撒下1:哀悼断头之王(陈鸽讲稿)
撒母耳记下(一)
今天的主题是:哀悼断头之王,经文是我们刚刚读的,撒母耳记下1。注意到没有?不再是撒上了,乃是撒下,撒上我们已经查考完毕了。
有人说:《圣经》是一本老黄历,记载的都是:过去的很久以前的历史,跟我们今天的事,根本挂不上钩,已经过时了。不!提摩太后书3:16圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。所以神的话语,跟我们今天每个人的生活都是息息相关,不是老皇历,它永远没有过时!
好!在我们没有查考今天的经文第一章之前,首先我们先复习一下,撒上最后一章(撒上第三十一章),就是基利波山的惨败。
大衮的头被摔断
记得:扫罗王跟他儿子们一同阵亡同归于尽了,不但如此,非利士人更把扫罗的头给割下来,钉在大衮的庙里头,扫罗就成了一个断头之王。
正如:历代志上10: 9就剥了他的军装,割下他的首级,打发人到非利士地的四境报信与他们的偶像和众民, 10又将扫罗的军装放在他们神的庙里,将他的首级钉在大衮庙中。
大衮:是非利士人的大王,就是非利士人的最大的最高级的神明,记得:撒母耳记上的第四章,就在七八十年前,当老以利作士师的时候,这两国(就以色列跟非利士)也曾经交战,结果第一回合(第四章)以色列人失败了,结果老以利的两个儿子就把耶和华的约柜抬到前线去助阵。结果第二回合以色列人又惨败了,不但如此,非利士人更把耶和华的约柜掳去,掳到哪去?还记得吗?把耶和华的约柜掳到大衮的庙里头,然后他们把约柜(就是耶和华的宝座),神天上的宝座放在哪?放在大衮的旁边,和他们外邦人的神明,排排坐、平起平坐,够意思啦!
但没想到第二天一大早起来,大衮竟然扑倒在耶和华面前,五体投地下拜,非利士人就赶快把大衮扶起来又放回原处。结果次日早晨起来,记得:又发生什么事?撒母耳记上5:4又次日清早起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏于地,并且大衮的头和两手都在门槛上折断,只剩下大衮的残体。
这个大衮没有头了,俯伏在耶和华的宝座前,在神的约柜前下拜,这表明什么?表明:非利士人彻底的失败了,他们的神、他们的王、他们的大衮头被砍下来了。
但如今到了撒上第三十一章(最后一章),风水轮流转,如今轮到扫罗,以色列的王,他的头(扫罗王的头)断掉了,被砍掉了,这又表明什么?这表明什么?以色列人现在彻底的失败了。
注意:不是耶和华的头,乃是扫罗王的头被砍下来了,为什么?为什么不是耶和华的头?他们是大衮,这里怎么不是耶和华,怎么是扫罗的头被砍掉?因为耶和华是以色列的神,是以色列天上的王,祂是永远不会失败的,祂是永远得胜的。
以色列人失败的原因
但是以色列人却失败了,神的百姓却失败了,为什么以色列人会失败?
因为他们没有全心的信靠他们的神耶和华,没有全心信靠他们的王,反而信靠扫罗王。换言之:以色列人把扫罗当作偶像,取代了真神耶和华。
记得:以色列人失败以后,他们要求先知撒母耳为他们立王,先知撒母耳听到就不高兴,他就祷告神了,神对他们怎么说的?
撒母耳记上8:7耶和华对撒母耳说:「百姓向你说的一切话,你只管依从;因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。 8自从我领他们出埃及到如今,他们常常离弃我,事奉别神。现在他们向你所行的,是照他们素来所行的 9故此你要依从他们的话,只是当警戒他们,告诉他们将来那王怎样管辖他们。」照着他们的意思给他们立王,于是撒母耳就为他们立了谁?立了扫罗作王。
好!我再说一次:为什么以色列的百姓要坚持立王,立扫罗作王,那根本原因是:因为他们不要神,不要耶和华作他们的王,他们要另一个王取代耶和华,这就是什么?拜偶像。神说:这是以色列人一贯的作风,就是他们根深蒂固的劣根性。
第8节,他们常常离弃我,事奉别神。自从他们的老祖宗出埃及开始,一直到如今这么多年来,他们本性难移,他们就习未改,他们天生就喜欢拜偶像。如今,他们又一次树立起一个又高又帅的扫罗王,取代他们天上的万王之王万军之耶和华,拜偶像!
