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撒下5:1-10神应许的君王(陈鸽讲稿)

撒下5:1-10神应许的君王(陈鸽讲稿)

撒母耳记下(六)

我们今天要讲的主题是:神应许的君王,经文:撒下5:1-10

在这段经文里,我们看见一个似乎耽延许久的应许如今实现了。终于,大卫在希伯仑登基,作了全以色列王。感谢主!他是信实的!他的应许必不落空!

但是人的应许,就不一定了。当有人应许你:“放心好了,我保证没问题!”小心!有时候,他只是随便说说而已,没有当真。也有时,他故意欺骗你、唬弄你、忽悠你罢了。还有时,他会忘记,不小心忘掉了。也有时,他心有余却力不足,他没能力、他办不到。所以,人的应许不稳妥、不可靠、不保险、不一定。

前几月,老布为教会定了10pizza(意大利薄饼)。披萨店老板应许礼拜六下午一点钟一定准时送到。放心好了!没问题!结果,他忘记了,全教会就挨饿。老布气坏了,就找他算账:叫他来教会公开道歉。他答应一定会来。结果,他又唬弄了老布,没来。可见人的应许很靠不住!

但是神的应许记在经上,是绝对可靠。因为:

第一、神不会撒谎,他是信实的。

第二、神不会忘记,他言出必行。

第三、神有能力,他说到做到一定办到!

所以,神的应许,必定成就;他的话语,决不落空!尽管如此,神的应许,不一定按着我们时间表来成全。他乃是按着他自己的计划、自己的时间,来成全他的旨意。然而,往往我们迫不及待,就抢前,我们就要帮他的忙。结果,反而弄巧成拙、越帮越忙。

亚伯拉罕,就曾经犯过这个毛病。记得:信心之父亚伯拉罕,当他75岁时,神应许他:要赐他后裔,像天上的星、像海边的沙一样多。他相信神,就被算为义了。但是他等了十年,到了85岁了,还没生出儿子。

他妻子撒拉等不及了,就为亚伯拉罕出了个馊主意,她说:“老公,你不如跟我的婢女夏甲同房,帮我生个儿子吧!”亚伯拉罕同意了,夏甲就生出了个以实玛利来。结果,这个儿子成事不足、败事有余,反而搅的全家都鸡犬不宁,更带来后患无穷。

最后,到了亚伯拉罕100岁和撒拉90岁,就是到了人无能为力、完全绝望、生不出儿子时,神自己动工,成全了他的应许,赐他们一个儿子以撒。

由此可见,神的应许终必应验,但是不一定照着我们的时间,乃是按他的旨意、他的计划、他的主权。他要借着那似乎耽延的应许,来考验我们信心,也锻炼我们的耐性,更成全他的美意。

好!在今天的经文撒下第五章里,我们看见另一个似乎耽延许久的应许,就是大卫作王的应许,如今,终于在神的时候成就了。

撒母耳记下5:1以色列众支派来到希伯仑见大卫,说:「我们原是你的骨肉。2从前扫罗作我们王的时候,率领以色列人出入的是你;耶和华也曾应许你说:『你必牧养我的民以色列,作以色列的君。』」3于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王,大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约,他们就膏大卫作以色列的王。

这是大卫第三次被膏立为王。

第一次在撒下第五章,记得:什么时候?在撒上16:13撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫,这时,他只有大概15岁。这是大卫第一次被膏立。

第二次在撒上16章,什么时候?在扫罗死后,撒下2:44犹大人来到希伯仑,在那里膏大卫作犹大家的王……但是其它11个支派仍然跟随扫罗家。只有犹大一个支派跟随大卫。这时,大卫30岁了。撒上5:5他在希伯仑作犹大王七年零六个月。这是他第二次被膏立。

第三次在撒下第五章,7年半之后,这时大卫37岁半,撒母耳记下5:1以色列众支派来到希伯仑见大卫。膏立他作王。

这里“众支派”指的是起初跟随扫罗家的十一个支派,他们主动的来到希伯仑膏立大卫作全以色列的王。这是大卫第三次的被膏立。

好!请问:从撒上16章,撒母耳第一次膏立大卫作王,到如今撒下第五章,大卫作了全以色列的王,中间相隔多少年?换言之,从神应许大卫作王,直到如今应许的成全中间相隔多长时间?

他第一次被膏立什么时候?大概15岁的样子,如今他多大年纪了?现在三十七八岁,中间相隔差不多多少年,22年半,经过了漫长的这22年的熬炼,神的应许终于应验了,真是好事多磨。

在这20多年当中,不知发生了多少的意外、多少的曲折、多少的事故。记得大卫被撒母耳膏立后不久,也许才16-17岁,他就冒着生命危险,打败了非利士的大巨人。

之后,扫罗王,就开始嫉恨他。然后,扫罗千方百计,要除掉他。大卫像个通缉犯在旷野、山洞、森林四处逃窜、东奔西跑、颠沛流离、无家可归。

后来,大卫跑到非利士地申请政治庇护,才暂时逃脱了扫罗的手!哇!好惊险!大卫能够存活下来,真是奇迹!如果没有神的保守,他早就没命了!

