真正的马丁路德（改革宗）精神（陈鸽）2003/1/27

什么是马丁路德的精神？就是不惜代价要忠于圣经！

 在沃斯的会议上，当罗马教皇与德国议会联合起来，向路德施加压力，要求他撤回他的著作时，他勇敢的宣告了这一段永垂青史的名言：“除非你们按着正意解释圣经来证明我错了，否则，我不能也不会撤销我的观点。我的良心被神的道所征服。违背天良是愚昧的、也是危险的。这是我的立场，我别无选择。求主帮助我。阿门！”(注1) 这是马丁路德的精神：不惜代价要忠于圣经！

他还说，“如果我以最洪亮的声音和最清晰的解经，勇敢地传讲圣经上所有的真理，却回避当时撒旦和世界都要攻击的那一点，我就没有真正地高举基督。战士的忠贞，是显明于战火最激烈的最前线。如果他在这关键时刻不挺身应战，那么，他平时稳重忠厚的表现，不过是在苟且偷生而已。”（注2）这就是马丁路德的精神：不惜代价要忠于圣经！

尽管路德的优点如此的突出，然而，他的缺点也一样的明显。他的弱点是：在一些次要的争辩中，反应过激，小题大作，因此伤害了主内的肢体和教会的合一。著名的例子是他与慈运理，在圣餐问题上的争辩，导致了德国与瑞士改革教会的分裂。路德认为圣餐中的饼杯就是耶稣的身体与鲜血，不持此观点者，就不可领受饼杯；而慈运理则认为，饼和酒不过是一种象徵，代表主的身体与血而已。尽管慈运理愿意放下歧见，与路德求大同、存小异，同心抵挡罗马天主教的异端，然而，路德却坚持己见，不接纳弟兄，并在会议桌上写下“这是我的身体”，之后，愤然拂袖而去。谈判终告破裂。慈运理只好孤军奋战，单独面对瑞士天主教联军的挑战。结果，不幸战死沙场。可惜！如果他俩能够同心对抗罗马天主教的话，恐怕也不至于有这样的悲剧了。

唐崇荣牧师说得好：“大人物就是什么都大，恩赐大，优点大，缺点也大。”路德的优点伟大，我们固然应当效法；但他的缺点也大，我们也该引以为戒。然而，恕我直言不讳，今天“美国路德宗”（ELCA）偏偏效法了路德的短处，却忽略了他的长处。在同性恋与 WCC（世界基协大杂烩）大是大非的问题上，“美国路德宗”不坚持圣经真理，却包容了道德上的败坏和道理上的妥协。相反的，在圣餐同质论与婴孩洗礼的次要问题上，却不惜代价要坚持路德偏激的观点（注3），小题大做，破环合一，化敌为友，化友为敌。他们好的没学到，坏的倒学会了。因此，今天的“美国路德宗”早已偏离了真正的“马丁路德精神”。如果路德知道今天“美国路德宗”的属灵光景，他可能会在坟墓里“翻个跟头”。哀哉！今天许多称为路德名下的百姓，与路德的初衷，相去甚远矣！

真正的“路德宗”精神，不是在圣餐同质论与婴孩受洗的小问题上大做文章（注4），而是不惜代价要忠于圣经。纯正“路德宗”的精神，是本着无愧的良心持守圣经的真理，坚持“唯独圣经、唯独信心、唯独恩典、唯独基督、唯独神的荣耀”的大原则，为那“从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩”（犹3），寸步不让。这也是我们的立场，也该是所有基督徒的立场，我们别无选择，求主帮助我们。阿门！

注1：“Unless you prove to me by Scripture and plain reason that I am wrong, I cannot and will not recant. My conscience is captive to the Word of God. To go against conscience is neither right nor safe. Here I sand. There is nothing else I can do. God help me. Amen. ”

注2：“If I profess with the loudest voice and clearest exposition every portion of the truth of God except precisely that little point that the world and the devil are at the moment attacking, I am not confessing Christ, however boldly I may be professing Christ. Where the battle rages is where the loyalty of the soldier is proved, and to be steady on all the battlefield besides is merely flight and disgrace if he flinches at that point.”

注3：路德虽已离开了罗马天主教，但仍受其错误传统的影响，因而保持了“婴儿洗礼”与“圣餐同质论”的偏激观点。

 注4：“婴儿受洗”若仅仅是“婴孩奉献礼”，而不涉及“受洗即重生得救”的话，便是个不值得争辩的次要问题，如初期教会的犹太信徒施行割礼一样，是可有可无、无关紧要的小事（林前7：19；加5：6；6：15）。然而，若有人强调“受洗即重生成为神的儿女”，便违背了“因信称义、唯独恩典”的教义，这是严重的错谬，我们当为此竭力的争辩，正如初期教会为“割礼得救”的问题竭力争辩一样（徒15：1-2；加2：3-5；加5：2-5：加1：6-9）。