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撒上 23:不知鹿死谁手(陈鸽讲稿)

不知鹿死谁手(陈鸽讲稿)

撒母耳记上(二十四)

       今天的主题:不知鹿死谁手,经文:撒母耳记上23。这句成语的典故:是出自于“史记”:论到:楚汉相争的时代:“秦失其鹿,天下共逐之”。“秦”指的是:秦朝。“鹿”代表的是:政权。“逐”就是:追逐。秦失其鹿:就是:秦始皇失去了他的政权、他的江山、他的王位。于是:天下的英雄豪杰:就纷纷起来追逐政权、龙争虎斗、抢夺王位。最后:鹿死谁手?就不得而知了!意思就是:最后:王位会落在谁的手里?没人知道!

先知预言 鹿死谁手

       但是《圣经》撒母耳记里头,我们却清楚知道:鹿死谁手。我们肯定:最终“大卫”一定会在在以色列作王掌权。凭什么?凭:神的应许、神的话语!

       记得:撒母耳记上15:29(先知撒目耳对扫罗说:)以色列的大能者必不至说谎,也不至后悔。因为祂迥窘非世人,决不后悔。神不像人:出尔反尔;神言出必行,说到做到:祂已命定:要把扫罗王废掉,并且将国位赐与比祂更好的人,就是:大卫!

       到了撒母耳记上第十六章,先知撒目耳就在耶西的众子之内,膏立了大卫作王,取代扫罗。所以:我们知道:最终王位必定落在大卫手里。因为先知的话,一定应验!神的应许,绝不落空!

百姓懵懂 不知鹿死谁手

       神是信实的,祂不至说谎,也必不至后悔。然而当时许多以色列民,都懵懵懂懂,不知鹿死谁手。为什么?

       因为当时,还是扫罗的时代。当时以色列国是扫罗王的家天下。扫罗:有权有势、一呼百应。他已经下了一道通缉令:要把大卫和跟随大卫的党羽:都斩草除根、全部杀掉、绝不手软!当时,扫罗:一手遮天。大卫:怎么可能逃脱扫罗的手?

       如果你留意撒母耳记上23今天的经文,你就会发现“手”这个词(hand):一共出现了九次。其中:六次一大半,指的都是:扫罗的手。

       其中一次:指的是祭司的手:6节,亚比亚他……“手里”拿著以弗得,来见大卫。这是祭司的手。还有两次:指的是大卫的手:4节,神对大卫说:「……我必将非利士人交在你手里。」就是大卫手里。还有:16节,约拿单……去见大卫:“使他倚靠神得以坚固。”中文没有翻出来英文:ES,乃是翻作:“strengthen his hand in God.” 就是:坚固大卫的手在神里面。就这两次,其它六次,都是扫罗的手。

       哇!扫罗王的大手(他的魔爪)遍及以色列全地。到处都是他的眼线、他的卧底、他的粉丝、他的影子!扫罗一手遮天,他阴魂不散,谁能逃脱他的手掌心?

       记得:撒母耳记上22:17王扫罗王就吩咐左右的侍卫说:“你们去杀耶和华的祭司;因为他们帮助大卫……”(原文:他们的手与大卫同在Their hand also is with David)

       当祭司的手成为帮助大卫的手,换言之,当祭司:助大卫一臂之力时,祭司就遭殃!扫罗王:立刻吩咐:把他们全都干掉!

       但是扫罗的臣子却不肯伸“手”杀耶和华的祭司。因为太过分!他们不肯动手、助纣为虐。这时,记得:以东人多益就自告奋勇,拔刀相助。他当场杀死了85个祭司,之后,又跑到祭司城:挪伯,把所有的男女老少、孩童、吃奶的、牛羊、牲畜,尽都灭绝,鸡犬不留。哇!扫罗:真是心狠手辣!扫罗的手太血腥、太强大、太厉害!

       所以,当时的以色列人,都不敢得罪他。几乎人人都站在扫罗一边旗帜鲜明,反对大卫。

       因此:跟随大卫的人,寥寥无几,只有几百个人:他们在以色列中,如同沧海一粟。而跟随扫罗的人却人山人海,像海边的沙一样多。难怪:许多老百姓看见这样的大气候,见恶势力的高涨就都摇摇摆摆、不知鹿死谁手。

两种不同的站线

       好!让我们来看今天的经文撒母耳记上23。其中我们看到两种人:第一种是大多数人:他们只凭眼见,不凭信心,他们不信大卫会作王,所以:他们都选择站在扫罗一边,坚固扫罗的手。

       第二种是极少数人:他们凭着信心:抓住神的应许,相信大卫必要作王,所以:他们选择大卫一边,坚固大卫的手。

大卫:拯救的手

       我们首先来看:大卫的手。大卫的手是拯救的手。

       撒母耳记上23:1有人告诉大卫说:「非利士人攻击基伊拉,抢夺禾场。」基伊拉:是一座以色列:有围墙的小城镇,坐落在非利士人的边境。他们的禾场:是在城墙外面的广场,是用来打稻谷的。基伊拉人:辛辛苦苦:也许工作了大半年,他们撒种、施肥、浇灌、收割了庄家、打好了稻谷。正准备运回城里。没想到:非利士人,趁人不备,蜂涌而至,把他们的禾场,抢夺一空。

       哈哈!非利士人:不劳而获、满载而归!但是基伊拉人:就惨了!明年一整年,都没粮食了。怎么办?要饿死了!