最后,扫罗战死了。大卫终于才有机会,稍微喘口气,他又回到了老家犹大地在希伯仑作犹大王。这是大卫第二次被膏立。

这时,大卫已经30岁,扫罗死刚死掉!照理来说:以色列12个支派,都应该一同来到希伯仑膏大卫作王。因为大卫是神所应许的受膏者。理所当然,他应该作以色列的王。

但是只有犹大一个支派支持大卫,其它11个都跟随扫罗的元帅:押尼珥。他设立了扫罗的儿子伊施波设作傀儡王,和大卫对抗了七年半。注意七年半的内战,这不是短时间,而且越闹越僵。尤其是最后的两年半,南北两国更是大动干戈、打的不可开交。

看来大卫作王的应许真是遥遥无期、难以兑现。但是最终,感谢主!他奇妙的动工,在短短时间之内,先后除掉了大卫作王的两个绊脚石:哪两个绊脚石?一是扫罗的元帅:押尼珥;二是扫罗的儿子:伊施波设。

撒下第三章,神借着约押报复的手,除掉了押尼珥!撒下第四章,他又借着扫罗的两个军长他们血腥的手,除掉了伊施波设。

好!如今,大卫作王的障碍全都排除了!所以,到了撒下第五章,他就在希伯仑登基,作了全以色列的王。感谢主,神的应许终于应验了。

请注意!大卫没有感谢那些帮他除掉障碍恶人,他没有感谢亚玛力的少年人:“谢谢你,帮我杀了扫罗!”或谢谢约押:“替我除掉押尼珥!帮了我一个大忙!”不!他也没有感谢那两兄弟:“谢谢你们为我铺平了作王的路,我要重赏你们!”没有!

相反的,撒下4:9大卫说:是耶和华“救我性命脱离一切苦难”,不是你们!不需要你们插手、不需要你们帮忙。大卫反而把他们给除掉了!

大卫没用人的方法、人的智慧、人的政治手腕,去争取他的王位。相反的:他单单的仰望神、专一的信靠神、耐心的等候神。让神自己来动工!他等候神,他等等了日复一日,年复一年,经过多少的风风雨雨,多少的惊涛骇浪。终于过了漫长的22年之后,到了撒下第五章今天的经文,等到了神的时候,神就把他升高:成为全以色列的王!

感谢主!神是信实的。等候他的,必不羞愧。尽管有时:他的应许,似乎耽延,但是终必成就。信靠他的,一定会扬眉吐气!

正如诗篇25:3(大卫说的)凡等候你的必不羞愧;惟有那无故行奸诈的,必要羞愧。

大卫等候神他耐心的等候了22年,最后,他如愿以偿了;他的脸上满有荣光。相反的,那些无故行奸诈的、依靠自己小聪明的、耍政治手腕的、背后搞小动作的、那些不等候神、不信靠神、反而凭血气行事的人,最后,个个都抱愧蒙羞了。

记得那亚玛力的少年人,他编造谎言、投机取巧,结果被大卫就地处决了。还有那谋杀伊施波设的两兄弟,他们见利忘义、损人利己,结果,也当场被杀掉了。还有扫罗的元帅押尼珥,他见风转舵、争权夺位,结果也不得好死,被约押暗算了。还有大卫的元帅约押,他妒贤嫉能、总背后捅人一刀,最后也被所罗门审判了。

看到没有?凡不等候神、信靠神,反而依靠自己血气行事的人,最后,没一个有好结局,他们个个都抱愧蒙羞了。唯有大卫他紧紧抓住神的应许,一心地信靠神、单单地仰望神、耐性地等候神,结果,他果然登上了宝座,得着了荣耀。是的!凡等候你的必不羞愧;惟有那无故行奸诈的必要羞愧。

亲爱的弟兄姊妹,请问:此时,你是否正在经历大卫人生前半部,那22年的降卑阶段?有没有?我们当中有没有人,你正在人生的旷野中像大卫一样东奔西跑,经历逼迫、患难、误会、考验?人在整你像扫罗一样,有没有?

我们要效法大卫的榜样,牢牢抓住神的应许。他应许我们要和他一同作王。正如:提后2:12我们若能忍耐,也必和他一同作王……大卫忍耐到底,就作了王;照样,神应许了我们若能忍耐,也必和他一同作王。

记得诗篇37篇,大卫在受苦受难时,所写的诗篇:诗篇37:1大卫的诗。他说不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒。2因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。小人得志,不会长的。很快!他就要下台了!3你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮;4又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。5当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。6他要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。7你当默然倚靠耶和华,耐性等候他;不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。8当止住怒气,离弃忿怒;不要心怀不平,以致作恶。9因为作恶的必被剪除;惟有等候耶和华的必承受地土。10还有片时,恶人要归于无有;你就是细察他的住处也要归于无有。11但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。

注意大卫“承受”了地土、承受了应许和王位。“承受”是被动还是主动?被动。他是承受,承受了应许,承受了王位,承受了地土,他是承受。他不像扫罗,扫罗靠自己的拳头,自己的武力,自己的手段,自己的方法,与天斗、与地斗、与人斗,他征服江山、霸占王权、占领地土。不!大卫乃是依靠耶和华、交托耶和华、依靠他、默然依靠他、耐性等候他、等候他,他忍耐到底:他就承受了地土。不是征服地土,乃承受应许、承受地土。

记得主耶稣“登山宝训”八福当中:有一福。马太福音5:5温柔的人有福了!因为他们必承受地土。“温柔”英文翻译作meekness,不是weaknessWeakness是软弱,Meekness是温柔。温柔和软弱:有什么不同?软弱是无能;温柔是有能力,但却服在权柄之下。

