陈鸽 国有国法，家有家规，教会也有教会的纪律。当有人违反了国家法律的时候，他就要受国法的制裁！有人违反了家规，小孩子不守规矩，他就要受父母的管教。同样的，当一个基督徒，一个天国的公民、一个神家的儿女，违反了神家的规矩，触犯了天国的律法，教会也有责任，也有权柄制裁他，管教他。
一个国家的执法官员，（一个当官的，一个总统，）如果不秉公行义，依法办事，反而看人情面子，行贿受贿，贪赃枉法，那么这国家一定是天下大乱，不可收拾。一个家中的父母，如果一味地纵容溺爱儿女，不严加管教，那么这个家庭中的孩子一定是无法无天，任性妄为。同样的，如果一个教会不是纪律严明，按照神的公义，秉公办事，那么这个教会也会乌烟瘴气，一片混乱，人人为所欲为！
今天我们要查考的主题是：教会的纪律。我们一起看看圣经，查考神的话语，看看当一个基督徒，自称是信主耶稣的，神的儿女，当他犯罪，而且硬著颈项不肯悔改的时候，一个神家的孩子不听话，一个天国的子民违反神的律法，不肯悔改的时候，我们应当怎么办呢？神的教会应当如何替天行道，来执行教会的纪律，来惩治那个不肯悔改的弟兄呢？教会的纪律，这篇信息一共有七点：
一． 执行教会纪律的动机
为什么要执行教会纪律？马太福音 18：12-14节：“一个人若有一百只羊、一只走迷了路、你们的意思如何；（由它去？才掉了一只，还有九十九只吗。是吗？不！）他岂不撇下这九十九只、往山里去找那一只迷路的羊么。若是找着了、我实在告诉你们、他为这一只羊欢喜、比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。你们在天上的父、也是这样不愿意这小子里失丧一个。”我们在天上的父不愿他的儿女当中有一个走迷了路，有一个偏离了正道。
从这段经文，我们可以看出：执行教会纪律动机，是不是报复？我和你关系不好，把你赶走？是不是？不是报仇，而是挽救！我们应当以好牧人（就是耶稣基督）的心为心，他不愿有一只羊走迷，他宁可撇下那九十九只，到旷野冒着生命危险去寻找那一只迷失的羊，找到那一只，他的欢喜较比那九十九只没有迷失的欢喜更大，他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改！
所以我再说一次，当我们执行教会纪律的时候，我们应当以耶稣基督，就是天上的好牧人的心为心，我们的动机不是要报复，不是要整人，不是仇恨，而是出于爱心，我们要挽救那个犯罪的弟兄，我们要找回那只迷失的羊！这是执行教会纪律动机！
二．执行教会纪律的步骤
马太福音 18：15-17“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，（怎么办？）你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”有三个步骤。
第一步：私了。就是私下解决。你的弟兄得罪你，15节，你的弟兄犯罪，这是你们个人之间的私怨，“你就去趁着只有他和你在一处的时候、（不是当众，而是私下）指出他的错来；（弟兄阿，你得罪了我，你做错了，这件事你亏欠了。）他若听你、你便得了你的弟兄。”不是背后，注意阿，不是背后说长道短，而是当面。也不是当众，（我这个人有话就说，明人不做暗事，当着大家，他做了什么事，不是当众）而是私下。他得罪你，趁着只有你和他在一块的时候，指出他的错来。我们指正（犯罪者）的目的：不是要打倒他，报复他，而是要赢得弟兄，挽回弟兄！他若听你、你便得了你的弟兄。我们的目的要得着他，赢得他，挽回他，找回那只迷失的羊。
正如加 6：1“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”注意啊，若有人“偶然”，这个人不是一意孤行，乃是不小心，偶然被过犯所胜，不是他故意要犯，而是他立志为善由得他，行出来由不得他，偶然被过犯所胜，身不由己，他犯罪了。那么你们属灵的人，（属灵的人不是说我们比别人高一等，比别人好，乃是说我们与神同行，以好牧人的心为心，我们了解圣灵的心，）我们就应当用什么样的心？骂他一顿？岂有此理？用什么样的心？温柔的心。好牧人的心，把他挽回过来。但是当我们救人的时候，小心哦，别让别人把你拉下水了。要“自己小心，恐怕也被引诱”。
但是当你那么做，你去私了，单独面对他，他不肯认错，反而找借口，推托责任，甚至耍无赖，怎么办？就放了他么？就算了吗？不！为了爱他的缘故，我们要继续进行第二步。第二步是什么？
第二步：公证（16节）“他若不听、（不听你的私了，你个人的劝诫，）你就另外带一两个人同去、要凭两三个人的口作见证、句句都可定准。”
为什么要带一两个人一起去？因为当一个人硬著心肠，不肯悔改时，这个人可能会很难办：他会强词夺理，他会胡搅蛮缠，他会推托责任！甚至恼羞成怒，就象扫罗在先知撒母耳面前一样，圣经记载扫罗两次受到先知撒母耳的责备，哪两处？第一次在（撒上13）他抢先撒母耳献祭；第二次（撒上15）他不灭绝亚马力人当灭之物。扫罗这两次犯罪，似乎都有冠冕堂皇的理由：