       这时:1有人告诉大卫说:「非利士人攻击基伊拉,抢夺禾场。」如果我是大卫,我可能会说:“你告诉我有啥用?基伊拉人:与我何干?我自身难保!扫罗正在通缉我!我哪有这么多闲工夫,管你们的事?”然后:我就会一走了之!

       但是大卫:却先天下而忧而忧!他以神的心为心:箴言24:11人被拉到死地,你要解救;人将被杀,你须拦阻。12你若说:这事我未曾知道!那衡量人心的岂不明白吗?保守你命的岂不知道吗?他岂不按各人所行的报应各人吗?

       对啊!大卫说:我怎能袖手旁观、见死不救?我应该拔刀相助、我应该见义勇为!但是大卫:又不敢轻举妄动、凭血气行事。因为此时此刻:的确,大卫自顾不暇!

       2所以大卫求问耶和华说:「我去攻打那些非利士人可以不可以?」耶和华对大卫说:「你可以去攻打非利士人,拯救基伊拉。」 3跟随大卫的人对他说:「我们在犹大地这里尚且惧怕,何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢?」

       对啊!言之有理!一个扫罗王,就够你怕的了!现在:再加上非利士人,两面夹攻:你怎么担得了?是     啊!大卫的手下:说的没错!

       所以:大卫:左右为难!一方面:神说:去!去拯救基伊拉人!另一方面:人说:别不自量力……自找麻烦!大卫夹在当中,他该怎么办?于是:4节,大卫又求问耶和华。 4大卫又求问耶和华。耶和华回答说:「你起身下基伊拉去,我必将非利士人交在你手里。」

       神不但给了大卫一个命令:“去!拯救基伊拉!”神更给了大卫一个应许:“我必将非利士人交在你手里!”

       于是:大卫就顺服神:去了!这里,我们看见一个属灵领袖:果断的决策!尽管:他手下的人,都不情愿去。但是大卫仍然:义无反顾,遵行神旨。这就是“王明道”先生晚年:最喜欢说的一句话:“但遵神旨、莫问前程!”

       这是一个合神心意的人:必备的素质:他必须独排众议、当机立断:因为使徒行传5:29“顺从神,不顺从人,是应当的。”

       而扫罗王:恰恰相反!记得:神吩咐扫罗:要把亚玛力的牛羊牲畜:都斩尽杀绝!但是扫罗却违背神的吩咐,留下了上好的牛羊。为什么?

       撒母耳记上15:15扫罗说:「这是“百姓”从亚玛力人那里带来的;是他们,不是我,他们爱惜上好的牛羊:他们一片好心要献与耶和华你的神……」撒母耳说:22听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。

       哇!扫罗着急了!24节,他终于说实话了:他说:「我有罪了,我因惧怕百姓,听从他们的话,就违背了耶和华的命令和你的言语。」

       看到没有?扫罗因惧怕百姓,就听从了人的话,违背了神的话。而大卫,恰恰相反,他因着敬畏神,就独排众议,听从了神的话。结果呢?

       5大卫和跟随他的人往基伊拉去,与非利士人打仗,大大杀败他们,又夺获他们的牲畜。这样,大卫救了基伊拉的居民。这是大卫:拯救的手!

       好!请问:原本攻击非利士人和拯救基伊拉人使命,应该是谁的?理所当然,应该是扫罗的!因为他是耶和华的受膏者、以色列的王。王有责任,也有义务:要保护神的百姓,他责无旁贷!

       记得:撒母耳记上9:16神吩咐撒说:明日我要叫个人来。「……你要膏他扫罗作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手……」

       看到没有?神膏立扫罗作王的目的,很清楚:就是要他拯救以色列民,脱离非利士人的手。但是扫罗王:却大大失职了!所以,神就兴起了大卫:尽扫罗当尽却没尽的本分。

       正如:撒母耳记上17记得:当非利士的大巨人歌利亚向以色列人挑战时,本来,谁应该出去迎战?理所当然,是扫罗王!因为他人高马大和歌利亚:旗鼓相当。

       但是扫罗王却像缩头乌龟一样躲在后面,所以,小大卫:就勇敢的站出来了!其实:大卫根本没必要上前线:挑战歌利亚。因为当时,他是个大男孩十几岁还不够资格当兵。为什么大卫小小年纪要多管闲事?

       照样,如今:非利士人攻击基伊拉,抢夺禾场,与大卫何干?他自身难保,他又不是王,也不当官,干嘛多管闲事?