再有如一匹良驹、千里马,它力大无穷,但是它不像野马,它不乱奔乱跳、偏行己路。因为它已经“被驯服”了。英文:驯服,很有趣。可翻译作Its WILL is broken,就是它的意志已被破碎、被折断,降服了。如今,这匹野马服在主人的缰绳之下、权柄之下,成了良驹了。这就是“温柔”。

主耶稣说:温柔的人有福了!因为他们必承受地土,不是征服,乃是承受地土。弟兄姊妹,今天很多基督徒,从来没学到这温柔顺服的功课。他们的意志十分顽强,一辈子没有被破碎、没有驯服。就像中国家庭的独生儿女小皇帝、小公主横行霸道、一意孤行、我行我素。不愿受约束、不愿受对付,像野马一样,我要,一定要照我的意思!这样的人,不能成材。唯有温柔的人,才能承受地土。

我再强调一次:弟兄姊妹,基督徒生命中,最重要的功课之一,就是温柔顺服。记得:神是信实的,他的应许,必定应验!然而他不见得是按着我们时间表做工。不是你叫他干啥,他就立刻干啥的。不!他不是我们仆人,他不会听我们使唤的。相反的,他是我们主人,我们的主宰,他有主权。他按他自己的旨意行事,按着自己的时间做工。我们不能催逼他、强迫他;更不能命令他、吩咐他;我们必须服在他的权柄之下,像大卫一样耐性地等候他、默然地依靠他、谦卑地顺服他。我们要等待他的时间、仰望他的怜悯。是的!温柔的人有福了!因为他们必承受地土。

要大卫作王的理由

我们来看今天的经文1-2节,以色列众支派来到希伯仑见大卫,他们提出了“三个要大卫作王”的理由:

第一个理由是:“血缘的关系”。

他们说:“我们原是你的骨肉。”换言之,他们说:“我们都是亚伯拉罕的后裔,都我们受了割礼的印记,我们是一家人、骨肉同胞。所以,我们不应该打内战、相咬相吞;我们应该同心合意、团结一致。”这是第一个理由:血缘的关系。

第二个理由是:大卫“过去的战绩”。

他们说:2从前扫罗作我们王的时候,率领以色列人出入的是你。“率领出入”是个“军事用词”。换言之,他们说:从前,率领我们出去打仗、身先士卒、冲锋陷阵的就是你。记得当非利士的大巨人向我们挑战时,不是你打败了歌利亚,又割下他的头颅,使我们反败为胜?妇女所唱的“扫罗杀死千千,大卫杀死万万”不就是你吗?

撒上18:30(又说)每逢非利士军长出来打仗,大卫比扫罗的臣仆做事精明,因此他的名被人尊重。大卫的名字,早就家喻户晓!谁不知大卫英勇善战!就连我们仇敌非利士人听见大卫的名字,也都胆战心惊。所以,你过去的战绩,证明了你的资格。你应该作我们王。这是第二个理由。

第三个的理由,也是最关键原因就是:“上帝的应许”。

2……(他们说:)耶和华也曾应许你大卫说:『你必牧养我的民以色列,作以色列的君。』」神早就藉着:先知撒母耳膏立了大卫作王。这是神给我们应许,也是众所周知的事实。

好!因着这三个原因:1.血缘的关系;2.过去的战绩;3.上帝的应许。因为这三个理由,所以,他们现在来拥戴大卫、膏立大卫作他们的王。

神所应许的君王

好!现在,我们再来看看:大卫这位神所应许的君王是怎么样一个王?有四点:

第一、他是一位牧人的君王;他把羊群带到大牧者的面前。

第二、他是一位宽恕的君王;他乐意施恩、赦免悔改的罪人。

第三、他是一位审判的君王;他要按公义审判那骄傲的恶人。

第四、他是一位得胜的君王;他将叛乱之城化为大卫的保障。

我们分别来看看这四点。

牧人的君王

第一、他是一位“牧人君王”(A shepherd King。2节,神说:你必“牧养”我的民以色列,作以色列的君。

请问:神什么时候,应许了大卫他要牧养以色列的民、作以色列的君?就在撒上16章,大卫才15岁,还在父亲耶西家里放羊时,神的呼召就借着撒母耳临到他。

正如:撒下7:8神吩咐先知拿单对大卫说:「现在,你要告诉我仆人大卫,说万军之耶和华如此说:『我从“羊圈中”将你召来,叫你不再跟从羊群,立你作我民以色列的君。

看到没有?当大卫还在羊圈中放羊时,神就呼召他作王了。

记得神差派先知撒母耳到了伯利恒,耶西的家里,要在他的众子之内膏立一个作王的。耶西的七个儿子,一个个经过,撒母耳说:不,都不是。撒上16:11撒母耳对耶西说:「你的儿子都在这里吗」?他回答说:还有个小的,现在干什么?放羊。

注意!他在“放羊”!撒母耳说,赶快!把他从羊圈中叫过来。撒母耳就膏他作王……

请问:为什么圣经要强调:在大卫放羊时,神呼召他作王?牧羊和作王有什么关系?

