彼得的遗愿（陈鸽讲稿）更新补充版

序言：今天有人主张：基督徒要多多关注时事、新闻，抓住时机，见缝插针，见证信仰。所以，从中美贸易战，到假疫苗事件、环境污染、食品中毒、豆渣工程、官员贪污、道德沦丧、天灾人祸……他们逮住每个机会，揭发人性的罪恶，伸张社会的公义，以为这是在成全“文化使命”，为主“传扬福音”，其实，他们完全模糊了福音的焦点、忽略了真道的大能。

请不要误会，我们不反对基督徒谈时事、讲热点，主耶稣也曾论及彼拉多献血祭和西罗亚楼的坍塌（路13:1-5），但主举这些为例时，是叫世人反省己过，悔改己罪，而不是追讨别人的罪恶，指责社会的不义。他说：你们以为那些人比其他的人更可恶、更有罪、更糟糕吗？不！不！他两次重复：「我告诉你们，不是的！你们（包括我在内）若不悔改，都要如此灭亡！」（路13:3,5）

让我们看看使徒们是怎么传福音的？他们的重点，不是放在周遭发生的事物上，乃是圣经的本身，正如保罗说的，“我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15:3-4）注意，又是两次，他强调这福音是“照圣经所说”的。

唯独这本圣经，是我们信仰的依据、传讲的核心。其它的时事、新闻、热点，不过是例子、佐证、点缀而已，不要主次颠倒、本末倒置了。让我们的信仰回归圣经吧！

彼后 1:12 你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。13  我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们。14因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。15并且我要尽心竭力，使你们在我去世以後时常记念这些事。 

当使徒彼得写彼得后书时，他已经是个白发苍苍，70岁左右的老人家了。他知道自己在世的时日不多。正如（14节）他说的：“因为知道我脱离这「帐棚」的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。”       

这里，彼得用「帐棚」比喻他的身体。他说：我快要脱离这个肉体了。既然主事先告诉他，他的死期已近，他就写下了这封遗书，表达了他的遗愿。

然而，彼得的遗愿与一般人的遗嘱，很不一样。一般人的遗嘱都是有关什么的呢？

有关死后怎么分遗产，（我要把我的房子给大儿子、车子留给孙子、存款捐给教会、等等），而彼得的遗愿和死后分财产，毫不相干。他的遗愿乃是有关（当他还活着的时候）要如何投资他的精力、时间、生命，因他知道他的精力、时间，都很有限，所以，他立定了志向，要好好地利用他有限的资源，投资在基督永恒的国度里。他要作一个智慧的管家，好叫他进天国时，可以一本万利，得着丰丰富富的回报和赏赐。

  信徒死亡观

从彼得的字里行间，我们看见一个基督徒面对死亡的心态（完全不像外邦人，他没任何恐惧、惊惶、无奈）。相反的，他是何等坦然、平安、从容不迫的面对死亡，就像一个人要出远门，在离家前，先把家务料理妥当，把仆人都安排就绪，然后，不慌不忙，镇定安稳地踏上旅途。

请注意（这段经文里）两个词，第一个字在（11节）里：“这样，必叫你们丰丰富富的得以「进入」我们主救主耶稣基督永远的国。”（「进入」英文可以翻译作Entrance或Arrival）。这叫你想起什么？

飞机场！飞机到了，叫做Arrival入境了，就是「进入」。

第二个词在（15节）“并且我要尽心竭力，使你们在我「去世」以後，时常记念这些事。”「去世」英文可以翻译作Departure出境，或翻译作Exodus。“出埃及记”英文就是这个字：Exodus出境，「去世」。

这两个字「进入」「去世」，即（出境 + 入境）表明了基督徒对死亡的认识。

对我们来说，死亡不是个问号（？）也不是个谜“不知道死了去哪！”不！

死亡也不是个句号（。）“人死如灯灭。死了拉倒，一了百了。”不！

死亡（对我们来说）乃是Departure & Arrival（出境+入境），就像我们从中国坐飞机到美国来一样，一出一入。不同的是，我们路上不用飞十几个钟头，我们一出境，马上就进入救主耶稣永远的国。