       其实:不!大卫不是nosy!不是多事!他乃是以神的心为心。因为国家兴亡,匹夫有责;一处受伤,全身疼痛;唇齿相依,唇亡齿寒。如果边境的基伊拉人,受到非利士人的威胁,那么:所有的以色列人(神的百姓)都受到了威胁。不但如此,神的圣名:也受到了羞辱。

       既然:大卫是个“合神心意的人”,他当然关心:神的荣耀、神的国度、神百姓的安危!所以:他就奋不顾身、挺身而出,拯救了基伊拉人。大卫尽了扫罗王:当尽却没有尽的本分。

       看到没有?当名正言顺的王不尽职时,神也不撇下祂的百姓;神照样兴起没正式头衔的无名小卒来成全祂的旨意。

       今天,照样!神也可能兴起你来!也许你不是牧师、不是长老、不是执事、不是同工,你在教会里没职分、地位、头衔,一个小不点,一个老头子,但是不要叫人藐视你年老,也不要叫人歧视你姊妹,更不要叫人小看你年轻。

       主耶稣可使用一个孩童奉献的五饼二鱼,喂饱五千人。他也可使用一个以色列被掳的一个卑微的小女子,一个女仆、一个用人,传福音给亚兰国的大将军乃缦。他也可以使用:小大卫,打败非利士的大巨人:歌利亚。后来:他又使用了这个无人眷顾、到处被通缉、背腹受敌的大卫,拯救了基伊拉人。

       照样,今天神也可以使用你,不论你:年纪大小、是男是女、担子多重、压力多大、经验多少:神照样可以使用你:成为他拯救的手像大卫一样!

扫罗:毁灭的手

       你知道吗?当大卫正在拯救基伊拉人时,扫罗在干什么?他正在屠杀挪伯祭司城里的人口、牛羊和牲畜。怎么知道?

       撒母耳记上23:6亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候,手里拿著以弗得。记得第二十二章末了:提到扫罗毁灭祭司城挪伯时,有只漏网之鱼:就是亚比亚他。

       但是亚比亚他是怎么跟大卫联络上的?这里告诉我们:在基伊拉:当大卫公开露面时,他们就挂上钩了。可见,当大卫正在拯救基伊拉时,扫罗也正在毁灭挪伯城。这两件事:在同时并进。一边:大卫正在伸出拯救的手;另一边:扫罗正在伸出毁灭的手。

       照理来说,扫罗身为以色列的王应该保护神的百姓,但是他却毁灭神的百姓。他不去攻击神的仇敌:非利士人,倒去攻击神的祭司:挪伯城里的人。他不去遵行神的命令,把亚玛力人和牛羊牲畜斩尽杀绝。倒跑去把挪伯祭司城里老弱妇孺,都杀个精光。他不去拯救神的百姓:基伊拉人,却去追赶神的忠仆大卫和跟随他的一群劳苦担重担的人。他不尽本分、不务正业;反而天天内耗、自相残杀。

       今天教会里也有这样的人:他们不去传福音、不去牧养教会、不去建立神的百姓、不去抵挡异端、不去攻打敌人(魔鬼撒但)。反而像扫罗一样天天:窝里斗、打内战、搞纷争。他们:敌我混淆、倒行逆施、昏了头了。

神:帮助的手

       请注意:……亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候,手里拿著以弗得。他没有空手而来,他拿着:以弗得。以弗得是什么?就是:祭司的袍子,上面有胸牌:里头有乌陵和土明。祭司:可以藉着乌陵和土明:也许一黑一白,来寻求神的旨意、明白神的心意。

       所以:大卫有了以弗得就可以与神交通、亲近了,可以明白神的旨意了!弟兄姊妹,不要小看:祭司手中以弗得!这不是算命的工具,乃是神同在的记号!这表明了神帮助的手!

       当扫罗王伸手毁灭神的祭司时,神帮助的手,就从扫罗的营中,转移到大卫的营中。这非同小可啊!但是扫罗却不知不觉。

       再读:7节,有人告诉扫罗说:「大卫到了基伊拉。」扫罗说:「他进了有门有闩的城,困闭在里头;这是神将他交在我手里了。」

       感谢主!你看到没有?扫罗!多么昏庸、愚昧!他明明在逆天行事,却还以为神在帮助他。为什么?因为表面上:他一帆风顺、万事如意、心想事成。所以,他就以为:神与他同工:把大卫交在他手里。

       8于是扫罗招聚众民,要下去攻打基伊拉城,围困大卫和跟随他的人。9大卫知道扫罗设计谋害他,就对祭司亚比亚他说:「将以弗得拿过来。」

       注意:这是《圣经》第一次记载:大卫藉着祭司手中的以弗得:来寻求神的旨意。那么,之前第1-5节,大卫是怎么求问耶和华的呢?记得:撒母耳记上22:5大卫有先知迦得帮助他。而且:大卫本身也是个先知。如今:又有祭司:亚比亚他也来帮助他。

       记得:祭司:是代表人向神说话的;先知是代表神向人说话。大卫:与神的双向交通:都畅通无阻。

       撒母耳记上23:10大卫祷告说:「耶和华-以色列的神啊,你仆人听真了扫罗要往基伊拉来,为我的缘故灭城。 11基伊拉人将我交在扫罗手里不交?扫罗照着你仆人所听的话下来不下来?耶和华-以色列的神啊,求你指示仆人!」耶和华说:「扫罗必下来。」 12大卫又说:「基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交?」耶和华说:「必交出来。」

       注意:11和12节,大卫问了两次:第一次:11他问:基伊拉人将我交在扫罗的手里不交?第二次:问的一样不一样?12大卫又问我和跟随我的交在扫罗手里不交?

       第一次他问的“我”,第二次问的是“我和跟随我的人”。大卫关心的:不仅是他自己的安危,还有跟随他的人的需要。大卫:顾念别人;而基伊拉人:却只顾自己。

       弟兄姊妹,扫罗下来围攻大卫,这很正常、不奇怪。但基伊拉人把大卫交给扫罗,这就令人失望了。因为大卫刚刚拯救了基伊拉人,脱离里非利士人的手。照理来说:基伊拉人:应该满了感恩、维护大卫、保护大卫才对!