第一次，撒上 10：8，撒母耳吩咐扫罗，你要在吉甲等候我七天。等到我来献祭之后，吩咐你当行的。你再行事。扫罗就等等等，等了七天撒母耳还不来。扫罗等不及了，就抢先献祭，就违背了神藉着撒母耳给他的吩咐，违背了神的话语。他刚刚献祭完，撒母耳就来了。“哎呀，你好。感谢主，你终于来了。”
撒母耳问扫罗说：“扫罗，为什么你不听从耶和华的吩咐，为什么你不等我来，等我来了再献祭？（13：8-14）扫罗说：“嗯，这个吗，非利士人（就是他们的敌人）咄咄逼近，我们的以色列人又逃跑了，而且等了七天你还没来，你迟到了。压力太大，大敌当前，军心涣散，情况窘迫，我恐怕没有好好祷告神，我就迫不得已，帮帮你忙，勉强替你献上燔祭！”你听听多么属灵的借口！我要好好祷告。其实他是违背了神的吩咐。
第二次，撒上 15：1-3，9，13-15，20-21神藉着撒母耳吩咐扫罗，把亚马力人的牛羊牲畜人口斩尽杀绝，鸡犬不留，全部杀掉。但是扫罗没有听神的吩咐，留下了上好的牛羊，还留下了一个活口就是亚马力王亚甲。留下了亚甲王，扫罗没有把他杀掉。所以当撒母耳来了，扫罗出去迎接，“哎呀，感谢主，耶和华的话我都听从了。”撒母耳说：“扫罗，为什么你不听从耶和华的命令，把那当灭之物灭绝呢？把牛羊人口崭尽杀掉？扫罗两次狡辩，“我听从了，神的话我听从了啊！”
扫罗两次狡辩，第一次是15：13B，“耶和华的话我听从了。”
20节又一次说：“我听了神的话。”这扫罗，他明明违背了神留下了活口，但是他却偏偏强嘴，偏偏说：“我顺服了！我顺服了！”
先知撒母耳问他说：“那么我耳中听见的‘咩–咩—’‘哞–哞—’羊叫牛鸣，从哪儿来？”人赃俱获，扫罗不能推堂，他只好说：“这、这、这些牛羊是老百姓，是他们留下来的（不是我，而是他们干的）。而且他们老百姓也是一片好心，他们爱惜上好的牛羊，为要献祭与耶和华你的神！”你听听，多么属灵的借口！
所以看到没有，这两次，当扫罗犯罪，当他不肯悔改的时候，当神的仆人责备他的时候，他就提出许多冠冕堂皇的借口。由此可见，一个刚硬不悔改的人，最善于狡辩、最善于强嘴，他会胡搅蛮缠，强词夺理，他可以提出101 个属灵的美好的借口，来遮掩他的罪恶！
相反，一个谦卑认罪悔改的人，不会推托自己的罪咎！正如大卫，大卫犯了什么罪？记得吗？他和谁犯奸淫？拔示巴。他又借着亚门人的刀杀了拔示巴的丈夫乌利亚。当先知拿单来责备他，“你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事？（你和有夫之妇行淫，又借刀杀了她的丈夫）因此刀剑必不离开你的家。”大卫怎么说？“我那天、我那天心情不好，她洗澡不穿衣服，都怪她。”是不是？他有没有责怪那个女人？没有。当先知拿单来责备他，大卫二话不说，立刻承认：“我得罪耶和华了！”然后马上立刻闭口，他没有为自己分辨！因为他真诚地认罪悔改了。“我错了，我得罪神了。”没理由，没借口。
而一个不肯认错的人，恰恰相反，他是最会赖皮的！他明明说过的话，到时候又否定；他明明作过的事，到时候又赖掉！象泥鳅一样，见过泥鳅没有？抓过没有？滑溜溜的，一抓就滑掉了，抓不住它！所以要带着二三个见证人一起去，“凭二三见证人的口，句句都可定准，”叫他无可推委，无法抵赖。
但是如果经过这第二步，他还是硬著心肠，还是不肯悔改，那么这个人很可能倒打一耙，恼羞成怒，甚至扬言报复：“你搬弄是非，你无中生有，再多管闲事我就收拾你！我要把教会搞黄了。”就象扫罗，记得吗？他不肯悔改，受到责备，就脑羞成怒！甚至他还要杀害那仗义执言的先知撒母耳，他要杀掉那责备他的撒母耳。撒上 16:1-2 耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作王，（他犯罪不肯悔改，我废掉他了）你为他悲伤要到几时呢？你去！到耶西家里，膏他的一个儿子作王，取代扫罗！”然后第2节注意到没有？撒母耳说：“我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。”看见没有？扫罗，一个不肯悔改的人，多么厉害，心狠手辣！他会狡辩、他会找借口、他会耍无赖！甚至必要的时候，还会杀人灭口。碰到这样的人，你是用爱心劝对待他，给他机会悔改，用温柔的心挽回他。但是他不但不听，反而耍无赖甚至扬言要报复，碰到这样无理之人，我们应该怎么办？“太厉害了，老虎屁股摸不得。怎么样？算了算了，多一事不如少一事，放他一马，由他去吧，别多管闲事！”行不行？能不能放掉他？不！如果你真爱他，就要继续照着神所吩咐的进行第三步。第三步是什么呢？
