您的位置 首页 教牧

教会纪律(太 18:12-20)陈鸽

国有国法,家有家规,教会也有教会的纪律。当有人违反了国家法律的时候,他就要受国法的制裁!有人违反了家规,小孩子不守规矩,他就要受父母的管教。同样的,当一个基督徒,一个天国的公民、一个神家的儿女,违反了神家的规矩,触犯了天国的律法,教会也有责任,也有权柄制裁他,管教他。

一个国家的执法官员,(一个当官的,一个总统,)如果不秉公行义,依法办事,反而看人情面子,行贿受贿,贪赃枉法,那么这国家一定是天下大乱,不可收拾。一个家中的父母,如果一味地纵容溺爱儿女,不严加管教,那么这个家庭中的孩子一定是无法无天,任性妄为。同样的,如果一个教会不是纪律严明,按照神的公义,秉公办事,那么这个教会也会乌烟瘴气,一片混乱,人人为所欲为!

 今天我们要查考的主题是:教会的纪律。我们一起看看圣经,查考神的话语,看看当一个基督徒,自称是信主耶稣的,神的儿女,当他犯罪,而且硬著颈项不肯悔改的时候,一个神家的孩子不听话,一个天国的子民违反神的律法,不肯悔改的时候,我们应当怎么办呢?神的教会应当如何替天行道,来执行教会的纪律,来惩治那个不肯悔改的弟兄呢?教会的纪律,这篇信息一共有七点:

 一.    执行教会纪律的动机  

为什么要执行教会纪律?马太福音 18:12-14节:“一个人若有一百只羊、一只走迷了路、你们的意思如何;(由它去?才掉了一只,还有九十九只吗。是吗?不!)他岂不撇下这九十九只、往山里去找那一只迷路的羊么。若是找着了、我实在告诉你们、他为这一只羊欢喜、比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。你们在天上的父、也是这样不愿意这小子里失丧一个。”我们在天上的父不愿他的儿女当中有一个走迷了路,有一个偏离了正道。

从这段经文,我们可以看出:执行教会纪律动机,是不是报复?我和你关系不好,把你赶走?是不是?不是报仇,而是挽救!我们应当以好牧人(就是耶稣基督)的心为心,他不愿有一只羊走迷,他宁可撇下那九十九只,到旷野冒着生命危险去寻找那一只迷失的羊,找到那一只,他的欢喜较比那九十九只没有迷失的欢喜更大,他不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改!

所以我再说一次,当我们执行教会纪律的时候,我们应当以耶稣基督,就是天上的好牧人的心为心,我们的动机不是要报复,不是要整人,不是仇恨,而是出于爱心,我们要挽救那个犯罪的弟兄,我们要找回那只迷失的羊!这是执行教会纪律动机!

 二.执行教会纪律的步骤

马太福音 18:15-17“倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄。他若不听,(怎么办?)你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。若是不听他们,就告诉教会。若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。”有三个步骤。

 第一步:私了。就是私下解决。你的弟兄得罪你,15节,你的弟兄犯罪,这是你们个人之间的私怨,“你就去趁着只有他和你在一处的时候、(不是当众,而是私下)指出他的错来;(弟兄阿,你得罪了我,你做错了,这件事你亏欠了。)他若听你、你便得了你的弟兄。”不是背后,注意阿,不是背后说长道短,而是当面。也不是当众,(我这个人有话就说,明人不做暗事,当着大家,他做了什么事,不是当众)而是私下。他得罪你,趁着只有你和他在一块的时候,指出他的错来。我们指正(犯罪者)的目的:不是要打倒他,报复他,而是要赢得弟兄,挽回弟兄!他若听你、你便得了你的弟兄。我们的目的要得着他,赢得他,挽回他,找回那只迷失的羊。

 正如加 6:1“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心把他挽回过来,又当自己小心,恐怕也被引诱。”注意啊,若有人“偶然”,这个人不是一意孤行,乃是不小心,偶然被过犯所胜,不是他故意要犯,而是他立志为善由得他,行出来由不得他,偶然被过犯所胜,身不由己,他犯罪了。那么你们属灵的人,(属灵的人不是说我们比别人高一等,比别人好,乃是说我们与神同行,以好牧人的心为心,我们了解圣灵的心,)我们就应当用什么样的心?骂他一顿?岂有此理?用什么样的心?温柔的心。好牧人的心,把他挽回过来。但是当我们救人的时候,小心哦,别让别人把你拉下水了。要“自己小心,恐怕也被引诱”。

但是当你那么做,你去私了,单独面对他,他不肯认错,反而找借口,推托责任,甚至耍无赖,怎么办?就放了他么?就算了吗?不!为了爱他的缘故,我们要继续进行第二步。第二步是什么?

 第二步:公证(16节)“他若不听、(不听你的私了,你个人的劝诫,)你就另外带一两个人同去、要凭两三个人的口作见证、句句都可定准。” 

 为什么要带一两个人一起去?因为当一个人硬著心肠,不肯悔改时,这个人可能会很难办:他会强词夺理,他会胡搅蛮缠,他会推托责任!甚至恼羞成怒,就象扫罗在先知撒母耳面前一样,圣经记载扫罗两次受到先知撒母耳的责备,哪两处?第一次在(撒上13)他抢先撒母耳献祭;第二次(撒上15)他不灭绝亚马力人当灭之物。扫罗这两次犯罪,似乎都有冠冕堂皇的理由:

第一次,撒上 10:8,撒母耳吩咐扫罗,你要在吉甲等候我七天。等到我来献祭之后,吩咐你当行的。你再行事。扫罗就等等等,等了七天撒母耳还不来。扫罗等不及了,就抢先献祭,就违背了神藉着撒母耳给他的吩咐,违背了神的话语。他刚刚献祭完,撒母耳就来了。“哎呀,你好。感谢主,你终于来了。” 