因为大卫是个“牧人君王”。本来,他在牧羊;现在,神呼召他来牧人。神说:“你不要牧羊了,你要来牧养我的民以色列人。”你还记得?扫罗蒙召时在干什么?他在找驴,为他父亲找驴。驴的性情很倔强、很顽固。扫罗是个找驴的王;大卫却是个牧羊的王。

羊至少有两个特性。

1.羊很软弱、无能。咩……它没有自卫能力。当虎豹、豺狼来侵犯时,羊跑也跑不快,打又打不过,只有乖乖束手就擒,成了可怜的掠物。所以,羊群需要牧人来保护它们、看顾它们。

2.羊也很愚昧、蠢笨。它傻乎乎的!没有方向观念,不知东西南北,很容易迷路。所以,羊群需要牧人来引导它们、带领它们。

以色列民,就像一群没有牧人的羊,他们流离失所,被野兽践踏吞吃,好可怜、好无助!神就派大卫去:牧养他们、保护他们、引导他们、带领他们。大卫就是这样一位牧人君王。

正如第2节说的:神应许了:“你必牧养我的民以色列,作以色列的君”。

看到没有?神所应许的王,是一个好牧人,他不是个暴君。他不像扫罗剪羊毛、挤羊奶、吃羊肉,压榨百姓,来养肥自己。扫罗是个暴君,而大卫却是牧者。他寻找小羊、引导小羊、眷顾小羊、保护小羊。他不是用强权、暴力,镇压羊群、辖制羊群。不!他乃是用慈爱诚实吸引羊群、引导羊群。大卫就是这样一位牧人君王(A shepherd King)。

再看第3节,于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王,大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约,他们就膏大卫作以色列的王。

诶?撒母耳不是已经膏大卫作王?为什么以色列人还要膏大卫作王?他们的膏立,不是“民主选举”自己决定谁来作王。不!他们的膏立,乃是承认神的决定,顺服神的主权、归附神的受膏者。

注意第1节和3节,是以色列的众支派和众长老,主动的来到希伯仑见大卫,拥戴大卫作王。大卫没有像政客自卖自夸,举荐自己,来!赞助我!支持我!投我一票!没有!大卫也没有强迫任何人来;是他们自愿来的。

或者可以这么说:是神吸引他们来的。大卫是被动的被捧上了王位,而不是主动的抢夺了王权。他没有“征服地土”,他乃是承受地土、承受应许。

但是注意3……大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约。请问:这里是谁主动?大卫!大卫“主动”要求:要与老百姓立约。从前,大卫都是被动的。他等神动工、等了22年。

但是如今他一有机会,就立刻反过来采取主动。他主动要求与百姓立约。立什么约?这里没细说。

但我想起代下34章,大卫的后裔当中有一个好王,名叫约西亚。记得:他八岁登基,后来他在耶和华的殿中,找到了失落多年的律法书。约西亚就招聚举国上下的:众长老和老百姓来。

代下34:30……王就把殿里所得的约书念给他们听。31王站在他的地位上,在耶和华面前立约,注意他与百姓立什么约?要尽心尽性地顺从耶和华,遵守他的诫命、法度、律例,成就这书上所记的约言;32又使住耶路撒冷和便雅悯的人都服从这约。于是耶路撒冷的居民都遵行他们列祖之神的约。

这就是后来“约西亚和百姓”所立的约。我相信:这也是起初大卫和以色列人所立的约。他们在耶和华面前立约:“要尽心尽性地顺从耶和华”。

以色列:神主神治

注意!他们所立的约:表明了以色列国:是个“神主神治”国家,就是以神为主、神为王的国度。

第一、他们不像古代中国“君主专制”。

以色列不是个“君主专制”国度,它不像四周围的外邦的列国:只有一个君王,一手遮天。也不像我们中国,古代的皇帝一言堂,圣旨驾到!一言九鼎!一个人说了算!还需要什立什么约?大卫和众民,所立的约:表明以色列国:是“神主神治”

第二、他们也不像现代美国“民主法制”。

美国是民主投票选举,少数服从多数。根据大多数老百姓的意见,来制定宪法、治理百姓。不!以色列国不是民主法制,也不是君主专制。

以色列乃是“神主神治”。神才是以色列的大君王、大牧者。大卫,不过是在神至高权柄之下:神的仆人、神的牧者而已。他必须服在“神的律法”之下,替天行道、治理百姓。而且,这个“律法”不是老百姓自己开会讨论、推敲琢磨、民主制定出来的,也不是大卫一个人独裁、自说自话、自己想出来的。不!这律法乃是天上的大君王所启示、所颁布的。这是神的诫命、神的法度、神的律例、神的典章。

大卫必须服在这神至高的律法之下,按着神的旨意和神的话语来治理神的百姓。这就是当年,大卫在神面前与以色列民所立的约。

正如:代下34:31节,约西亚王所立的约一样:他们“在耶和华面前立约,要尽心尽性地顺从耶和华,遵守他的诫命、法度、律例,成就这书上所记的约言。”

可见大卫,不是一个唯我独尊,不是一个极权、专制的暴君。不!他乃是一位服在神权柄之下、合神心意的牧人君王。

所以,他主动的与神的百姓立约,要把神的羊群,都带到神的面前,遵行神的话语、遵行神的律法、遵行神的诫命。因为神才是以色列国真正的大牧者、大君王。大卫不过是在他至高权柄之下代理权柄而已。大卫的职责,不是引人归己,乃是引人归主,来顺服那天上的大牧者、大君王。阿们!