第三步：公了（17节）“若是不听他们（这两三个见证人）、就告诉教会；（告诉教会里负责的，长老，监督，牧者，传道人或是两位老师，教会就要出面了来责备他。）若是不听教会、就看他象外邦人和税吏一样。”什么意思？看他象外邦人，你怎么对待外邦人，不信主的人？“哼，外邦人？滚！”是不是？我们对外邦人也是客客气气，但是你会不会跟他讲心里话？会不会把教会的事告诉他？把他当作外邦人，就是不把他当作主内的弟兄，教会内的事不会和他分享，还是客客气气的。
经过这两次的警戒（私了、公证）如果他仍然硬著颈项，不肯悔改，就要把他赶出教会“看他象外邦人和税吏一样，” 不能再承认他是主内弟兄。这是第三步。
三．执行教会纪律的权柄
（18-20节）读：“我实在告诉你们、凡你们在地上所捆绑的、在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的、在天上也要释放。我又告诉你们、若是你们中间有两个人在地上、同心合意的求什么事、我在天上的父、必为他们成全。因为无论在那里、有两三个人奉我的名聚会、那里就有我在他们中间。”（我要与你们同在！）
教会是有权柄的，教会是有能力的。这个权柄和这个能力是教会元首（天地的主宰）我们的主耶稣基督所赐给我们的。他说：“有两三个人奉我的名（基督的名）聚在那里，我就在那里，我就与他们同在。“凡你们在地上所捆绑的，天上也捆绑；在地上所释放的，天上也释放。你们中间有两个人在地上同心合意求什么，你们在天上的父必定为你们成全！”他又说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太 28：18-20）
教会是有权柄的，教会的元首主耶稣已经将天国权柄和能力，赐给了教会，赐给了我们！当然我们不能随便滥用这个神圣的权柄，不能滥用，不能随便，（啊，我有权柄，耶稣与我同在，我们是教会啊，就随便奉主的名，把这个赶走，把那个赶掉。）不能够随便奉主的圣名，为所欲为。不能！我们必须要使用神所赐给我们，就是赐给教会的神圣的权柄，奉主耶稣基督的名，而且按照主的话语，照着主的吩咐，在他的教会中秉公行义，替天行道，执行教会纪律。按着公义执行教会纪律。这是教会的权柄，是教会的元首耶稣基督给我们的。
四．执行教会纪律的失误
（有两个可能的失误）
（一）不该用教会权柄的时候，却滥用权柄，这个叫作【冒犯】。就是随便奉主名打倒这个，赶出那个这叫冒犯，这是犯罪，是得罪神的。过火了。圣经里面，你想到的例子，冒犯的例子，不该用权丙却滥用权柄的例子在哪里？
在约三9-10节有个冒犯的好例子！使徒约翰说：9我曾略略地写信给教会；但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。10所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。还不以此为足。他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。”这丢特腓滥用权柄、不该用权柄滥用权柄，冒犯上帝！他的恶行有四点：
1）争权夺位。哪里看得出来？他“在教会中好为首”（我说了算，我是大哥大，一言堂）
2）排斥异己。哪里？他“不接待我们”我们是谁？使徒约翰和同工。请问使徒约翰和他的同工是好同工还是坏同工？好同工。忠心的神的仆人。但是丢特腓竟然不接待。请问如果使徒约翰来到我们教会，你接待不接待？请不请他讲道？但是丢特腓说：“我管你呢！我就不让，不准接待！不准接待约翰，不准接待保罗！”哇，这个人真厉害！
3）毁谤忠良。他“用恶言妄论我们，无中生有，造谣毁谤。
用恶言，“这个约翰，他专权。他贪财。那个人，男女关系乱七八糟。这个是属肉体的，那个凭血气。”他用恶言妄论，无中生有，造谣毁谤神忠心的仆人。
4）压制义人。“他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并将接待弟兄的人，赶出教会”（我说不准接待就不准，你接待他？给我滚！把人赶走。）
不该用权柄的时候，却滥用权柄，他冒犯了神。今天我顺便提一下，在中国，许多农村教会就有这种冒犯的现象。一些农村的土霸王，我们有路霸，有网霸，还有教霸。教会里，我说了算，要听我的，不听我的就把你赶走，不接待。那里“咔嚓”一下，这里拦路一刀。哇！好厉害！这叫冒犯！
（二）恰恰相反：该用权柄的时候，却游移不决，不用权柄。这个叫作【失职】。应该执行教会纪律，把犯罪的人赶走，却是“哎呀，别碰他，算了！”不用权柄，没有尽忠职守，这也是犯罪。第一个是过分，第二个是不及。冒犯是过分，失职是不及，不管是偏左还是偏右，都是犯罪。我们看看圣经中一个教会失职的例子：该把人赶走，把犯罪的人赶走，用教会纪律，但是却犹豫不决。哪里？