撒母耳问扫罗说:“扫罗,为什么你不听从耶和华的吩咐,为什么你不等我来,等我来了再献祭?(13:8-14)扫罗说:“嗯,这个吗,非利士人(就是他们的敌人)咄咄逼近,我们的以色列人又逃跑了,而且等了七天你还没来,你迟到了。压力太大,大敌当前,军心涣散,情况窘迫,我恐怕没有好好祷告神,我就迫不得已,帮帮你忙,勉强替你献上燔祭!”你听听多么属灵的借口!我要好好祷告。其实他是违背了神的吩咐。

 第二次,撒上 15:1-3,9,13-15,20-21神藉着撒母耳吩咐扫罗,把亚马力人的牛羊牲畜人口斩尽杀绝,鸡犬不留,全部杀掉。但是扫罗没有听神的吩咐,留下了上好的牛羊,还留下了一个活口就是亚马力王亚甲。留下了亚甲王,扫罗没有把他杀掉。所以当撒母耳来了,扫罗出去迎接,“哎呀,感谢主,耶和华的话我都听从了。”撒母耳说:“扫罗,为什么你不听从耶和华的命令,把那当灭之物灭绝呢?把牛羊人口崭尽杀掉?扫罗两次狡辩,“我听从了,神的话我听从了啊!”

扫罗两次狡辩,第一次是15:13B,“耶和华的话我听从了。”

20节又一次说:“我听了神的话。”这扫罗,他明明违背了神留下了活口,但是他却偏偏强嘴,偏偏说:“我顺服了!我顺服了!”

  先知撒母耳问他说:“那么我耳中听见的‘咩–咩—’‘哞–哞—’羊叫牛鸣,从哪儿来?”人赃俱获,扫罗不能推堂,他只好说:“这、这、这些牛羊是老百姓,是他们留下来的(不是我,而是他们干的)。而且他们老百姓也是一片好心,他们爱惜上好的牛羊,为要献祭与耶和华你的神!”你听听,多么属灵的借口!

   所以看到没有,这两次,当扫罗犯罪,当他不肯悔改的时候,当神的仆人责备他的时候,他就提出许多冠冕堂皇的借口。由此可见,一个刚硬不悔改的人,最善于狡辩、最善于强嘴,他会胡搅蛮缠,强词夺理,他可以提出101 个属灵的美好的借口,来遮掩他的罪恶!

   相反,一个谦卑认罪悔改的人,不会推托自己的罪咎!正如大卫,大卫犯了什么罪?记得吗?他和谁犯奸淫?拔示巴。他又借着亚门人的刀杀了拔示巴的丈夫乌利亚。当先知拿单来责备他,“你为什么藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事?(你和有夫之妇行淫,又借刀杀了她的丈夫)因此刀剑必不离开你的家。”大卫怎么说?“我那天、我那天心情不好,她洗澡不穿衣服,都怪她。”是不是?他有没有责怪那个女人?没有。当先知拿单来责备他,大卫二话不说,立刻承认:“我得罪耶和华了!”然后马上立刻闭口,他没有为自己分辨!因为他真诚地认罪悔改了。“我错了,我得罪神了。”没理由,没借口。

   而一个不肯认错的人,恰恰相反,他是最会赖皮的!他明明说过的话,到时候又否定;他明明作过的事,到时候又赖掉!象泥鳅一样,见过泥鳅没有?抓过没有?滑溜溜的,一抓就滑掉了,抓不住它!所以要带着二三个见证人一起去,“凭二三见证人的口,句句都可定准,”叫他无可推委,无法抵赖。

   但是如果经过这第二步,他还是硬著心肠,还是不肯悔改,那么这个人很可能倒打一耙,恼羞成怒,甚至扬言报复:“你搬弄是非,你无中生有,再多管闲事我就收拾你!我要把教会搞黄了。”就象扫罗,记得吗?他不肯悔改,受到责备,就脑羞成怒!甚至他还要杀害那仗义执言的先知撒母耳,他要杀掉那责备他的撒母耳。撒上 16:1-2 耶和华对撒母耳说:“我既厌弃扫罗作王,(他犯罪不肯悔改,我废掉他了)你为他悲伤要到几时呢?你去!到耶西家里,膏他的一个儿子作王,取代扫罗!”然后第2节注意到没有?撒母耳说:“我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。”看见没有?扫罗,一个不肯悔改的人,多么厉害,心狠手辣!他会狡辩、他会找借口、他会耍无赖!甚至必要的时候,还会杀人灭口。碰到这样的人,你是用爱心劝对待他,给他机会悔改,用温柔的心挽回他。但是他不但不听,反而耍无赖甚至扬言要报复,碰到这样无理之人,我们应该怎么办?“太厉害了,老虎屁股摸不得。怎么样?算了算了,多一事不如少一事,放他一马,由他去吧,别多管闲事!”行不行?能不能放掉他?不!如果你真爱他,就要继续照着神所吩咐的进行第三步。第三步是什么呢?

