陈鸽 大卫的痛悔
（赦免与报应）
主讲：陈鸽
今天要讲的主题是：大卫的痛悔，小标题是：赦免与报应，经文是：撒下12:1-14。
以色列的第一个王是谁？扫罗。扫罗因着违背神的诫命，他没有等先知撒母耳就抢先献祭，第二次又留下了亚玛力人的活口没有斩尽杀绝。两次违背神的诫命，所以被神废弃了。取而代之的，神兴起了一个合神心意的大卫王，然而大卫也不是完人，大卫也犯过罪，而且犯了似乎比扫罗更严重的罪。
大卫犯了什么罪？奸淫，他和赫人乌利亚的妻拔示巴犯了奸淫，而且还杀人灭口，然而大卫却蒙了神的怜悯。神公平吗？大卫蒙了怜悯而扫罗却被废掉了。这在人看起来：扫罗似乎有情可原，而大卫还奸淫杀人，罪大恶极、十恶不赦，为什么大卫蒙了怜悯而扫罗反而被神废弃了？
因为神抵挡骄傲的人，却赐恩给谦卑的人。人看外貌，神看内心。大卫里面有一颗谦卑痛悔的心，他的心是柔软的，他悔改了。所以从此他就改邪归正了，他不敢一错再错。而扫罗却不认错、不悔改，扫罗里面心地刚硬，他找借口推脱责任，他怪别人，他不认自己的罪。结果到最后，扫罗变本加厉，他是罪上加罪，他不但是追杀大卫、嫉妒大卫，还杀害了祭司的整个家族，最后他跑去交鬼了，自杀身亡。不悔改的人的结局是何等的可怕！
大卫的失足
撒下第11章里头，我们看到了大卫的失足，大卫这个本来合神心意的人，因着放纵了眼目的情欲，他的生活放松了，没有节制，列王出去争战的时候，他在家里头休息。生活颠倒，午睡睡到太阳平西就没事干，就跑到皇宫上面去东张西望，就像今天在网络上到处游览，结果受到试探，他放纵了眼目的情欲，最后跟拔示巴行淫乱就失足犯罪了。
为了遮掩他的过犯，就借刀杀了拔示巴的丈夫乌利亚，然后就名正言顺的把拔示巴那个女人娶回家来成了他的妻子。又过了一年的功夫，他的私生子都生出来了，还没有人发现他的秘密。大卫满以为：他可以瞒天过海了，蒙混过关了，没有人知道。但是神却没有忘记他暗中所行的这一切。
撒下11:27哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
但大卫所行的这个事，耶和华甚不喜悦，于是神就派先知拿单传话给大卫，记载在我们刚刚读的这一段经文撒下12:1-14。
大纲
这篇信息一共有7点，我先全部都列出来：
1.看这面镜子（1-4节）
2.这人该死了（5-6节）
3.你就是那人（7-9节）
4.罪必遭报应（10-12节）
5.彻底的除罪（13节）
6.赦免却管教（14节）
7.恩典为你存（24-25节）
1.看这面镜子
撒下12:1耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：「在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。 2富户有许多牛群羊群； 3穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。 4有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。」
有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，就取了那穷人的羊羔预备给客人吃，先知拿单所讲的这个富户真是丧尽天良！他自己有成群的牛羊，却舍不得拿一只出来招待客人。而那个穷人就只有一只宝贝的母羊羔，富户却夺人所爱，把别人仅有的一只心肝宝贝拿出来占为己有。他这样的行为真是自私自利！真是卑鄙可耻可恶！
但是与大卫比起来，富户还强得多。换言之，大卫比富户更可恶，为什么？
因为这富户只是抢夺了穷人的羊羔，并没有夺取穷人的性命，而大卫不但是抢夺了乌利亚唯一的宝贝妻子，更用诡计杀害了乌利亚的性命，他杀人灭口。大卫是罪上加罪，他比富户更加可恶、更加可恨。然而，当大卫听到拿单所说的这个富户的故事的时候，他不但一点不自责，他反而恼怒那人。
2.这人该死了
撒下12: 5大卫就甚恼怒那人，对拿单说：「我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！ 6他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心。」
当大卫看到那个富户所犯的一点点小罪，他就甚恼怒批评他，批评他没有怜恤的心，用俗话说就是这个人没良心，但是大卫对他自己所犯的大罪却视若无睹。真是太不讲道理了！
然而弟兄姊妹，这却是我们人类的通病，我们很容易看到别人的缺点，但是很难看到自己的短处，很快就指出别人的不对，却迟迟的认不清自己的不是。我们一看到别人的过失就火冒三丈，非常生气，甚是恼怒，就咒诅这人该死！我们用最尖酸刻薄的话来批评他们：没有怜恤的心，没良心，丧心病狂，狼心狗肺，大逆不道，该死！但也许我们自己比别人更糟糕、更可恶。然而，我们却不生自己的气，我们不恼怒自己，也不咒骂自己该死，也不批评自己没良心。
