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基督人性受造论之争始末(陈鸽)

容让【基督人性(肉身)受造论】的严重后果(陈鸽) 

近来(2010-2012),几位台湾与香港名牧(苏颖智、康来昌、刘志雄),纷纷起来,肯定基督人性(肉身)受造论。其后果是为【李常受召会】平反,甚至也为【耶和华见证人】正名。何等可怕的妥协啊!

  5:8-10 “这样的劝导不是出於那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。我在主里很信你们必不怀别样的心;但搅扰你们的,无论是谁,必担当他的罪名。

 一、香港的苏颖智牧师在【时代论坛】第1108(1123)登的声明:他对地方教会之信仰的改观,说:「真理是愈辩愈明的」!不错,自二○○四年开始,我因着《认识主基督》一书有关对李常受之神学的评论与香港地方教会一些弟 兄有多次接触,辩论,澄清。从他们向我坦诚的分享,并所提供之一手资料及论证中,使我对他们之了解及看法改观了。

苏牧师说:他们认定主基督神性是造物主,绝非受造的,但祂的人性却是受造物………。因为地方教会(李常受召会)相信主基督的神性是永恒,是自有永有,是创造主而并非受造物,主基督是完全的神,也是完全的人。而他们的基督肉体受造论是指神为基督造成肉体,圣灵为主造成肉体,我可以接受…………。总括来说,有鉴於他们对圣经之无误及权威,对三一真神之看法,对主基督完全之神人二性,主基督的再来,对人,对罪,对救恩之看法等最重要真理上,与我们所信并没有大差别。虽在某些细节上之解释我们有不同见解,但并不影响我对他们(李常受召会)之接纳。他们并非异端或极端教派,乃是我们的弟兄姊妹(全文:请看:http://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=50234&Pid=2&Version=1108&Cid=641&Charset=big5_hkscs

 二、康来昌牧师也写一文【基督的人性是被造的吗?】他说:这个议题很复杂,让我们都在爱神爱弟兄中讨论。直接的说,耶稣的人性和肉身当然是受造的,不信这个,是严重的错误。

最后:康牧师更推荐了一篇李常受派的文章,说:请不要因人废言,不要因他是李派,就否定他一切的话,我认为他这篇文章里,基督论是正确的。(全文:http://blog.sina.com.cn/s/blog_692933db0100k7yc.html?retcode=0

 三、【基督书房】的刘志雄长老,也肯定了基督人性(肉身)受造论。

 【欧洲动力双月刊】陈远明的助手【谦\顺】在网上也发表一文【基督的人性当然是受造的】,说: “基督人性非受造论是异端……显然唐崇荣、陈鸽等人的基督人性非受造论是教会公认的异端,他们是在否定十字架的大能,否定基督宝贵的救恩……。”(全文:http://blog.sina.com.cn/s/blog_626827bd0100mr3n.html

        唐崇荣说:圣经从来没有提到,耶稣有受造的一部份,这个是亚流的异端、是诺斯底主义的异端、是李常受的异端来毒害教会。

 陈鸽总结:

很明显,李常受的谬论,是与【耶和华见证人】同出一辙的亚流派异端。没必要用【基督人性受造论】来掩饰其异端的本质。当教会包容了异端,【正统】就反被定为异端,黑白就颠倒了,是非就混淆了,敌我就乱套了。

 不但如此,妥协真道的奸臣,反被捧为使人和睦的英雄;竭力争辩的忠良,倒成了挑拨离间、制造纷争、千夫所指的异端了。(参考:唐崇荣在基督人性的教导上为千夫所指:唐崇荣在基督人性上所教导的异端。。。。http://busuanzi2007.blog.sohu.com/137747879.html

 信仰的抉择:

这是个明确的选择:到底谁是异端?李常受?还是唐崇荣?

你不能保持中立,也不能全都接纳。

不!真道与异端是水火不容的。没有妥协的余地!

 提倡人性受造论者:隐藏的动机(陈鸽) 

      有个弟兄问:陈鸽牧师:主内平安!《基督人性受造论的严重后果》,其后有《千夫所指唐崇荣》,我以前读过,不明白,今又读还是不甚了了,再后又读了《亚他那修信经》,肉身不是受造,也不是变成,是道穿上肉身,又怎样理解?请你能否指教,异端的要害在哪。感谢主!主与你同在!

陈鸽答:道成肉身实为奥秘(提前 3:16),不宜强解(彼后 3:16-17)。关键是我们要明白这些提倡肉身受造论者背后的动机:是要包容李常受召会。这是引狼入室,玷污教会(加 2:4-5;犹3-4;启2:14-1520;林后 11:2-4)。

 包容异端也需要悔改(陈鸽)  

基督教论坛的一位版主说:对于基督人性(肉体)受造的观点,首先确定一点有此立场的肢体绝非要否定基督的神性,更不是要否定基督的救恩,只是出于他们在此话题理解上的差异。所以,我个人不会因此马上定他们异端,否则的确是把一大批的基督徒(江守道、刘志雄、康来昌等)归为异端了。
陈鸽回复:

我们从来没有定江守道、刘志雄、康来昌、苏颖智等人为异端;只是说他们包容了召会【基督受造论】异端的教训,因此为【李常受召会】和【耶和华见证人】等异端开了门、铺了路。这是需要悔改的。