 第三步:公了(17节)“若是不听他们(这两三个见证人)、就告诉教会;(告诉教会里负责的,长老,监督,牧者,传道人或是两位老师,教会就要出面了来责备他。)若是不听教会、就看他象外邦人和税吏一样。”什么意思?看他象外邦人,你怎么对待外邦人,不信主的人?“哼,外邦人?滚!”是不是?我们对外邦人也是客客气气,但是你会不会跟他讲心里话?会不会把教会的事告诉他?把他当作外邦人,就是不把他当作主内的弟兄,教会内的事不会和他分享,还是客客气气的。

 经过这两次的警戒(私了、公证)如果他仍然硬著颈项,不肯悔改,就要把他赶出教会“看他象外邦人和税吏一样,”  不能再承认他是主内弟兄。这是第三步。

三.执行教会纪律的权柄

(18-20节)读:“我实在告诉你们、凡你们在地上所捆绑的、在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的、在天上也要释放。我又告诉你们、若是你们中间有两个人在地上、同心合意的求什么事、我在天上的父、必为他们成全。因为无论在那里、有两三个人奉我的名聚会、那里就有我在他们中间。”(我要与你们同在!)

   教会是有权柄的,教会是有能力的。这个权柄和这个能力是教会元首(天地的主宰)我们的主耶稣基督所赐给我们的。他说:“有两三个人奉我的名(基督的名)聚在那里,我就在那里,我就与他们同在。“凡你们在地上所捆绑的,天上也捆绑;在地上所释放的,天上也释放。你们中间有两个人在地上同心合意求什么,你们在天上的父必定为你们成全!”他又说:“天上地下所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗;凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守;我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太 28:18-20)

   教会是有权柄的,教会的元首主耶稣已经将天国权柄和能力,赐给了教会,赐给了我们!当然我们不能随便滥用这个神圣的权柄,不能滥用,不能随便,(啊,我有权柄,耶稣与我同在,我们是教会啊,就随便奉主的名,把这个赶走,把那个赶掉。)不能够随便奉主的圣名,为所欲为。不能!我们必须要使用神所赐给我们,就是赐给教会的神圣的权柄,奉主耶稣基督的名,而且按照主的话语,照着主的吩咐,在他的教会中秉公行义,替天行道,执行教会纪律。按着公义执行教会纪律。这是教会的权柄,是教会的元首耶稣基督给我们的。

四.执行教会纪律的失误

(有两个可能的失误)

  (一)不该用教会权柄的时候,却滥用权柄,这个叫作【冒犯】。就是随便奉主名打倒这个,赶出那个这叫冒犯,这是犯罪,是得罪神的。过火了。圣经里面,你想到的例子,冒犯的例子,不该用权丙却滥用权柄的例子在哪里?

  在约三9-10节有个冒犯的好例子!使徒约翰说:9我曾略略地写信给教会;但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。10所以我若去,必要提说他所行的事,就是他用恶言妄论我们。还不以此为足。他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且将接待弟兄的人赶出教会。”这丢特腓滥用权柄、不该用权柄滥用权柄,冒犯上帝!他的恶行有四点:

1)争权夺位。哪里看得出来?他“在教会中好为首”(我说了算,我是大哥大,一言堂)

2)排斥异己。哪里?他“不接待我们”我们是谁?使徒约翰和同工。请问使徒约翰和他的同工是好同工还是坏同工?好同工。忠心的神的仆人。但是丢特腓竟然不接待。请问如果使徒约翰来到我们教会,你接待不接待?请不请他讲道?但是丢特腓说:“我管你呢!我就不让,不准接待!不准接待约翰,不准接待保罗!”哇,这个人真厉害!

3)毁谤忠良。他“用恶言妄论我们,无中生有,造谣毁谤。 
用恶言,“这个约翰,他专权。他贪财。那个人,男女关系乱七八糟。这个是属肉体的,那个凭血气。”他用恶言妄论,无中生有,造谣毁谤神忠心的仆人。

4)压制义人。“他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并将接待弟兄的人,赶出教会”(我说不准接待就不准,你接待他?给我滚!把人赶走。)

  不该用权柄的时候,却滥用权柄,他冒犯了神。今天我顺便提一下,在中国,许多农村教会就有这种冒犯的现象。一些农村的土霸王,我们有路霸,有网霸,还有教霸。教会里,我说了算,要听我的,不听我的就把你赶走,不接待。那里“咔嚓”一下,这里拦路一刀。哇!好厉害!这叫冒犯!

 (二)恰恰相反:该用权柄的时候,却游移不决,不用权柄。这个叫作【失职】。应该执行教会纪律,把犯罪的人赶走,却是“哎呀,别碰他,算了!”不用权柄,没有尽忠职守,这也是犯罪。第一个是过分,第二个是不及。冒犯是过分,失职是不及,不管是偏左还是偏右,都是犯罪。我们看看圣经中一个教会失职的例子:该把人赶走,把犯罪的人赶走,用教会纪律,但是却犹豫不决。哪里?

 在(林前 5:1-13)。这里使徒保罗写信给哥林多教会,写这段经文,林前第五章的目的是什么?为什么?处理一些问题。什么问题?因为在哥林多教会有一个弟兄,犯了罪。什么罪?淫乱。(5:1)“风闻在你们中间有淫乱的事;这样的淫乱、连外邦人中也没有、就是有人收了他的继母。”这是乱伦,而且闹的满城风雨,以至于住在千里之外的保罗(当时保罗在以弗所),都听到这的教会的桃色新闻。这样的罪,跟继母乱伦,不但神不能容忍,而且连不信主的外邦人的舆论和国家的法律都不能容忍,但是哥林多教会竟然不当回事,视若无睹,他们不闻不问!由他去,而且还洋洋得意呢,他们一点都不脸红(我们有爱!教会要有爱心,要包容!为他祷告就行了!我们遮掩这一切!)所以:保罗就写信责备他们(5:2)“你们还是自高自大、并不哀痛、把行这事的人从你们中间赶出去。”

 请问保罗写林前第5章的目的是什么?是责备那一个犯罪的人,那一个和继母犯淫乱的人,还是责备整个哥林多的教会?我再说一次,很重要。保罗写信的目的,是责备那一个犯淫乱的人,只是那一个人,还是整个哥林多的教会?

