掌握传道与卫道之间：平衡与分寸（陈鸽）

 真假犹大

犹大书是一本卫道的书信，它揭露了假师傅的诡诈，并勉励圣徒为真道竭力争辩。圣灵感动犹大（很可能是主耶稣同母异父的弟弟）写下了犹大书，来揭发那卖主卖友犹大的行径。虽然两个都叫犹大（赞美），但一个忠心耿耿，名副其实；另一个名不副实，假冒伪善。妙哉，神借着一位正义的犹大，指责那邪恶的犹大。

起初，主仆犹大写信的目的，是要尽他【传道】的责任，尽心阐明救恩之道，然而，正当他想要下笔写信之刻，他“不得不”劝勉圣徒，也要尽上【卫道】的本分，“为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩”。

 责无旁贷

注意，他“不得不……”。犹大被圣灵感动，受圣灵催逼，不得不挺身而出，捍卫真道。这本不是他的初衷，他只想“尽心写信”讲明救恩之道。然而，正当他【尽心传道】之时，神也催促他要【竭力卫道】。

这是每个忠仆当尽的两大本分：他不但要积极的传讲真理、阐明真道，也要消极的揭发假道、捍卫真道。换言之，一方面他要尽心的建立圣徒，另一方面他也要竭力的抵挡异端。

正如尼希米修造耶路撒冷的城墙时，他的仆人“一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲……。修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。修造的人都腰间佩刀修造”（尼 4:16-18）。他们一手拿起工具，积极地建造城墙，一手又握着武器，消极地防御仇敌。

 双管齐下

王明道先生曾说过，一位忠心的牧者有双重的职责：一是【传道】（太 28:18-20；约 21:15-17），二是【卫道】（犹 3-4；徒20:27-31）。传道就是引人归入主的羊圈、并喂养造就他们；卫道就是把守好羊圈的大门，不让披着羊皮的狼混进教会。

他说，我们必需二者兼顾，缺一不可。我们若只传道，不卫道，那么传了半天，最终假师傅又混进教会，混淆真道，吞吃小羊，我们岂不前功尽弃了吗？所以，我们不仅要广传福音，领人归主；更要尽忠守望，分辨道路，抵挡异端，站稳立场，才不负所托（提后 4：1-8）。

这不仅是传道人的托付而已，他更有义务要劝勉众圣徒，个个都要全心投入这卫道的使命，全民皆兵，“要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”为什么？

犹 1:4 因为有些人偷著进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们（或作和我们）主耶稣基督。

 仇敌卧底

 “因为有些人偷着进来”，他们不是万古之先“蒙召作圣徒的”（林前 1:2；提后 1:9；弗1:4-5），乃是“自古被定受刑罚的”；他们根本“不认独一的主宰我们主耶稣基督”，却口口声声称他为“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”（太7:22）他们压根儿是“不虔敬的”，但却假装“有敬虔的外貌”（提后3:5）；他们狼性未改，但外面却披着羊皮（参：太 7:15）；“他们说是认识神，行事却和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的”（多1:16），“将我们神的恩变作放纵情欲的机会”（犹4）。他们唱的好听“奇异恩典，何等甘甜”，其实却糟蹋恩典、放纵情欲、为所欲为、亵渎圣名。他们言行不一、假冒伪善。他们是门徒当中的“犹大”、叛徒。

注意，他们已经“偷着进来”了。进到哪儿？

进入教会，进入圣徒当中，进入羊群当中。到底他们是谁呢？

 神家盗贼

他们不是人家里的小偷，乃是神教会中的盗贼。正如主耶稣说的：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人……”（约 10:10-11）主耶稣（好牧人）来，是要喂养羊群、造就圣徒、建立教会，而盗贼来却要“偷窃、杀害、毁坏”。

 “偷窃”什么？不是偷钱，乃是偷羊。

“杀害”什么？不是身体，乃是灵命。

“毁坏”什么？不是教会的建筑，乃是活石建造的灵宫（彼前2:5）；毁坏圣灵的居所，就是神的殿（林前 3:16-17）。

 阴险企图

这就是盗贼（假师傅）狡猾的手段：他要“私自引进陷害人的异端”（彼后2:1），暗暗的偷梁换柱，默默的移花接木；不是明目张胆的拆毁，乃是偷偷摸摸的破坏；不是光明磊落的从正门进来，乃是从旁门左道混进教会，装扮成圣徒的模样，潜伏在信徒当中卧底，虎视眈眈，等待机会，随时进行颠覆。难怪主耶稣谆谆的提醒：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。凭著他们的果子，就可以认出他们来。”（太7:15-16）又说：“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人……”（太10:16-17）。

 危机四伏

弟兄姊妹，我们的处境，真四面楚歌，因我们周围，到处是乔装弟兄的盗贼（加 2:4-5），他们是撒旦的差役（林后 11:13-15），是教会中的恐怖分子，他们“偷着进来”，专搞破坏活动，我们险象环生，所以，主提醒我们，要提高警觉，小心防备他们，免得上当受骗，遭到莫大亏损（提后3:1-5；罗 16:17-18；多 3:9-11）。这就是卫道的工作。