难怪,他们会在基利波山惨遭失败(撒上第三十一章),难怪他们如今会抱愧蒙羞。正如:以赛亚书45:16凡制造偶像的都必抱愧蒙羞,都要一同归于惭愧。
以色列人为自己制造了一个大偶像,就是扫罗王来取代耶和华,结果他们的偶像的头被砍掉了,又被钉在大衮的庙里头,正如:非利士人的大偶像。记得撒上第五章、第四章,当年大衮的头也被砍了,伏在耶和华面前一样。
是的!凡制造偶像的,不管是非利士人,或者以色列人,凡是制造偶像的都要抱愧蒙羞,一同归于惭愧。相反的,诗篇35:5凡仰望他的,便有光荣; 他们的脸必不蒙羞。
弟兄姊妹,让我们牢牢记住神的话语,如果今天你我不全心全意不专心的,单单的信靠耶和华,你反而靠钱、靠人、靠关系、靠朋友,我认得这个,我有这个关系,你靠别的东西,那么总有一天,你的偶像会倒台,会掉头,你就会抱愧蒙羞了。
正如:以色列人一样,他们不要耶和华作他们的王,他们要另立一个扫罗王作他们的靠山,作他们的偶像取代耶和华,结果起初:似乎他们倚靠扫罗王还一帆风顺、还无往不利,他们跟着扫罗王东征西讨,似乎平平安安,很吃香,很成功很发达!扫罗起初很好!扫罗一辈子没有吃过一场败仗,他所向披靡、他无往不胜。
但是扫罗最后人生最后的一场仗:基利波山之战,扫罗却一败涂地,起初很好、很平安,跟着扫罗,但是扫罗最后的一场仗,却打败了,基利波山的惨败!以色列人也跟着扫罗一块儿彻底的垮台,大大的蒙羞,这就是倚靠偶像的下场,大大抱愧蒙羞。
弟兄姊妹!不要以为,你今天你靠着扫罗,你在扫罗的树荫下乘凉,你有遮盖,你还挺舒服的,你挺平安的,你不靠神你靠别的东西,你可以躲在他的大树下,可以占他的光,可以托他的福,但是总有一天,你的扫罗,你的偶像,你所倚靠的那个代替耶和华的东西,会像大衮一样突然断头,那个时候你就会跟他一块儿遭殃,一块蒙羞了。
正如:诗篇16:4以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。我们真要引以为戒担当,信靠神,别的拐杖,别的偶像都要倒,唯有祂是磐石,永不动摇,信靠祂的人也永不动摇!
好!我们来看看今天的主题经文,终于到撒母耳记下了,撒母耳记下第一章这段经文,可以分成5个段落:
第一个段落是:惨败的恶训(1-4节);第二个段落是:参水的报告(5-10节);第三个段落是:真诚的哀悼(11-12节);第四个段落是:严厉的审判(13-16节);第五个段落是:警示的哀歌(17-27节)。
惨败的恶训
我们先来看第一个段落,就是1-4节,基利波山的惨败的恶讯。
1-4节,扫罗死了以后,大卫击杀亚玛力人回来在洗革拉住了两天,你还记得:洗革拉吗?撒上第二十七章,大卫为了躲避扫罗王的逼迫就逃到非利士地,在洗革拉避难,太太平平呆了多久?16个月,快一年半了。到了第二十八章,当非利士人和以色列人要打仗,哇!大卫就进退两难了,差点被迫跟自己的同胞骨肉相残。
但感谢主!到了第二十九章,最后一刻,神开出路,但大卫又平安脱险回到了洗革拉。但没想到到了第三十章,洗革拉已经被谁掳掠了?被亚玛力人掳掠一空,被烧为灰烬,他们的妻子跟儿女也都被绑架了。哇!大卫欲哭无泪,他手下的人甚至想拿起石头来把打死。但感谢主!在大卫人生的最低谷,大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固,大卫就求问神,借着祭司求问神,神就给他一个得胜的应许,想告诉他你被追上敌人都救得回来,一个也不失落。
记得:在此同时,在撒母耳记上第二十八章,扫罗也面临他人生的最低谷。因为非利士人来攻击他,来势汹汹,气派盛大。撒母耳记上28:5扫罗看见非利士的军旅就惧怕,心中发颤。 6扫罗求问耶和华,耶和华却不藉梦,或乌陵,或先知回答他。
注意:这里28章扫罗和30章大卫,扫罗跟大卫的对比,这两个人:扫罗跟大卫都同时面临他们人生的最低谷,那个时候,扫罗就临时抱耶和华的脚,求主救我,耶和华却不回应他、不理睬他、不听他祷告。