弟兄姊妹,今天我们教会的治理,也应该如此。我们不过是神的仆人。教会不是像古代中国一样“君主专制”,不是牧师一个人一言堂、一手遮天、我说了算。不!教会也不是像现代美国一样“民主法治”,会众投票选举、少数服从多数。老百姓说了算。不!

教会乃是“神主神治”。什么意思?就是神才是教会的主,耶稣基督才是教会的王,耶稣基督才是我们的元首,他是我们的王。而我们这些众长老、众监督、众牧者,我们这些服侍神的众同工,我们应该都服在神的话语之下。凡事根据:神的教导、神的原则,把神的百姓都带到神的面前,顺服神的旨意。

这就是“神本的教会”,不是人说了算,乃是神说了算。不是按人的意思、人的想法、人的逻辑、人的方法来治理神的教会。乃是按神的圣言、神的原则、神的诫命、神的法度来带领神的百姓。阿们!

弟兄姊妹,这也是我们教会“基督福音堂”应该在神面前所立的约。我们要尽心尽性地顺从耶和华,遵守他的诫命、他的法度、他的律例,成就这书上所记的约言。

所以,有些教会有“会员制”。什么意思?就是每个“会员”都要在神面前立约,要尽心尽心、尽性、尽力爱神!这是第一点:这位神所应许的王,是一位牧人的君王。他要带领神的百姓:来到大牧者、大君王的面前。

宽恕的君王

我们再看第二点:这位神所应许的王,也是位宽恕的君王。他乐意施恩,赦免悔改的罪人。何以见得?

记得:以色列的众支派、众长老,来到希伯仑,邀请大卫出来作王时,他们提出了三个理由:

1.血缘的关系。你是我们的骨肉、你是我们的同胞。

2.过去的战绩。你曾经:节节得胜,证明你配作我们王。

3.上帝的应许。神应许了你:要牧养他的百姓,作我们王。

请问:这三个理由,是什么时候成立的,现在才成立的吗?不!大卫本来就是他们的骨肉、一直都有血缘关系。而且大卫从小就率领他们出入打仗,早就战果累累。而且神早就应许大卫要作王。他们早就知道了。

首先,22年前,先知撒母耳应许了大卫必作王。然后,扫罗王第一个看出:大卫要作王取代他。

记得大卫打死了那大巨人,撒上18:7众妇女舞蹈唱和,说:「扫罗杀死千千,大卫杀死万万。」8扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说:「将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。」扫罗就开始逼迫大卫、追杀大卫。

后来,撒上23:16扫罗的儿子约拿单起身,往那树林里去见大卫……,17对他说:「不要惧怕!我父扫罗的手必不加害于你;你必作“以色列的王”,我也作你的宰相……」

注意这些话是出于谁的口?约拿单,他是以色列的王子,是扫罗王位合法的继承人,但是他竟然对大卫说:你必作以色列的王,我甘拜下风!甚至后来就连扫罗自己,也不得不承认。

记得:有一次扫罗追杀大卫,半路上,他肚子痛,就跑到个洞里大解。但是大卫手下留情,没有割下他的脑袋,只割下他外袍的衣襟!当扫罗清醒过来,就放声大哭,对大卫说:20我也知道你必要作王,以色列的国必坚立在你手里。哇!注意,这些话是出自谁的口?扫罗,一个紧紧抓住自己王位,死也不肯放手的人!如今,狗嘴竟然吐出象牙来了!他不得不承认:大卫必要作王。不可思议!

还有一次撒上25章,有个愚顽人拿八有眼不识泰山,羞辱大卫一番。大卫差点儿血气冲动,亲手报仇,把他全家都干掉。幸亏拿八的妻子亚比该半路拦截。亚比该对大卫说:撒上25:30-31我主现在若不亲手报仇流无辜人的血,到了耶和华照所应许你的话赐福与你,立你作以色列的王,那时我主必不至心里不安,觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候,求你记念婢女。」

这些话出于谁的口?亚比该一个婢女、家庭妇女、普通老百姓口。可见,以色列举国上下,男女老少,人人皆知:神应许了大卫必要作以色列的王。这是个公开的秘密。

不但如此,连非利士人以色列人的仇敌,也看出大卫是以色列的王。撒上21:11亚吉的臣仆对亚吉说:这不是以色列国王大卫吗?

最后,连那野心勃勃的扫罗的元帅押尼珥也承认:神应许了大卫必要作以色列的王。虽然起初他树立扫罗的儿子作王,跟大卫对抗。但是后来,他跟“伊施波设”闹翻了,就威胁他说:撒下3:9-10我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行,废去扫罗的位,建立大卫的位,使他治理以色列和犹大,从但直到别是巴,愿神重重的降罚与我」!

看到没有?押尼珥也知道神应许大卫要作:全以色列的王。后来:17押尼珥对以色列长老说:「从前你们愿意大卫作王治理你们,18现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说:『我必藉我仆人大卫的手,救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。』」

看到没有?普天之下几乎人人都知道:神应许了有一天,大卫必作王。而且他们不是现在才知道,而是老早就知道大卫必作王。

好!既然如此,既然第一:大卫本来就是他们的骨肉、一直都有血缘关系。第二:大卫从小就率领他们出入打仗,早就战果累累。而且,第三:神早就应许大卫要作王。他们早就知道了。

好!既然这三个理由不是现在才成立,乃是老早就成立了。既然如此,那么,为什么他们要等到现在,等到撒下第五章,等了这么久,等了22年之后,才来膏大卫作王?为什么不早点儿来归顺“神的受膏者”?