   是整个哥林多的教会。哎,只有一个人犯罪呀,一个人行淫乱啊,为什保罗要责备整个教会所有的人?为什么?因为整个教会都在包庇罪恶,整个教会在容忍罪人,睁一只眼闭一只眼,在容忍恶人(他们还自以为有爱心)第二节“你们还自高自大”,注意英文用:“PUFFED UP”意思?膨胀,发起来了。什么会发起来?面。(象面团一样发起来了)!自高自大就是发起来了。

  我们再读 6-8节“你们这自夸是不好的;(就是PUFFED UP发起来)岂不知一点面酵能使全团发起来么。你们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵、也不可用恶毒、邪恶的酵、只用诚实真正的无酵饼。”

   这段经文告诉我们,教会就像一个面团,而且是纯洁,没有杂质,没有参杂,无酵的面团,是圣洁的!那么罪像什么?罪就象一点面酵,有没有发过面?虽然只有一点点面酵,但是它有能力,他能够使全团都“PUFFED UP”发起来,全团都膨胀起来。就象我们中国人说的一粒老鼠屎能坏一锅汤,同样,一点点罪恶,一点点面酵放在无酵的面团里,能污染整个教会,叫许多人沾染污秽。你去买一瓶纯净水,然后你就跑到厕所里放一滴大便水,你还喝不喝?不要紧吗,这么一大瓶有5个加仑,5个加仑!但是放一滴厕所水,要不要紧?一点面酵坏了全团。所以一点罪,就像面酵一样,全团都发起来。

  所以第 2节保罗说:“你们还是自高自大,”(你们发起来了)教会出了这么大的事,你们还容让,面临这么大的危机,你们还洋洋得意,不当回事儿。你们并不哀痛,你们不把行这事的人从你们中间赶出去!赶快!当机立断!不要优柔寡断!要行动!要除去那一点的面酵,要除去那一粒老鼠屎,把那犯罪不肯悔改的人,把那害群之马从你们中间赶出去,清除干净,立刻行动!马上行动!

 五.执行教会纪律急迫

  为什么使徒保罗命令哥林多的教会,要立刻(别等了,别优柔寡断了,马上,我已经断了)执行教会纪律,把那个犯罪的人马上赶出去,为什么那么急迫呢?为什么?有三个原因:

1. 为了神的荣耀

如果哥林多的教会睁只眼,闭只眼,(哎呀,不要紧了。)胡涂爱心,容忍那不肯悔改的罪人,继续在教会里混下去的话,那么外邦人看见,“哎呀,你看那个基督徒,还信耶稣呢,成天耶稣长耶稣短的,你看看,他和他继母还生活在一块呢,哼哼,我们不信耶稣比他都好)唉,这是羞辱谁呀?(你们的上帝呀!)羞辱谁啊?羞辱神的圣名!(还基督徒呢!还不是和我们一样吗?信不信都差不多吗!我们偷税漏税,你们也偷税漏税;我们自己有钱,就把它藏起来,然后去申请社会救济金,你们不也和我们一样吗?我们搞算命,你们也搞算命;我们练气功瑜伽术,你们也照样练吗;我们嘴巴不干不净,你们基督徒,你听他讲话和我们一样吗!嘿嘿。我们抽烟,你们也抽烟;我们去拉斯韦加斯赌钱,你们也抽奖吗;我们贪财,你们也会做生意走后门吗!)谁的名受羞辱?羞辱神的名!羞辱神的名!所以,为了神的荣耀,不能包容!犯罪不悔改,赶快赶出去!

2. 为了教会圣洁

“岂不知一点面酵能使全团发起来”你发过面没有?当一点面酵放进去,时间托的越长,一个钟头,两个钟头,三个钟头,这个面团就怎么样?越发越大起来。同样,弟兄姊妹,我们容忍罪人时间越长,教会不采取行动,罪恶就越蔓延,就越多人受到牵连!罪就象麻疯病,在旧约圣经里头,麻疯病人要隔绝,否则会传染的,一传十,十传百,百传万,不得了的!如果不及时采取行动隔离病人的话,人人都会传染的!同样,如我们不及时把那个犯罪的人奉主的名赶出教会,那么许多教会里的人会受到玷污,被污染。(你看!那个人犯罪,他淫乱,逍遥法外,我放纵情欲,他没有关系,你为什么盯着我不放,找我麻烦?你先把他解决,再来解决我。)看到一个人犯罪我们不处理,整个教会都会被玷污!大家都会放纵,都会效法那个犯罪的人。记得我们刚刚讲到,亚干(约书亚记第七章)看到金子银子上好的衣服,就贪心,就拿了,就藏起来了。因着他一个人犯罪,结果就连累以色列全营!因着他一个人犯罪,结果以色列全军吃败仗,战场上死了36个人。36个人冤枉死掉,就是因为他一个人犯罪!受到他一个人的牵连!所以罪会连累人的!不要因为我犯罪不要紧,我个人的事情吗,会连累整个教会!一点面酵,使全团发起来!

 所以为了教会的圣洁,我们必须执行教会纪律,立刻把那犯罪不肯悔改的赶出去!

 3. 为了挽回弟兄

为了挽回他,赢得他,要把他赶出去!记得哥林多的教会容忍那个跟继母犯淫乱的,“啊,不要紧,”他们说“要有爱心,最大的是爱!不要论断!要包容!给他时间,不要彰扬,不要让人知道!我们要隐恶扬善,把恶事盖住,把好事说出去。那个恶事不要张扬,不要说出去,不要让人知道,就默默为他祷告就行了!”对不对?保罗说对不对?