而30章,大卫在急难当中,他求告神,神就立刻垂听他,而且坚固他。使他心里坚固,而且答应要帮助他、拯救他,一个也不失落。于是,大卫就马上急起直追亚玛力人,果然,大卫旗开得胜,他失而复得,平安的回到了洗革拉,把所有失去的都夺回来了。
你看这两场争战,一个在北方,一个在南方,是同时并行的,当大卫在南方跟亚玛力人打仗的同时,扫罗也在北方基利波山跟非利士人争战,一起打仗。但着两场仗的结果却截然相反:大卫在南方失而复得,凯旋而归,一个也不失落!而扫罗在北方却一败涂地,甚至连他自己的生命也都散掉了,他死在沙场。
我们回到今天的经文。撒母耳记下1:1 扫罗死后,大卫击杀亚玛力人回来,在洗革拉住了两天。 2第三天,有一人从扫罗的营里出来,衣服撕裂,头蒙灰尘,到大卫面前伏地叩拜。
这个人,那报信的,从北方扫罗的军营出发,他跑啊,跑了大概有80英里的路,就是两天的路程来到大卫所在的非利士地的洗革拉,来到洗革拉,他的衣服撕裂头蒙灰尘,这是当时中东的风俗,你看他这副狼狈相,就知道准没有好消息。
撒母耳记下1:3大卫问他说:「你从哪里来?」他说:「我从以色列的营里逃来。」 4大卫又问他说:「事情怎样?请你告诉我。」他回答说:「百姓从阵上逃跑,也有许多人仆倒死亡;扫罗和他儿子约拿单也死了。」 5大卫问报信的少年人说:「你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢?」
记得:我们刚刚看到撒母耳记上第四章,就是七八十年前,当以色列人败在非利士人手下的时候,那个时候也有一个人跑来给老以利报信,还记得吗?来报信。
撒母耳记上4:12当日,有一个便雅悯人从阵上逃跑,衣服撕裂,头蒙灰尘,来到示罗。14以利听见呼喊的声音就问说:「这喧嚷是什么缘故呢?」那人急忙来报信给以利。17报信的回答说:「以色列人在非利士人面前逃跑,民中被杀的甚多!你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了,并且神的约柜被掳去。」 18他一提神的约柜,以利就从他的位上往后跌倒,在门旁折断颈项而死。这又是一个断头之王。
紧接着记得吗?老以利的儿妇,就猛然疼痛,曲身生产;她给孩子起名叫以迦博,说:「荣耀离开以色列了!」
如今到了撒母耳记下的第一章,神的荣耀再一次离开了以色列,「以迦博」神的荣耀离开了,这是第一点基利波山的惨败的恶讯(1-4节)。
参水的报告
我们再看第二点,亚玛力人参水的报告(5-10节)。
撒母耳记下1:5大卫问报信的少年人说:「你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢?」 6报信的少年人说:「我偶然到基利波山,看见扫罗伏在自己枪上,有战车、马兵紧紧地追他。 7他回头看见我,就呼叫我。我说:『我在这里。』 8他问我说:『你是什么人?』我说:『我是亚玛力人。』 9他说:『请你来,将我杀死;因为痛苦抓住我,我的生命尚存。』 10我准知他仆倒必不能活,就去将他杀死,把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。」
注意:这个报信的少年人是一个什么人?亚玛力人。他说:“我偶然、碰巧到基利波山,然后碰巧就撞上了扫罗王了,他已经受了重伤了,伏在自己的枪上,周围都是非利士人的战车马兵,把他团团的围住,形势紧张,他回头一看,刚好看到我了,他就叫我帮帮忙把我杀了,谢谢你!我一看:扫罗腹背受敌,没有退路,肯定是逃不了了,而且他还中了箭,元气大伤,包准活不下去了,我就成人之美,助他一臂之力,一刀把它干掉了,解脱了他的痛苦,然后感谢主!我就把他头上的冠冕和地上的镯子拿下来,献给您大卫我的主!”
好!请问:这个亚玛力人,他的报道合不合乎事实?他的报道真假参半,水分很大,我们再来看看撒母耳记上第三十一章,事实是怎么样的?