当然,因为起初,扫罗抵挡大卫;他们在扫罗的权下,无可奈何!有情可原!但是后来,扫罗死了!那时,记得:只有犹大一个支派,挺身而出,膏立大卫。

请问:那时,为什么其它支派还不承认大卫的王权?为什么他们又拖了七年半?这不是短时间,尤其最后的两年半,他们甚至发起内战,动起武来,抵挡大卫。他们一直拖拖拉拉,拖到最后,押尼珥死了,伊施波设也死了,扫罗家后继无人了,他们穷途末路了。这时,他们这才过来投靠大卫、膏立大卫。为什么他们要等这么久才来归服大卫的王权呢?

由此可见,人心的悖逆!其实,他们是一群“叛党”。他们不是不知道:神的应许;也不是不明白:神的旨意。他们明明晓得:神早就应许了,要大卫作王,但是他们却磨磨蹭蹭、拖拖拉拉,多年抵挡神的旨意;迟迟不肯回应神的呼召。

哇!你说:他们的罪严重不严重?严重!这是反革命,叛逆的罪!该死的罪!罪该万死!然而,当他们悔改、归服大卫、顺从大卫时,大卫非但没有弃绝他们;反而接纳他们。非但没有把他们当仇敌,反而把他们当朋友。大卫非但没有将他的忿怒:倾倒在他们身上,反而将他的大爱、慈悲、怜悯、恩典、厚厚地浇灌在他们身上。

当他们悔改来膏大卫为王时,大卫非但没有翻他们的旧账、找他们算账,反而怜悯他们、恩待他们。他没有惩罚他们、审判他们;反而赦免他们、宽恕他们。

可见:这位神所应许的君王,是何等的宽恕、何等的怜悯。他乐意施恩、赦免悔改的罪人。

弟兄姊妹,我们这些基督徒,我们从前就像当年的以色列人,我们明明知道:耶稣基督是神的受膏者。他是我们主我们王。但是我们却仍然偏行己路:把他置之脑后、对他爱理不理。

正如:罗马书第一章说的:我们“就是那些行不义阻挡真理的人”。我们在教会混了这多年,听了这么多道理,还迟迟不肯回应他的呼召、顺服他的主权。我们真是反叛悖逆,本为可怒之子。

正如:23我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。我们是何等的悖逆,本为可怒之子,活在神的震怒之下。4然而,神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,5当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。

感谢主!神的恩典和他丰富的怜悯、大爱临到我们。5当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。他赐我们信心和悔改的心,更赦免了我们一切的过犯!感谢主!他真是位宽恕的君王!他乐意施恩、赦免悔改的罪人。

也许,此时此刻:我们当中还有人,正在抵挡神的旨意。你明明知道:耶稣基督是神的受膏者。他是你的主、你的王,他是你的好牧人,但是多年来,你一直偏行己路,对他不理不睬。多少次,你轻忽他、藐视他、冷落他,也许你举个手,你决个志,但是你照样我行我素。你不回应他的恩召、顺服他的王权。碰到麻烦,就来求他;问题解决了,就过河拆桥。你真是忘恩负义!

真的,我都震惊,有人可以坐在这儿坐好几年,竟然没入门,真的坐好几年,到时候站起来拍拍屁股一走了之,吓人!人在这儿,心没有回转、没有悔改、没有降卑。

但是今天,他的怜悯和大爱又临到你。他再一次呼召你悔改。回家吧!浪子!不要错失今天的机会。现在就悔改、来信靠基督。

要不然有个风吹草动,有点试炼,来到真相就显明,你就跑了,就藏不住了。记得!他在十架上,说的第一句话?:“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”

你们知道:为什么到十字架,主耶稣才说这句话。因为若不流血,罪就不得赦免了。他在十字架流出了宝血,偿清了罪,他流血,然后他说,父王赦免他们,他的血足以赦免我们一切的罪。他真是一位宽恕的君王。他乐意施恩、赦免悔改的罪人。这是第二点。

审判的君王

第三、他也是位审判的君王,他必按公义审判骄傲、不肯悔改的恶人。

记得大卫作王之后,紧接着,他做的第一件事,是什么?他做的第一件事就是赶走耶路撒冷的耶布斯人,这些不悔改的恶人。

撒下56大卫和跟随他的人到了耶路撒冷,要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说:「你若不赶出瞎子、瘸子,必不能进这地方」;心里想大卫决不能进去。7然而大卫攻取锡安的保障,就是大卫的城。8当日,大卫说:「谁攻打耶布斯人,当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。」从此有俗语说:「在那里有瞎子、瘸子,他不能进屋去。」不能进屋,就是不能进大卫的王宫。

注意8节,大卫说:“我心里所恨恶这些瘸子、瞎子。”什么意思?难道大卫藐视残疾人?当然不是。

记得约拿单的儿子:米非波设就是个瘸腿的人。但是大卫非但是没有歧视他、恨恶他,反而特别恩待他、加倍的宠爱他,还把他接到自己的王宫,与他儿子们一同坐席。可见,大卫一点都不轻看:残疾人。既然如此,为什么8节他要说:“我心里所恨恶的瘸子、瞎子”呢?

