撒上 4：以利的孙子：以迦博（陈鸽讲稿）

以利的孙子：以迦博（陈鸽讲稿）

撒母耳记上（五）

这堂课的主题是：以利的孙子：以迦博，经文是：撒母耳记上4。以迦博是一个奇怪的希伯来文以色列人的人名。它意思是：没有荣耀（NoGlory）！就是：“荣耀离开了！神不同在了！”这是一个羞辱的、不荣耀的、不好听的、不吉祥的坏名字！

正常人，尤其是我们中国人，都喜欢给我们子孙后代，取一个好名字：王昭荣，好荣耀！李伟强，又伟大又强壮！江建业、张道清、江碧莹、李雪莹……哇！都是响当当的美名！

外国人，喜欢给女孩起名叫：以斯帖、马利亚、路得、哈拿、或Christina。都是芬芳的美名！给男孩，就起名叫David大卫：一个合神心意的人；或者保罗、彼得、约翰，都是神所重用的仆人；或者撒母耳：时代的先知；或者但以理：一个保守自己圣洁的人；或者迦勒：另有一番心志、专心的跟随主。我认得好几个人都叫迦勒：有黄迦勒、张迦勒、谢迦勒、杨迦勒……个个都叫迦勒！这些好名字，表达了父母：美好的心愿和由衷的祝福和期盼！

我从没听过：任何人给儿子起名叫：犹大。我儿叫：王犹大！犹大本来是一个好名，意思是赞美！但是后来：被那个卖主卖友的犹大：给搞臭掉了！或者有人给儿子起名叫：张底马，就是那个：贪爱世界、离弃保罗的底马。或者我儿子叫：李扫罗，就是违背神的命令、被神废弃的扫罗王。或者我女儿：叫耶洗别，记得亚哈王的妻子就是邪恶的、拜巴力的女人。或者喇合，就是作妓女的。

不会的！天下没有不是的父母！没有作爸妈的会给儿女起个不吉利、不好听、不吉祥的坏名字。人人都望子成龙、望女成凤，我们一定给儿女起个“好名字”。

为什么起名叫以迦博？

但是奇怪的很！以迦博的妈妈竟给儿子起了个：臭名字！“NoGlory！没有荣耀了！荣耀离开了！神不同在了！”这是一个可咒可诅、可耻可辱、很不荣耀的坏名字！为什么他的母亲会给他起这个：叫人邹眉头的怪名字？为什么？

因为他的母亲，已经伤心透顶了、已经绝望至极了！她对她这个儿子已经死心了、不抱任何希望、幻想了！所以，她就叫他以迦博！没有荣耀了！无可救药了！为什么她的母亲，会如此的悲观、如此的绝望？

让我们来看：今天的经文撒母耳记上4：12（记得以色列人和非利士人打仗！结果以色列人吃了大败仗，一下就死了3万人！）当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。13到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。14以利听见呼喊的声音就问说：「这喧嚷是什么缘故呢？」那人急忙来报信给以利。15那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。16那人对以利说：「我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。」以利说：「我儿，事情怎样？」17报信的回答说：「以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。」18他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。

19以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：「不要怕！你生了男孩子了。」她却不回答，也不放在心上。

记得约翰福音16：21主耶稣说：妇人生产的时候就忧愁，因为他的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。

她苦尽甘来了！所以，照理来说，他的母亲听见孩子出生，还是一个男孩！应该欢喜快乐才对！但是他的母亲却无动于衷，也不放在心上。为什么？因为她已经悲痛欲绝了、完全没指望了！

所以21她给孩子起名叫以迦博，说：「荣耀离开以色列了！」这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。22她又说：「荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」

所以，她给孩子起名叫以迦博！NoGlory！不荣耀！这个时刻（当这个孩子诞生的时刻），可以说是以色列人历史上：自从出埃及之后，最黑暗的片断！

约柜：神的宝座

因为神的约柜，竟然被外邦人非利士人掳去了！这可不是小事一桩！

记得约柜是神吩咐摩西在旷野所造的会幕当中，最重要、最神圣的一件家具！圣殿中最重要的家具，它是一个镀金的木箱子，上面有个施恩座，旁边有两个纯金的基路伯，就是：护卫宝座的天使长。

这约柜，是放在会幕的至圣所，就是最里面的内室当中。只有大祭司，一年一次，在赎罪日那天，点着香炉、借着宝血（牛羊的血），才能通过幔子，进入至圣所，来到约柜前，为百姓赎罪。

