我们的“祷告与读经”与盖恩夫人的有什么分别？（陈鸽）2013-05-03

祷告与读经，不仅如同鸟儿的双翅，必须比翼齐飞（注1），又好像火车头与火车轨，不能彼此分开。

犹 20 亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。

约 15:7 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。 

    这两段经文都表明：祷告与圣经，是息息相关的。 

祷告，有如火车头，充满了动力；读经，有如火车轨，规划了正途。我们必须两者并重，不能顾此失彼。

若只注重读经、研究神学，却忽略祷告，就如铺平了信心的轨道，却没有圣灵的大能。这样的信仰是冷冰冰、干巴巴的、头大身体小的，终必导致枯萎凋零。

相反的，若只偏重祈祷、拼命追求，却忽略读经，就如加足了能量的车头，却没有圣经正轨的引导。这样的信仰是奔放的、癫狂的、没有约束的，最终必定走火入魔。

往往，“改革宗”容易落入第一个陷阱，学了神学就忽略祷告；“灵恩派”则容易偏向第二种极端，死命的祈求却没有正意的解经。我们需要谨慎，要随时调整、速速的归正，保持信仰的平衡。

天主教神秘主义【盖恩夫人】写的“更深经历耶稣基督”，法文原著书名为“简易祈祷法”，也犯了第二个毛病。虽然她也讲“读经”，但却不是“按着正意分解真理的道”（提后2:15），也不是用悟性“昼夜思想”耶和华的律法（诗1：2-3），乃是一种所谓的“亲近主”的冥想方法。

她说：“首先让我介绍你亲近主的两个方法：1）读祷经文；2）注视主或等候在主面前。”

1） “读祷经文 —— 这是一种独特的读祷方法，包括读经与祷告。你可以这样开始：翻开圣经，选择一段浅显实用的经文，然后来到主面前，安静且谦卑的亲近祂，在祂跟前读一小段你所选的经文，很仔细的读，全心领受，且慢慢反复的读，一面品尝，一面消化。按照以往的习惯，你也许很快的读完一大段经文，也许你在寻找这段经文的重点。但以『读祷经文』来亲近主时，你不要很快读过去，要一节一节慢慢读，不要一段接一段读下去……。”

2） 她又说：“注视主或等候在主面前 —— 这是我先前提过的第二种亲近主的方法，虽然也是使用经文，但实际上不是在读经。在这种追求与基督相遇的途径中，虽然也是使用经文，但其目的却全异于『读祷经文』……。当你『读祷经文』时，你是在神的话语中寻求主。这时你所注意的，就是经文的内容。你的目的是要从神的活语里，获取一切亮光以认识主。但当你『注视主』或『等候在主面前』时，你是用完全不同的方式来到主面前。也许现在我需要与你分享在等候主时最大的难处，乃是与你心思有关的。人的心思最容易游荡离开主，所以当你坐在主面前注视祂时，要用经文来安静你的心思。这方法其实很简单。起初先读一段经文，当你感觉到主的同在时，你所读的内容就不再是那么重要，因为经文已达到其目的了……。”

她继续：“……你要拨出时间来亲近主，安静地来就近祂，把你的心转向神自己。怎么作呢？很简单，只要藉着信心来转向祂，相信你已经来到祂面前。然后就在主面前开始读一段经文。在读经时，轻轻地稍微停下来，目的是要使你的心思回到灵里，并且全神贯注定睛于内住的基督。（要切记，你这样作不是要寻求明白你所读的，而是要将心思从外面的事物转到你内心的深处。你不是在学习或阅读，而是在那里经历主的同在！）”

“……除了以上所提之外，你还可以更进深的使用圣经，让我简单实际的描述一下。首先来到主的面前开始读经，一旦觉得被主吸引往祂里面进深，就当停下来，安静一会儿，稍等一下才继续读下去，但只读一点点就够了。每当感觉神吸引你往内里深处去时，就当停下来……。”

陈鸽评：

盖恩夫人所教导所谓的“等候主、注视主、转向主、亲近主”的方法。除了第一种“祷读”（还用一些悟性）其它，都放弃了理性与思想的功用。这不但是违反圣经的，更与新纪元的冥想技巧挂上了钩。（注2）

书 1:8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想……。

诗 1:2  惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！

诗 119:34 求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。

诗 119:73  ……求你赐我悟性，可以学习你的命令！

诗 119:125  我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度。 

读经与祷告

      基督徒的祷告，不是“摸里面的感觉”，而是“奋力抓住”神（赛 64:7）；不是消极的痴等，而是积极的信靠主、等候主、祈求主（来 11:6；赛 40:31）；不是一厢情愿的拼命死求，而是根据主的旨意，恳求主的垂听与祝福（约一 5:14-15）；不是盖恩夫人的“回转归向内住的基督”，乃是仰望圣经中启示的那“为我们信心创始成终的耶稣”（来 12:2）；不仅聆听圣灵里面的声音，更要抓住主经上的应许，因为圣灵必然藉着圣经说话；二者不是矛盾的，乃是并行的（弗 6:17；弗 5:18-20；西 3:16-17）。所以，要在祷告上得胜，必须在读经上下工夫。不是按私意理解（彼后 1:20），乃是按着正意分解真理的道（提后 2:15）。一个注重祷告却忽略解经的人，他的祷告也必然是偏离主旨的。

      今天有人只追求神学，却忽略祷告；也有人拼命祷告，却轻忽研经。其实，两样都偏颇了。祷告与读经，有如鸟儿的双翼，需要同时展翅，灵命才能高飞。否则，一只翅膀使劲儿，只能原地打转。

参考经文：

赛 64:7……无人求告你的名；无人奋力抓住你……。

赛 40:31  但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

来 11:6  人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

约一 5:14 我们若照他的旨意求什麽，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。15 既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求於他的，无不得著。

弗 6:17……拿著圣灵的宝剑，就是神的道。

弗 5:18 不要醉酒，酒能使人放荡；乃要【被圣灵充满】。19 当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。20 凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。

西 3:16 当用各样的智慧，【把基督的道理丰丰富富的存在心里】，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。17  无论做什麽，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉著他感谢父神。

彼后 1:20 第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的……

提后 2:15  你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按著正意分解真理的道。

参考：注1：祷告与读经（陈鸽） 

          注2：张逸萍女士在她的文章“灵修神学：不值得冒的险”中，自问自答，说：“请问灵修神学操练和新纪元冥想有什么不一样？大同小异？诚然，不是每一个基督教神秘主义者所推荐的办法都如此明显，但他们似乎都认为祈祷就是停止思想。例如当盖恩夫人（Madame Jeanne Guyon）谈祈祷方法，她说：「注意！你最紧要的练习，是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，过于运用你的悟性。」” http://www.chinesechristiandiscernment.net/others/S_christian_mystics.htm