答案在6节,大卫和跟随他的人到了耶路撒冷,要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说:「你若不赶出瞎子、瘸子,必不能进这地方」。心里想大卫决不能进去。

换言之,这些耶布斯人在向大卫挑衅和挑战:“来啊!大卫!有种就来啊!来攻打我们啊!哼!就算我们守城的都是瘸子和瞎子,量你也攻不进来!”

哇!你听听他们的口气!为什么这些耶布斯人如此的狂妄、如此的自负?因为他们所在的耶路撒冷城,位于锡安山顶上,地势极其险峻、极其陡峭。再加上,耶路撒冷的城墙极其坚固、牢不可破,好像铜墙铁壁一般。

所以,第7节:称之为“锡安的保障”,就是“坚固的营垒”,难怪:以色列人几百年来,都没有彻底把它攻下来。

创世记第15章,一千年前,神早就应许了亚伯拉罕:要把迦南地,包括耶布斯人之地赐给他的后裔。

正如:创世记15:18说的:当那日,耶和华与亚伯兰立约,说:「我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,19就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人,20赫人、比利洗人、利乏音人、21亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」

看到没有?包括“耶布斯人之地”,神早就应许赐给亚伯拉罕。但是约书亚征服迦南地之后,几百年来,以色列人始终赶不出这些顽强的耶布斯人所占据的耶路撒冷。

正如:约书亚记15:63至于住耶路撒冷的耶布斯人,犹大人不能把他们赶出去,耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住,直到今日。就是赶不走!

士师记1:8(告诉我们)当以色列人强盛时犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀杀了城内的人,并且放火烧城。

但是没多久,耶布斯人又反攻回来。正如:21节说的:21便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住,直到今日。

哇!这些耶布斯人真厉害!迦南地其它民族,几乎都被赶光了。只有“耶布斯人”野火烧不尽,春风吹又生。其它地方几乎全被征服了。只有“耶路撒冷”怎么都打不下来。几百年来,耶布斯人死守在耶路撒冷,他们死皮赖脸,就是不肯降服。不管以色列人如何攻城,他们依然持守阵地、不屈不挠。而且,他们就在迦南地正当中,做钉子户!寸步不让!

好!如今,大卫又带兵出来要讨伐他们、驱赶他们。然而他们的回应是来啊!哈!就算我们派瞎子和瘸子守城,你们也不是我们对手。哈你们绝对攻不进我们保障!几百年来,你们都攻不下我们保障,如今,你们也攻不进来!哇!你看!耶布斯人是何等的反叛悖逆、猖狂嚣张!

其实,这不是大卫第一次向他们挑战。记得20年前,大卫才17-18岁时,他打死了歌利亚之后,把他的头带到哪里?撒上17:54大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷,却将他军装放在自己的帐棚里。为什么大卫要把歌利亚的头拿到耶路撒冷?他要让这些耶布斯人看看!这是歌利亚的头!看哪!那帮助我打败了非利士人神,也要照样把你们驱逐出去。可见,大卫年纪轻轻,就雄心万丈!他从小就立志:要把耶布斯人赶出耶路撒冷。为什么?

因为这些人耶布斯人太狂妄、太骄傲!他们仗着自己:城墙的坚固和地势的高耸,居高临下、目空一切。夸下海口:「你若不赶出瞎子、瘸子,必不能进这地方」“我们瞎子和瘸子,你们也打不过。来啊!哈!”哇!和猖狂!难怪大卫说:我心里恨恶他们!他们不可进我的王宫!

彼前5:5……因为神阻挡骄傲的人。他是一位审判的君王,他要按公义审判那骄傲的恶人。

得胜的君王

第四、他更是一位得胜的君王。他将那反叛之城,化为大卫的保障。

撒母耳记下5:7然而大卫攻取锡安的保障,就是大卫的城。8当日,大卫说:「谁攻打耶布斯人,当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。」

注意大卫说:当上“水沟”攻打他们。现代考古学家已经挖掘到这条“水沟”。这是耶路撒冷居民从锡安山上到下面的水源,取水的秘密通道。是一条曲曲折折的水沟。

大卫说:我们要借着这条“水沟”进入耶路撒冷,把它攻下来。换言之,大卫有攻城的钥匙、得胜的秘诀。果然,以色列人藉着这条水沟攻取了锡安的保障,打下了耶路撒冷。

9大卫住在保障里,给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里,周围筑墙使城墙:更加的坚固。再看7节,然而大卫攻取锡安的保障,就是大卫的城。

注意这里两次79节都提到:大卫把锡安的保障,改名为“大卫的城”。为什么?因为从前他们反叛大卫;如今他们归属大卫。那从前坚决抵挡大卫的堡垒,如今成了捍卫大卫的保障。

这就是神的作为:他可以叫铁树开花,他可以叫顽石点头他可以把反叛的城市化为大卫的保障。因为他是得胜的君王,他知道攻城的钥匙,他知道得胜的秘诀。他知道这条秘密通道,这条水沟可以通往耶路撒冷