死亡不过是道门，把我们从地下带到天上，从暂时带到永恒，从看得见的世界带进看不见的天国。所以，死亡（对我们）一点不可怕，因为我们不过脱离地上这简陋的帐棚，然后，搬家，搬到天上去。在那儿，有个荣美的居所、永远的国度、更美的家乡，等待着我们。所以，我们坦然无惧地面对死亡，一出一进，换个地方而已。（你有这样的信心吗？）

历世历代许多殉道者，就因着这【信】，从容就义，死而无憾。彼得也是如此，历史学家告诉我们，他写了（彼得后书）之后，没多久就殉道了。（他在罗马尼禄王的大逼迫中，被倒钉十字架死了。）但这不是个意外的突发事件，因彼得早就为他回天国的旅程做好了准备，在（彼得后书）中，他已写下了他的遗嘱、表明他的遗愿。

让我们看看彼得临终前，最后的心愿是什么？（1:12-15）彼得说：（我读：）

12 你们虽然晓得「这些事」（注意：这些事），并且在你们已有的「真道」上坚固，我却要将「这些事」（又一次）常常提醒你们。13我以为应当趁我还在这帐棚的时候，（就是：还活着的时候）提醒你们，激发你们。14因为知道我脱离这帐棚（就是死）的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。15并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后，时常记念「这些事」。

  纪念“这些事”

到底“这些事”是什么事？什么“事”叫他如此牵肠挂肚、念念不忘？是不是彼得藏了一大笔私房钱,要在他临死前分赃呢？

不！“这些事”不是他物质的财宝，乃是他属灵的财富。彼得的遗愿，就是在他临死前，将他所有属灵的资源，丰富的遗产，分给信徒，留给我们，然后再上路、再搬家。

从这段经文的上下前后文（Context）来看，“这些事”就是（3节）所说的“一切关乎生命和虔敬的事”；也就是（5-7节）所记载的这些属灵的美德、圣灵的果子；也就是（12节）所说的“真道”（关乎真道的事）。

总之，“这些事”就是圣经上所记载的一切在基督里、丰富的、属灵的资源、产业、财富。彼得期盼信徒（就是切盼我们）在他死后，能继承这属灵的产业、资源、丰富，就是能够牢牢记住经上的“这些事”，不要随流失去了。这就是彼得（在临终前）最后的心愿，也是他最大的心愿！

换言之，他的遗愿，就是要神的儿女，在神的真道上坚固（就是：在这本圣经上、神的话语上）深深的扎根，不至于动摇！所以，他反复地叮咛、不断地提醒我们：要时常记念这些事，千万不要忘记了！

  礼拜的焦点

弟兄姊妹，如果你来教会、作礼拜一段时间，你会发现：我们每次聚会听道，大部分内容都是我们已经听过、已经知道、已经晓得，甚至非常熟悉的内容。

一个忠心的传道人，不会传什么闻所未闻的新鲜道理，他乃是在不断提醒我们，要纪念我们已经知道的这些事。这正是彼得（这里）所作的，他在提醒圣徒。

1:12（他说）你们虽然晓得「这些事」，并且在你们已有的「真道」上坚固，我却要将「这些事」常常「提醒」你们……。15我要尽心竭力，使你们在我去世以後时常记念这些事。

  提醒众圣徒

彼后3:1-2 （他又说）亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信（就是：彼得后书）。这两封（前后书）都是「提醒」你们，激发你们诚实的心，2叫你们「记念」圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。

看到吗？彼得不是在提倡什么新理论、新神学、新道理、新花样。不，彼得乃是在「提醒」圣徒「记念」从前的使徒和先知，已经写在经上的教训。

1:12节（再看一次）他说：你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的「真道」上坚固（已很耳熟能详了），我却要将「这些事」常常（注意：常常）提醒你们。

请注意：彼得的提醒信徒方式（有四点：）

  第一：常常的提醒

我们需要每个礼拜，不断听道、反复听道、常常听道，继续的被提醒、提醒……，免得我们忘记神的真道。（这是第一点：他常常的提醒）。

  第二：及时的提醒

13 我以为应当趁我还在这帐棚的时候（就是：还活着的时候）提醒你们，激发你们。

因为，我死了就没机会了！我要抓住现今的时机，立刻提醒你们、及时提醒你们，因为，机不可失，时不再来！

正如（来3:13）说的： “总要趁著还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”彼得说：趁还有一口气在，我要把握机会，及时的提醒你们！（这是第二点。）