在（林前 5：1-13）。这里使徒保罗写信给哥林多教会，写这段经文，林前第五章的目的是什么？为什么？处理一些问题。什么问题？因为在哥林多教会有一个弟兄，犯了罪。什么罪？淫乱。（5：1）“风闻在你们中间有淫乱的事；这样的淫乱、连外邦人中也没有、就是有人收了他的继母。”这是乱伦，而且闹的满城风雨，以至于住在千里之外的保罗（当时保罗在以弗所），都听到这的教会的桃色新闻。这样的罪，跟继母乱伦，不但神不能容忍，而且连不信主的外邦人的舆论和国家的法律都不能容忍，但是哥林多教会竟然不当回事，视若无睹，他们不闻不问！由他去，而且还洋洋得意呢，他们一点都不脸红（我们有爱！教会要有爱心，要包容！为他祷告就行了！我们遮掩这一切！）所以：保罗就写信责备他们（5：2）“你们还是自高自大、并不哀痛、把行这事的人从你们中间赶出去。”
请问保罗写林前第5章的目的是什么？是责备那一个犯罪的人，那一个和继母犯淫乱的人，还是责备整个哥林多的教会？我再说一次，很重要。保罗写信的目的，是责备那一个犯淫乱的人，只是那一个人，还是整个哥林多的教会？
是整个哥林多的教会。哎，只有一个人犯罪呀，一个人行淫乱啊，为什保罗要责备整个教会所有的人？为什么？因为整个教会都在包庇罪恶，整个教会在容忍罪人，睁一只眼闭一只眼，在容忍恶人（他们还自以为有爱心）第二节“你们还自高自大”，注意英文用：“PUFFED UP”意思？膨胀，发起来了。什么会发起来？面。（象面团一样发起来了）！自高自大就是发起来了。
我们再读 6-8节“你们这自夸是不好的；（就是PUFFED UP发起来）岂不知一点面酵能使全团发起来么。你们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵、也不可用恶毒、邪恶的酵、只用诚实真正的无酵饼。”
这段经文告诉我们，教会就像一个面团，而且是纯洁，没有杂质，没有参杂，无酵的面团，是圣洁的！那么罪像什么？罪就象一点面酵，有没有发过面？虽然只有一点点面酵，但是它有能力，他能够使全团都“PUFFED UP”发起来，全团都膨胀起来。就象我们中国人说的一粒老鼠屎能坏一锅汤，同样，一点点罪恶，一点点面酵放在无酵的面团里，能污染整个教会，叫许多人沾染污秽。你去买一瓶纯净水，然后你就跑到厕所里放一滴大便水，你还喝不喝？不要紧吗，这么一大瓶有5个加仑，5个加仑！但是放一滴厕所水，要不要紧？一点面酵坏了全团。所以一点罪，就像面酵一样，全团都发起来。
所以第 2节保罗说：“你们还是自高自大，”（你们发起来了）教会出了这么大的事，你们还容让，面临这么大的危机，你们还洋洋得意，不当回事儿。你们并不哀痛，你们不把行这事的人从你们中间赶出去！赶快！当机立断！不要优柔寡断！要行动！要除去那一点的面酵，要除去那一粒老鼠屎，把那犯罪不肯悔改的人，把那害群之马从你们中间赶出去，清除干净，立刻行动！马上行动！
五．执行教会纪律急迫
为什么使徒保罗命令哥林多的教会，要立刻（别等了，别优柔寡断了，马上，我已经断了）执行教会纪律，把那个犯罪的人马上赶出去，为什么那么急迫呢？为什么？有三个原因：
1. 为了神的荣耀
如果哥林多的教会睁只眼，闭只眼，（哎呀，不要紧了。）胡涂爱心，容忍那不肯悔改的罪人，继续在教会里混下去的话，那么外邦人看见，“哎呀，你看那个基督徒，还信耶稣呢，成天耶稣长耶稣短的，你看看，他和他继母还生活在一块呢，哼哼，我们不信耶稣比他都好）唉，这是羞辱谁呀？（你们的上帝呀！）羞辱谁啊？羞辱神的圣名！（还基督徒呢！还不是和我们一样吗？信不信都差不多吗！我们偷税漏税，你们也偷税漏税；我们自己有钱，就把它藏起来，然后去申请社会救济金，你们不也和我们一样吗？我们搞算命，你们也搞算命；我们练气功瑜伽术，你们也照样练吗；我们嘴巴不干不净，你们基督徒，你听他讲话和我们一样吗！嘿嘿。我们抽烟，你们也抽烟；我们去拉斯韦加斯赌钱，你们也抽奖吗；我们贪财，你们也会做生意走后门吗！）谁的名受羞辱？羞辱神的名！羞辱神的名！所以，为了神的荣耀，不能包容！犯罪不悔改，赶快赶出去！
2. 为了教会圣洁
“岂不知一点面酵能使全团发起来”你发过面没有？当一点面酵放进去，时间托的越长，一个钟头，两个钟头，三个钟头，这个面团就怎么样？越发越大起来。同样，弟兄姊妹，我们容忍罪人时间越长，教会不采取行动，罪恶就越蔓延，就越多人受到牵连！罪就象麻疯病，在旧约圣经里头，麻疯病人要隔绝，否则会传染的，一传十，十传百，百传万，不得了的！如果不及时采取行动隔离病人的话，人人都会传染的！同样，如我们不及时把那个犯罪的人奉主的名赶出教会，那么许多教会里的人会受到玷污，被污染。（你看！那个人犯罪，他淫乱，逍遥法外，我放纵情欲，他没有关系，你为什么盯着我不放，找我麻烦？你先把他解决，再来解决我。）看到一个人犯罪我们不处理，整个教会都会被玷污！大家都会放纵，都会效法那个犯罪的人。记得我们刚刚讲到，亚干（约书亚记第七章）看到金子银子上好的衣服，就贪心，就拿了，就藏起来了。因着他一个人犯罪，结果就连累以色列全营！因着他一个人犯罪，结果以色列全军吃败仗，战场上死了36个人。36个人冤枉死掉，就是因为他一个人犯罪！受到他一个人的牵连！所以罪会连累人的！不要因为我犯罪不要紧，我个人的事情吗，会连累整个教会！一点面酵，使全团发起来！