撒母耳记上31:3势派甚大,扫罗被弓箭手追上,射伤甚重, 4就吩咐拿他兵器的人说:「你拔出刀来,将我刺死,免得那些未受割礼的人来刺我,凌辱我。」但拿兵器的人甚惧怕,不肯刺他;扫罗就自己伏在刀上死了。 5拿兵器的人见扫罗已死,也伏在刀上死了。
你看到没有?扫罗是自己伏在刀上自杀的,但撒母耳记下第一章,这个亚玛力的少年人却说是他杀死扫罗。到底扫罗是他杀的?还是自杀的?到底怎么回事?自杀还是他杀?
我相信很可能,事实真相是这样的:这个少年人的确在基利波山上掏死人的口袋,他不是捡破烂,是来找值钱的东西,他要趁着非利士人没有来到之前,捡点小便宜,结果给他恰巧碰上了扫罗和扫罗的儿子们的尸体就在那儿。扫罗刚刚伏刀自杀,身体还是热的,鲜血还没有流干,哇!这是千载难逢的机会,那就赶快摘下扫罗头上的皇冠和臂上的镯子,然后拿到这些证物,他就长途跋涉跑了两天的路途,到达了洗革拉,特来欺哄大卫。
请问:为什么这个少年人不一五一十实话实说,是什么就是什么,为什么他要加油加醋,掺点水分,说是他把扫罗给杀了的?为什么?
因为我想:他知道大卫跟扫罗关系不好!所以他就说:你看是我替你杀了扫罗,我帮你报了血仇,他以为大卫听见一定会很高兴,然后大卫就感谢他,甚至让他在大卫以后的国度里头当个官也不一定。
好!换言之:这个少年人想要的借着他的谎言来邀功,他想的挺美的,就算大卫不高兴也不能够怪罪于我,因为我说是扫罗主动要求我杀他的,所以我没有责任。你看这个少年人的如意算盘打的可好了,他的谎言是天衣无缝,左右逢源,无论如何都对我有益而无害,双重保险万无一失,太妙了!
真诚的哀悼
但他万万没有想到:大卫的回应却完全出乎他的意料之外,我们在看第三点,大卫真诚的哀悼。
撒母耳记下1:11 大卫就撕裂衣服,跟随他的人也是如此, 12而且悲哀哭号,禁食到晚上,是因扫罗和他儿子约拿单,并耶和华的民以色列家的人,倒在刀下。
没想到,大卫听到这个消息,非但没有幸灾乐祸,反而悲哀哭号,而且还禁食哀悼,直到晚上好几个钟头禁食哀悼。不但如此,连跟随大卫的人,我相信也包括他们的妻子儿女,这600个人和他们全家这几千人跟着大卫一块儿哀悼,哇!大卫的回应简直是不可思议!
你还记得吗?扫罗当年还活着的时候是怎么对待大卫的?这10多年来,扫罗虎视眈眈恨不得一口吞掉大卫,大卫在扫罗手下不知道遭了多少罪、受了多少苦,哇!他无家可归四处漂流,真是风尘仆仆,被追的像狗一样,但是大卫对扫罗却没有一点苦毒,没有一丝的怨恨。他非但没有把扫罗当作仇敌,反而把扫罗当作他的朋友,当作好朋友。当他听到了扫罗的死讯,就为他深深的哀痛,这不是猫哭耗子假慈悲,这是真诚的流泪,他乃是真诚的哀哭。
我想这个报信的亚玛力的少年人一定站在那儿目瞪口呆,几个钟头不过他不能理解:为什么大卫如此的反常?他心想:扫罗死了大卫不就可以作王了吗?大卫应该庆祝,大卫应该高兴才对,他应该奖赏我,感谢我才对,他在那哭哭啼啼干什么?神经病!他莫名其妙。
严厉的审判
紧接着,大卫更做了一件令这个少年人后悔莫及,做梦也没有想到的事。我们再来看第四点,大卫执行的严厉的审判。
13大卫问报信的少年人说:「你是哪里的人?」他说:「我是亚玛力客人的儿子。」 14大卫说:「你伸手杀害耶和华的受膏者,怎么不畏惧呢?」 15大卫叫了一个少年人来,说:「你去杀他吧!」 16大卫对他说:「你流人血的罪归到自己的头上,因为你亲口作见证说:『我杀了耶和华的受膏者。』」少年人就把他杀了。
请注意:大卫再一次盘问,这个报信的少年人你是谁?虽然第8节,他已经透露了我是个亚玛力人,但是大卫继续打破砂锅问到底,你究竟是从哪来的?你是什么人?他说我是什么?亚玛力客人的儿子。换言之:他是犹太人当中新移民的第二代,他已经入籍了,已经有犹太的公民身份了,所以他应该享受犹太公民的待遇。
请问:为什么大卫要再三的问清他的身份,你到底是谁?因为:一个有犹太身份的人应该明白耶和华的受膏者是何等的尊贵,何等的神圣,不可侵犯,寄居在犹太人当中的外邦人也许不懂,但是入了籍的就无可推诿了。你记得:大卫曾经多次有机会要杀死扫罗王,但是我绝不伸手害耶和华的受膏者,这一段,他说有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪,断乎不可!