这就是堕落人性的弱点，我们用放大镜去看别人的过失，却用老花眼镜看自己的亏欠。我们只看到别人眼中的刺，却看不到自己眼中的梁木，别人眼中的那个刺只有一点点大，一个小刺儿，我们自己眼中的梁木，好明显，但是我们却麻木不仁、不知不觉。
马太福音第7章，主耶稣说：5你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
这叫做“假冒伪善”，表面上很正直，看到别人的罪，这社会上的不公依旧愤愤不平，严加指责，怎么可以这样？其实自己骨子里头比别人更糟糕，但我们却盯着别人一点点的小罪不放，对自己的大罪却视若无睹、若无其事，这就叫做“假冒伪善”。
连大卫这合神心意的人都不例外，也犯了人类的通病，既然他生在罪中不知罪，不认识自己的罪。神就差派他的仆人先知拿单对他说了这个富户的故事，叫他借着这个富户的比喻照照镜子，看这面镜子。大卫听了富户的故事就义怒填膺，立刻指责那个富户，他这样的人该死没良心！
这个时候，先知拿单对大卫说：你就是那人，你就是那个镜子里的人，你就是那个该死的人，你就是那个没有怜悯之心的人，「你就是那人」。
3.你就是那人
7 拿单对大卫说：「你就是那人！耶和华－以色列的神如此说：『我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。 8我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。 9你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。
「你就是那人」，这是何等严厉的一句话，好像当头一棒，把沉睡中的大卫，在罪中沉睡的大卫一棒子敲醒。「你就是那人」，这句话好像黑夜中的闪电一样，把大卫内心深处的黑暗，隐而未显的罪恶一瞬之间暴露无遗。
本来大卫不觉得自己有罪，他已经心里刚硬了、已经麻木了，这么长的日子，他都蒙混过关了，他以为别人都不知道。他的心好像一间暗房一样一片漆黑，他看不到自己内心深处的肮脏污秽。
突然之间，神的话像闪电一样光照了他内心的黑暗。「你就是那人」，他恍然大悟，看清了自己的罪。原来我就是那人，我就是那个夺人所爱的人，我就是那个借刀杀人的人，我就是那个假冒伪善的人，原来我就是那人，我没良心，我真该死！在神的话语的光照之下，一切都大曝光了，神的话不但是光照了我们的罪，显明了我们的罪，而且神的话更宣判了我们的罪，定了我们的罪。
4.罪必遭报应
10你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’11耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与他们同寝。12你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。’”
神是轻慢不得的，神说：「你种的是什么，收的也是什么」。罪必遭报应！创世记第二章，神对亚当说：「你吃的日子必定死」。撒但怎么说？“不一定死的，犯罪没有后果的，不一定的。”不！神说：罪必遭报应，你吃的日子一定死。神言出必行，犯罪有后果，犯罪必遭审判，犯罪后患无穷。
神的话一旦光照大卫，显明他的罪，同时也宣判了他的罪。神借着先知拿单说：“大卫，既然你借刀杀人，那么刀剑也必永不离开你的家。既然你跟别人的妻子通奸行淫，那么你自己的妃嫔要被人玷污。既然你在暗中行这见不得人的丑事，我必在光天化日之下报应你。”
果然，后来大卫的家遭到了刀剑的报应，他一家人何止是鸡犬不宁，不但是他的儿女骨肉兄弟相残，而且甚至他儿子押沙龙都起来造反，要羞辱自己的爸爸。
而当大卫听见了神的宣判，他就自惭形秽、无地自容，马上在神面前认罪悔改，说：「我得罪耶和华了」。
弟兄姊妹，你看到没有？神的话语是何等的有能力，在大卫听到神的话语之前，他说：行这事的人该死，他罪有应得，他该死！但他听了神的话语之后，他改变口气了，他说：我得罪耶和华了，我错了。
在他听见神的话语之前，他看到别人的过失、别人的错误、别人的缺点；但他听到神的话语之后，他看到自己的亏欠、自己的软弱、自己的败坏、自己的污秽。
在他听见神的话语之前，他责备别人、批评别人、咒骂别人；但他听见神的话语之后，他责备自己、他痛恨自己、他厌恶自己。
在他听见神的话语之前，他定别人的罪，他说行这事的人该死，他没良心；但他听到神的话语之后，他认自己的罪，他说：我得罪耶和华了。对不对？
希伯来书4:12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