       但是神却事先告诉大卫:基伊拉人必将你们交在扫罗的手里。哇!为什么基伊拉人如此自私自利、忘恩负义?起初:他们得拯救了,就欢欢喜喜的接待大卫,现在:为什么又过河拆桥,要把大卫交出来呢?

       这也难怪他们:因为扫罗刚毁灭了祭司的城挪伯,手上还染满鲜血。扫罗的手,可以毁灭挪伯城,照样也可以毁灭基伊拉。在这样的威胁下,难怪基伊拉人要把大卫交出来了。大卫明白人的不可靠,他体恤人性的软弱,就悄悄离开了。他没责怪基伊拉人,也没报复他们。

       13大卫和跟随他的约有六百人,就起身出了基伊拉,往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗,大卫离开基伊拉逃走;于是扫罗不出来了。

       注意:跟随大卫的人数,从400人加增到600人。大卫国度的势力,蒸蒸日上。

       但是当他们知道:扫罗必要来,而且:基伊拉人要把大卫交出来时,他们就自动离开了。他们没有继续求问神:“主啊!我们该留?还是该走?”没必要再求问神!因为很明显,他们不该连累别人、他们应该离开。他们“就起身出了基伊拉,往他们所能往的地方去。”这句话:NIV 英文翻译:moving from place to place.就是:东奔西跑、颠沛流离、居无定所。

       好!当扫罗知道:大卫逃走了,他就不来了。这是大卫第二次:拯救了基伊拉人。第一次:大卫救他们:脱离了非利士人的手。这一次:他又拯救他们脱离扫罗的手。这是大卫拯救的手。他没以恶报恶,反而以德报怨,一次次拯救那忘恩的人。

       14 大卫住在旷野的山寨里,常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫,神却不将大卫交在他手里。

       这句话:总结了大卫的十年逃难的经验。扫罗天天寻索大卫:从旷野,到山寨、山地、树林。哇!扫罗兴师动众、翻山越岭、从高山、到低谷,他千方百计:挖空心思,要擒拿大卫。但是人算不如天算!神却不将大卫交在他手里。

       记得:7节,扫罗说:「……这是神将他交在我手里了。」感谢神!扫罗:洋洋得意:还以为神向着他、帮助他呢!其实:神不是站在扫罗一边,乃是站在大卫一边。神在暗中保护他、时刻环绕他、凡事眷顾他。

       多少次:大卫有惊无险、死里逃生,不是因为大卫的聪明、不是因为他灵巧、不是因为他机智,或者他的运气好、他情报网厉害。不!大卫能够平平安安,不是因为别的,乃是因:“神”不将大卫交在扫罗手里!感谢神!我们头发他都数算过了!没祂的允许,一只雀鸟也不能落在地上。

       然而大卫经历了:长年累月的东躲西藏:藏在旷野、山寨、洞穴、树林,他吃不好、睡不好、风餐露宿、疲于奔命,又被追杀、又被辜负、又被离弃,所以:难免有些心灰意冷。也许:大卫心里会问:“我浪迹天涯,要到何年何月?迟早有一天:我要落在扫罗的手里:就完蛋了,没戏唱了!”

约拿单:鼓励的手

       正当大卫:垂头丧气时,感谢主!约拿单:鼓励的手,坚固了大卫。16扫罗的儿子约拿单起身,往那树林里去见大卫,使他倚靠神得以坚固,17对他说:「不要惧怕!我父扫罗的手必不加害于你;你必作以色列的王,我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。」

       感谢主!在西弗的树林中,约拿单的找到了大卫!扫罗天天寻索大卫,却不见大卫的踪影。约拿单:轻而易举:就遇见大卫。为什么?因为神的看顾。

       诗篇37:24因为耶和华用手搀扶他或者搀扶他的手。33耶和华必不撇他义人在恶人手中……感谢神!是耶和华的手,在步步引导大卫和约拿单,使他们相遇。

       16约拿单……去见大卫,“使他倚靠神得以坚固。”我们已提了一嘴,16节里,有个“手”字,中文没翻出来。(英文ESV 说:约拿单“strengthen his hand in God.”) 就是:约拿单在神里面坚固大卫的手。这句话原文的意思:约拿单把大卫的手放在神的手里,大卫就坚固了。

       约拿单本身没有能力:坚固别人。因为他不过是人:人的话语、人的鼓励、人的安慰都很轻浮、都很有限!如今:约拿单:不是用自己的话,他乃是用神的话语、用神的应许、用神的保证:来坚固大卫:

       17约拿单对他说:「不要惧怕!我父扫罗的手必不加害于你;你必作以色列的王,我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。」

       约拿单:凭什么说这些话?不是因为:约拿单有先见之明、分析能力:可预测未来。也不是因为约拿单会算命,料事如神、算得很准。不!约拿单:知道大卫必作以色列的王!乃是因为神的应许!神已经藉着先知撒目耳膏立了大卫作王。先知的应许:必然应验!耶和华的受膏者:必定登基作王!因为神是信实的!所以:约拿单宁可擅位给大卫。