  第三：最后的提醒

14 因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。

主指示他：他的死期已经近了。这是他最后一点时间，最后的一次机会。换言之，这是他的遗愿、他的遗嘱、他最后的提醒。（这是第三点：最后的提醒）我们复习：

第一：他常常的提醒（12节）

第二：他及时的提醒（13节）

第三：他最后的提醒（14节）现在：

  第四：郑重的提醒

（他说）15“并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。”

彼得（临终前）说：“我要尽心竭力”。他语重心长、他苦口婆心、不断提醒圣徒：“你们要时常纪念这些事，要刻骨铭心、不要忘了！就算我死了，你们也不可忘记这些事！”这是何等严肃的提醒、郑重的提醒。

弟兄姊妹，这就是每个忠心的传道人，当尽的职分（不论台上或台下，主日或平时）他要（像使徒彼得一样）常常的提醒你、及时提醒你、郑重提醒你、不断提醒你。他要把握住每个机会，好像最后一次机会，本着这本圣经，继续的提醒、提醒、提醒、提醒………这些事，免得有人被罪迷惑，心里就刚硬了。

  背道的时代

然而，今天这个世代，人不喜欢听传道人的提醒。他们说：“你们教会整天讲来讲去，就是这些事，老生常谈、三句不离本行、成了老黄历！为什么不讲些新鲜的东西？看看你们周围的教会：他们邀请好些师傅，有好多讲员、许多节目、很多花样（形形色色、蹦蹦跳跳、热热闹闹、喜气洋洋）。只有你们的教会，只知道讲圣经，一讲就没完没了！真太古板、太守旧、太封闭、太保守了！跟不上时代啦！”

弟兄姊妹，这正应验（提后4）使徒保罗2000年前的预言：他说：3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。（弟兄姊妹，保罗所预言的那个时候，已经到了，就是今天。） 

尽管如此（尽管今天这世代的人：离经叛道、耳朵发痒，厌烦纯正的道理、掩耳不听真道，但我们仍要尽自己的职分，无论得时不得时，务要传道；我们还要常常的提醒、及时地提醒、不断的提醒、郑重的提醒你们“这些事”，因为这些事（就是：这本圣经的真道、这古旧的福音）历久弥新，永远不会过时！阿门？

  教会的天职

 弟兄姊妹们，教会（在地上）最主要的任务，就是传讲神的真道。所以，讲台应该摆在教会的正当中。（不是放在角落，而是当中。）

 从前我们洛杉矶教会【基督福音堂】是租用美国长老会的礼拜堂（他们像罗马天主教一样，很注重宗教仪式），所以把「圣餐的桌子」摆在当中，讲台放在旁边。这是舍本逐末、主次颠倒。

一个尊主为大的教会，讲台应该是焦点、圣经应该是核心。我们的敬拜，不是花一个钟头唱诗、赞美、演奏，不！我们敬拜是为了讲道；聚会是为了听道。神的道，必须占据教会的黄金时间。神的道，必须主宰教会的大方向，一切必须围绕神的道。而且，传道人不是手里捧本圣经，讲自己的哲理，把人带进云里雾里，乃是按着正意分解真理的道，深入浅出，好把神的旨意讲解清楚，正如以斯拉时代的利未人。

尼 8:8 他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。 

弟兄姊妹，教会首要的使命，不是去探访、搞关系、搞活动、搞节目、补习、小组，也不是搞慈善事业、亲子教育、医疗服务、社区关怀；也不是去关注新闻热点，或反对社会不义。（不要误会，不是说：我们不能参与这些、触碰这些；而是说：不要主次颠倒、喧宾夺主了。）

教会【主要】使命，是传讲神的真道、高举神的道、持守神的道。正如（提前3:15）说的：教会是“真理的柱石和根基！”所以（我再说）传道人的职责，不是去创新（标新立异），乃是持守，持守住这一次交付圣徒的真道，并为这真道竭力地争辩，寸步不让。（犹3；加2:5）