不对!保罗说,岂有此理,我在千里之外就定了他的罪。要赶走!这是溺爱,胡涂爱,没原则的爱,这是害死人的假爱心!哥林多人纵容罪恶,结果请问,那个犯罪的人悔改了没有?(给他时间了,不要说了)遮掩之下,结果那个犯罪的人悔改了没有?

不!他非但没有悔改,反而更加气焰嚣张, 胆大妄为!“哈哈,我犯罪,我和继母乱来,没人敢管我,没人敢碰我,他们反而为我祷告,包容我,用爱心包容我,包庇我!不让别人知道,感谢主啊!那么犯罪不要紧啊!”他就更继续犯下去了,他们越包容他,这个犯罪的人就越得寸进尺,变本加厉,为所欲为!哥林多教会包容罪人,替他掩盖起来,结果非但没有帮助他,反倒害了他!让他更加嚣张,更加不肯悔改!

相反的,弟兄姐妹!当我们按照神的话语秉公行义、执行教会纪律,奉主的名把这样犯罪不肯悔改的人赶出去的时候,但愿那个犯罪弟兄,一旦受了教会的处分,受了管教,但愿,就能生发忧伤痛悔的心,因而回转!

我再说一次,我们把那个犯罪弟兄赶出教会的目的,不是为了仇恨,不是整人,不是报复,不是报一箭之仇,不是要打倒我们对头,乃是出于真正的爱心:我们要挽回那犯罪弟兄,我们要找回迷失的羊,撇下九十九只去找回那一只,要叫罪人悔改回归主的羊圈!就象父母管教儿女,啪–!小 JENNY 不听话,打!小JENNY现在越来越乖了,妈妈打JENNY 是不是因为妈妈恨 JENNY?

不是!看起来,表面看起来似乎很严厉无情,但其实是妈妈爱小JENNY,对不对?这是真正的爱。爱之深,责之切!你不打就完了,就像箴言 13:24说的:“不忍用杖打儿子的是恨恶他,疼爱儿子的随时管教!”你不管他,你是恨他;你爱他,随时管教!圣经还有一句话,“神所爱的,就必管教!”

记得吗?我们再复习一下,为什么如此急迫,马上要执行教会纪律?为什么?三个原因:(1)神的荣耀(2)教会圣洁(3)挽回弟兄。所以我们必须按著圣经,执行教会纪律,惩治那个犯罪的弟兄,奉主的名,把他赶出教会。

继续读(5:3)“我身子虽不在你们那里、心却在你们那里、好象我亲自与你们同在、已经判断了行这事的人。”已经定了他的罪了,那个跟继母行淫乱的人。

记得吗?保罗的身分是什么?是使徒,使徒什么意思?天国大使,就像中国驻美国大使,是代表谁的?代表中国。天国大使,是天国的王主耶稣的代表。保罗身为使徒,天国的大使,他可以在教会里,主的国度里,奉主耶稣天国君王的名使用主的权柄,来执行教会纪律。

再看(4-5)“就是你们聚会的时候、我的心也同在、奉我们主耶稣的名、并用我们主耶稣的权能、要把这样的人(犯罪不肯悔改的人)交给撒但、败坏他的肉体、使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”

记得吗? 主说“有两三人奉我的聚集,我就在你们中间(主耶稣与我们同在)

“凡你们在地上所捆绑的、在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的、在天上也要释放。……若是你们中间有两个人在地上、同心合意的求什么事、我在天上的父、必为他们成全。” 

所以今天,当教会同心合意奉主名聚集时,我们今天仍然可以使用主耶稣赐给我们的权柄,将犯罪不肯悔改的人,这样的人交给撒旦, 败坏他的肉体,好叫他的灵魂在基督的日子可以得救!

第5节“要把这样的人交给撒但”“交给撒旦”什么意思?什么叫“交给撒旦”?我相信,这是与马太18:17“看他象外邦人和税吏”是同一个意思!我再说一次,“交给撒旦”的意思就是和马太18:17“看他象外邦人和税吏”是一个意思!因为约一 5:19 节说:“我们知道(我们是信主之人)我们是属神的, 全世界都卧在那恶者手下。”只有我们这些信主的人,属神的人,在基督里的人,在神的保护伞之下,那恶者撒旦魔鬼无法害我们,他们都卧在保护伞的外边,世上不信主的人都在基督的外边就是在恶者的手下。

一旦,我们把这个在基督里的弟兄,他犯了罪不肯悔改,把他赶出教会,看他象外邦人和税吏一样,他就离开了基督的保护伞,就等于交给撒旦了,交给教会外边的恶者,因为恶者是世界的王,就等于回到恶者权势之下,撒旦就有权柄可以任意败坏他的肉体,叫他受苦!但是这个人(林前第五章和继母犯淫乱)他是个真信徒还是假信徒?他是个真信徒。他真正重生得救了,他是真信徒,但是有软弱,还是犯罪。因为他是得救的弟兄,所以这里说,第五节,交给撒旦,赶出教会,回到世界,败坏他的肉体,使他的灵魂好在主基督的日子可以得救!还是得救,虽然犯罪,但是既然他重生,神没有放弃他,他还是得救。但是要受苦,受到撒旦的折磨,败坏他的肉体。虽然得救,圣经说,乃像从火里经过,被烧得精光,两手空空,要羞愧,仅仅得救而已。

5:9-10节保罗说:“我先前写信给你们说、不可与淫乱的人相交;此话不是指这世上一概行淫乱的、或贪婪的、勒索的、或拜偶像的、若是这样、你们除非离开世界方可。”