因为耶和华的受膏者就是基督,就是弥赛亚,是代表耶和华,是代表神的,谁敢动手害他、伸手杀他,就是伸手攻击耶和华攻击神。你记得吗?当扫罗临死的时候,他吩咐拿他兵器人把他刺死,就那个人吓坏了,我怎么敢?你是耶和华的受膏者,你是基督,我不敢!扫罗就自己辅导自杀了。
而这个亚玛力的少年人,却满不在乎,虽然他从小在犹太人当中长大,《圣经》道理旧约都懂,但是他对耶和华却没有一点点的敬畏之心,叫我杀我就杀,没问题!我就帮忙把他杀了。
大卫就指着他的鼻子:你胆大!怎么不畏惧呢?他就叫一个少年人来,当场把他就地处决了,这是第四点,大卫替天行道,严厉的审判了这个动手。
我相信他没有,他不过是编故事,但是他撒谎,也是自食其果,严厉的把他给处决了。
警示的哀歌
我们再看第五点:警示的哀歌(17-27节)。
撒母耳记下1:17 大卫作哀歌,吊扫罗和他儿子约拿单, 18且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫「弓歌」,写在雅煞珥书上。19 歌中说:以色列啊,你尊荣者在山上被杀!大英雄何竟死亡!20不要在迦特报告;不要在亚实基伦街上传扬;免得非利士的女子欢乐;免得未受割礼之人的女子矜夸。21 基利波山哪,愿你那里没有雨露!愿你田地无土产可作供物!因为英雄的盾牌在那里被污丢弃;扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。22 约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩;扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。23 扫罗和约拿单-活时相悦相爱,死时也不分离-他们比鹰更快,比狮子还强。24 以色列的女子啊,当为扫罗哭号!他曾使你们穿朱红色的美衣,使你们衣服有黄金的妆饰。25英雄何竟在阵上仆倒!约拿单何竟在山上被杀!26我兄约拿单哪,我为你悲伤!我甚喜悦你!你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情。27英雄何竟仆倒!战具何竟灭没!
好!但请注意三次,17-27节当中,警示的哀歌当中,三次大卫重复了同一句话,19节,大英雄何竟死亡;25节,英雄何竟在阵上扑倒;27节,英雄何竟扑倒。请问:这里的「英雄」指的是谁?扫罗还有约拿单,也指的是以色列的军队。
大卫作哀歌悼念谁啊?悼念扫罗和他的儿子约拿单。不但如此,也悼念以色列所有阵亡的士兵。19 歌中说:以色列啊,你尊荣者在山上被杀!大英雄何竟死亡,以色列的大军千千万万的勇士都在基利波山上死了,而且他们的国王扫罗也被杀了,他们的王子约拿单也丧命了,不但如此,还有许多的百姓也一同扑倒,同归于尽了,一次失败的好惨!
所以大卫就痛心疾首,他就作了这首哀歌,这首哀歌悼念这在基利波山上的惨败, 18且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫「弓歌」,写在雅煞珥书上。雅煞珥书是以色列人早期的战争史,现在已经失传了。尽管如此,大家为这首哀歌却永远记载在《圣经》里面,为什么要记下来?还要教那么多人为什么?
因为:神不要我们忘记它,神要他的百姓永远刻骨铭心。不仅仅当时的犹太人当时的犹大人应该学习这首哀歌,而且历世历代所有神的选民,包括你、包括我在内,我们人人都应该牢牢记住这首哀歌,为什么?为什么神要我们学习要记住?
因为:前世不忘后世之师,如果我们能够记住当年扫罗跟一些人在基利波山的惨败,我们能够记住的话,我们就会引以为戒,我们就不会重蹈他们的覆辙了,不会再犯他的错误了。相反的,如果我们忘掉了他们当年的失败,我们今天就会反复他们当年的错误。
记得吗?当年他们犯了什么错?当年犯什么错?以色列人不要耶和华作他们的王,反而要立扫罗作王取代耶和华,是不是?这是拜偶像!