正如（提后）使徒保罗（临终前）提醒他的接班人提摩太的话：（我们读）

提后1：13你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守著。14从前所交托你的善道，你要靠著那住在我们里面的圣灵牢牢的守著。（记得？提摩太后书是保罗的最后一封书信，这也是他的遗愿。）

  同感于一灵

保罗和彼得，这两个使徒（一个外邦人的，另一个犹太人的使徒），临终前，同被一灵所感，他们最关心的都是同一件事：就是持守神的善道。

注意：13节“常常守着”！为什么？因为，人是会变的。你今天持守真道，明天不一定；你年轻时传福音，老的时候也许热衷传销，人会变；你早年“专心以祈祷和传道为事”（徒6:4），晚年可能会变节，人不牢靠。所以我们要靠着圣灵，常常守着，像钉子户，坚守到底、至死不渝。

不但如此，14节，还要“牢牢守着”。为什么？

因为，时候要到，人会耳朵发痒，厌烦纯正的道理，不要听你讲道。所以，传道人会面临很大的压力，很多的试探。别人教会整天搞新花样，就热热闹闹、人山人海；你辛辛苦苦、传讲真道，却没人要听。

撒旦会对你说：“你成天老调重弹，整天抄冷饭，行得通吗？你得换新花样！看你们教会，人都走光了！”

弟兄姊妹，尤其传道人，迟早会面对这样的压力和挑战，当你忠心的传讲圣经；教会也不见得增长；而别人参点水分、超个捷径、搞些花样，反倒大大兴旺。

这时，我们必须在神面前忠心（faithfulbefore God）与人面前成功（popularbefore men）之间做个抉择。许多人在这个关键时刻，就弃守了真道，选择了群众路线。

  靠圣灵守住

弟兄姊妹，我们要抵挡撒旦的诱惑，无论压力多大，我们都要靠着住在我们里面的圣灵，牢牢守住。

为什么靠圣灵？因为，这是场灵界争战，我们靠自己的决心毅力，是守不住的；唯有藉着圣灵的大能，我们才能胜过撒旦、世界、肉体。正如先知（撒迦利亚）说的：万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。（4:6）

弟兄姊妹，我们想要建教会、传福音，不是靠我们人的本事、人的智慧、人的学识，乃是靠圣灵的能力、福音的大能、神的话语的大能，免得有人自夸：“是我的口才、我的聪明、我的才干。”不，如经上所记：『夸口的，当指著主夸口。』（林前1:31）愿一切的颂赞、荣耀，都归给他！

  持守或创新？

容我再强调一次，神给教会的使命，不是创新，乃是持守。持守真道，靠着他所赐（住在我们里面的）圣灵，常常守着！牢牢守着！不管时代如何改变，不论世人如何藐视，仍然尽忠职守！

提后1:13 你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守著。14从前所交托你的善道，你要靠著那住在我们里面的圣灵牢牢的守著。

  发明或回归？

我们的职责，不是去发明（发明什么新奇的道理），乃是回归（回归这古旧的十架，回归这纯正的福音，回归圣经的真道）。这是保罗的遗愿，也是彼得的遗愿、使徒的遗愿，也应该是我们（每一个忠心、神的仆人）心愿，就是把“这些事”（即：神的道、古旧的福音）继续不断、生生不息、薪火相传、持守到底，好叫主的圣名，从日出之地，到落之处，永远被尊为大！（他的名，不是我的名。）

  尊主名为圣

我们中国人最喜欢出名，喜欢树碑立传、名扬四海：“这是我的发明、我的创见。”

90年代我们在上海，听说来了美国的牧师（X牧师）。他在家庭教会里讲道（十字架的道理）。听的人都大受感动、个个泪流满面。

我们听说很高兴，就问：“有没录音带？可借来听？我们要听。”

他们说：不行！

我们问：为什么？

他们说：因为，他的讲道（叫X 氏十架定律）有版权。只能内部使用，外人不能听。这是X氏十架定律。

哎！我们中国人（不仅中国人、所有的人类、亚当的后裔）都喜欢为自己扬名。“这是我的独家专利、我的祖传秘方、我的新发明、我的发现、我的成果、我的洞见、我的铭言。”