神的话是何等有能力！首先，先知借着他的话语把一个残暴的富户的罪向他显明，摆在大卫的面前，像一面镜子一样。你看这面镜子，神叫大卫看到那个富户的罪。你看他！然后就认识到他自己，原来我就是这样的人，我也犯了同样的罪。但可惜，大卫只看到那富户的罪，看清别人的罪，却没有看清自己的罪，所以神必须再一次借着先知拿单，用他的话语光照他说：你就是那人。
今天，神也把许多人所犯的罪摆在我们的眼前，作为我们的借鉴，神让我们看看这些镜子里面有没有我们自己的影子，神叫我们因着看到别人的罪，就认识到自己也许就是那样的人。但可惜往往我们像大卫一样，只看到别人的罪却看不清自己的罪，以致神也需要对我们说这一句严厉的话「你就是那人」！
让我们看到别人贪心，自私，就想要开口批评的时候，等等！先扪心自问，「你就是那人」吗？
或者当我们看到别人欺骗撒谎、弄虚作假，我们就厌弃他的时候，等等！也许我们就是那人。
当我们看到别人懒惰失职，我们就藐视他们的时候，等等！也许我们就是那人。
或者当我们看到别人高傲自大，我们就轻视他们的时候，等等！小心也许我们就是那人。
当我们看到别人说话不算话，借了东西不还就要定他们罪的时候，等等！也许我们就是那人。
当我们看到别人放纵情欲生活放荡，我们就咒诅他们，怎么可以这样子！等等！也许我们就是这样的人。
当我们看到别人背后论断人、毁谤人言语不干净的时候，我们就讨厌他们的时候，小心！等等！也许我们是这样的人。
如果我们看到别人犯了什么罪，或者有什么样的错误想批评他们、咒骂他们，定他们罪的时候，等等！我们先反省，先扪心自问，我就是那人吗？
弟兄姊妹，神让我们看到别人的罪的时候，不是供给我们恼怒的材料，批评的材料、定罪的材料，而是要我们借着这些人的所作所为提供我们一面镜子，成为我们的鉴戒，让我们引以为戒，让我们借此，借着别人的失败，照一照自己的面目，看看自己：我就是那人吗？
让我们好好的利用神给我们这面镜子，我们必定能够从我们所看到的每个人的罪状当中找到自己的罪状，我们也能够从我们所看到的每个人的失败当中寻找到自己的失败，原来我就是那样的人。
当我们看到我们自己的亏欠、自己的失败、自己的软弱、自己的罪的时候，我们再也不忍心恼怒别人、批评别人、咒诅别人、定别人的罪了，我们就会像大卫一样谦谦卑卑、羞羞愧愧地在神面前俯伏认罪说：我得罪了耶和华。
5.彻底的除罪
13大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。14只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。”
当拿单指出大卫的罪的时候，大卫立刻承认「我得罪了耶和华」，他没有像扫罗一样，当先知撒母耳指出他的错，扫罗就推脱责任，是他们不好！是他们那样！不是我！我没有！而大卫却勇于认罪，大卫承认自己的过犯，是我不好，我得罪了耶和华，我错了！立刻闭口二话不说，不再为自己推脱，不再为自己找借口，是我不好！
当大卫认罪悔改，神就借着先知拿单告诉他：耶和华已经除掉你的罪，所以要注意这个「已经」，已经是什么时候？你认罪的那一刻，甚至更早更早，当我们信主的那一刻，主耶稣已经在十字架上担当了我们所有的罪，耶和华已经除掉你的罪了，何等的安慰人心，已经除掉了。
撒但的控告
我的妻子迦南，10多岁信主，那时候正是文化大革命。那个时代没有《圣经》，也没有聚会，没有任何人帮助。她母亲信主，但是也软弱帮不了她，她一个人孤孤单单地走灵程，啥都不懂只知道祷告，就懂那么一点点，天天就抓住主，向主祈求。
撒但就控告她说：你撒谎、你偷你妈妈糖，你做的这些事都是事实，你一次次犯罪，你屡教不改，神不能原谅你了，神不要你了。
迦南被控告的痛苦万分，就拼命在神面前认罪：主，赦免我这个罪人！她写日记，在日记中咒诅自己说：主，我是个大罪魁，我是罪人中的大罪魁，我罪大恶极，我浑身都是罪，从我的头顶一直到我的脚，每个毛孔都充满了罪。无论如何认罪，她心里还是没有平安，她几乎要绝望了，痛苦万分，神还要不要我？
有一天晚上，迦南带着沉重的罪疚感昏昏沉沉地进入了睡乡睡着了。突然之间，在睡梦中她进到了一个长长的房间。（我顺便提一下：我不是在高举异梦异象，那是个特殊时代。）在这个长房间的最后面有几个台阶，台阶上有个宝座，宝座上坐一个人，她只看到下面的身体看不到上面的头。迦南灵里头立刻就直觉的意识到那是主，她就立刻跪下来，在主面前认罪悔改：主，我是个罪人，我浑身都是罪，我不配，赦免我、原谅我、洗净我、原谅我……当她正在认罪的时候。那坐在宝座上的站起来向她走来，伸出手把她扶起来说：孩子，你的罪早已赦免。
弟兄姊妹，我不是在提倡异梦异象，唯独圣经是我们信仰的依据。但是那个文化大革命时代是个特殊情况，没有圣经，没有人帮忙，神就借着特别的方法安慰她，对她说：孩子你的罪已经赦免了。