 激烈争战

然而，【卫道】不是件容易的差事，因为卫道者需要争战、需要付代价！当卫道者勇敢地揭开假师傅的羊皮，暴露魔鬼的诡计时，它不会乖乖地束手就擒，反而会无情地反扑、无理地反攻。卫道者必需挺身与豺狼博斗，不顾自身的荣辱，不计个人的得失，紧跟良牧的脚踪，甘心为群羊舍命（约 10:11-13；徒 20:22-24）！

这是场生死的博斗，不是花拳绣腿，乃是真枪实弹，不是游戏，不是玩笑！所以，大多数人都敬而远之、退避三舍。他们宁可偃旗息鼓，息事宁人，明哲保身，还美其名说：“我们只积极传讲真道，不消极揭发假道。只传讲福音，不搞纷争、不作内耗。”正因这缘故，今天教会热心的【传道者】虽不乏其人，忠心的【卫道者】却寥寥无几。因此，教会如羊无牧，困苦流离，饱受豺狼的侵袭和异端的迷惑，成了可怜的掠物。哀哉！

因此，圣灵感动主仆犹大，写信给众圣徒说：

“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”（犹 3）

这段经文，表明了主仆的双重责任，一是传道（尽心地讲明救恩），二是卫道（竭力地捍卫真道）。根据（犹3）我们归纳出四个原则：

 四点观察

第一：尽心传道，是主仆人主要的使命。

犹大说：“我想尽心写信给你们，论我们同得救恩……”犹大的初衷，不是卫道，乃是传道。这是神给他首要的托付。正如（提后 4:1-5）保罗对提摩太，义正词严说的：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭著他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”

可见，尽心传道，是神仆人首要的托付。这是他事奉的焦点。他要“专心以祈祷传道为事。”（徒 6:4）

 今天有些人，整天忙于“卫道”打打杀杀、刀光剑影，却不忠心传道，不按时分粮，不讲明真道。这样的“卫道事工”叫做不务正业。他们失去了平衡、模糊了焦点，偏离了主仆人传道的主要职分。（参：多 1:9）

 第二：竭力卫道，也是不可少的附带义务。

犹大说：“我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就【不得不】写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”

奇怪，保罗不是劝勉提摩太说？“惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善於教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”（提后 2:23-26）

既然主的仆人不可与人争竞、又要温柔待人，为什么犹大还劝他们“要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩”呢？这岂不矛盾吗？是否犹大个性好强、天生好斗、喜欢打仗、多管闲事？

不！他乃是被圣灵感动，迫不得已，“不得不”奋起争战。为什么？因为福音的仇敌已经“偷着进来”了（犹4）。恐怖分子就在门口了，甚至混进羊圈了，你再不闻不问，敌人就要先下手为强了。我们不能再睁眼闭眼，假装太平，因为恶者得寸进尺，咄咄逼人，所以我们“不得不”起来捍卫真道。这是每个忠心的牧者必须尽上的本分。责无旁贷！

 今天大多数传道人说：“我只阐明真道，不揭发假道，因为卫道不是我的呼召，不是我的托付。”不可能！面临豺狼虎豹的侵袭，牧人怎能袖手旁观呢？尽管他主要的托付是尽心传道（牧养羊群），但竭力卫道（尽忠守望），也是不可少的附带工作。失职的卫道者，也一定是个不忠心的传道人（徒 20:20, 26-27）。

 第三：这两者（传道与卫道）主次有序，不可舍重就轻。

犹大说：“……我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”由此可见，传讲真道，是犹大的主要托付；抵挡假道，则是他在传讲正道的过程当中，不得不尽的本分。这两者，主次有序，不能颠倒；轻重有别，不能混淆。

 今天有人以“先知”自居，自命不凡，专门“卫道”。他们在网络上大放厥词，发表文章，指名道姓，批评这个，论断那个，轰炸一个，又打倒另一个。然而，却从不按卷讲道，正面解经，按时分粮，牧养群羊。他们只负面的拆毁，却不正面的建造；只指出别人的错误，却没有正确的引导，甚至造谣抹黑忠良。换言之，他们不是本着圣经来卫道，乃是按着自己的好恶来批判。虽似乎挺有道理，却没把人带回真理。虽有时歪打正着，但最终还是引人归己，偏行己路。

这种偏颇的“卫道”，是不平衡的、没分寸的、喧宾夺主的、毛遂自荐的工作。这不是“从天上来的异象”（徒26:19），乃是人自己血气的冲动，甚至撒旦的作为（太16:23）。例如：陈远明（注1）张弓剑（注2）、七千人论坛、黄段无誉祸、Nobody 等人的“卫道”，其实是贼喊捉贼，鬼在赶鬼，走火入魔。