你知道，这叫啥？盗版。盗谁的版？盗神的版，窃取神的荣耀，贼传道！

  “我要”标新立异

在【这一代人】当中，兴起了不少传道人：远志明、王志勇、张伯笠、范学德、王怡……。他们是当代中国人的精英分子、人中豪杰。无论在恩赐、才干、学识、文笔、口才上，我都不及他们。（真的，不是故作谦虚，事实的确如此。）但往往这些聪明人，都不愿放弃他们的小聪明；他们个个都想标新立异、别出心裁、搞些新的花样。

远志明写了本【老子与圣经】，说老子是中国的先知；王志勇也不甘平庸，发明了一个有中国特色的基督教神学，叫什么【雅和博经学】；范学德也写文章，赞赏【藏传】佛教祖师爷的作品，要显明他对佛学有独到的见解；王怡也不例外，喜欢标新立异，道出至理名言，令人耳目一新。

这些有头脑的人，个个都不甘平庸，想要展现头角、树碑立传。我要……我要……我要……我要……我要！岂不知这是撒旦的狼子野心吗？（赛14:12-15）哎！为什么中国的知识分子，都不甘心将自己的理性，服在神的话语之下？为什么个个都喜欢自作聪明、搞些花样、弄些名堂、来个运动、开个大会、标新立异、自创一套、另树一帜，来建立自己的巴别塔呢？为什么不老老实实回归圣经，按着正意分解真理的道？岂不知唯有这福音之道才有拯救之能？

彼前1:23 你们蒙了重生，不是由於能坏的种子，乃是由於不能坏的种子，是藉著神活泼常存的道。24 因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯乾，花必凋谢；25 惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。 

人的高言大智不能叫人重生，人的金玉良言不能拯救灵魂，人的“异梦预言”不能扭转乾坤，人的禁食40天也不能带来复兴，人的一切努力奋斗都要如花草凋零，唯有这福音之道才能带来重生的生命、永远的生命。

  妓女的爱情

马丁路德说的不错： “一个不顺服圣灵的理性，有如一个娼妓。”

你再聪明、再有学识、再有才干，但却不服在圣灵所启示《圣经》之下的话，那么你的头脑，不过是个【人皆可夫】的妓女，没有专一的爱情、没有效忠的对象。什么都好，人尽可夫。

今天你读《达尔文的进化论》，哇！言之有理！好佩服！

明天你读《马克思主义》，哇！分析透彻！了不起！

后天你读《孔孟之道》，哇！头头是道！好厉害！

大后天你读佛经、读易经、可兰经、甚至圣经，哇！什么都好！什么都接受！

今天你听唐崇荣，明天听远志明，后天又听于宏洁、江秀琴、季凤文、张伯笠、王怡、陈鸽。都好！都好！大家都好！干嘛要批评别人！三自、家庭都一样！灵恩、归正差不多！都是信耶稣的嘛！为何不合而为一？干嘛不彼此相爱？

你水性阳花、朝三暮四，随着各样的异教之风和各种哲学、理论、高言大智、名望学术、而眉来眼去、左右摇摆、没有定向。

岂不知（箴 9:10）“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”

耶 8:9……他们弃掉耶和华的话，心里还有什麽智慧呢？

弟兄姊妹，大脑袋若不顺服神的道，都要变成窝囊废、傻瓜蛋。反之，一个小孩童的五饼二鱼奉献与主，也能喂饱千万的人。

耶 23:28 得梦的先知可以述说那梦；得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。

人的至理名言、哲学、理论、异梦、异象都是“糠秕”，不能饱足心灵；唯有神的福音、神的真道才是“麦子”，货真价实，令人心满意足、灵魂充实。 

赛 8:20 人当以训诲和法度（神的道）为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。 

  立功、立德、立言

记得？中国古人提出的“三不朽”？

立功？就是轰轰烈烈、建立汗马功劳；

立德？就是修身养性、活出美好德行；

立言？就是一鸣惊人、说出至理名言。

（你看！这是我说的话、我做的事、我立的功！）

古人想要借着这三件事（立功、立德、立言）标新立异，好叫他们的大名，能够流芳百世、永垂不朽。这叫作“三不朽”。为此，多少的中国人竭尽毕生心血，创立丰功伟绩，树立美好形象，说出豪言壮语，写下智慧铭言，好为自己树碑立传，想要千古留名，永垂不朽。这就是“三不朽”。