结果:他们所造的偶像——扫罗王,他的头就被干什么?割下来了,他成了一个断头之王,以色列人倚靠扫罗,也因此大大的抱愧蒙羞,所以哀哉!英雄何竟扑倒?为什么以色列人当年在基利波山会败的那么惨?因为他们以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。
神要我们刻骨铭心,不要忘记基利波山的惨败,大英雄何竟失败何竟扑倒,不要忘了!永远记住!
好!但是我们这些人,人类偏偏就是这么健忘,这么易忘。黑格尔,他说:历史给人类最大的教训就是,我们根本没有从历史中吸取教训。
凡倚靠偶像的,终必抱愧蒙羞
所以今天,甚至此时此刻,在我们当中还有许多人,你正在重复前人所犯的错误,前人倚靠偶像,靠这个靠那个,结果蒙羞了跌倒了。但是你我却不引以为戒,我们还是继续去抓抓各种各样的大鱼,各种各样的偶像,你靠这个靠那个,靠来靠去,就是不肯全心全意的倚靠耶和华,专心的信靠祂。
加尔文说:人心是一个制造偶像的工厂。小孩有小孩的偶像,青年人有青年人的偶像,成人有成人的偶像,老人有老人的偶像,而且年纪越大偶像的花样越多。
小佳恩,4岁了,他的偶像我相信,其中之一就是:他的猪猪,就是他有个胖洋娃娃,一个很胖很大的一个娃娃。
那天他爸爸病了,然后他们把很多仪器就带到家里头来,那个大猪很大,是个很大的娃娃。妈妈说:这个大猪丢掉,叫Larry叔叔带走。哇!小佳恩哭得不行:“不能动我的大猪,这是我的大猪!”死也不肯放手,结果,我还是忍痛把大猪抱走了。我问他:“你要爸爸还是大猪?”“我要大猪,我不要爸爸。”
小孩不懂,但是如果你给佳恩100块钱的话,他可能无动于衷,对不对?但再大一点就不一样了,不但金钱会吸引他,还有电脑,还有漂亮衣服,还有大帅哥,大明星都可能成为他的偶像。女孩,有女孩的偶像,男孩有男孩的偶像,而且男人的偶像特多,对不对?
哇!花样多的很,这个花花世界到处都是迷人的偶像,金钱、房子、名利、学位、车子、房子……都在牵引我们的心离开我们的神。你一不小心,被它的眼睛一勾引,就被它带走了!
甚至有时候,好东西(不是坏东西),好东西神的祝福,都有可能成为我们的偶像。你记得:神赐给亚伯拉罕一个儿子以撒,以撒是神的恩典、神的礼物、神的祝福,是好东西。但如果不小心的话,这个宝贝儿子也可能成为亚伯拉罕的偶像,他会爱儿子超过爱神。所以神要考验亚伯拉罕,叫他献上以撒。好东西也可能成为偶像。
还有扫罗王,神把扫罗王赐给以色列人,这是神的恩典,神的祝福,是好东西,赐给你一个好王,又高又帅的,但是以色列人抓住了扫罗却放掉了耶和华,结果他们就经历了基利波山的惨败,他们的偶像的头断了。他们自己倚靠扫罗也大大的抱愧蒙羞了。
所以弟兄姊妹,我们要学习这首哀歌,我们要牢记前人的失败,我们要哀悼扫罗的断头,我们要纪念以色列人基利波山的惨败,哀哉英雄何竟扑倒,我们要引以为戒,不要再重蹈他们的覆辙,这是撒母耳记下第一章要教导我们的第一个功课,就是:凡倚靠偶像的终必抱愧蒙羞。
你我要牢牢记住这个惨痛的教训,你要除去你的偶像,要放掉你的大鱼,你要专一地倚靠耶和华,因为凡倚靠偶像的终必抱愧蒙羞。
凡容让罪恶的,必被罪恶反咬
我们再看第二个教训,凡容让罪恶的,必备罪恶反咬。或者可以这么说:凡纵容肉体的必被肉体辖制。或者可以这么说:凡放纵情欲的,必被情欲苦害。
人种的是什么?收的也是什么?注意到没有?那个最后来通风报信,说他杀了扫罗的是谁?那个报信的是谁?他身份是什么?亚玛力的少年人。
为什么是亚玛力?人不是犹大人,不是埃及人,不是什么非洲人,不是其他人,为什么这个亚玛力人?很有讽刺性。
记得:撒母耳记上第十五章,先知撒母耳曾经吩咐扫罗去干什么?去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼,和驴尽行杀死。』但是记得:扫罗却手软舍不得,他网开一面,他放过了一些属亚玛力人的东西,他没有彻底的顺服,没有彻底的消灭。
结果,最后:哼!这个亚玛力的少年人就没有放过扫罗,你看:扫罗放过了亚玛力人,但是亚玛力却没有放过他。
这就像罪恶一样,这就像肉体一样,就像情欲一样,从放过它,它可不放过你,你纵容它就反过来掐死你,它厉害的很,它心狠手辣,它绝不手软。所以你不要放过它,你要狠狠的对付罪恶,要狠狠的对付肉体,你要狠狠的对付你的情欲,你要彻底的治死它,完全的消灭它,要摧毁它,干干净净,丝毫不留!要不然春风吹又生,它会反过来把你给毁了。
我顺便提一下:为什么神要以色列人如此的严厉地对待亚玛力人,为什么要把他们斩草除根,杀个精光不留,为什么这么厉害?对待亚玛力人。
记得:出埃及记17章,亚玛力人第一次出现,当以色列人出埃及之后,以色列人过了红海进到旷野,是谁第一个出来抵挡他们,还记得吗?谁就是这一群亚玛力人,他们胆大包天!