注意：不是现在赦免，乃是你的罪早已赦免，什么时候？
约翰一书1：9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
洗净我们不是一部分、不是一些、不是一点，而是一切，把我们洗的干干净净比雪更白，彻底的除罪，神的话语比我们的经历更加可靠。
正如彼得说的：彼得后书1： 9人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。19我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。
圣经比我们的经历更可靠，我们的罪早就赦免了，其实更早，不仅是在我们认罪那一刻，当我们信的那一刻，我们已经因信称义了，你的罪已经得到彻底的赦免了。
神说：诗篇103:12东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！
他把我们的罪投入深海里踩在脚底下，永远不纪念。所有的罪，过去的、现在的、将来的，所有的罪都已经赦免了，那是彻底的除罪，我们因信称义了。
罗马书8：1如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
林后5：17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
彻底的除净一切的罪，我们在神面前已经被称义了。既然如此，我们可以任意犯罪吗？请问我们基督徒可不可能犯罪？可能，基督徒犯罪，不会叫我们失去救恩，但是会叫我们失去救恩之乐，就是主里的平安喜乐。
记得大卫在诗篇51篇，在他的忏悔诗中他祷告说：求你使我仍得救恩之乐，不是使我仍得救恩，乃是仍得救恩之乐。他犯了罪就失去了主里的平安喜乐。基督徒犯罪不会失去圣灵的内住，但是会叫圣灵担忧的。
但你说诗篇51篇，为什么大卫祷告说：11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
要知道：旧约时代，圣灵的工作跟新约不一样，旧约时代圣灵会特别恩膏三种人，哪三种？先知、祭司和君王。而新约时代，圣灵长期的内住在圣徒的心里头，永不离开。这里大卫是在求神不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。你记得大卫的身份是什么？他是君王，他的前身是扫罗，扫罗王因着犯罪就被神弃掉了，圣灵就离开扫罗了。
记得在撒上16：13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。14耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。
先知撒母耳膏立了扫罗作王，也膏立了大卫作王，但是扫罗王因着犯罪被神废弃了，所以大卫祷告，不要从我收回你的圣灵，像扫罗一样。换言之，他求主不要废掉他的王位。那个时候是旧约时代，今天的新约时代，圣灵不可能离开圣徒的。
主耶稣说：约翰福音14：16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。
他必不撇下我们作孤儿，他要永远与我们同在，所以神的儿女犯罪可能消灭圣灵的感动，但不可能失去圣灵的同在的。
正如：你的儿女犯罪，儿女再不好仍然是你的儿女，父子血缘的关系不会改变的，但他们生活的关系却疏远没话说了。换言之，基督徒犯罪不会叫我们失去与基督的联合，但是我们会失去与基督的交通、与基督的团契那美好的关系、那得救的确据。
也许有人说：没关系，只要最后得救就行了，不！一个真正得救的人不可能长久这样下去。
罗马书6：1这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？ 2断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？
断乎不可，是希腊文最强烈的否定，我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？一个真正得救的人也许像大卫一时的失足，但是他不可能继续的堕落下去，因为主爱的他必要管教。
6.赦免却管教
先知继续说：撒下12：14只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。”
罪必遭报应！神所爱的他必管教，尤其是教会领袖犯罪，会给神的仇敌，就是反对基督的人，给他们亵渎的机会，给他们讥诮的把柄，因此羞辱主的圣名，所以主必要管教。
既然大卫夺了乌利亚的命，所以神也要他儿子的命。记得大卫听了那个富户的故事，当场就甚恼怒，他生气就说什么？「行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍」。