  我一无所夸

然而，我们这些神的仆人，无功可立，唯信靠基督十架【一次成了】的救赎大功；我们也无德可夸（因我们本缺德），唯凭信接受基督荣耀的美德（彼后 1:3）；我们也无言可立，唯传讲基督的圣经之言。（我们有他的话还不够吗？还要创建什么名人语录呢？）唯愿他兴旺，愿我衰微。（约3:30）

罗 11:36 因为万有都是本於他，倚靠他，归於他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

十九世纪，是基督教在欧洲最兴旺的时代。英国的伦敦，到处教堂林立，聚会座无虚席。有一个基督徒，到伦敦旅游参观。主日早上，他去了一间教会，听了某牧师的讲道，走出大门时，他不禁赞叹：“Whata wonderful orator!”（真是个了不起的演讲家，口若悬河！精彩！精彩！）

晚上，他又去了司布真（C.H.Spurgeon）牧师的教会，听道完毕，走出大门时，他不禁有感而发：“Whata wonderful Savior!”（何等奇妙的救主！你真伟大！How Great Thou art！）

愿一切的颂赞、荣耀都归给那爱我们，为我们舍命在十架上的救主耶稣基督！

  彼得的遗愿（二）

请问，为何彼得要反复的提醒圣徒？讲一次就够了嘛！为什么他要再三的叮咛、常常的提醒、及时的提醒、郑重的提醒？

有三个原因：

一、因为这真道的重要性和永恒性（12）

二、因为听道者的惰性和忘性（8-9）

三、因为传道者的暂时性和有限性（13-14）

（所以，我们需要不断的被提醒！）

让我们分别来看看这三点：

一：因为这真道（本身的）重要性和永恒性

12节（彼得说）你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的「真道」上坚固……（注意：真道，在英文翻译作Truth，就是真理！）（You are firmly established in the truth.）

主耶稣说：我就是道路、真理……（约14:6）他就是真理！他还说：“你的道就是真理。”（约17:17）

这本圣经，就是真理！Thisis the Truth！在今天这个变幻莫测、朝令夕改、什么都不一定的世代里，我们可以满有把握地说，在我们手中的这本圣经，就是真理！这是放诸四海皆准、永恒不变的绝对的真理！

彼前 1:24–25，彼得说……凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯乾，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。（这道是永存的！）

2500 年前，孔夫子曾说：“朝闻道、夕死可矣！” 但可惜！他不得其门而入，忧忧郁郁就死了；但感谢主，孔子当年梦寐以求、踏遍铁鞋都找不到的真道，今天就在我们手中。藉着这本圣经，我们可以有得救的智慧（提后3:15）。惟有这本圣经，启示了得救之道、生命之道、永生之道。（除他以外，别无拯救。）

 这永生之道，是何等的重要、何其的宝贵！所以，我们需要不断的被提醒！（这是第一个原因。）因为，这真道的重要性和永恒性，所以我们要反复的提醒。

  温故而知新

随便提一下：今天美国的教育方法，是有新就忘旧。一旦考试完毕，就把从前所学的旧东西，都置之脑后，把它全忘掉；然后：再学新东西。学了新的，就忘了旧的；再学新的，再忘旧的。有新就忘旧，这是美国的教学方法。

但神的教学方法，却不是这样；神要我们不断的复习，复习这最根本、最基础、最重要（复习这永恒不变的真道），然后：温故而知新。这是神的教学法！所以，我们需要不断的被提醒……！

我们再看：第二个原因。

  二：因为听道者的惰性和忘性

我们先看“听道者的惰性”。

彼后1:8 你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们主耶稣基督上不至於「闲懒」不结果子了。

相反，你们若不分外的殷勤、不竭力的追求、不继续的加上、加上、加上……那么，你们就会闲懒、不结果子！因为，人有惰性（人会松散、懒惰），所以，我们需要不断的被提醒！

（不但如此，我们还有忘性。）9人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，「忘了」他旧日的罪已经得了洁净。（人好容易忘事儿！）