所以为了教会的圣洁，我们必须执行教会纪律，立刻把那犯罪不肯悔改的赶出去！
3. 为了挽回弟兄
为了挽回他，赢得他，要把他赶出去！记得哥林多的教会容忍那个跟继母犯淫乱的，“啊，不要紧，”他们说“要有爱心，最大的是爱！不要论断！要包容！给他时间，不要彰扬，不要让人知道！我们要隐恶扬善，把恶事盖住，把好事说出去。那个恶事不要张扬，不要说出去，不要让人知道，就默默为他祷告就行了！”对不对？保罗说对不对？
不对！保罗说，岂有此理，我在千里之外就定了他的罪。要赶走！这是溺爱，胡涂爱，没原则的爱，这是害死人的假爱心！哥林多人纵容罪恶，结果请问，那个犯罪的人悔改了没有？（给他时间了，不要说了）遮掩之下，结果那个犯罪的人悔改了没有？
不！他非但没有悔改，反而更加气焰嚣张， 胆大妄为！“哈哈，我犯罪，我和继母乱来，没人敢管我，没人敢碰我，他们反而为我祷告，包容我，用爱心包容我，包庇我！不让别人知道，感谢主啊！那么犯罪不要紧啊！”他就更继续犯下去了，他们越包容他，这个犯罪的人就越得寸进尺，变本加厉，为所欲为！哥林多教会包容罪人，替他掩盖起来，结果非但没有帮助他，反倒害了他！让他更加嚣张，更加不肯悔改！
相反的，弟兄姐妹！当我们按照神的话语秉公行义、执行教会纪律，奉主的名把这样犯罪不肯悔改的人赶出去的时候，但愿那个犯罪弟兄，一旦受了教会的处分，受了管教，但愿，就能生发忧伤痛悔的心，因而回转！
我再说一次，我们把那个犯罪弟兄赶出教会的目的，不是为了仇恨，不是整人，不是报复，不是报一箭之仇，不是要打倒我们对头，乃是出于真正的爱心：我们要挽回那犯罪弟兄，我们要找回迷失的羊，撇下九十九只去找回那一只，要叫罪人悔改回归主的羊圈！就象父母管教儿女，啪–！小 JENNY 不听话，打！小JENNY现在越来越乖了，妈妈打JENNY 是不是因为妈妈恨 JENNY？
不是！看起来，表面看起来似乎很严厉无情，但其实是妈妈爱小JENNY，对不对？这是真正的爱。爱之深，责之切!你不打就完了，就像箴言 13：24说的：“不忍用杖打儿子的是恨恶他，疼爱儿子的随时管教！”你不管他，你是恨他；你爱他，随时管教！圣经还有一句话，“神所爱的，就必管教！”
记得吗？我们再复习一下，为什么如此急迫，马上要执行教会纪律？为什么？三个原因：（1）神的荣耀（2）教会圣洁（3）挽回弟兄。所以我们必须按著圣经，执行教会纪律，惩治那个犯罪的弟兄，奉主的名，把他赶出教会。
继续读（5：3）“我身子虽不在你们那里、心却在你们那里、好象我亲自与你们同在、已经判断了行这事的人。”已经定了他的罪了，那个跟继母行淫乱的人。
记得吗？保罗的身分是什么？是使徒，使徒什么意思？天国大使，就像中国驻美国大使，是代表谁的？代表中国。天国大使，是天国的王主耶稣的代表。保罗身为使徒，天国的大使，他可以在教会里，主的国度里，奉主耶稣天国君王的名使用主的权柄，来执行教会纪律。
再看（4-5）“就是你们聚会的时候、我的心也同在、奉我们主耶稣的名、并用我们主耶稣的权能、要把这样的人（犯罪不肯悔改的人）交给撒但、败坏他的肉体、使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”
记得吗？ 主说“有两三人奉我的聚集，我就在你们中间（主耶稣与我们同在）
“凡你们在地上所捆绑的、在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的、在天上也要释放。……若是你们中间有两个人在地上、同心合意的求什么事、我在天上的父、必为他们成全。”
所以今天，当教会同心合意奉主名聚集时，我们今天仍然可以使用主耶稣赐给我们的权柄，将犯罪不肯悔改的人，这样的人交给撒旦， 败坏他的肉体，好叫他的灵魂在基督的日子可以得救！
第5节“要把这样的人交给撒但”“交给撒旦”什么意思？什么叫“交给撒旦”？我相信，这是与马太18:17“看他象外邦人和税吏”是同一个意思！我再说一次，“交给撒旦”的意思就是和马太18:17“看他象外邦人和税吏”是一个意思！因为约一 5：19 节说：“我们知道（我们是信主之人）我们是属神的， 全世界都卧在那恶者手下。”只有我们这些信主的人，属神的人，在基督里的人，在神的保护伞之下，那恶者撒旦魔鬼无法害我们，他们都卧在保护伞的外边，世上不信主的人都在基督的外边就是在恶者的手下。