这里，大卫已经宣告他自己的刑罚，他的4个儿子都死于非命，哪4个儿子？第一个，他跟拔示巴生的那个私生子，被神击打而死。第二个，他的大儿子叫做暗嫩，因为玷污他的妹子，他就被他的兄弟押沙龙杀死。第三个儿子押沙龙，也因为篡夺他的王位也死于非命。最后他另外一个儿子亚多尼亚，想要篡夺所罗门的王位也被杀死，你必偿还羊羔四倍。
你再看看大卫后半生的经历，他犯罪之后是何等的悲惨，多少的坎坷，一个一个的悲剧接二连三的发生。一会儿他儿子玷污自己的女儿，自己儿子奸污了女儿。过了没多久，另一个儿子杀了另一个儿子，又跑掉了。最后这个儿子又起来造反，想要杀老子，结果这个儿子又被杀了。这真是血染家门！
正如先知拿单所说的：「刀剑必永不离开你的家」。大卫自食了罪恶的苦果，不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。罪必遭报应，逃不了的。
既然神赦免了大卫，为什么还要报应他？诗篇99：8耶和华我们的神啊，你应允他们。你是赦免他们的神，却按他们所行的报应他们。
奇怪，既然神赦免了他们，为什么还要报应他们？这不是矛盾吗？既然神除去了大卫的罪，为什么还要惩罚他？既然大卫认罪悔改了，为什么神不撤回他的责打？“赦免”和“报应”不是相反的吗？如果神赦免我们的罪，那就不能报应我们。相反的，如果神报应我们，那就证明神没有赦免我们。
奇怪，这里神赦免了大卫，又报应大卫，这是什么道理？
难道神像一个心胸狭窄的人，嘴巴上说我原谅没关系，我赦免不要紧，但心里头仍然耿耿于怀，那太便宜他了，有机会要找他算账，是不是？不！
注意听：神赦免大卫是出于神的爱，照样神按着大卫所行的报应，他也是出于神的爱。
然而神的报应有两种：一是神的管教；二是神的审判。有什么不同？管教是出于慈爱，是为信他的儿女所施行的；而审判是出于公义，是对不信他的人所施行的。
我再说一次：神的报应有两种，一是管教，管教是针对属他的儿女，是为了彰显他的慈爱；二是审判，审判是针对不信他的人，是为了伸张神的公义。
请问：在这里神按着大卫所行的报应大卫。请问这是神的管教还是审判？是出于神的慈爱还是公义？
答案是：慈爱的管教。希伯来书12：因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
注意这个「鞭打」，不是轻飘飘地打两三下，轻描淡写的，乃是严厉的管教。
为什么父母只管教自己的儿女，却不管别人家的孩子？因为你家的孩子是属于你的，你爱自己的儿女，自己亲生的孩子。同样的，天父爱我们，他不但赦免我们，更要管教我们，好叫我们因此就刻骨铭心，不敢再犯错误。如果天父仅仅赦免我们却不报应我们、不管教我们的话，也许我们会得寸进尺，我们贱骨头我们会一错再错的。
有人在美国的监狱里，在监狱的罪犯当中做了一个调查，要看看这些罪犯在什么时候作案最多，你猜猜看这些罪犯什么时候作案最多？什么时间？结果发现在他们的保释期间的保释期，在保释的时候，他们犯罪作恶最严重、最猖狂，为什么？
因为他们第一次犯罪被警察抓到了，被关起来了，他爸爸妈妈舍不得，我舍不得我的孩子受苦，赶快想办法、靠关系、走后门、花点钱把儿子保释出来。这下好了，一旦保释出来，这些儿女就有恃无恐就不怕了。犯罪不要紧，没有报应、没有刑罚，反正我老爸有办法，我爸是李刚，我妈会帮我想办法把我保出来，他们就胆子更大了，他们就变本加厉更加的放肆，更加的胡作非为，无法无天了，这下好了，就闯了大祸就跑不出来了。
我们的天父，天上的爸爸决不会干这样的傻事了，他不会随便保我们出来的，因为天父的爱不是糊涂的爱，乃是明智的爱，不是姑息的爱。天父的爱，不像我们地上的父母溺爱自己的孩子，一味的宠惯、纵容，没关系，保释他们出来结果反而害了自己的儿女。
但是天父的爱是明智的，他所爱的他必管教，要鞭打的。而且天父是因材施教。你看同一个父母生的孩子，每一个孩子个性不同，要分别对待。有一些孩子比较乖、比较识相，做错事，父母亲一个眼神一句轻轻的责备“不可以”！马上就听话，马上学乖了。还有一些贱骨头，牛脾气不打不成器。还有一些打一两下子马上就学乖，下次不敢了。但还有一些你痛打一顿还不听话，我就要这样、我就不听，每个人不一样。
诗篇32：8我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。9你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然，就不能驯服。10恶人必多受苦楚，惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。
8-10节，神说：我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然，就不能驯服。