       虽然他是王子,他是扫罗王位:合法的继承人。但是他拱手让位,他甘拜下风:让出他的宝座、江山。他对大卫说:你必作以色列的王,我也作你的宰相。原文的意思:不是说:他一定会作宰相,乃是说:他甘心俯伏称臣、位居第二,我作宰相你作王。

       然后:他说:“这事我父扫罗知道了。”请注意:扫罗也知道了。扫罗不是:不知鹿死谁手!他知道:神的应许!他知道:大卫必定作以色列的王!他明明知道:鹿死谁手!但是扫罗和约拿单:对神话语的态度:却截然不同。

       约拿单:不但相信神的应许大卫会作王,并且:甘心的顺服、称臣。而扫罗:明明知道神的旨意,却竭力的抵挡,他不肯降服、不肯让位。扫罗真是胆大包天!他胆敢与天斗、与地斗、与人斗!哇!真不知天高地厚!

       弟兄姊妹,今天我们当中岂没有像扫罗一样的人?他们听过福音:他们知道那从死里复活的耶稣基督:必要再来,必要作王掌权,直到永远。将来鹿死谁手,他们清清楚楚知道。然而他们却不肯屈膝称臣,却不肯拱手让位。相反的,他们坚持要:偏行己路、自己作王。甚至:他们仗着自己的势力抵挡福音、抵挡真道、抵挡基督。这样的人:与扫罗有什么分别?

西弗人:助长作恶的手

       但是还有些人,看起来:似乎比扫罗稍微好一点:其实:他们是一丘之貉、半斤八两。因为他们坚固扫罗作恶的手。

       19西弗人上到基比亚见扫罗,说:「大卫不是在我们那里的树林里山寨中、旷野南边的哈基拉山藏着吗?20王啊,请你随你的心愿下来,我们必亲自将他交在王的手里。」注意:西弗人:根据约书亚记15章,他们也是犹大人,跟大卫是同族的。

       但是如今:西弗人竟不顾手足之情,主动的通风报信,要把大卫交在扫罗“王”手里。注意:这里西弗人特别强调:扫罗是“王”。为什么?因为成者为王,败者为寇!西弗人是投机分子,他们攀龙附凤,巴结扫罗王,想要藉着王的手,捞它一笔!

     很明显:扫罗是个暴君,他滥杀无辜:毁灭了祭司的挪伯城。大卫:是个忠臣,他救国救民:拯救了遭难的基伊拉。太明显:扫罗是神所废掉的恶王;大卫是神所拣选的义人,神所拣选的王。

     但是西弗人:却不分青红皂白、不管是非对错,主动跑去,通风报信,出卖大卫。为什么?因为如今:还是扫罗王的天下!他们要讨好当今的权贵!

       西弗人:不信神的应许,不信大卫必要作王。他们:只顾眼前的得失,只看既得的利益。

       正如:犹大一样为了30两银子,出卖了主耶稣。他们真是一群:离弃真道、投机取巧的小人。但是扫罗却很赏识他们。

       撒母耳记上23:21扫罗说:「愿耶和华赐福与你们,因你们顾恤我。 22请你们回去,再确实查明他的住处和行踪,是谁看见他在那里,因为我听见人说他甚狡猾。 23所以要看准他藏匿的地方,回来据实地告诉我,我就与你们同去。他若在犹大的境内,我必从千门万户中搜出他来。」

       你看:扫罗差派一群投机取巧的小人——西弗人,去窥探义人大卫的行踪。在他们眼里:大卫成了一个狡猾(这和惟有蛇比田野一切的活物更狡猾的“狡猾”是同一个字根)的恶人:像贼一样,鬼鬼祟祟、东躲西藏的。这简直:是非颠倒了!黑白混淆了!

       好!就在这样的背景下,大卫写下了诗篇54篇,西弗人来对扫罗说:「大卫岂不是在我们那里藏身吗?」那时,大卫作这训诲诗,交与伶长。用丝弦的乐器。

       诗篇54:1神啊,求你以你的名救我,凭你的大能为我伸冤。2神啊,求你听我的祷告,留心听我口中的言语。3因为,外人起来攻击我,强暴人寻索我的命;他们眼中没有神。细拉4神是帮助我的,是扶持我命的。5他要报应我仇敌所行的恶;求你凭你的诚实灭绝他们。6我要把甘心祭献给你。耶和华啊,我要称赞你的名;这名本为美好。7他从一切的急难中把我救出来;我的眼睛也看见了我仇敌遭报。

       撒母耳记上第二十三章,记载了大卫外面的环境。诗篇54篇却显明了大卫里面的心境。虽然大卫外面:有外人陌生人起来攻击他,强暴人寻索他的命。扫罗在追赶他;西弗人在窥探他;基伊拉人辜负他大卫外面险像环生、四面楚歌。

       但是他里面却一心求告神、仰望神、信靠神、赞美神:1神啊,求你以你的名救我,凭你的大能为我伸冤。2神啊,求你听我的祷告,留心听我口中的言语。6我要把甘心祭:献给你。耶和华啊,我要称赞你的名;这名本为美好。

       看到没有?大卫外面经历极大的患难:但是他里面充满的:不是苦毒、不是怨恨、不是自哀自怜,乃是:信靠、仰望、交托。他口中流露的:也不是咒诅、不是谩骂、怨天尤人。大卫没有怪这、怪那:“扫罗真该死!基伊拉人没良心!西弗人混账东西!”没有!大卫没有责怪别人,他只默然的等候神、祈求神、仰望神、赞美神、信靠神。