一旦，我们把这个在基督里的弟兄，他犯了罪不肯悔改，把他赶出教会，看他象外邦人和税吏一样，他就离开了基督的保护伞，就等于交给撒旦了，交给教会外边的恶者，因为恶者是世界的王，就等于回到恶者权势之下，撒旦就有权柄可以任意败坏他的肉体，叫他受苦！但是这个人（林前第五章和继母犯淫乱）他是个真信徒还是假信徒？他是个真信徒。他真正重生得救了，他是真信徒，但是有软弱，还是犯罪。因为他是得救的弟兄，所以这里说，第五节，交给撒旦，赶出教会，回到世界，败坏他的肉体，使他的灵魂好在主基督的日子可以得救！还是得救，虽然犯罪，但是既然他重生，神没有放弃他，他还是得救。但是要受苦，受到撒旦的折磨，败坏他的肉体。虽然得救，圣经说，乃像从火里经过，被烧得精光，两手空空，要羞愧，仅仅得救而已。
5：9-10节保罗说：“我先前写信给你们说、不可与淫乱的人相交；此话不是指这世上一概行淫乱的、或贪婪的、勒索的、或拜偶像的、若是这样、你们除非离开世界方可。”
保罗曾经在写哥林多前书之前还写了封信，是哥林多前前书，已经失传了。这封信里，保罗写给他们，不要与淫乱的人相交，结果被哥林多教会的弟兄姊妹误会了，他们误以为基督徒要脱离世界，与世界隔离，就像做和尚做尼姑一样，这个淫乱的，这个醉酒，那个勒索，都是罪人，我们离开，我们分别为圣，他们以为要离开这个世界。所以，保罗在哥林多前书里再次解释清楚他前面那封书信的意思，11节说：“但如今我写信给你们说、若有称为弟兄、是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的；这样的人不可与他相交；就是与他吃饭都不可。”
“这样的人”什么样的人？所有淫乱的？所有贪婪的？所有醉酒的？所有犯罪的？不是！乃是“若有称为弟兄”，“弟兄”是信还是不信？我信主啊，我是基督徒啊，我圣经会读啊，我受洗了，我领圣餐了。但是继续犯罪，继续淫乱、继续贪婪、继续拜偶像、继续辱骂、继续醉酒、继续勒索的；这样的人，嘴巴说我是弟兄，但是行为没有悔改，而且屡劝不听，这样的人，“不可与他相交；就是与他吃饭都不可。”不要与他有亲密的关系。
再看12-13节“因为审判教外的人与我何干；教内的人岂不是你们审判的么；至于外人有神审判他们；你们应当把那恶人从你们中间赶出去。” 从你们中间，自称是弟兄而不肯悔改的，赶出去。
再说一次：第一为了神的荣耀，第二为了教会的圣洁，第三为了挽回犯罪的弟兄，教会有权柄，也有责任执行教会纪律，秉公行义，把那不悔改的弟兄从我们中间赶出去！审判教外的人与我们无干，但是教内的人，岂不是我们的责任和权柄，（要审判）好叫神的教会持守圣洁吗？
但愿，那个犯罪的弟兄，一旦被赶出教会，被撒旦败坏肉体，受了管教（生病了，出事了）但愿他能够生发悔改的心。就象林后2：5-8节那个犯罪的弟兄一样，他受到教会纪律处分，被赶出去之后，果然生发了忧伤痛悔的心，就彻底在神面前认罪悔改了！有人相信：林后第2章这个悔改的弟兄，就是林前第5章与继母犯淫乱的人。我再说一次，有的解经家认为，林后第2章这个受了处分就忧伤痛悔，真正悔改的弟兄和林前第5章与继母犯淫乱的弟兄是同一个人！
林后 2：5-8 节：“若有叫人忧愁的、他不但叫我忧愁、也是叫你们众人有几分忧愁、我说几分、恐怕说得太重。这样的人、受了众人的责罚、也就够了；倒不如赦免他、安慰他、免得他忧愁太过、甚至沉沦了。所以我劝你们、要向他显出坚定不移的爱心来。”
六．执行教会纪律偏激
人喜欢走极端，当我们 执行教会纪律的时候，我们很容易走向两个极端：
<<<不闻不问 冷酷无情 >>>
（林前5） （林后2）
（1） 不闻不问， 不去处理，像哥林多教会一样，林前第 5章，不闻不问，他犯罪和我有什么关系？我们自保其身就行了，不去处理。所以保罗怎么责备他们？5章2节，你们还是“自高自大，（发起来了）不是哀痛，把行这样事的人从你们中间赶出去。”
为什么不赶出去？为什么不闻不问？为什么不执行教会纪律？为什么不采取行动？这是第一个极端：犯罪了不去管他，他的事和我们无关，睁一只眼，闭一只眼，包庇罪恶。
（2）矫枉过正，冷酷无情，处理过分（林后2）这个人犯了罪，人犯了罪要处理，本应该打五板，“啪，啪，啪，啪，啪！”五板就够了，但是教会，“啊？怎么回事？岂有此理？打你40大板！啪，啪，啪……” 打个稀巴滥！本来犯罪呢，关半年，半年不要服侍了，你就安静。但是教会，“岂有此理？半年不够，叛你终生监禁，永世不得翻身！”狠狠地揍一顿，还要踩一脚！
当这个犯罪的弟兄，被交给撒旦，赶出教会，败坏肉体，受了管教，彻底真诚悔改了，神都接纳他了，但是教会还是不接纳他。（神接纳，我们照样不接纳，我比神还公义！）所以保罗必须写信劝告他们：（林后2：5-8）“我说几分、恐怕说得太重。这样的人， 受了众人责罚（被赶出去了，众人都远离他）够了如今他悔改了而是赦免，安慰，显出坚定不移的爱心，他已经悔改了，你不要太厉害了，神都接纳了，我们也要接纳！向他显出坚定不移的爱心来，免得办倒他了，他沉沦了!