记得这个约柜里面，有摩西从西奈山带来的两块约版（就是十诫）。约柜里头有神的十诫，这是神与以色列人立约的记号。所以，它叫做约柜。

请问这“约柜”代表什么？神在天上的宝座。

但是奇怪的是：这个宝座是空设的，上面没东西。不像外邦人的庙宇、宝座上总有个大偶像！唯有：耶和华的宝座是空的，在祂的施恩座两旁：只有两个金光闪闪的基路伯。但是宝座上：却没有任何形像，只有神的荣耀、只有神的荣耀云彩，没有形象。

记得摩西在旷野按着神的吩咐，设立会幕之后，亚伦大祭司的两个儿子，有一天心血来潮，擅自闯入幔内，进入至圣所，来到约柜（就是神的施恩座前），他们献上凡火，是耶和华没有吩咐的，结果发生什么事？就有火从耶和华面前出来，当场把他们烧灭！他们就死在耶和华面前，当场被打死。

利未记16：1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：2「要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。

看到没有？神在云彩云中，显现在约柜的施恩座上！所以，这约柜（施恩座）是以色列人：敬拜的焦点，是他们动静起坐生活的中心，这里有神的同在！

记得当以色列人在旷野漂流这四十年，白天有云柱，晚上有火柱来引导他们。这云彩（火柱云柱），是在哪里显现？就在这约柜上，在施恩座上，在两个基路伯当中显现！

我们看：民数记9：15立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕；从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。16常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。17云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。

我们再读：民数记10：34他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。35约柜往前行的时候，摩西就说：「耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！」36约柜停住的时候，他就说：「耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！」

看到没有？以色列千千万万的老百姓，在旷野四十年当中，时时刻刻：都跟随着神的约柜、围绕着神的约柜，为什么？因为有耶和华的云彩（就是神的荣耀）彰显在约柜上面，在两个基路伯当中。所以以色列人随时环绕着神的约柜，这是神的宝座！

记得后来，四十年过了，当以色列人渡过约旦河，进入迦南地时，是谁开的路？怎么过的约旦河？神的约柜开的路。

约书亚记3：1约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。2过了三天，官长走遍营中，3吩咐百姓说：「你们看见耶和华－你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。 

看到没有？是神的约柜，带领以色列人渡过了约旦河进到迦南地。过河之后，立刻面对耶利哥的铜墙铁壁！记得耶利哥的城墙，是如何倒塌的？

约书亚记6：6嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：「你们抬起约柜来，要有七个祭司，拿七个羊角走在耶和华的约柜前」；7又对百姓说：「你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。」

看到没有？前面有耶和华的军队开路，后面有以色列的祭司抬着神的约柜，环绕耶利哥七天，第七天环绕七周，然后同声吹角呐喊，耶利哥的城墙就哗啦哗啦地倒塌了。

这约柜，象征着神的宝座、神的同在、神的荣耀。它是以色列人：争战的元帅、是他们旅途的向导、是他们敬拜的焦点！所以，对以色列人来说，这约柜是何等的宝贵、何等的重要！

尽管在士师时代以色列人，多次惨败、多次被掳，但是神的约柜，仍留守在示罗神的殿中，没有移动。所以，以色列人虽然多次惨败、多次被掳，但仍有前途、仍有指望。因为神的约柜还在，因为神的荣耀，仍与他们同住！

但是如今到了撒母耳记上第四章，破天荒、头一次，耶和华的约柜竟然被外邦人非利士人掳去了！不但如此，霎时之间，大祭司老以利死了；他的两个儿子也都死了！

这时，以利的儿妇，正身怀六甲，临近产期，她听到这坏消息，就猛然疼痛，曲身生产！结果：生下个儿子。

但是她自己也许流血过多，疼痛过度，妈妈却死了。临死前，她给儿子起名：“叫他以迦博！”荣耀离开了！为什么？

因为她的丈夫死了、公公大祭司老以利死了、她自己也死了。虽然她生下个儿子，可以继承他的公公和丈夫的职分、继续做神的祭司，但是有什么用？

神的约柜已经被掳去了！神的祭司：没有了神的约柜、没有了神的荣耀、没有了神的同在还有啥意义？神的祭司能够做什么？就像农夫没有了田地、渔夫没有了大海、车夫没有了公路、音乐家没有了乐器、艺术家没有了彩笔，他还能做什么？没有了神的约柜祭司还能够干什么？

