些本来反叛悖逆、狂妄自大，抵挡你的。感谢你，你有开我们心门的钥匙，你知道如何攻进我们这坚固的营垒，感谢你借着圣灵重生我们。感谢你使我们这肮脏污秽的蒙你宝血洗净，成为你的圣殿。有你圣灵居住在我们心内，我们成了大卫的保障，成了我们大君王的居所，都是你的恩典，我们把颂赞荣耀归给你。也愿你让我们同心合一，尊你为王，当你作王，你就要攻克更多仇敌的城门，你就要得着万民为你的基业。愿你的国降临，愿耶稣基督居守位、掌王权，唯独你是我们的受膏者，我们的大君王，我们的大牧者，唯有你配，愿你得着荣耀，祷告奉基督的圣名祈求。

赞美诗：愿你俘虏我

1.主，愿你俘虏我，才可得真自由，

主命我放下手中剑，才可得胜凯旋。

当我刚愎自恃，我便下沉危急，

惟主圣臂將我拘限，我手反得强健。

2.我心未交主前，多么软弱可怜，

欠振作能力，无冲劲，随风摇摆不定。

若主未加锁链，不能自由进前，

当主慈爱將我捆绑，才能永远作王。

3.前我未服事主，心里衰弱无力，

須靠我主灵火燃烧，柔风煥发生机。

不能推动世界，除非主加能力，

当主从天吹下灵气，才能展开旌旗。

4.我无自由意志，直到归降于你，

如要荣登宝座为王，先将冠冕舍弃。

面临危机争战，若要坚定不移，

必须紧靠我主怀中，从主获新生机。