 记得吗？十个麻疯病人，都得了医治，有几个回来谢恩？只有一个，其它九个都得意忘形、忘恩负义、好了伤疤忘了疼了。

  为了纪念主

因为，我们忘性太大，所以，主就为我们设立了圣餐：来不断提醒我们。记得？他被卖的那夜，拿起饼来，祝谢了就擘开，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是？记念我。」别忘了！

饭後，也照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是？记念我。」

 

有人说：我记得啦！领圣餐一次就够了！顶多三次就忘不了啦！为什么要一次又一次（年复一年，月复一月）不断的领受呢？

因为，人的忘性！我们好容易就忘了：主耶稣十架的救赎；我们好容易忘记：他流血舍命的大爱；我们好容易忘记：我们旧日的罪已得赦免。我们忘恩负义、忘乎所以。所以（藉着圣餐）他不断的提醒我们要“纪念你和你的痛苦，和你对我爱意。一息尚存，一脉尚动，我必定记念你！”

记得吗？神藉着摩西，在埃及地（十次彰显神迹）。他拯救以色列人，出埃及，过红海，进旷野，白天用云柱，晚上用火柱，来引导他们的道路，又从天上降下吗哪，从磐石流出活水，来满足他们的需要。

请问，弟兄姊妹，如果你亲身经历了（出埃及记）一切神迹，你忘得了吗？

但以色列人竟然不记得了！

诗106:13-14 等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教，反倒在旷野大起欲心，在荒地试探神。 

19 他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像…… 21忘了神他们的救主；他曾在埃及行大事。（他们好健忘，我们也好不了多少！因为以色列人就是我们借镜、我们写照。） 

所以，申命记里，神（藉着摩西）不断提醒他们，也提醒我们：

申4:9 你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得「忘记」你亲眼所看见的事……

申4:23 你们要谨慎，免得「忘记」耶和华你们神与你们所立的约，为自己雕刻偶像……

申6:12 那时你要谨慎，免得你「忘记」将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。

申8:11 你要谨慎，免得「忘记」耶和华你的神，不守他的诫命、典章、律例……。

诗103:2 诗人也说：我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。 （不要忘了！）

因为，听道者的忘性和惰性，所以，我们需要不断的被提醒！（这是第二个原因。）

还有：第三个原因为，

  三：因为传道者的有限性和暂时性

彼后1:13–14 彼得说：我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们。因为知道我脱离这帐棚的时候快到了………。（帐棚，是临时搭起来的、不是长期的！）

尽管彼得是个忠心的传道人，他按着正意分解真理的道，按时分粮、传讲真道，但他究竟是个有血有肉、受时空限制的人。他的生命短暂、时机有限，他迟早要脱离这个帐棚、离开这个世界，所以，临终前，他切切的提醒圣徒，在他去世之后，仍然要时常记念这些事。

这是使徒彼得的遗愿：就是要我们牢牢记住神的真道！不要忘了！

  学道三部曲

一个人（学习真道的过程），有三个步骤（三步曲）。

第一步：是头，头脑的知识、理性的知道。（记在头脑！）这很好，但不够。

我们还需要第二步：就是心，要记在心里，心领神会。要明白神的道、理解神的话、心里面融会贯通。（这也很好，但还是不够。）

我们更需要第三步：就是脚，要脚踏实地，付诸于实践，付诸于行为，行出神的道来。而且这双脚，不能止步，我们要继续的，把头脑所记住、心里所明白的，不断行出来…………一直走到底！