恶人必多受苦楚，你不听话，你不乖就多受鞭打、多受苦，所以天父按着他的儿女不同的性格，每个人不同的个性脾气，他个别对待、因材施教。他绝不会多打我们一棒子的，也绝不会放过我们一点点，不多也不少，他恰如其分，他按照我们所行的报应我们、管教我们，免得我们一错再错，这是天父明智的爱，智慧的管教。
也许有人说：如果他赦免我们，还要报应我们，这样的赦免有什么用？不是一样吗？我们照样受到报应，不是一样吗？不！不一样。我们这些基督徒神的儿女，我们所得的报应是神慈爱的管教，是与我们有益的，而那些不信主的人，外邦人他们所受的报应是神公义的审判，是对他们无益的，不一样。
希伯来书12:10生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
当我们被管教的时候受鞭打的时候，当时不好受，但是我们所受的亏损是暂时的，是一时的皮肉之苦，暂时的财物的损失而已，而管教之后所得到的益处却是永恒的，叫我们刻骨铭心、永志不忘的，是有益的。
神管教我们，只不过让我们稍微尝一点点犯罪的苦果，稍微浅尝一点犯罪的苦果。神没有审判我们，如果神按着公义审判我们的话，谁能担当得起呢？
诗篇103：8耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。9他不长久责备，也不永远怀怒。10他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
如果神按照我们的过犯待我们，如果神照我们的罪孽报应我们，如果他按着公义审判我们的话，我们就完了，哪有那么便宜的事，患一点病就没事啦，受一点的身体痛苦就够了，遭到一点点财务的亏损就行了，没有那么便宜的事。如果神按着他的公义审判我们的话，我们早就没救了，早就完了，早就沉沦灭亡了。
但感谢主因着他爱我们，他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。相反的，他赦免了我们的罪，却按照我们所行的报应我们，这不是公义的审判，乃是神爱的管教的报应，因材施教，好叫我们刻骨铭心不再犯罪。这是神明智的爱。
赦免却报应
赦免却报应，这是圣经当中非常重要的道理，非常重要！有些人因着不明白“赦免却报应”的道理，结果产生了两个危险：
第一个危险：就是他们想要借着认罪来逃避责任。
有些人在犯罪之前，就先打好了算盘，就已经计划好了，我先去犯罪然后赶快认罪，神就会赦免我了，所以犯罪不要紧，只要认罪就解决问题了。
于是，他们就有恃无恐大胆的去犯罪，然后赶快悔改：主啊，对不起！所以认罪成了他们逃避责打、逃避管教的方法了，就是借着认罪来逃避责任。
而这样的人需要明白：我们诚心认罪之后，罪虽然赦免了，但是还要吃苦果的，因为神爱我们，他爱我们就必要管教我们，要按照我们所行的来报应我们，免得我们掉以轻心，一错再错，这是神明智的爱。
第二个危险：因着遭报而灰心绝望。
有人犯了罪，然后认罪之后，神的确赦免了，但是还受到报应，还遭到管教。于是他们就对神起了怀疑了。他们想：我诚心认罪悔改，神还报应我，为什么？神没有赦免我吧！我没救了，神太残酷了，太可怕了，我绝望了、我没救了。
这样的人需要明白：当我们诚心在神面前认罪悔改的时候，神确实赦免了我们的罪。因为约翰一书1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
但是仍然他要报应我，他会鞭打我们，这不是神的残酷，乃是神的爱，主所爱的，他必管教，免得我们重蹈覆辙，一错再错，这是神明智的爱。
我们需要明白：赦免却报应，不是相悖的，乃是并行的。神的赦免是出于他的爱，神报应我们也是属于他的爱，都是属于爱人。原谅我们对我们有益，神管教我们也对我们有益，他鞭打我们也是对我们有益。
罗马书8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，这是神明智的爱。
我举两个例子:
第一个例子：有人贪污营私舞弊被抓到监狱关起来了，后来他在监狱里头受了苦就悔改信主，向神彻底地认罪了。
请问神赦免他了没有？神赦免了。那请问还需要坐牢吗？还需要偿还所欠的债务吗？还需要负法律的责任吗？需要吗？要。这些是他的报应，虽然神赦免他，但是还是要管教他，好叫他下次不敢再犯错了，这是神明智的爱。
第二个例子：又有一个人放荡好色去找小姐，结果患了性病染上了梅毒了。后来他患病之后，受了苦就诚心在神面前认罪悔改：“主啊，赦免我！”
请问神赦免他了没有？赦免了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。但请问：他的病马上就可以得医治吗？不见得。这个病痛是他犯罪的报应，虽然赦免他，但是还是要管教他，好叫他下次不敢再放肆，这是神明智的爱。