保罗曾经在写哥林多前书之前还写了封信,是哥林多前前书,已经失传了。这封信里,保罗写给他们,不要与淫乱的人相交,结果被哥林多教会的弟兄姊妹误会了,他们误以为基督徒要脱离世界,与世界隔离,就像做和尚做尼姑一样,这个淫乱的,这个醉酒,那个勒索,都是罪人,我们离开,我们分别为圣,他们以为要离开这个世界。所以,保罗在哥林多前书里再次解释清楚他前面那封书信的意思,11节说:“但如今我写信给你们说、若有称为弟兄、是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的;这样的人不可与他相交;就是与他吃饭都不可。” 

“这样的人”什么样的人?所有淫乱的?所有贪婪的?所有醉酒的?所有犯罪的?不是!乃是“若有称为弟兄”,“弟兄”是信还是不信?我信主啊,我是基督徒啊,我圣经会读啊,我受洗了,我领圣餐了。但是继续犯罪,继续淫乱、继续贪婪、继续拜偶像、继续辱骂、继续醉酒、继续勒索的;这样的人,嘴巴说我是弟兄,但是行为没有悔改,而且屡劝不听,这样的人,“不可与他相交;就是与他吃饭都不可。”不要与他有亲密的关系。

再看12-13节“因为审判教外的人与我何干;教内的人岂不是你们审判的么;至于外人有神审判他们;你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”  从你们中间,自称是弟兄而不肯悔改的,赶出去。

再说一次:第一为了神的荣耀,第二为了教会的圣洁,第三为了挽回犯罪的弟兄,教会有权柄,也有责任执行教会纪律,秉公行义,把那不悔改的弟兄从我们中间赶出去!审判教外的人与我们无干,但是教内的人,岂不是我们的责任和权柄,(要审判)好叫神的教会持守圣洁吗?

但愿,那个犯罪的弟兄,一旦被赶出教会,被撒旦败坏肉体,受了管教(生病了,出事了)但愿他能够生发悔改的心。就象林后2:5-8节那个犯罪的弟兄一样,他受到教会纪律处分,被赶出去之后,果然生发了忧伤痛悔的心,就彻底在神面前认罪悔改了!有人相信:林后第2章这个悔改的弟兄,就是林前第5章与继母犯淫乱的人。我再说一次,有的解经家认为,林后第2章这个受了处分就忧伤痛悔,真正悔改的弟兄和林前第5章与继母犯淫乱的弟兄是同一个人!

 林后 2:5-8 节:“若有叫人忧愁的、他不但叫我忧愁、也是叫你们众人有几分忧愁、我说几分、恐怕说得太重。这样的人、受了众人的责罚、也就够了;倒不如赦免他、安慰他、免得他忧愁太过、甚至沉沦了。所以我劝你们、要向他显出坚定不移的爱心来。”

六.执行教会纪律偏激

人喜欢走极端,当我们  执行教会纪律的时候,我们很容易走向两个极端:

  <<<不闻不问   冷酷无情 >>>

     (林前5)  (林后2)

 (1)  不闻不问, 不去处理,像哥林多教会一样,林前第 5章,不闻不问,他犯罪和我有什么关系?我们自保其身就行了,不去处理。所以保罗怎么责备他们?5章2节,你们还是“自高自大,(发起来了)不是哀痛,把行这样事的人从你们中间赶出去。”

为什么不赶出去?为什么不闻不问?为什么不执行教会纪律?为什么不采取行动?这是第一个极端:犯罪了不去管他,他的事和我们无关,睁一只眼,闭一只眼,包庇罪恶。

(2)矫枉过正,冷酷无情,处理过分(林后2)这个人犯了罪,人犯了罪要处理,本应该打五板,“啪,啪,啪,啪,啪!”五板就够了,但是教会,“啊?怎么回事?岂有此理?打你40大板!啪,啪,啪……” 打个稀巴滥!本来犯罪呢,关半年,半年不要服侍了,你就安静。但是教会,“岂有此理?半年不够,叛你终生监禁,永世不得翻身!”狠狠地揍一顿,还要踩一脚!

   当这个犯罪的弟兄,被交给撒旦,赶出教会,败坏肉体,受了管教,彻底真诚悔改了,神都接纳他了,但是教会还是不接纳他。(神接纳,我们照样不接纳,我比神还公义!)所以保罗必须写信劝告他们:(林后2:5-8)“我说几分、恐怕说得太重。这样的人, 受了众人责罚(被赶出去了,众人都远离他)够了如今他悔改了而是赦免,安慰,显出坚定不移的爱心,他已经悔改了,你不要太厉害了,神都接纳了,我们也要接纳!向他显出坚定不移的爱心来,免得办倒他了,他沉沦了!

弟兄姊妹,人就是站不稳,不是偏左,就是偏右。人就很容易偏激走极端,不是不去处理,(管他呢,不是我们的事!)就是矫枉过正、处理过分(打死他!)。让我们不偏不倚,行在神话语的正道上:当有弟兄犯罪,不肯悔改的时候,我们不要不闻不问,不要不去处理,我们应当按照神的话语执行教会纪律,伸张神的公义,惩治那个犯罪不肯悔改的弟兄;但是一旦他彻底认罪悔改了,我们不要处理过分,不要冷酷无情,而是要赦免他,要安慰他,向他显出坚定不移的爱心,挽回那只迷失的羊,要拯救那个犯罪的弟兄,不要冷酷无情。这是偏激。

 七.执行教会纪律的范围

 那些罪是教会中必须出去的?应当处理的?