弟兄姊妹，人就是站不稳，不是偏左，就是偏右。人就很容易偏激走极端，不是不去处理，（管他呢，不是我们的事！）就是矫枉过正、处理过分（打死他！）。让我们不偏不倚，行在神话语的正道上：当有弟兄犯罪，不肯悔改的时候，我们不要不闻不问，不要不去处理，我们应当按照神的话语执行教会纪律，伸张神的公义，惩治那个犯罪不肯悔改的弟兄；但是一旦他彻底认罪悔改了，我们不要处理过分，不要冷酷无情，而是要赦免他，要安慰他，向他显出坚定不移的爱心，挽回那只迷失的羊，要拯救那个犯罪的弟兄，不要冷酷无情。这是偏激。
七．执行教会纪律的范围
那些罪是教会中必须出去的？应当处理的？
在保罗书信中，教导我们有两种面酵。酵是代表什么？罪。有两种类型的罪恶，我们必须从教会这个清洁的面团中清除：
1）道德的败坏：有淫乱的、有醉酒的，有贪婪的、有辱骂的等等。说是弟兄，但是有这样的行为。
2）道理的偏差：也许他表面上没什么恶行，但是他教导的道理错误，教导的是异端邪说。
林前 5:6 你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？请问，这里的“面酵”指的是道德的败坏还是道理的偏差？是什么？是道德还是道理？道德。记得保罗讲到有一个犯淫乱的，道德的败坏。不仅是犯淫乱的，还有贪婪，醉酒等等。
加 5：7-9节：“你们向来跑得好；有谁拦阻你们、叫你们不顺从真理呢。这样的劝导、不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。”请问，指的是道德的败坏还是道理的偏差？是道德还是道理？道理。因为在加拉太教会，有人教导必须行割礼，守律法才能得救。虽然道德上好像没什么问题，但是道理教导上错了。
都是酵，这两种都是酵。我们要把这两种酵，两种罪恶，不论是道德的败坏还是道理的偏差，都从教会中清除干净。
最后我们复习：执行教会纪律的七点。
第一． 执行教会纪律的动机是什么？报仇？泄愤？是不是？不是。是为了挽救。为了爱心。他不愿有一只羊走迷。乃愿意撇下九十九只，去寻找那一只迷洋，动机是为了爱他。
第二． 执行教会纪律的步骤。有哪三步？私了。“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。”他若不听，第二步是什么？公正。“你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。”如果他不听怎么办？第三步，公了。“若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”好，三步：1）私了2）公正3）公了
第三． 执行教会纪律的权柄。从哪里来的？从神来的。“有两三个人奉我的名聚会、那里就有我在他们中间。”“凡你们在地上所捆绑的、在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的、在天上也要释放。”“若是你们中间有两个人在地上、同心合意的求什么事、我在天上的父、必为他们成全。”权柄从主基督而来。
第四． 执行教会纪律的失误。有哪两个失误？1）不该用权柄却用了权柄，这叫冒犯。例子在哪里？有一个叫丢特菲的人。他不接待使徒约翰，有人愿意接待，他把人赶走，用恶言妄论神的仆人。这是冒犯。还有一个恰恰相反。2）该用权柄的时候却不用。失职。例子在哪里？哥林多前书第五章，这个人和继母行了淫乱，但是教会却睁一只眼，闭一只眼，不采取行动，这是失职。
第五． 执行教会纪律的急迫：为什么要马上，不可以等一等吗？为什么那么急迫，要把那个犯罪的赶走？1）是为了神的荣耀2）是为了教会的圣洁，免得玷污别人3）是为了挽回那个犯罪的弟兄。所以要马上，当机立断，把那犯罪不肯悔改的人赶出去。
第六． 执行教会纪律的偏激。人不是偏左就是偏右。1）不闻不问。例子在哪里？哥林多前书第五章，那个与继母犯淫乱的人，教会不管他，不闻不问，不去处理。2）处理过分了，就冷酷无情了。例子在哪里？哥林多后书第二章，保罗写信劝他们，这样的人已经悔改了，你们应当赦免他，安慰他，向他显出坚定不移的爱心来，把他挽回过来，免得他伤心过分就沉沦，就离开主了。
第七． 执行教会纪律的范围：有两种面酵，两种罪恶，都是要除掉的。1）道德的败坏2）道理的偏差。“岂不知一点面酵能使全团发起来吗？”所以我们要尽快把这面酵除去。
好，我们听道，听了就忘了？神的话语和我们有什么关系？我们听道就要行道。请问我们这个教会，基督福音堂，有没有该除去的罪恶？有没有不可容忍的面酵？有没有道德的败坏？有没有道理的偏差？应当从我们当中除掉的，这两种面酵，有没有？（在我们自己心里有没有？）或者我们有没有偏激的地方？处理过分了，不该赶走把他赶走了？或者已经悔改了，我们还冷酷无情，不饶恕他。有没有应当赦免，应当挽回的？
我们需不需按着神的话语，照着神的公义执行教会纪律？应不应该？
也许有人听了这篇道，教会纪律，（我看大家都没有一个笑容）都觉得很紧张，很害怕！“哇！教会简直像法庭一样，一下子开除这个，一下子赶走那个！一下子把他交给撒旦，一下子把那个赶出教会！哇！这么严厉！比国家法庭更厉害！”
不用紧张！弟兄姐妹！在一般情况下，在问题的初期，就是萌芽阶段，一早就应该解决掉了！不会发展到最后赶出教会的地步！所以（来 3:13）说：“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”
圣经叫我们“天天”彼此相劝，抓住每个机会，一看见问题，（哎呀，这个犯罪了，这个不对了）立刻面对，马上解决，不要拖拉！再等等啊，过两个星期就忘了。这不是多管闲事，这是为了神的荣耀，为了教会的圣洁，（有一点面酵能使全团发起来）这是为了挽回弟兄，为了爱的缘故，真正的爱，不是那个糊涂的爱，和稀泥的爱，乃是真正的爱！所以我们要“天天「彼此」相劝”！
注意这个“彼此”！不仅是传道人每个礼拜，或是每次查经，站在讲台上高高在上劝戒会众，不是，不仅是传道人劝戒众人，而且是弟兄姊妹之间，我们互相之间、要天天、经常，一有机会就天天，彼此，常常劝戒！
一有问题，就照着圣经（太18） “趁着只有你和他在一处时，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄。” “弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。”注意用温柔的心，挽回弟兄。一有机会，马上用温柔的心，用爱心，天天彼此相劝。如果我们照着圣经这样作的话，那么很多问题，在萌芽阶段，都会及时解决了，都私了！“趁着只有你和他在一处时”都私了了，都解决了，就不用到第二步第三步，就不用公证，就不用“带两三个人一起去”，也不用告诉整个教会，也不用公了，也不会再继续恶化下去！萌芽阶段就解决了！
你知道么？为什么今天这么多人，监狱里头被判刑、要坐牢、甚至被枪毙？关十年，二十年，甚至终身。为什么这些人会落到这么可怕，被判刑，被国家法律定罪的地步？为什么?