也许有人说：我完了，我一失足成千古恨了，虽然我已经认罪了，我悔改了，我真诚的向神认罪。但是还要受报应，你说这是神明智的爱，那我就没办法了，只好默认了，慢慢的吃苦果，默默的忍受一辈子吧！我永世不得翻身了，这辈子完了，神不能用我了，完了就没指望了，完了，是吗？不！
我们的神满有恩典，圣经说：「忧伤痛悔的心，他必不轻看」。当我们诚心地认罪，当我们谦卑悔改的时候，不但他赦免我们，他也管教我们，不但如此，他更要把坏事变成好事，这是奇妙的恩典。
7.恩典为你存
让我们看看神在大卫身上如何彰显着奇妙的恩典。这是最后一点，第七：恩典为你存。
撒母耳记下12:24大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝。她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，25就藉先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚，因为耶和华爱他。
得大卫王位的继承人是谁？就是这位所罗门，就是拔示巴所生的。大卫有许多儿子，有些是公主生的、有些是名门贵族的子弟，为什么在这么多儿子当中，神要选中拔示巴生的所罗门作以色列的王，为什么要选一个淫妇的儿子作王？
这是神奇妙的恩典！当大卫忧伤痛悔、认罪悔改在神面前的时候，神不但赦免他也管教他，神更把坏事变成好事，赐给他一个好儿子所罗门继承他的王位，这是神奇妙的恩典。
大卫跟拔示巴所生的第一个儿子死了，因为他第一个儿子是奸淫的产物，是孽种，是私生子，是罪恶所结的果子。神不喜悦大卫所行的，就管教、就夺取他儿子的命。但是大卫跟拔示巴所生的另一个儿子所罗门，神却选立他作王。因为所罗门是大卫悔改所结的果子。神甚爱他，就派先知拿单给他起名叫耶底底亚，因为耶和华爱他。这是神奇妙的恩典。
弟兄姊妹，无论我们曾经犯过多大的罪，只要我们肯真诚地认罪悔改，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。彻底的除罪，不但如此，他更要将坏事变成好事，叫我们绝处逢生，叫我们死灰复燃，这是神奇妙的恩典。
我再说一次：无论你我犯过多大的罪，无论我们多少次的失败，不论我们陷在罪中有多深，尽管别人都厌弃我们，讨厌我们，不原谅我们，他完了！尽管人人都判我们死罪，不给我们机会了，但是只要我们肯在神面前诚心地认罪悔改，神还要给我们希望，他要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，彻底的除罪，他更要管教我们，因为他所爱的，他必管教，他更要把坏事变好事，这是神浩瀚的恩典，不可思议！
我最喜欢说的一句话，注意听：世上没有一个罪人，坏到基督的大爱不愿意拯救的地步，世上也没有一个罪孽黑到耶稣的宝血不能够洗净的地步。我们的父神满有怜悯，他乐意施恩，凡是真诚悔改的人。他不但要洗净他们的罪，更要称他们为义，这是奇异恩典，何等甘甜。
希伯来书13：8耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。
他不改变，当日他如何对待大卫、怜悯大卫、复兴大卫，今天他照样要这样对待我们、怜悯我们、复兴我们。
首先，他借着他的话语像一面镜子一样光照我们，让我们看到我们自己的罪恶，看到我们的污秽、我们的败坏、我们的真相。
罗马书3:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀
弟兄姊妹，你我和大卫一样，我们都犯了罪，虽然我们犯罪的方式不同、程度不同、多少不同、大小不同，有明显的罪，也有隐藏的罪，但是并没有分别，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
罗马书6:23「罪的工价乃是死」。罪必有报应，人种的是什么，收的也是什么，神是轻慢不得的，罪的工价乃是死。神是公义的，他必须要审判罪人，我们罪咎难逃。但感谢神，后半部：「惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生」。
这真是奇妙的恩典，本来我们该死的，但是他反而赐给我们永生，他把坏事变好事，罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，我们主耶稣基督里乃是永生，真是奇妙的恩典。
约翰福音3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