       正如:4节,大卫说的:神是帮助我的,是扶持我命的。神是大卫唯一的指望、唯一的帮助、唯一的避难所!大卫不愧是合神心意的人。

千钧一发 死里逃生

       好!请问:我们呢?当我们遇到患难麻烦的时候,我们是仰望神,还是怨天尤人?我们再看:最后、最精彩、刺激的一幕:

       撒母耳记上23:24西弗人就起身,在扫罗以先往西弗去。大卫和跟随他的人却在玛云旷野南边的亚拉巴。25扫罗和跟随他的人去寻找大卫;有人告诉大卫,他就下到磐石,住在玛云的旷野。扫罗听见,便在玛云的旷野追赶大卫。26扫罗在山这边走,大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗;因为扫罗和跟随他的恶人,四面围住大卫和跟随他的人,要拿获他们。

       弟兄姊妹!如果我们从高空俯览:当时的情景。从镜头里:你会看见:一座叫做:磐石光秃秃的山丘。大卫和跟随他的人:好像一小群蚂蚁,在山的这边逃。扫罗和跟随他的人:像一小大群蚂蚁在那边追。然后:扫罗的人马:一分为二,从两面夹攻大卫,他们步步逼近,大卫急忙逃躲,眼看就要追上了。

       好!我们暂停!到底鹿死谁手?请听下回分解。不!我们继续。

       我们读:27忽有使者来报告扫罗说:「非利士人犯境抢掠,请王快快回去!」28于是扫罗不追赶大卫,回去攻打非利士人。因此那地方名叫:西拉哈玛希罗结。

       西拉哈玛希罗结的意思就是:分离的磐石,就是:分道扬镳的纪念碑。因为就这在这里,扫罗和大卫:彼此分手、各奔东西!大卫平安脱险、死里逃生了!这块石头树立在这里为要纪念:神的信实和神的保守!

       因为就在此地,正当扫罗的手,那毁灭的手、血腥的手即将吞灭大卫的那一霎那,感谢主!在那千钧一发之刻,不早不晚,非利士人来犯境了!哈!感谢主!祂竟利用以色列人的仇敌:非利士人来拯救了大卫,脱离了扫罗的手。神的作为真奇妙:他叫万事,甚至:叫仇敌的手也都为大卫互相效力,为要叫爱神的人得益处。

       感谢主!祂眷顾义人!祂不将大卫交在恶人手里!最后一节,29大卫从那里上去,住在隐基底的山寨里。

       隐基底,是在死海西边:最大的一片沃土。因为在那里,有一个泉源,水源丰富。这是:荒漠中的甘泉,这是旷野中的绿洲。因此:大卫和跟随他的人:就得享了片刻安息。

五个功课

       好!我们来总结:从撒母耳记上23,我们可以学到什么功课?至少有五个功课:

       第一、神的受膏者:必须为义受苦,才能进入荣耀。

       虽然大卫是神的受膏者,是神所应许的君王,但是他也必须忍受许多的痛苦、委屈,才能最后登上宝座,作王掌权。

       同样,大卫的后裔主耶稣基督,神的受膏着弥赛亚,也必经许多苦难,被钉死在十架才能进入荣耀。

       照样我们这些:有圣灵印记的人,正如:约翰一书2:27说的:“从主所受的恩膏常存在你们心里。”我们也照样:必须先受苦难,才能进入荣耀,能够作王掌权。

       正如:使徒行传14:22使徒保罗:勉励门徒的话:「我们进入神的国,必须经历许多艰难。」连主耶稣和大卫王都免不了受苦受难,何况是我们呢?学生不能高过师傅!

       所以,第一个功课:神的受膏者不论是大卫、不论是基督、还是我们,都必须为义多受苦难,才能进入荣耀、作王掌权。

     第二、神必保守祂受膏的义仆,平安脱险,进入荣耀。

       正如:撒母耳记上23:14说的:“扫罗天天寻索大卫,神却不将大卫交在他手里。”照样:神也必保守你我,脱离那虎视眈眈的恶者,他必不将我们交在:敌基督的手里。

       正如:约翰福音10:28(主耶稣所应许的:)我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。29我父把羊赐给我,他比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。神大能的手,必保守我们脱离那恶者的魔爪。

       感谢主!尽管义人多有患难:有凶恶的扫罗王:嫉妒他、攻击他;有忘恩的基伊拉人:辜负他、离弃他;有投机的西弗人:暗算他、出卖他;

       但是感谢主!义人也有:神所差派的先知引导他,还有祭司亚比压他帮助他、朋友约拿单鼓励他,更有神自己的帮助、眷顾、同在和应许。神应许了:祂必保守祂受膏的义仆:平安脱险,进入荣耀。这是第二个功课。

        第三和第四的功课息息相关,我们一起来看:

       第三、义人外面的环境虽险恶,但他与神纵向的关系却畅通无阻。

       第四、恶人平面的粉丝虽众多,但他与神纵向的交通却完全阻隔。

       扫罗和大卫到底鹿死谁手?世上争战成败关键:取决于间谍战。情报网很关键。俗话说:知己知彼,百战百胜。一旦消息不灵通了情报断绝了,就注定失败!