还有些正在渐渐滑跌过程中、越来越偏激的“卫道”事工（注3），也需要及时反省、悔改、归正，不断调整，回到圣经的平衡与分寸当中：一方面，不要逃避责任、不闻不问；另一方面，也不要矫枉过正、杀气腾腾，甚至滥杀无辜。求主保守我们不偏左右，行在神话语的刀刃上。

 第四：不仅主仆要卫道，所有的信徒都当奋勇参战。

犹大说：“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”

注意，犹大这番话的对象，是“亲爱的弟兄”。他受感写信劝勉众肢体，“要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”换言之，这卫道的责任，不仅是传道人的，更是众圣徒的，因我们处于争战时期（弗 6:10-18），仇敌虎视眈眈（彼前 5:8），我们险象环生，人人都要警醒，必须全民皆兵，个个都要参战，没有一个例外。当然传道人要身先士卒，但平信徒也要冲锋陷阵，没有一个逃兵，人人都要卫道。

使徒保罗称赞腓立比教会，他们没有隔岸观火，看他打仗，乃与他一起投入福音的战场，“同心合意地兴旺福音”（腓 1:5）。

犹如一位身经百战、斗志昂扬的福音老将，保罗鼓励腓立比人说：“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。凡事不怕敌人的惊吓……因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。”（腓 1:27-30）

基本上，保罗说：“那美好的仗，我已打过了。如今，你们也当跟上，为真道打美好的仗，与我一同奋勇迎敌，不要退缩逃避。”

 今天有人说：“卫道是传道人的责任，我是平信徒、小老百姓，没有这个托付！”不！犹大说：“亲爱的弟兄啊……你们要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩”。天国兴亡，匹夫有责。只要是天国子民，人人都责无旁贷，当兵是公民义务，我们不能做逃兵。

 扫罗或大卫

非利士的大巨人，天天出来骂阵，一连40天，扫罗王与神的百姓却个个惊惶、害怕、逃跑，唯有小大卫，听见仇敌的辱骂，即刻义怒填膺，挺身而出说：「有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？」（撒上17:26）

虽大卫仍乳臭未干，尚未到当兵的年龄，但当他看见仇敌的猖狂与同胞的沉默时，忍不住要奋然崛起，他对扫罗王说：「人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。」「你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。」（撒上 17:32,36）

有人欺负主人，忠心的狗必定叫唤；有人羞辱主名，我们怎能保持沉默呢？我们岂能做“那只知做梦、躺卧、贪睡”的“哑巴狗”呢（赛56:10）？难道我们连狗都不如吗？ 

求主赐我们属天的智慧（雅 1:5），本着圣经，掌握平衡，不偏左右，勇敢的“为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”

这是卫道者必备的两个品质：一、智慧（不是属世的，乃是属天的）；二、胆量（不是匹夫之勇，乃主里的胆识）。

 智慧与胆量

正如中国早年的一首民间诗歌所唱的：

   在这些仅存的年间，
     我该怎么样？ 
     我是儆醒﹐我是沉睡？ 
     还是飘泊没有定向？ 
     我是站在世界？ 
     还是在主的身旁？ 
     我是专心爱主？ 
     还是虚度时光？

  主啊﹐求你赐给我们
     智慧和胆量 
     让我们跟随你的脚踪 
     打那美好的仗。

 英国的 Isaac Watts 写了首诗歌“我是个十架精兵吗？”

（我重译了第一段）： 

1.我是个十架精兵吗？是否紧随羔羊？

我岂可不挺身执言，怕为他名受辱？

2.别人苦战要得荣耀，血汗满被沙场；

我岂可以安坐花轿，盼望抬进天堂？

3.难道我无仇敌当拒？我无破口当堵？

难道世俗也可为友？也可作我帮助？

4.我要掌权，就得争战，哦主，加我力量；

我愿受辱，我不畏难，靠你话语刚强。

 参考经文：

徒 20:27-31 因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作：救赎的）。29 我知道，我去之後必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。30 就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。31所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。

加 2:4 因为有偷著引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。5 我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。

林后 11:13 那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。14 这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。15 所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照著他们的行为。

提后 3:1-5 你该知道，末世必有危险的日子来到。2因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤　、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、3 无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、4 卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，5 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。

罗 16:17-18 弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。18 因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。

多 3:9 要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。10 分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。11 因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。

多 1:9 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。

徒 20:20 你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们……；26  所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上（原文作我於众人的血是洁净的）。27 因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。

太 16:23 耶稣转过来，对彼得说：「撒但，退我後边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」

雅 1:5 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。

 注1：陈远明：谨防巴特“新正统派”异端对教会的毒害！（陈鸽）2009-10-31

注2：张弓剑：鬼喊赶鬼（陈鸽论张弓箭）

注3：王英大哥：改革宗：明确反对或爱里劝勉？（陈鸽）