本来我们该灭亡的，但是如今他不至灭亡，反得永生，他把坏事变好事，奇异恩典。正如大卫他跟拔示巴犯了罪，本来应该跟扫罗一样被神废掉了，他没戏唱了，但是一旦他认罪悔改，神不但赦免他，又因爱他的缘故管教他，更兴起了所罗门成为他的继承人，使他因祸得福，奇异恩典！坏事变好事了。
神派先知拿单告诉大卫，给所罗门起名叫做耶底底亚，什么意思？神所爱的，何等大的恩典和怜悯。
弟兄姊妹，今天神要把这个恩典的福音告诉世上所有的人，虽然我们都犯了罪，我们都得罪他，我们都该死，你我就是那人。但是神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，神的儿子从天而降，道成肉身，在十字架上为我们流血代罪，那无罪的代替我们这些有罪的。不但如此，他死后三天从死里复活了，叫一切信他的不至灭亡，反得永生，不再定罪，反被称义。
他把坏事变成好事了，这真是神的恩典，奇异恩典，这是福音，这是好消息，今天神要把这个奇妙的救恩、把这完全的赦免、把这永远的生命白白的赐给我们，请问你愿意接受他的大爱吗？这是福音，你愿意吗？
就一个条件：要悔改、要相信。相信跟悔改是同一件事，是一张钞票的两面，是分不开的，连体双胞胎不能分开，只有一面的钞票是假钞，是一文不值的，两个要同时，你信靠神的同时，你一定会悔改的，你会离弃你的罪恶的。
就像大卫，当大卫谦卑的认罪，他说：我得罪耶和华了。他就离弃了罪恶，他就归向神、转向神。
就像那个路加福音十八章，忧伤痛悔的税吏的祷告说：神啊，求你开恩可怜我这个罪人吧。他也离弃了罪，归向了神。
就像那个回家的浪子，他呼求父：我得罪了天也得罪了你，从今以后我不配称为你的儿子，把我当做一个雇工吧！他就离开猪圈，回到父家了。
今天教会里头，有很多人口里头都说我信主，我信我有信心，我的信心最真诚，我的信仰最纯正，我相信四大信条、我相信了五大教义，我信我信。他们嘴上说信心，我有信心，但是生活却一塌糊涂，他没有结出果子来与悔改的心相称，对不对？这样的人正在自欺，今天太多这样的人了，糊涂人，自欺！
雅各书2:26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。你信的时候一定会悔改，从罪中悔改，归向神的。
箴言28：13遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
像大卫一样遮掩遮掩，遮掩自己罪过，必不亨通。承认，不仅是承认我错了，而且离弃悔改，承认离弃罪过的必蒙怜恤。相信神的人一定会悔改离弃罪过的。
诗篇51：17（大卫说：）神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
因为这真是福音，使徒行传4:12除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
这福音我讲了上千次，甚至讲了上万次，但是我越讲越兴奋，这真是好消息，这是恩典的福音。因为我们人类没有一个例外都是罪的奴仆，我们身不由己，正如大卫说的诗篇51：5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
我们天生就全然败坏，我们陷入各种各样的私欲，各种各样的网罗当中，我们身不由己，我们不能自拔，我们是罪的奴仆。我们面对个人的问题，我们这个不好的习惯，那个坏毛病，我们心灵的问题，我们的家庭里的问题，我们婚姻的问题，儿女的问题，教会的问题，社会的问题……面对这一切的问题，没有别的答案，没有别的出路，惟有基督的福音是答案。
弟兄姊妹，惟有这福音能彻底的改变人性，惟有这福音本是神的大能要救一切相信的，惟有这恩典的福音可以把盼望给绝望的人，惟有基督是人生的唯一答案，除他以外，别无拯救。这是唯一的药方。
弟兄姊妹，我们不要以为：只有不信主的人需要福音，我们这些已经信靠主，甚至信主多年的人仍然需要福音，我们离开了主的恩典就寸步难行了。
请问：你愿意一生一世不断地悔改、也不断地信靠、不断地仰望为我们信心创始成终的主耶稣吗？你愿意继续传扬这唯一能拯救人的福音吗？
祷告：
主，我们感恩，天路久为初人闭，恩门全靠神子通，你若不来拯救我们，我们就绝望了，我们没有能力悔改，我们没有能力相信。然而感谢你，你开了我们的耳朵，你那有效的呼召临到我们，你的圣灵光照我们，你赐给我们在基督里的新生命使我们起死回生，感谢主，荣耀归给你，也愿主继续帮助我们，施恩给我们，让我们把这大好的福音传给世人。因为除他以外，别无拯救，加我们力量，在这黑暗的时代为你发光，把这些在黑暗中绝望中的人带回到你的家，我们这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。
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