  在保罗书信中,教导我们有两种面酵。酵是代表什么?罪。有两种类型的罪恶,我们必须从教会这个清洁的面团中清除:

1)道德的败坏:有淫乱的、有醉酒的,有贪婪的、有辱骂的等等。说是弟兄,但是有这样的行为。

2)道理的偏差:也许他表面上没什么恶行,但是他教导的道理错误,教导的是异端邪说。

林前 5:6 你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗?请问,这里的“面酵”指的是道德的败坏还是道理的偏差?是什么?是道德还是道理?道德。记得保罗讲到有一个犯淫乱的,道德的败坏。不仅是犯淫乱的,还有贪婪,醉酒等等。

加 5:7-9节:“你们向来跑得好;有谁拦阻你们、叫你们不顺从真理呢。这样的劝导、不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。”请问,指的是道德的败坏还是道理的偏差?是道德还是道理?道理。因为在加拉太教会,有人教导必须行割礼,守律法才能得救。虽然道德上好像没什么问题,但是道理教导上错了。

都是酵,这两种都是酵。我们要把这两种酵,两种罪恶,不论是道德的败坏还是道理的偏差,都从教会中清除干净。

最后我们复习:执行教会纪律的七点。

第一. 执行教会纪律的动机是什么?报仇?泄愤?是不是?不是。是为了挽救。为了爱心。他不愿有一只羊走迷。乃愿意撇下九十九只,去寻找那一只迷洋,动机是为了爱他。

第二. 执行教会纪律的步骤。有哪三步?私了。“倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄。”他若不听,第二步是什么?公正。“你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。”如果他不听怎么办?第三步,公了。“若是不听他们,就告诉教会。若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。”好,三步:1)私了2)公正3)公了

第三. 执行教会纪律的权柄。从哪里来的?从神来的。“有两三个人奉我的名聚会、那里就有我在他们中间。”“凡你们在地上所捆绑的、在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的、在天上也要释放。”“若是你们中间有两个人在地上、同心合意的求什么事、我在天上的父、必为他们成全。”权柄从主基督而来。

第四. 执行教会纪律的失误。有哪两个失误?1)不该用权柄却用了权柄,这叫冒犯。例子在哪里?有一个叫丢特菲的人。他不接待使徒约翰,有人愿意接待,他把人赶走,用恶言妄论神的仆人。这是冒犯。还有一个恰恰相反。2)该用权柄的时候却不用。失职。例子在哪里?哥林多前书第五章,这个人和继母行了淫乱,但是教会却睁一只眼,闭一只眼,不采取行动,这是失职。

第五. 执行教会纪律的急迫:为什么要马上,不可以等一等吗?为什么那么急迫,要把那个犯罪的赶走?1)是为了神的荣耀2)是为了教会的圣洁,免得玷污别人3)是为了挽回那个犯罪的弟兄。所以要马上,当机立断,把那犯罪不肯悔改的人赶出去。

第六. 执行教会纪律的偏激。人不是偏左就是偏右。1)不闻不问。例子在哪里?哥林多前书第五章,那个与继母犯淫乱的人,教会不管他,不闻不问,不去处理。2)处理过分了,就冷酷无情了。例子在哪里?哥林多后书第二章,保罗写信劝他们,这样的人已经悔改了,你们应当赦免他,安慰他,向他显出坚定不移的爱心来,把他挽回过来,免得他伤心过分就沉沦,就离开主了。

第七. 执行教会纪律的范围:有两种面酵,两种罪恶,都是要除掉的。1)道德的败坏2)道理的偏差。“岂不知一点面酵能使全团发起来吗?”所以我们要尽快把这面酵除去。

 好,我们听道,听了就忘了?神的话语和我们有什么关系?我们听道就要行道。请问我们这个教会,基督福音堂,有没有该除去的罪恶?有没有不可容忍的面酵?有没有道德的败坏?有没有道理的偏差?应当从我们当中除掉的,这两种面酵,有没有?(在我们自己心里有没有?)或者我们有没有偏激的地方?处理过分了,不该赶走把他赶走了?或者已经悔改了,我们还冷酷无情,不饶恕他。有没有应当赦免,应当挽回的?

我们需不需按着神的话语,照着神的公义执行教会纪律?应不应该?

也许有人听了这篇道,教会纪律,(我看大家都没有一个笑容)都觉得很紧张,很害怕!“哇!教会简直像法庭一样,一下子开除这个,一下子赶走那个!一下子把他交给撒旦,一下子把那个赶出教会!哇!这么严厉!比国家法庭更厉害!”

不用紧张!弟兄姐妹!在一般情况下,在问题的初期,就是萌芽阶段,一早就应该解决掉了!不会发展到最后赶出教会的地步!所以(来 3:13)说:“总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。”

 圣经叫我们“天天”彼此相劝,抓住每个机会,一看见问题,(哎呀,这个犯罪了,这个不对了)立刻面对,马上解决,不要拖拉!再等等啊,过两个星期就忘了。这不是多管闲事,这是为了神的荣耀,为了教会的圣洁,(有一点面酵能使全团发起来)这是为了挽回弟兄,为了爱的缘故,真正的爱,不是那个糊涂的爱,和稀泥的爱,乃是真正的爱!所以我们要“天天「彼此」相劝”!

 注意这个“彼此”!不仅是传道人每个礼拜,或是每次查经,站在讲台上高高在上劝戒会众,不是,不仅是传道人劝戒众人,而且是弟兄姊妹之间,我们互相之间、要天天、经常,一有机会就天天,彼此,常常劝戒!