       所以撒母耳记上23:我们看见大卫和扫罗双方,都有许多的侦探、许多的眼线,不断的通风报信。例如:1有人告诉大卫说:「非利士人攻击基伊拉……」谁告诉大卫?他的探子!卧底!7有人告诉扫罗说:「大卫到了基伊拉……」谁告诉扫罗?扫罗也有情报人员。

       9大卫知道扫罗设计谋害他……怎么知道?13有人告诉扫罗,大卫离开基伊拉逃走……15大卫知道扫罗出来寻索他的命……19西弗人上到基比亚见扫罗……打小报告说!然后:扫罗又打发西弗人出去:收集情报。25扫罗和跟随他的人去寻找大卫;有人告诉大卫,他就下到磐石……

       看到没有?不论:大卫或扫罗情报网:都非常灵通。常常有人告诉他们:最新的消息!他们:总是知道最近的动态!他们消息是灵通的!

       但是大卫和扫罗:有一个极大的区别天渊之别,就是:扫罗只有横向的、平面的、人际的情报网。大卫却与神有:纵向的交通他有天上的情报和信息!

       记得:第1-4节,祭司没有来到之前,大卫藉着先知与神交通、他求问神。神回答他。6祭司亚比亚他手里拿着以弗得来见大卫了。之后9-12节,大卫又藉着祭司的乌陵和土明,与神交通。大卫向神祷告:神又对大卫说话。

       看到没有?在大卫的营中,既有先知代表神向人说话,又有祭司代表人向神说话。所以:大卫与神的交通:是双向的:有来有往、有问有答、畅通无阻,亲密无间。

       而扫罗王呢?他在地上虽有许多眼线、跟班、粉丝:有以东人多益帮助他;有西弗人讨好他;有基伊拉人支持他,要把大卫交出来;还有许多粉丝:跟随他。但是他与神的纵向关系,却完全堵塞了,此路不通!

       记得:撒母耳记上28扫罗临死前,面对非利士人的军队,就心中发颤。于是,6扫罗求问耶和华,耶和华却不藉梦,或乌陵,或先知回答他。他就跑去找一个巫婆,要把先知“撒母耳”召回来。可见:扫罗多么迫切:想要得到些情报、知道些信息。

       但是他与神的纵向关系:彻底断绝了,神不藉梦,或乌陵,或先知回答他。他完全依靠横向、平面、人际的情报网,为他效力。

       大卫:则不然!虽然跟随他、帮助他的人不多,相反:有许多人逼迫他、弃绝他、辜负他、出卖他。但是神却与他同在、神与大卫交通、神与大卫相亲。虽然大卫外面的环境:极其险恶、仇敌很多,但是他与神的关系,却畅通无阻、亲密无间。

       而扫罗:却恰恰相反:虽然他表面上:平平安安、顺顺利利,在作王有钱有势。有许多人帮助他、支持他、拥护他。但是神却离弃他了,不回答他了。

       请问:你要选择哪一样?外面:发达亨通?还是:里面与主亲近、与主交通?好!现在:有两个问题:

我们当如何与神交通

       第一、大卫可以借着先知和祭司与主交通,我们呢?今天还有没有先知?有没有祭司?我们可以用以弗得和乌陵和土明:抽签来寻求神的旨意吗?

       从前:有个神学院的女学生:很喜欢来找迦南!她说:“有个美国男人,对我很有意思!你替我祷告,看看:是不是神的旨意。”迦南说:“你问我干什么?我又不是女先知!”今天没先知了!今天没有以弗得了,也没祭司手中拿着以弗得为你求问神了。

       那么:我们当如何与神交通?我们当如何明白神的旨意?感谢主!我们有先知的话,就是这本《圣经》,神还在向我们说话,现在:祂也正在借着这个讲台、借着祂的话语向我们说话。

       我不是先知,但是我正在做先知的工作“先知讲道”,我在讲神的话!讲先知的话!不是我的话,而是神的话《圣经》的话,神还向我们说话,对不对?

       我们还有祷告的特权:我们可以借着我们大祭司:主耶稣基督,坦然的来到他天上的施恩座前,作我们随时的帮助。主耶稣:是我们祭司,又是我们先知。祂藉着《圣经》向我们说话。我们又可以藉着祂,向父神祷告、说话,与神有双向交通!

       不但如此,祂更赐下圣灵保惠师在我们心里:作王作主,随时引导我们、光照我们。主耶稣基督是我们的君王、我们的祭司、我们的先知!感谢主!我们这些新约的圣徒我们福分,远超过大卫的。我们可以藉着耶稣基督——天地之间独一的中保,与神亲近、与神交通。

       但是扫罗这敌基督的人却与神无缘、无份、无纪念、无关。当他遇到困难关键时刻,也想求问神,但是他交通堵塞!神不回答扫罗了!

神不会有问必答

       第二个问题:既然我们可以借着耶稣基督与神交通,请问:神会不会回答我们:所有的问题?