我相信，因为他们小的时候（人都是从小长大的），在家犯错误，偷点东西，撒点娇，耍点赖，父母不劝戒、爸妈不管教，反而一味的娇宠、放纵：“我们的小皇帝！算了算了！”纵容他。他一哭、一闹、（哎呀，我这个大宝，皇帝脑袋要撞墙）一耍无赖，父母就“算了，算了……！”一耍无赖，一哭、一闹，父就“算了，算了，皇帝，皇帝驾到，圣旨，圣旨……！”结果，小孩子的心（小皇帝就慢慢变成大皇帝了）就越来越刚硬了，以后长大了，就自食其果！小孩，小的时候不管，父母不管，以后长大了，就自食其果！
所以，圣经教导我们，要不要管孩子？要管教孩子！但是，我们的政府，美国政府，让不让我们管？感谢主，那天长老说：“你去管！政府要抓你，找我！”
有长老在，我也跟他一起，站在一块儿。但是不能乱管，不能管教过分，冷酷无情！但是要管，不能不处理，不能不闻不问。该管的时候要管，你可以找长老，你可以找我。政府不要管，但是圣经说要管，传道人忠于神的话，也说要管。如果我们不听神的话，不用杖管教儿女，那么以后，政府就要代替你管儿女了！我告诉你，政府的手比父母的手重多了！
所以，“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就“刚硬”了。”有没有见过“心地刚硬的人”？“我老资格！你算老几？我走过的桥，比你走过的路还多！我吃过的盐，比你吃过的米还多！我信主的时候，你还没开始穿开裆裤呢！我懂得多！你懂什么？你还教训我？哼！”
这样的人，刚愎自用，谁的话都不听；谁的劝诫都不接受。他说：“我自己会看圣经，只听神的话，我不听人的话，只听神的话！我只看圣经就够了”没有错啊！弟兄姊妹，我们要不要神的话？要不要读圣经？是要听神的话，但是圣经、神的话怎么教导我们的？“总要趁着还有今日，天天彼此相劝。”
这是神的话，要彼此相劝。如果你不听肢体弟兄姊妹的劝戒，你藐视先知的讲论，每个礼拜天的讲道，每个礼拜五的查经，你藐视神仆人的讲道，（不用听他的，我看圣经就够了！）那么，你的心脏就已经开始硬化了！危险！小病不治，以后会变成大病！河堤旁小破口不堵，会变成大破口，最后泛滥成灾，不可收拾！
所以，弟兄姐妹！如果今天，若有人劝戒你，（弟兄啊，姊妹啊，你这样做不对啊，你要悔改啊！）你不要讨厌他，你不要嫌他罗唆！不要嫌他烦！我告诉你，因为神爱你，所以神才感动这么多爱你的弟兄姊妹，不约而同的劝诫你。神爱你，感谢主！一次又一次地劝你，劝你，劝你……免得你我被罪迷惑，心里就刚硬了！起老茧了，没知觉了。
弟兄姊妹，当我们心地刚硬了、耳朵发沉了、听不进别人的劝戒了，那个时候，危险啊！神就要动大手术了，怕不怕大手术啊？神就要执行教会纪律了！这可不是开玩笑的！何必等到那一天呢？
让我们常存谦卑受教的心，让我们耳朵总是开通的、心地总是柔软的、让我们及时地反省、及时地认罪、及时地悔改，别人一劝诫，圣灵一光照，一听见神的道，“是的，我错了！”感谢主，宝血马上遮盖，免得我们的心刚硬了！
陈鸽主讲（2008）
回应诗歌：人不圣洁
1、人不圣洁不能进入，上帝荣光之地，
污秽不洁上帝恨恶，天堂没有不义。
副：人不圣洁不能进入，上帝荣光之地，
恳求恩主，施大怜悯，宝血将我洗净。
2、不洁之事心不可存，免得圣灵远离。
恳求主宝血洗净我，得作上帝圣殿。
3、不洁之事不能遮盖，上帝之眼必见，
求主洗我在主宝血，污秽不留半点。
4、不洁之事一概除掉，免遮圣灵之光。
此光在昼能照我路，夜里也能照亮。
狐狸虽小莫轻看
1、狐狸虽小莫轻看 常毁坏葡萄园
若是不快快捕获 结果将太危险
副：小心园要关闭 成为灵殿密室
让主亲自来管理 小狐狸自逃避
2、葡萄园正在开花 勿任仇敌践踏
周围要圈上篱笆 将小狐狸擒拿
3、最狡猾的小狐狸 每令人不注意
的确是最大仇敌 快擒捕勿顺惜
4、愿我圣徒小心园 惟主有管理权
望主昼夜常看顾 并要时时浇灌
5、内心、家庭与教会 皆各人葡萄园
若不儆醒犯大错 求主常来查看
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