所以，这个心碎的女人，在她临死前一刻，称她儿子为：以迦博！荣耀离开了！哇！好凄凉、好悲惨、好绝望！没戏唱了！

荣耀为何会离开？

下个问题：荣耀为何会离开以色列：神的百姓？追根究底，就一个字，就是“罪”！罪，原文的意思就是：不中把心，就是：偏离了。

记得那时是士师时代！士师时代的特征是什么？士师记21：25那时，以色列中没有王，各人任意而行。以色列人：一次又一次地偏行己路！一次又一次地远离真神，去拜偶像！他们是罪上加罪！所以，神的怒气就向他们发作，他兴起周围的仇敌，来攻击他们、掳掠他们、管教他们。

一旦以色列人受了管教，吃了苦头，吃了败仗，他们就知错了，赶快呼求神“主啊！我们犯罪了！求主赦免我们！”神就怜悯又兴起士师，来帮助他们、拯救他们脱离仇敌的手。

然而，一旦他们蒙了拯救了，平安稳妥了，就过河拆桥，好了伤疤忘了疼！他们又忘掉神，又去犯罪、又去拜偶像了！

哎呀！这是一个恶性循环。他们犯罪作恶，远离神，神就管教他们；他们就呼求神就蒙神的拯救，他们就平安了；一旦平安，又去犯罪、又受管教；他们又呼求神、又蒙拯救；真是贱骨头！这是一个：没完没了的恶性循环！

到最后终于，神的荣耀：彻底离开了！以迦博！

荣耀怎么离开？

下一个问题：神的荣耀是怎么离开以色列？不是一下子、突然离开的；乃是一步步、渐渐离开的。我们来看看荣耀离开的六个步骤：

第一步：属灵的领袖大祭司：老以利，不禁止恶人犯罪。

他两个儿子：为非作歹、亵渎圣职，但是老以利却老好人：不闻不问、任之听之。我的宝贝儿子，别伤了他们。他纵容罪恶，不禁止恶人犯罪。

第二步：老以利：不听从神的警戒。

两次，神差派人（祂的先知），去警戒以利。第一次，在第二章祂派了一个无名的传道人；第二次在第三章祂又差派撒母耳，去警戒以利。

撒母耳记上3：13神对撒母耳说：“我曾告诉他老以利必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。”

然而，老以利，听了神这么严厉地警戒，还是漫不经心；他没有深深地忧伤痛悔，也没有彻底地认罪悔改，他还是继续地纵容他两个不称职儿子，在圣殿里作祭司、供圣职！

第三步：以色列人：不寻求神的旨意。

他不听从神的警戒！所以到了撒母耳记上第四章，神管教的手就临到了。他兴起了非利士人，来攻击他们。但是以色列人却不寻求神的旨意。这是荣耀离开的第三步。

撒母耳记上4：1撒母耳就把这话传遍以色列地。以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。两军对峙！

注意，这时，神已经兴起撒母耳作先知。撒母耳记上3：20从但到别是巴，所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。21耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，4：1撒母耳就把这话传遍以色列地。

所以以色列人可以来到示罗，可以来到神的殿，来寻求神的旨意。因为他们有神的先知、他们还有神的祭司、但是他们面临这么大的危机，但是当非利士人举兵来攻击他们时，他们面临这么大的危机、这么大的争战，他们却自作主张、贸然宣战，他们不求问神的先知、不寻求神的旨意。这是荣耀离开的第三步。

第四步：以色列人：不明白神的管教。

但第3节，百姓回到营里，以色列的长老说：「耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？这个问题问的很好：“为什么「耶和华」叫我们失败？”他们没说：这是我们运气不好、这是意外事件、这是自然灾害。没有！他们很明白：“争战的胜败全在乎耶和华。”（撒母耳记上17：47）。

是耶和华叫他们惨败的！没错！但是为什么？他们不明白，也不求问神，就自作主张：“我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”他们以为失败的原因，是耶和华的约柜，没有与他们同在。

第五步：以色列人：不反省自己的罪。

其实他们失败的真正原因是：他们自己的罪！然而，他们却不反省自己的罪。这是荣耀离开的第五步：不反省自己的罪。

正如先知以赛亚说的：以赛亚书59：1耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，2但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。

是以色列人的罪，叫他们一败涂地、叫他们的失败的。他们死了四千人，是上帝的提醒、是上帝的警戒、是上帝的管教！所以他们应该反省、应该认罪、应该悔改、应该离弃自己的罪，应该回到神的面前。