一有问题,就照着圣经(太18) “趁着只有你和他在一处时,指出他的错来,他若听你,你便得了你的弟兄。” “弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心把他挽回过来。又当自己小心,恐怕也被引诱。”注意用温柔的心,挽回弟兄。一有机会,马上用温柔的心,用爱心,天天彼此相劝。如果我们照着圣经这样作的话,那么很多问题,在萌芽阶段,都会及时解决了,都私了!“趁着只有你和他在一处时”都私了了,都解决了,就不用到第二步第三步,就不用公证,就不用“带两三个人一起去”,也不用告诉整个教会,也不用公了,也不会再继续恶化下去!萌芽阶段就解决了!

你知道么?为什么今天这么多人,监狱里头被判刑、要坐牢、甚至被枪毙?关十年,二十年,甚至终身。为什么这些人会落到这么可怕,被判刑,被国家法律定罪的地步?为什么?

我相信,因为他们小的时候(人都是从小长大的),在家犯错误,偷点东西,撒点娇,耍点赖,父母不劝戒、爸妈不管教,反而一味的娇宠、放纵:“我们的小皇帝!算了算了!”纵容他。他一哭、一闹、(哎呀,我这个大宝,皇帝脑袋要撞墙)一耍无赖,父母就“算了,算了……!”一耍无赖,一哭、一闹,父就“算了,算了,皇帝,皇帝驾到,圣旨,圣旨……!”结果,小孩子的心(小皇帝就慢慢变成大皇帝了)就越来越刚硬了,以后长大了,就自食其果!小孩,小的时候不管,父母不管,以后长大了,就自食其果!

所以,圣经教导我们,要不要管孩子?要管教孩子!但是,我们的政府,美国政府,让不让我们管?感谢主,那天长老说:“你去管!政府要抓你,找我!” 
有长老在,我也跟他一起,站在一块儿。但是不能乱管,不能管教过分,冷酷无情!但是要管,不能不处理,不能不闻不问。该管的时候要管,你可以找长老,你可以找我。政府不要管,但是圣经说要管,传道人忠于神的话,也说要管。如果我们不听神的话,不用杖管教儿女,那么以后,政府就要代替你管儿女了!我告诉你,政府的手比父母的手重多了!

所以,“总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就“刚硬”了。”有没有见过“心地刚硬的人”?“我老资格!你算老几?我走过的桥,比你走过的路还多!我吃过的盐,比你吃过的米还多!我信主的时候,你还没开始穿开裆裤呢!我懂得多!你懂什么?你还教训我?哼!”

这样的人,刚愎自用,谁的话都不听;谁的劝诫都不接受。他说:“我自己会看圣经,只听神的话,我不听人的话,只听神的话!我只看圣经就够了”没有错啊!弟兄姊妹,我们要不要神的话?要不要读圣经?是要听神的话,但是圣经、神的话怎么教导我们的?“总要趁着还有今日,天天彼此相劝。”

这是神的话,要彼此相劝。如果你不听肢体弟兄姊妹的劝戒,你藐视先知的讲论,每个礼拜天的讲道,每个礼拜五的查经,你藐视神仆人的讲道,(不用听他的,我看圣经就够了!)那么,你的心脏就已经开始硬化了!危险!小病不治,以后会变成大病!河堤旁小破口不堵,会变成大破口,最后泛滥成灾,不可收拾!

所以,弟兄姐妹!如果今天,若有人劝戒你,(弟兄啊,姊妹啊,你这样做不对啊,你要悔改啊!)你不要讨厌他,你不要嫌他罗唆!不要嫌他烦!我告诉你,因为神爱你,所以神才感动这么多爱你的弟兄姊妹,不约而同的劝诫你。神爱你,感谢主!一次又一次地劝你,劝你,劝你……免得你我被罪迷惑,心里就刚硬了!起老茧了,没知觉了。

弟兄姊妹,当我们心地刚硬了、耳朵发沉了、听不进别人的劝戒了,那个时候,危险啊!神就要动大手术了,怕不怕大手术啊?神就要执行教会纪律了!这可不是开玩笑的!何必等到那一天呢?

让我们常存谦卑受教的心,让我们耳朵总是开通的、心地总是柔软的、让我们及时地反省、及时地认罪、及时地悔改,别人一劝诫,圣灵一光照,一听见神的道,“是的,我错了!”感谢主,宝血马上遮盖,免得我们的心刚硬了!

 陈鸽主讲(2008)

 回应诗歌:人不圣洁

1、人不圣洁不能进入,上帝荣光之地,

污秽不洁上帝恨恶,天堂没有不义。

副:人不圣洁不能进入,上帝荣光之地,

恳求恩主,施大怜悯,宝血将我洗净。

2、不洁之事心不可存,免得圣灵远离。

恳求主宝血洗净我,得作上帝圣殿。

3、不洁之事不能遮盖,上帝之眼必见,

求主洗我在主宝血,污秽不留半点。

4、不洁之事一概除掉,免遮圣灵之光。

此光在昼能照我路,夜里也能照亮。

 狐狸虽小莫轻看

1、狐狸虽小莫轻看 常毁坏葡萄园

若是不快快捕获 结果将太危险

副:小心园要关闭 成为灵殿密室

让主亲自来管理 小狐狸自逃避

2、葡萄园正在开花 勿任仇敌践踏

周围要圈上篱笆 将小狐狸擒拿

3、最狡猾的小狐狸 每令人不注意

的确是最大仇敌 快擒捕勿顺惜

4、愿我圣徒小心园 惟主有管理权

望主昼夜常看顾 并要时时浇灌

5、内心、家庭与教会 皆各人葡萄园

若不儆醒犯大错 求主常来查看

关于作者: 陈鸽

热门文章