从头，到心，一直到脚，把神的道从头到脚，实际的贯彻到底、实行出来。这才叫“记念”神的话。

  忘记神的道

那么，什么叫“忘记”神的道？不是（头脑）不记得，也不是（心里）不明白，乃是（脚步）偷懒了，不去行了，这就忘记神的道了。

我们记不记得：要读经、要祷告、要聚会、要赦免、要谦卑、要分外殷勤、过圣洁生活？

但为什么有时不读经、不祷告、不聚会、不赦免、不谦卑、不殷勤、不圣洁？

不是因为（1）我们头脑记不住了；也不是因（2）我们心里不明白了；乃是因为（3）我们脚步迟缓了、闲懒了、不去行了。这就是忘记神的道。

所以（12节）彼得说：你们虽然晓得这些事（你们头脑知道），并且在你们已有的真道上坚固（心里也明白了），我却要将这些事常常提醒你们（为什么？）因为你们未必「脚踏实地」把神的道行出来。所以，彼得说，我要常常提醒你们：听道要行道，不要忘记了。

神的仆人雅各也提醒我们：

雅 1:22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对著镜子看自己本来的面目，24看见，走後，随即【忘了】他的相貌如何。25惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是「听了就忘」，乃是实在「行」出来，就在他所「行」的事上必然得福。（不是听道的蒙福，乃是行道的蒙福！）

正如（彼后1:10）说的：“你们若【行】这几样，就永不失脚。”

弟兄姊妹，我们已经听了很多圣经，明白很多道理。你可以通过网络，买到许多好书、听见许多好道（王明道、唐崇荣、保罗华许、麦克阿瑟、约翰派博……），问题不是我们的头脑知识不够，也不是我们的心里不够明白，乃是我们脚步，没有跟上去，没有行出来。

  彼得的遗愿

所以（13节）彼得说：“我以为应当趁我还在这帐棚的时候，提醒你们，激发你们。”（不仅提醒你们，更要激发你们，要听道行道。）

（15节）并且我要「尽心竭力」，使你们在我去世以後，时常记念这些事。为什么？

因为，传道人的暂时性和有限性（我们迟早要走的），所以，我要及时的提醒你们，不要忘了这些事；也因为，听道人的忘性和惰性（人太不可靠了），所以，我要尽心竭力，郑重的提醒你们记念这些事；更因为这真道的重要性和永恒性，所以，我要继续的提醒，不断的提醒，郑重的提醒你们这些事。

彼前 1:24因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯乾，花必凋谢；25惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。

安老师是我所敬佩的一位神的仆人，他娶了一个美国州长的女儿，叫作Rebecca利百加。他们结婚时，收到很多贵客珍贵的礼物，都收藏起来，放在州长的豪宅里。没想到，有一天房子着火，把一切都烧的一干二净。

第二天，他们跑到废墟当中，这里找到一点熔化的金子，那里寻得一粒烧焦的珠宝，其它都烧得精光。最后，他们进入卧室，发现床头上的圣经，已经被火烧透，像煤炭一样，但仍然保持原状，上面还有一句话，清清楚楚，像粉笔写在黑板上一样：“草必枯乾，花必凋谢，惟有主的道是永存的。”

安老师夫妻二人看见这个奇观，感叹万千，就伸出手来，一碰圣经，立刻化为灰烬。是的，草必枯干，花必凋谢，唯有主的道是永存的。

弟兄姊妹，如果我们所传讲的，不是按照那“纯正话语的规模”，而是人本的、掺杂的、加水的；或不是本着无亏的良心，乃是为了沽名钓誉、为了哗众取宠的，那么我们工程，就如（林前3:11）说的“草木禾秸”，摇摇晃晃一大车，不扎实、没价值，到时一把火就烧尽了

唯有本着单纯的动机，按着正意分解「真理」的道，有如金银宝石，虽小小几粒，但价值连城，可以经得住火的考验，直存到永永远远。

这就是彼得的负担、他临终的遗愿：他要把这可存到永远的“纯正话语的规模”，不仅带到我们头脑里、也带进我们的心坎中、还要带到我们的脚步上，更要带到我们的生命中，因他知道自己的生命有限，死期将近，所以他作了智慧的投资。他选择把他有限的时间、精力、资源，下注在基督永恒的国度里，就是投资在信徒的生命中，好叫我们时常牢记“这些事”，并且实际的行出来。这就是彼得的遗愿。              

请问，弟兄姊妹，你愿效法使徒彼得，把握住你余生的分分秒秒，不论是你的青春年华或烛火残年，全都投资在救主永恒的国度里。你愿意吗？    

视频讲道：彼得的遗愿