但是他们反而跑去示罗跑到神的殿，把神的约柜抬到前线，来替他们助阵。哎呀！以色列人（神的百姓）好愚昧、好迟钝，他们不明白神的管教，也不反省自己的罪。

弟兄姊妹，我们往往：岂不也跟他们一样：反应迟钝？当我们遇到麻烦、遇到挫折、遇到困难时，我们检讨自己吗？我们自我反省吗？我们认罪悔改吗？不！

往往，我们也像以色列人一样，我们不听从神的警戒、我们不寻求神的旨意，我们不明白神的管教，也不反省自己的罪；我们反而自己动脑筋、自己想办法：跑去：把神的约柜抬来，替我们助阵！这就是：不把上帝当上帝。这是荣耀离开的第六步。

第六步：以色列人：不把上帝当上帝

撒母耳记上4：4于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。

记得以利的两个儿子，是什么样的神职人员？撒母耳记上2：12「以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华」。

注意这里约柜的名称：好长、一大串！这是那「坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜」。这是整本《圣经》里，对约柜：最详尽、最细致的描述：看哪！这就是上帝：圣洁的宝座：祂是那「坐在二基路伯上万军之耶和华」。

哇！祂是何等的尊贵、何等的荣耀、何等的神圣、何等的崇高！然而，这两个扛抬祭司（这两个儿子），却是何等的卑鄙、何等的无耻、何等的污秽、何等的下流！这是何等鲜明的对比！

这么邪恶的祭司，怎么能事奉这么圣洁的上帝？这么无知的百姓，怎么能敬拜这么崇高的上主？太不相称！再看第5节，耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。

表面上看起来，以色列人在：敬拜赞美，欢声雷动！就像今天的灵恩派一样，好热闹！哈利路亚！感谢主！其实他们根本没把上帝当上帝；他们反把上帝当作偶像、把真神当作假神来拜！

请问外邦人是怎么对待他们的假神、怎么对待他们的偶像？表面上，他们好像：很尊重、很恭敬！他们拜菩萨、开庙会、人山人海、热热闹闹！但是他们敬拜偶像的目的何在？为要达到个人的目的。

你在广东人餐馆：常看见一个财神爷的牌位。为什么他们要拜财神？因为可以帮我：发家致富！还有，香港的警察局和黑社会都拜关公。为什么？因为关公打仗很猛、武功很高！可以帮我制服仇敌（警察和黑社会拜同一个“神”）！还有人拜保家仙（香港拜黄大仙、东北拜保家仙）。为什么？因为可以帮我保守我家庭平安！还有人拜送子娘娘。为什么？因为早生贵子！

所以外邦人的偶像、外邦人所拜的假神：是他们的护卫兵、是他们的摇钱树、是他们的圣诞老人、是他们的阿拉伯神灯、是他们“求一求”来满足自己欲望的工具、是他们用来使唤的仆人！

但我们所信的坐在二基路伯上万军之耶和华，并非如此！祂是那高高在上、荣耀尊贵的主宰！祂是万军之耶和华！

祂不是我们的仆人、祂不是我们的工具；祂乃是我们的主人、我们的大君王、我们的大主宰！我们不能使唤祂、不能摆布祂、不能利用祂：来达到我们个人的目的。不！我们必须要敬拜祂、要尊重祂、要顺服祂、要遵行祂的吩咐、要听从祂的使唤、要跟随祂的带领。

换言之，我们必须把神当神，不可以把真神当假神（偶像）来拜。

今天很多人，正如当年的以色列人一样，就犯了这个毛病：当他们遇到挫折、遇到困难时，就把“神的约柜”搬出来替他们助阵。

美国911之后三个月，美国教堂本来人不多，后来里面挤满了人，都来敬拜上帝了、寻求上帝保佑。但是过了没多久，又凉快了。

许多人，大难临头时，都跑教会来，请牧师为我祷告，或者要找工作、或者生病了、或者遇到挫折了，就请教会祷告！不要误会，这没有错！我们很乐意为众人祷告！

但是问题出在：当他们达到目的了：考上学校、找到工作、身体痊愈、如愿以偿了，就一走了之、不见踪影了。或者当他们达不到目的的时候，神没有听他们祷告，他们就心灰意冷、不信了，甚至埋怨神：信神有啥用？这就是把真神当假神来拜、把高高在上、荣耀的上帝当成偶像一样来拜。