10大卫日见强盛,因为耶和华万军之神与他同在。

看到没有?他是一位得胜的君王,他把反叛之城化为大卫的保障。弟兄姊妹,你可知道吗?我们从前都像那座反叛的城市一样。我们多年抵挡基督,我们高傲自恃、目中无神,我们是何等的狂妄和骄傲!我们夸下海口“哈!人定胜天,自力更生全世界都信上帝也轮不到我,我永远不会信。你放心好了,不可能的……”

但是感谢主!我们大卫王耶稣基督,他有那“得胜的钥匙”,他知道攻城的秘诀,他有那条进入我们心门的秘密通道,他有那打开我们心门的锁匙。

我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了(林后10:4-5)。

借着那条“水沟”,他征服了我们心。感谢主!他是得胜的君王。他不但降服了我们,他又住在我们里面。他不但住在我们里面,更周围筑墙,巩固我们,坚固我们,使我们成为他的保障。感谢赞美主!他真是得胜的君王,他将我们这些叛徒,他把我们这些罪人变成了义人,他把我们这些叛乱之城变成了大卫的保障。

你知道吗?圣经中,也是神眼中最重要的城市就是这大卫之城——圣城耶路撒冷。但是谁敢想象:它曾经是一座最顽固不化、抵挡上帝的堡垒。然而感谢主!他将我们这鬼魔的巢穴,变成了上帝的城邑。他把我们这肮脏污秽的心打扫干净,成了圣城新耶路撒冷、大卫的保障、基督的居所了。

使徒保罗,不就是个好例子!记得:他曾经抵挡基督、还逼迫基督徒,不遗余力。但是在大马色的路上,基督攻入了他的心门。从此,保罗就翻天覆地,完全改变,判若两人。从前,他藐视基督,又瞧不起基督徒;如今,他看万事如粪土,以基督为至宝。从前,他反对基督、抵挡基督;如今,他传扬基督、高举基督。从前,他是基督的第一号仇敌。如今,他成了耶稣基督最忠心的仆人。

感谢主!他是得胜的君王!不仅征服了保罗,也征服了你我。我们哪一个不是他恩典的标本?我们哪一个不是他得胜的战利品?他将我们这些本来可怒之子,变成了顺命的儿女!他将我们这些本来反叛悖逆的人变成:大卫的保障、基督的精兵、真理的卫士。

感谢主!真是奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免;前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见。

这首歌的作者John Newton,从前他是个贩卖奴隶、穷凶恶极的人,后来神拯救他成了一个极其谦卑、顺服的神的仆人。真是奇异恩典!荣耀归主!他是个得胜的君王。

为什么等了这么久?

最后一个问题:为什么大卫等了这么久才攻取耶路撒冷。

记得他17岁时,就把歌利亚的头拿到耶路撒冷了。他从小就雄心万丈,立定心志,要征服“耶路撒冷”,但是他等了20年之后,才最后攻下了耶路撒冷。为什么等这么久?

因为以色列人多年来一直都不团结,他们像一盘散沙、不同心合意拥戴大卫作王。直到撒下第五章,终于,以色列人万众一心膏立了大卫。一旦大卫登基作王,他做的第一件事,就是立刻去征服耶路撒冷。可见,大卫是何等的迫不及待。他跃跃欲试,等候了20年。如今,时机终于成熟了。

同样,弟兄姊妹,我们的大卫王基督也切望得着仇敌的城门。还有许多的未得之地,等待着我们去攻取。但是攘外必先安内,我们先要同心合一,尊主为王,团结起来,尊主为大,然后我们才能够向外发展,向外拓展。

我们里面先要得胜,然后外面才能得胜,我们个人的生命不完全地降服基督、顺服基督,我们就不能征服世界、不能胜过世界、不能赢得世界。弟兄姊妹,愿我们一心一意尊主为大,也愿我们同心合意兴旺福音。阿们!

祷告:

主,我们的大牧者,大君王,我们何等感恩,我们这些本来反叛悖逆、狂妄自大,抵挡你的。感谢你,你有开我们心门的钥匙,你知道如何攻进我们这坚固的营垒,感谢你借着圣灵重生我们。感谢你使我们这肮脏污秽的蒙你宝血洗净,成为你的圣殿。有你圣灵居住在我们心内,我们成了大卫的保障,成了我们大君王的居所,都是你的恩典,我们把颂赞荣耀归给你。也愿你让我们同心合一,尊你为王,当你作王,你就要攻克更多仇敌的城门,你就要得着万民为你的基业。愿你的国降临,愿耶稣基督居守位、掌王权,唯独你是我们的受膏者,我们的大君王,我们的大牧者,唯有你配,愿你得着荣耀,祷告奉基督的圣名祈求。

赞美诗:愿你俘虏我

1.主,愿你俘虏我,才可得真自由,

主命我放下手中剑,才可得胜凯旋。

当我刚愎自恃,我便下沉危急,

惟主圣臂將我拘限,我手反得强健。

2.我心未交主前,多么软弱可怜,

欠振作能力,无冲劲,随风摇摆不定。

若主未加锁链,不能自由进前,

当主慈爱將我捆绑,才能永远作王。

3.前我未服事主,心里衰弱无力,

須靠我主灵火燃烧,柔风煥发生机。

不能推动世界,除非主加能力,

当主从天吹下灵气,才能展开旌旗。

4.我无自由意志,直到归降于你,

如要荣登宝座为王,先将冠冕舍弃。

面临危机争战,若要坚定不移,

必须紧靠我主怀中,从主获新生机。

关于作者: 陈鸽

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