你想刚刚在埃及,神降下了十灾彰显大能,又把红海分开,然后带领以色列人平平安安的度过,又把埃及的追兵全部都淹死在红海里头。哇!亚玛力人都看见他们看见这么大的神迹,哇!还有神的云柱,神的火柱,天天保护以色列人,但他们竟敢竟然还敢跟以色列人作对,真是胆大!
而且亚玛力人,不是正面迎战而是背后袭击,他们不敢正面跟以色列的男丁,他们不跟以色列的正规军打仗,反而从背后悄悄的、偷偷摸摸的偷袭以色列人的老弱、妇孺、小孩,换言之:这群亚玛力人是一群卑鄙的小人,他们专门趁人之危落井下石,背后捅人一刀,他们是旧约时代的恐怖分子。恐怖分子不是今天才有的,老早就有了,亚玛力人就是他们的祖宗。
记得吗?大卫在洗革拉的浩劫是谁干的好事?洗革拉的浩劫谁干的?忘掉了,就是这群鬼鬼祟祟的亚玛力人,他们趁着大卫带着男兵出去打仗出征,就来欺负手无寸铁的妇女跟孩童,这群卑鄙的小人,这是亚玛力人的一贯作风。有史以来就是这样背后捅你一刀,他们阴险,他们诡诈,他们不来明的,只来暗的,他们不光明正大,不直来直去,总是暗箭伤人,背后捅你一刀,做那些卑鄙可耻的事。
所以申命记第二十五章,神曾经借着摩西郑重的嘱咐以色列人说,申命记25:17「你要记念你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你。 18他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人,并不敬畏神。 19所以耶和华-你神使你不被四围一切的仇敌扰乱,在耶和华-你神赐你为业的地上得享平安。那时,你要将亚玛力的名号从天下涂抹了,不可忘记。」
300年后,当扫罗作王的时候,先知撒母耳就吩咐扫罗去替天行道,把这些卑鄙的小人把这些亚玛力除灭净尽,一个都不要留,包括他们的牛羊牲畜全部杀光。
然而扫罗却轻忽了神的命令,扫罗王手软,他怜惜亚玛力王亚甲,也许他长得帅,留下来这个大帅哥死了可惜,亚玛力王把他留下来,也怜惜了亚玛力上好的牛羊牲畜。哎呦!这么好的牛羊杀掉多可惜,他不肯把马牛羊牲畜和属亚玛力人一切的东西都灭尽,结果神就把扫罗给废掉了。
弟兄姊妹,你看到这个讽刺性没有?扫罗不肯听神的话,他不灭尽亚玛力人,结果这个亚玛力的少年人就夺了他的冠冕,夺了他的荣耀。
我再说一次,你看到这个这个讽刺性没有?因为扫罗不肯灭尽亚玛力人,结果亚玛力人的少年人就把他的冠冕给夺了。
请问:我们从中可以学到什么功课?什么功课?就是弟兄姊妹,你我包括我在内,这么多引诱、这么多试探、这么多罪恶,肉体情欲都在环绕,都在攻击,时时刻刻我们对付罪要狠!要像大卫一样,大卫就速速的处决那个投机取巧的亚玛力少年,马上干掉他。你要像撒母耳,老撒母耳人老心不老,扫罗留下了亚玛力王亚甲,撒母耳叫他来,就狠狠的把那个苟且偷生的亚玛力王亚甲剁成肉酱,绝不手软,阿们!