这些人，不反省自己的罪、不承认不悔改，不真心信靠上帝，只求上帝祝福我、保守我、帮助我、医治我。他们的信仰是：自我中心的。

他们的上帝是为“我”服务的！他们把上帝当作偶像、把耶稣当作洋菩萨、把《圣经》当作护身符！你看到没有？

许多人，车子里挂个耶稣像；或者脖子上挂个十字架；不要误会！装饰品，没问题！但是他们却把这些当作：消灾驱邪的护身符！虽然他们脖子上挂个十字架，但是从来不走十架道路。虽然床头上放本《圣经》，但是他们从来不读神的话语、也不听神的警戒、不受神的训诲，不寻求神的旨意，不明白神的管教，不反省自己的罪。他们不把上帝当上帝，只把他当作利用的工具，来达到他们个人的目的。

正如：以色列人一样，他们任意而行、偏行己路，但是遇到困难时，在战场吃了败仗的时候，却把神的约柜抬出来助阵。

“神的约柜来了，来帮助我们了！”这样的人，就算：受了洗礼、参加聚会、奉献金钱、敬拜赞美、哈利路亚、欢声雷动……但是其实，他们的信仰和外邦拜偶像的非利士人没有差别。因为他们没把上帝当上帝来拜，不过在利用神罢了！

非利士人：信而不服

撒母耳记上4：6非利士人听见欢呼的声音，就说：「在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？」随后就知道耶和华的约柜到了营中。7非利士人就惧怕起来，说：「有神到了他们营中」；又说：「我们有祸了！向来不曾有这样的事。8我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。

哇！非利士人吓坏了！请问非利士人，真的相信以色列的神有大能吗？如果他们真相信，他们就应该放下兵器、俯伏称臣。如果他们真相信，他们应该像妓女喇合一样，认罪悔改，信服上帝，要信要服。

记得约书亚记第二章，当两个探子到耶利哥、妓女喇合家躲藏时，喇合对两个探子怎么说的？

约书亚记2：9对他们说：「我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了；10因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。

哇！祂是大能的神！妓女喇合因着信，就顺服了，她悔改了、她离弃罪恶了！看到没有？妓女喇合，一个人犯再多的罪，只要她信而悔改神都悦纳，神不藐视妓女，妓女喇合因着信就离弃罪恶。

相信和顺服：是不能分开的。你信，就会服！信而顺服！两者不能分开。但是非利士人，虽然口里说是：信！“我们信神有大能”；但是他们却越发顽梗悖逆、抵挡上帝。

撒母耳记上4：9（他们说）「你们要作大丈夫，与他们争战。」上！冲！杀！虽然他们信以色列的神是大能之神，但是却信而不服！越发的顽梗悖逆，这就是鬼魔的信心！

正如雅各书2：19：你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。鬼魔：信而不服；牠反叛悖逆！

今天教会也有许多这样的人。正如提多书1：16说的，他们说是认识神，行事却和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。

我有个亲戚，现在已经死了。他90岁受洗，他说：“我信神，但他不服祂。为什么只有祂可以作神，我不服气！”

弟兄姊妹，但愿：我们都信而顺服，作神顺命的儿女！

好！既然以色列人不顺服神，神就兴起了比以色列人更不顺服的非利士人，来对付他们管教他们。神很幽默！祂常常：以毒攻毒！你硬吗？祂就兴起一个比你更硬的人来对付你！一物降一物！

第10节，非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。哇！三万人！记得上次头一仗，第4节才死了「四千」，如今：死了「三万」，多出七八倍。

弟兄姊妹，这不是冷冰冰的数据。这三万人都有父母、有妻子、有儿女！这场争战：导致了多少的寡妇、多少的孤儿、多少的白发人送金发人！这就是：犯罪不悔改的后果：好悲惨！

不但如此，第11节，神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。神审判以利家的预言：应验了！「他们二人必一日同死」（撒母耳记上2：34）。

老以利听到消息，也扑隆通、当场摔死！难怪，以利的儿妇，在难产、临死的前一刻，要叫她儿子「以迦博」：荣耀离开了！这就是犯罪：可怕的后果！这就是不顺服、不认罪、不悔改的悲惨的下场：「以迦博」！

记得神的荣耀，不是一下子，乃是一步步慢慢离开的。有六步：

第一步：不禁止恶人犯罪；

第二步：不听从神的警戒；

第三步：不寻求神的旨意；

第四步：不明白神的管教；

第五步：不反省自己的罪；

第六步：不把上帝当上帝。

以色列人一次次硬着心肠、不听神的劝诫、不服神的管教，他们就一步步的堕落、堕落、堕落到最后，以迦博：荣耀彻底离开了。

正如箴言1：20智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，21在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，22说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？23你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。24我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；25反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。26你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。27惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。28那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。29因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，30不听我的劝戒，藐视我一切的责备，31所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。32愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。

