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加尔文杀人了吗?(陈鸽)

加尔文杀人了吗?(陈鸽)

     即便他杀人了,真道也不改变,不要把洗澡水和小宝贝都倒掉了!抹黑传道人,是撒旦的一贯伎俩。

     就“加尔文杀人”的问题,我做了些调查,澄清了真相。他并没有参与判决死刑的决策,只是告发了那一位执意否定三位一体的塞尔维特。于是,日内瓦市政府的小议会,经过详细的调查,根据当时的法律,定他为异端( 传播异端 = 杀害灵魂)判处他火刑。此刻,加尔文请求法官怜悯罪犯,手下留情,又劝勉塞尔维特悔改归正,弃绝假道,但塞氏仍一意孤行,死不退让,法庭便秉公执法,把他活活烧死了,这些就是事实的真相。(世俗法庭的决策,与加尔文无关。)

     我相信,加尔文检举塞氏,不过尽了公民的本分,并没有违背圣经或良心,所以,我支持加尔文。若是我,也会告发塞氏的,至于法院如何判决,与我无关。

     申明:我不是加尔文迷,更没有把他偶像化,只是敬重这一位尊重圣经并持守真道的弟兄,为他感恩。我们不当抹黑他、贬低他,也不当高举他、神化他,只要凡事以神的眼光,根据圣道的标准,不偏左右,看得合乎中道,保持圣经平衡。

     因着许多不同的版本和谣传,我本想自己写一篇澄清真相的文章,然而,Geoff写的这一篇已经很到位了,我就干脆把他的作品翻译出来,以正视听。

加尔文杀人:原作者Geoff Ashley | Oct 10, 2011(陈鸽翻译)

https://www.tvcresources.net/resource-library/articles/calvin-killed-a-man

     1553八月,麦克.塞尔维特(Michael Servetus)在瑞士的日内瓦,即改教家约翰.加尔文(John Calvin)的根据地,因异端罪名被逮捕,并在两个月后被处死了。据此,在互联网上,你会读到许多谈论加尔文处心积虑残杀异己的文章。其实,这类反对者的文章,不但多有夸张事实之处,更严重扭曲了加尔文的形象。

     在我们妄下结论“加尔文是个残酷的暴君”之前,让我们先心平气和察验几件客观的事实:

     一、当时在日内瓦,异端信仰是该死的罪。不像现代西方,相信政教分离,加尔文所处的时代是政教联合的。当时,犯了神学的错误,等同于刑事的罪恶。这是那个时代天经地义的意识形态和普遍共识,人人认同、毋庸置疑。不论改革宗教会或罗马天主教有关人士,皆不约而同,同意塞氏(麦克.塞尔维特的简称)被判处死刑。

     二、不像人们往往误解的,加尔文并不是个专制的独裁者。他不是日内瓦的最高法官,最后判处塞氏的决策是行政议会做出的。他们为了公开证明日内瓦市政府的权柄高于加尔文个人的权柄(因他没有日内瓦公民身份),就违背加尔文的意思,判处了塞氏死刑。可见,加尔文没有生杀塞氏的终极权柄。

     三、塞氏被定罪的理由,不是因着信仰亚米念主义,乃是因着相信伯拉纠主义(否定原罪)、神格独一论(否定三位一体)、泛神论(否定创造主和受造物的区别)和其它严重的神学错误。不像网络上哗众取宠的描绘:“加尔文反对一切反对加尔文主义者”。其实,加尔文反对的是一切反对福音的人。

     四、大约20年前,塞氏曾挑战加尔文,离开日内瓦的安全地带,到别处去解决他们神学上的分歧。当时,加尔文冒着自己被捕的危险赴约,为要赢得塞氏回归福音的真理。然而,塞氏却没有出席。

     五、塞氏坐牢之前与期间,加尔文曾与他通信,恳求他放弃错误,回归正统。其中一封信记载:“我既不恨恶你,也不藐视你,更不想要逼迫你;但当我看见你如此斗胆地亵渎纯正的真道,我就必须铁面无私地对付你。”事后,加尔文又写到:“我温柔地提醒他,16年前我曾冒着生命危险,为要把他带到救主面前。我愿竭尽全力劝勉他与神的忠仆们和好。尽管他回避和我理论,但我藉着书信,始终没有停止温柔地劝诫他。总之,我千方百计挽回他,可谓仁至义尽,然而他非但不回应我,反倒恼羞成怒,苦毒的攻击我。

     六、加尔文探访了在狱中的塞氏,不但为他代祷也与他一同祷告。巴克(JI Packer)说:“此事件中,根据记录,加尔文对塞氏,比任何其他人都彰显出更多牧者的关怀。”

     七、正如普鲁斯.戈登(Bruce Gordon)写的:“异端是死罪,但加尔文不愿塞氏死掉。”当市议会判决火刑时,唯有加尔文一人挺身而出,请求议会手下留情,用刀砍取代火刑,但议会拒绝了。

     论及加尔文在塞氏事件中所扮演的角色,历史学家保罗.亨瑞(Paul Henry)写到:

     “…从当时的处境、时代的背景、和历史的角度,进一步审视事情发生的过程,可以彻底洗刷他(加尔文)一切的罪责。他的言行,并非意气用事,或者血气行事,乃是根据这位伟大人格多年挣扎所得的结论:他看见教义的偏差必然逐渐导致教会的毁灭。各时代的法律,因时而异,所以我们不能不义地论断加尔文,正如我们今天,不能因宣判某些罪行该死而被人论断一样。”

     也许,我们不能完全同意加尔文是无可指摘的,但我们也该体谅他面临的实际情况,而不要象许多人一样疯狂地指责、控诉、乱咬他。

     没错,加尔文和当时改革宗的领袖们都一致同意判定异端死刑,难道这个“瑕疵”就可以否定他们所有的教训吗?试问,大卫得罪了拔示巴和乌利亚,我们就否定他的诗篇吗?彼得胆怯懦弱,我们就否定他的书信吗?从古至今只有一位品格完美的人;人性中令人遗憾的缺欠和瑕疵,恰恰彰显了上帝在我们这些罪魁身上的丰满恩典。

     多年后,加尔文临终前,留下遗嘱:“我全心地拥抱神在耶稣基督里向我所施的怜悯。藉着他十架受死的功劳,救赎了我的罪孽,偿还了我的亏欠,弥补所有的过犯,永远不再纪念……我承认没有全然尽忠,反倒多次失职。若非因他无尽的良善帮助我,我一切的热心都徒劳无功……因此,我如今见证并且宣告:我的救恩所单单依靠的,就是那一位满有怜悯的父神,唯独他是我慈悲的父,我承认自己是个可怜的罪人。”

提供信息源头:

“加尔文”by Bruce Gordon

“The Legacy of Sovereign Joy” 主权喜乐的产业  by John Piper 派博

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     诗篇 15:1(大卫的诗。)耶和华啊,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?2  就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。3 他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随夥毁谤邻里。4 他眼中藐视匪类,却尊重那敬畏耶和华的人。

     来 13:7 从前引导你们、传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。8 耶稣基督,昨日、今日、一直到永远、是一样的。

关于作者: 陈鸽

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