       答案是:不!神不会:有问必答。

       JJY祷告:“我几岁结婚?19岁还是39岁结婚?”神说:“你没必要知道,也许你永远都不结婚。”五哥祷告:“我该修飞机?还是修汽车?”神说:“自己动脑筋。”Victor祷告:“我该娶阿花还是阿猫?”神也不一定告诉你。

       神不告诉我们所有的事,祂只告诉我们一些事,哪些事?神的主权,祂要告诉你:就告诉你,祂不告诉你:就不告诉你。

       正如:神没告诉大卫所有的事,只告诉他某一些事。什么事情是神告诉大卫的?

       第一、神告诉大卫:鹿死谁手!最终:大卫必得胜、最终大卫必要作王!

       第二、偶尔:神也会告诉大卫一些事情:让他尝点甜头。例如:可不可去攻打非利士人?他会不会得胜?扫罗会不会来基伊拉?基伊拉会不会把他交出来?等等。

       藉着这些偶尔的小事,神向大卫保证了:最终的大事。既然:今天大卫胜过了非利士人,得到小胜利!得到小应验!那么:最后:他也必胜过扫罗王:得到:大得胜!神的应许必要应验。

       至于还要等多久?三年?五年?八年?十年?中间会经历多少挫折、多少坎坷、多少弯路?会经历什么事情?这些细节:神都没告诉大卫!因为大卫不需要知道,他只需要:信靠!信就可以了。

       正如:哥林多后书5:7“因我们行事为人:是凭着信心,不是凭着眼见。”是的!义人必因信得生!

       同样,弟兄姊妹,神已经应许我们这些信靠祂的人:启示录11:15……他(基督)要作王,直到永永远远。神又应许了:提摩太后书2:12我们若能忍耐,也必和他一同作王。

       你相信吗?我们因着信:就知道而且确知道鹿死谁手!我们知道:最后的结局:我们必要与基督一同作王,直到永远!

       至于现在的过程,至于我们现在人生的细节,神没有都告诉我们:“你能活多少年?以后干哪一行?要嫁给谁?要生几个儿子?”但是:我们不需要知道,也没有必要担心,我们只要信靠祂就够了!信靠祂的话语,信靠祂的应许就够了!

神预定大卫作王

       因为神早已在创世之前,在基督里拣选了我们,祂还用圣灵膏了我们。祂更写下了我们人生的剧本:我们一生从头到尾、点点滴滴,神都安排妥善了!

       所以,我们基督徒的人生:不是乱码、不是碰巧、不是机遇、不是偶然;我们的一生乃是神智慧的手、大能的手所计划、所安排、所预定的!

       正如:大卫的一生。记得:神早就预定了大卫作王。尽管:忘恩的基伊拉人,愿意把大卫交在扫罗手里。尽管:投机的西弗人,也要把大卫交在扫罗手里。扫罗自己:也以为耶和华把大卫交在他手里。

       但是神却不把大卫交在扫罗手里。相反的,神把非利士人交在大卫的手里。神又派祭司亚比亚他手中拿着以弗得来帮助大卫。还派约拿单来到旷野的树林,坚固大卫的手:把大卫软弱的手,放在神大能的手中。神更在急难的时刻,派以色列人仇敌:非利士人突然犯境,拯救大卫脱离扫罗的手。

       照样,弟兄姊妹,神也必救你我,这些信靠祂的人,脱离恶者的手!并要一生一世一路牵着你的手,直到天国。

       正如:提摩太后书4:18保罗临终前所说的:主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们。

       好!最后一个功课:第五、你要认定鹿死谁手,并且:紧跟大卫的后裔耶稣基督到底。

       因为那不能说谎的神:应许了我们:基督必要再来作王!弟兄姊妹,基督要来作王!祂的国度就要降临了。那时,我们这些信靠他的人也要与他一同作王!虽然今天扫罗敌基督的恶势力:仍占上风:似乎扫罗的魔爪:一手遮天、无所不及、笼罩圈地。

       但是你不要趋炎附势、你不要随从大流、你不要效法世界。不要像基伊拉人和西弗人一样:为了暂时的好处,就妥协了真理、放弃了生命。

       你要继续:像那400个、600个跟随大卫的人,持守真道、分别为圣,你要背起十架、你要忍辱负重、你要紧跟基督、你要不弃不离。

       因为神应许了:约翰一书2:17这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。

       这世界的国度,扫罗王敌基督的国度:必要倒台、必要过去!唯有基督和祂的国度,必永远常存。

       祷告:阿爸父:我们借着耶稣基督,把颂赞荣耀归给祢,感谢祢这荣耀的盼望,祢的爱子,祢所受膏的,大卫的后裔基督必要再来,作王掌权,那时不再有黑暗,不再有痛苦,也不再有忧伤,感谢祢,我们这些信靠祢的人,我们这些背起十字架跟随祢的人,也要与祢一同作王掌权。

       主啊!祢知道我们的软弱,祢知道在世上这敌基督的势力笼罩,黑暗似乎当权,我们就求祢坚固我们的手,我们把我们软弱的手放在祢的手里。主啊!祢应许了基督要作王,祂已经为我们的罪死了,又复活了,又升天了,如今坐下,成为我们的大祭司,我们的中保。主啊!我们求祢坚固我们的信心,不被这个世界的压力所左右、所摇晃,不凭眼见,乃是信靠祢的话语。主啊!帮助我们背起十架,一生走这窄路,不偏左右,主啊,让我们向祢至死忠心!这样祷告奉基督的圣名祈求。

       赞美诗:主我今背十架  金色黎明

关于作者: 陈鸽

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