看到没有？那顽梗悖逆、不听劝诫的人，必要自食其果！

正如：后来，先知在以西结书第十章，在异像中所看到的：以色列人一意孤行、偏行己路，他们不听先知一次次的劝诫，神的荣耀就一步一步渐渐离开了耶路撒冷的圣殿。一旦：荣耀彻底离开了！以色列就亡国了！以迦博！荣耀离开了！

荣耀：离开美国

我曾听一位美国的华人教会的长老曾经讲过一篇道，也叫“以迦博”！

他讲的主题是：美国。美国本来是以基督教立国的，许多美国总统和开国元老都是虔诚的基督徒，至少他们信上帝、信《圣经》。他们根据《圣经》，制定了宪法、设立了学校、建立了家园。

长老说：他50年前（1957年我出生的那年）来美国时，那时候美国还如日中天，福音好兴旺！礼拜天，商店都关门，老百姓都跑去教会做礼拜。当时，真是日不闭户、路不拾遗、治安很好：停车都不用锁门；没人会偷东西！（我1975年来加拿大，我开车从来不锁门，不用锁门，没有人会偷东西）。

但是今天试试看，你再加把锁，照样，还会有人打破玻璃、破门而入。真是时过境迁、今非昔比！今天的美国：道德沦丧、同性恋都快要合法了！「以迦博」！荣耀已经离开美国了！

荣耀：离开大学

弟兄姊妹！不仅荣耀可以离开一个国家，可以离开以色列、离开美国、离开英国。而且荣耀也可以离开一个学校、一个大学、一间神学院！

你知道吗？美国独立战争1775之前，最早120所大学，或大专院校，除了滨州大学几乎清一色，都是教会学校。到了美国内战前1860182所大学，92%都是基督徒开办的。哈佛、耶鲁、布朗、纽约、西北、普林斯顿、全都是教会所设立的。他们办学的主要目的：是为了训练牧师、训练宣教士、训练传道人。

换言之，这些大学：起初都是以神学院起家的。他们最主要的教科书，就是这本《圣经》。例如：今天的常春藤联盟 （Ivy Leaque）、达特茅斯学院（Dartmouth College）：它的前身就是一个神学院，它开宗明义，是为训练向印地安人传福音的宣教士而设立的。

哈佛大学，早年校规上白纸黑字写着：所有教育的目的就是为了要认识永生神耶稣基督！

普林斯顿大学校长（John Witherspoon）说：一切和基督十字架相违的学习是被咒诅的。

1754年办的金氏（King’s）大学现在的哥伦比亚大学，在其一份早期的文献中写道：这所学院最主要的目标是：教导和吸引儿童认识耶稣基督。

威廉和玛丽 (William and Mary) 大学，建校的宗旨，言明是为传扬基督教信仰。

可见，早期的美国大学，就像今天Master’s College一样，本是何等的敬虔、何等的爱主！里面的学生，就像我们教会的青年人一样，本是何等的单纯、何等的追求！但是如今：几乎所有的这些学校：都世俗化了。

不但如此，他们更成为抵挡真道、反对信仰的基地！不可思议！今天这些宣传异端、反对基督的大本营，起初都是为了：荣耀基督、传扬福音、捍卫真道而设立的！

哀哉！以迦博！神的荣耀已经离开了！让我们来看看：神荣耀离开的过程：

最早期的耶鲁大学、哈佛大学，都是很优秀、纯正的改革宗的神学院。但是后来，他们开始容让异端、妥协真道。

所以到了1746年，几个忠心的神的仆人就决定离开，另起炉灶，创立了普林斯顿大学。普林斯顿，起初是一个规模很小的学院，但是后来，他们脱颖而出、发展神速，成了个纯正信仰的根据地，培训了许多忠心的传道人。

但是可惜，一百多年后，从1870年代开始，欧洲的自由派（就是不信派的假师傅），打入了美国的神学院。普林斯顿又渐渐开始：纵容错误、妥协真道，“没关系，来嘛！不要紧！”就开始包容错误了。