因抵制异端的教训,是基督给教会的职责。

启示录七个教会中,三个都涉及这个问题。(可见容让异端是个普遍且严重的教会问题)

一、以弗所教会因着尽忠守望、弃绝异端的错误而受到称赞:
22 ……也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。
26 然而你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一人的行为,这也是我所恨恶的

 二、别迦摩教却会因着容让异端的教训而受到责备:
214 然而,有几件事我要责备你:因为在你那里有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一人的教训。 16 所以,你当悔改……

 三、照样,推雅推喇教会也因着容让假师傅而遭到谴责:
220 然而,有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。21 我曾给他悔改的机会,他却不肯悔改他的淫行。 22 看哪,我要叫他病卧在床。那些与他行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。 23 我又要杀死他的党类(原文作儿女),叫众教会知道,我是那察看人肺腑心肠的,并要照你们的行为报应你们各人。24 至於你们推雅推喇其余的人,就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人,我告诉你们,我不将别的担子放在你们身上

总结:但愿我们得称赞,而不是遭责备。求主帮助我们分别为圣,更尽忠守望,识破撒旦的诡计:它利用有名望的传道人,打着正统神学教义之名,为李常受召会的三一神谬论正名

其实,争执的双方都承认三位一体,也承认教会信条关乎基督的教义(注)。大家都公认:基督论是奥秘(提前3:16)。那么,为什么还要钻牛角尖,争论不休呢?事实上,神学争论不过是个幌子、是次要的,关键是接不接纳李派的问题

 注:历代信经的见

尼西亚信经
1.我信独一上帝,全能的父,创造大地和有形无形万物的主。
2
.我信独一主耶稣基督,上帝的独生子,在万世以前为父所生,出于神而为神,出于光而为光,出于真神而为真神,受生而非被造,与父一体,万物都是藉着他造的;
3
.他为要拯救我们世人,从天降临,因着圣灵,并从童女马利亚成肉身,而为人。
4
.在本丢彼拉多手下,为我们钉于十字架上,受难,埋葬;
5
.照圣经第三天复活;
6
.并升天,坐在父的右边;
7
.将来必有荣耀再降临,审判活人死人;他的国度永无穷尽;
8
.我信圣灵,赐生命的主,从父和子出来,与父子同受敬拜,同受尊荣,他曾藉众先知说话.
9
.我信独一种圣大公使徒的教会;
10
.我认使罪得赦的独一洗礼;
11
.我望死人复活;
12
.并来世生命。

亚他那修信经
1.凡人欲得救,首先当持守大公教会信仰。
2
.此信仰,凡守之不全不正者,必永远沉沦。
3
.大公教会信仰即!我等敬拜一体三位,而三位一体之神,
4
.其位不紊,其体不分。
5
.父一位,子一位,圣灵亦一位。
6
.然而父子圣灵同一神性,同一荣耀,亦同一永恒之尊严。
7
.父如何,子如何,圣灵亦如何。
8
.父不受造,子不受造,圣灵亦不受造。
9
.父无限,子无限,圣灵亦无限。
10
.父永恒,子永恒,圣灵亦永恒。
11
.非三永恒者,乃一永恒者。
12
.亦非三不受造者,非三无限者,乃一不受造者,一无限者。
13
.如是,父全能,子全能,圣灵亦全能。
14
.然而,非三全能者,乃一全能者。
15
.如是,父是神,子是神,圣灵亦是神。
16
.然而,非三神,乃一神。
17
.如是,父是主,子是主,圣灵亦是主。
18
.然而,非三主,乃一主。
19
.依基督真道,我等不得不认三位均为神,均为主。
20
.依大公教,我等亦不得谓神有三,亦不得谓主有三。
21
.父非由谁作成:既非受造,亦非受生。
22
子独由于父:非作成,亦非受造;而为受生。
23.圣灵由于父与子:既非作成,亦非受造,亦非受生;而为发出。
24
.如是,有一父,非三父,有一子,非三子,有一圣灵,非三圣灵。
25
.且此三位无分先后,无别尊卑。
26
.三位乃均永恒,而同等。
27
.由是如前所言,我等当敬拜一体三位,而三位一体之神。
28
.所以凡欲得救者,必如是而思三位一体之神

比利时信条
第十条:论耶稣基督是真实而永远的神

我们相信耶稣基督根据他的神性,乃是神的独生子;从永远而生,非受造亦非被造(如果那样,他即为受造者),乃与圣父同永远、同本质,他是神荣耀的光辉,是神本体的真像,在凡事上与圣父同等。他是神的儿子,不但是他从取了我们人性时起,乃是从永远他就是神的儿子,正如圣经所教导我们的。摩西说:「神创造了世界」;约翰说:「万物都是藉着道造的」,这道约翰称之为神。使徒说:「神藉着他儿子创造诸世界」;照样,「神藉着基督创造万物」。因此,我们必须说那称为神的他就是道,神的儿子耶稣基督当万物被造时,他的确存在;因此先知弥迦说,他的根源从恒古、从太初就有(弥五2)。使徒说,他无日之始,也无生命之终了。因此他是真实的、永远的全能神,就是我们所求肋、所敬拜、所事奉的神。

 参考:

李常受错了?苏颖智错了?(陈鸽)

基督人性受造论正确吗?(陈鸽)

关于作者: 陈鸽

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