到了1920年代，50年后，自由派就完全占据了普林斯顿神学院，这个纯正信仰的根据地就失守了。以迦博，神的荣耀就离开普林斯顿了！

所以，1929年10年之后几位忠心的牧者，又离开普林斯顿，另起炉灶，创立了Westminster神学院（威斯敏斯特创校）。

容让罪恶 荣耀离开

看到没有？弟兄姊妹，历史不断在重演：只要你给罪、给错误的教导留一点儿余地，它就慢慢得寸进尺，最后：把你完全吞灭！

你听过阿拉伯人和他的骆驼故事吗？有个阿拉伯人，晚上睡在沙漠的帐篷里；他的骆驼睡在外面。骆驼好冷，就伸进帐篷一个鼻子，说：“让我取点暖吧！”主人说：“好可怜，好吧！”不久，它又伸进个头，说：“可怜我！外头太冷了！”主人说：“好吧！头进来吧！”最后，骆驼睡进帐篷里面，阿拉伯人睡在外面！

这就是容让罪恶的后果！我再举个现代的例子：富勒神学院就在Pasadena，离我们这儿不到20分钟。在1947年创校，目标是要成立一所：信仰纯正的：“西岸的福音派的：哈佛大学”。很好！创办人Charles Fuller，是一个笃信《圣经》的传道人。

但是他的儿子Daniel Fuller却不相信《圣经》无误。所以，到了第二代1960年代，学校就改变信仰立场，开始宽容：不信《圣经》的假师傅来作教授。

到了2010年，富勒不仅宽容了：“骆驼鼻子”，还包容了“小牛尾巴”，还包容了“马屁股”，还有各式各样的异端邪说……乱七八糟、无奇不有！啥都包容！

不仅是富勒神学院，从1980年代开始，美国许多神学院，包括华人的讲中文的神学院，都包容了很多不信《圣经》无误的假师傅在神学院里教导。

唐崇荣和林慈信：一致公认：华人神学教育彻底失败。这些假师傅，首先进攻神学院。一旦他们攻进去了，他们就借着这些神学院里头所培养出来的接班人，把异端邪说，带进教会的讲台。

如果教会的守望者，像老以利：纵容他两个儿子一样：睁只眼、闭只眼、任之听之、容让错误，没关系，年轻人，随便！那么，迟早，神的荣耀也会离开那间教会！

今天，不知多少的教会，已经失去神的荣耀，这里虽然有很多教会，但很多教会神不同在了！虽然他们从前人山人海、福音兴旺，从前他们笃信《圣经》，但是如今却一片萧条、门可罗雀。

你看到美国古老的大都市纽约、芝加哥、费城有许多大教堂：外面雄伟壮观，大礼拜堂，但是里面却冷冷清清！为什么？荣耀离开了！以迦博！

虽然他们门口挂一个什么：第一浸信会、《圣经》长老会、纯正改革宗、基督福音堂的招牌。但是神已经不在其中了！以迦博！

中国教会，经历了圣灵的复兴，但是如果我们坐享其成、不在圣灵所默示的《圣经》上追求，神的荣耀也会离开我们。

不受警戒 神必弃绝 

弟兄姊妹，神的荣耀，可以离开一个国家，美国、以色列；神的荣耀，也可以离开一个学校，哈佛、耶鲁、普林斯顿；神的荣耀，也可以离开一间教会，离开浸信会、长老会、福音堂。不但如此，神的荣耀，也可以离开一个基督徒。

哥林多前书3：16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？我们是神的殿，但是我们若一意孤行、不听劝诫、不肯认罪、不肯悔改，我就要这样，那么：神也会弃绝我们！

不要误会！我不是说：一个真基督徒，可以失去救恩、会下地狱。约翰福音10：我的羊听他们永不灭亡、父比万有都大我乃是说：基督徒可能被神搁置一边，不被神用了。所以，哥林多前书9：27（保罗说）我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

如果一个基督徒：放纵肉体、没有节制、不断犯罪、不受警戒、不肯悔改的话，那么，最终，神就会“弃绝”他：不是叫他下地狱，乃是把他搁置一边，不再用他了。以迦博！何等大的悲剧、荣耀离开他了，从前那么热心、那么爱主，从前跟弟兄姊妹那么亲热，现在怎么变成这个样子？以迦博！荣耀离开！这是何等大的悲剧！

这是保罗所害怕的！所以他说：“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”

这也是大卫所害怕的！所以，他与拔示巴犯罪之后，在诗篇第五十一篇，他向神认罪悔改说：神啊，求你赦免我的罪！诗篇51：11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。不要弃绝我！

注意这里，连大卫这样一个合神心意的人、保罗这样的大使徒，连他们都害怕被神离弃，何况你和我呢？我们岂不更当恐惧战兢，做成得救的功夫吗（腓立比书2：12）？

记得参孙，他力大无穷、所向披靡，但是最后？因为他一而再、再而三的犯罪，不断地放纵情欲，最后：就被神弃绝了！再说一次，弃绝：不是失去救恩，乃是失去奖赏，被神搁在一边，离弃你、不再用你！

记得参孙躺卧在那女人大利拉怀抱里，士师记16：20大利拉说：「参孙哪，非利士人拿你来了！」参孙从睡中醒来，心里说：我要振作起来！「我要像前几次出去活动身体」；他却“不知道”耶和华已经离开他了。他不知道神离开他了！

弟兄姊妹！这是基督徒最大的悲剧：以迦博！荣耀离开了！但他却不知道！弟兄姊妹，不要以为这样的悲剧不会发生在：你我的身上！如果我们一意孤行，不听神一次又次警戒，那么：有一天，荣耀会突然离开，像离开参孙一样，你我却不知道！到时候，就后悔莫及了！

所以提摩太后书2：21保罗说：人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

反之，人若不自洁，反而沾染污秽，或者不顺服反而顽梗悖逆；那么，就算你我像扫罗一样：人高马大、英俊潇洒；就算你我像参孙一样：力大无穷；或者像以利一样，得天独厚、被神选召；照样，你会被神弃绝、搁在一边，不再用你了。以迦博！

哥林多前书10：11（保罗说：）他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

小心！那自以为最稳妥的，其实：是最危险的人！因为荣耀离开了，他们都不知道！

记得启示录、七个教会中，其中有一个不冷不热的老底嘉教会。他们很自信！说：启示录3：17我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

哇！他们的境况好危险：困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身。但是他们却不知道！他们还自以为挺不错，我挺不错的，我知识挺多的。其实：以迦博！荣耀快要离开了！

弟兄姊妹，看到没有？那自以为稳妥的，像：参孙和老底嘉，其实好危险。荣耀离开了，都不知道！相反的，那恐惧战兢、害怕被神弃绝的像：保罗和大卫，反倒蒙了神的保守。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

最后，请问弟兄姊妹，你的信心站得稳吗？如果今天你像以利一样纵容罪恶，“没关系！没什么大不了的，别那么紧张，放松一点！一点点，小菜一碟不要紧！”那么，你孙子：可能就叫做“以迦博”。

如果我们教会基督福音堂，今天不尊主为大，我们妥协真道、什么都和稀泥、老好人：好好先生！“要爱！要合一！要宽容！不要纷争、不要辩论、不要小题大做！”包容罪恶的话，那么：有一天，我们就会变成“以迦博教会”。

哥林多后书13：5你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？

所以腓立比书2：12、当恐惧战兢做成你们得救的工夫。求主怜悯我们、保守我们到底！

祷告：

阿爸父：

祢是那坐在二基路伯上的荣耀主万军之耶和华，圣哉！圣哉！圣哉！主啊！在祢的面光中谁能站立得住，祢若究察罪孽， 谁能站得住呢？主！我们承认我们是嘴唇不洁、心思不洁的人，求主怜悯，祢知道我们本是尘土，祢知道在我们肉身中毫无良善，祢若不保守我们，我们分秒都站立不住。

然而主祢敞开了恩门，祢坐在恩座上，主，我们是借着羔羊的血，我们是借着天地间独一的中保，那慈悲忠信的大祭司。祂一次在十字架流血，将自己献上成了救赎，我们站在这恩典的地位，我们看到祢向我们伸出的金杖。主，我们就来到祢的恩座前，求祢加我们的力量，因为我们一无所有，我们两手空空无代价，单单仰望主十架。

主啊！求祢保守我们，我们不愿意“以迦博”的悲剧发生在我们身上，主啊，祢是信实的，求祢保守我们一生谦卑与祢同行，不偏左右，向祢忠心至死。唯有祢恩手扶持，我们才能走到底，这是我们向祢的祷告。

让我们不自以为站得稳的，帮助我们谨慎自守、恐惧战兢，一生仰望祢、时刻依靠祢、时刻向祢祈求，帮助我们走到头、走到底，没有一事叫我们羞愧，总叫基督在我身上凡事显大，保守我们到底，祝福在座属祢的儿女，祢的羊群。祢是好牧人，祢既开工必要完工，就求祢耶稣基督的恩惠、父神的慈爱和圣灵的感动，照着祢的应许，常与祢的众儿女同在，直到我们毫无瑕疵侍立在祢面前，这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。

赞美诗：我时刻需要你 信而顺服