不要容让罪恶在你我身上留任何的余地,丁点都不要留!不要说:没关系吗?一点点吗?看一点点,他都做一点点不要紧,偶尔!不!要狠!
亚玛力人代表我们肉体的邪情私欲,亚玛力人代表,那可耻的情欲。神已经下了命令,他郑重的吩咐,我们要制止这一切的罪恶,一切的情欲,一切的肉体,治死它,要斩草除根,不要留下小尾巴,要清除干净。
歌罗西书3:5所以,要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲,和贪婪(贪婪就与拜偶像一样)。神郑重吩咐,这是神的命令,要把这些罪恶通通治死,清除干净,不要留下一点毒根。
罗马书13:11再者,你们晓得,现今就是该趁早睡醒的时候;因为我们得救,现今比初信的时候更近了。 12黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。 13行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒;不可好色邪荡;不可争竞嫉妒。 14总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。
你看到吗?神郑重吩咐,要杜绝情欲,要治死情欲,要治死罪恶,我们要彻底、要绝对、要斩草除根,不要拖泥带水,不要藕断丝连,干掉!
你还记得:主耶稣的话吗?马可福音9:42「凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,扔在海里。 43倘若你一只手叫你跌倒,就把它砍下来; 44你缺了肢体进入永生,强如有两只手落到地狱,入那不灭的火里去。 45倘若你一只脚叫你跌倒,就把它砍下来; 46你瘸腿进入永生,强如有两只脚被丢在地狱里。 47倘若你一只眼叫你跌倒,就去掉它;你只有一只眼进入神的国,强如有两只眼被丢在地狱里。48在那里,虫是不死的,火是不灭的。
你的一个眼睛叫你犯罪叫你跌倒,你看了不该看的,你的眼睛犯罪了,你的手犯罪了,你脚犯罪了,你毛手毛脚,你把它砍掉,把它挖掉,清除干净,你要狠狠的对付罪,彻底的清除罪,不要妥协,不要手软,干掉它!除掉它!宁可遍体鳞伤,进入永生,也不要平平安安的沉沦灭亡,宁可头破血流进入天国,也不要坐着花轿下到地狱。
这些话是主耶稣对谁说的,信的还不信的?信的。这些是主耶稣对门徒(对基督徒)的警戒,难道基督徒也会下地狱吗?会吗?当然不会!我说真基督徒,不是假的,不是有名无实的,不是嘴巴信的,真基督徒不会下跌。因为他们有忌邪的心,真基督徒有恨无罪恶,远离罪恶,痛恨罪的心。
弟兄姊妹,如果你没有这样嫉恶如仇,恨罪的心。你以为:反正我得救了吗?我不会灭亡吗?一次得救永远得救吗?我是个基督徒,神有恩典,偶尔犯罪一点点不要紧,那么小心!你不要自欺,也许你还不是祂的门徒。祂的门徒,真基督徒一定会遵行祂的话语,真基督徒一定会痛恨罪恶,一定会远离罪恶,会嫉恶如仇,不会纵容罪恶的!
约翰福音第八章,耶稣对信祂的犹太人说,他们已经信了嘴巴说信了,你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒了。相反的,你如果常常不遵守我的道,就不真是我的门徒。真门徒,真正的基督徒不会姑息肉体,不会放纵情欲,不会容让罪恶的。真基督徒会彻底的对付一切的罪恶的。这不是说:他十全十美了,但是他一定会更罪恶争战到底,他不会放弃的。就算他7次跌倒,他还会再爬起来,再接再厉,屡败屡战,再打下去,他不会放弃的,他不会像扫罗一样姑息养奸,纵容罪恶的。
记得:神命令扫罗杀光杀尽,但扫罗却不把神的话看得那么严肃,他也不把自己的罪看得那么严重,他无所谓,他心想神的话违背一点点有什么关系?不一定吧?亚玛力的牛羊留下一些,就留这上好的,什么关系?有什么大不了?扫罗不彻底的遵行神的道,他也不彻底的对付罪,结果神就把他彻底的除掉了。
多讽刺,扫罗心软,他舍不得他怜惜亚玛力人,亚玛力人对他可没有那么客气,你同情我,我可不同情你,你要我杀我就杀,他就把他冠冕给夺了去,这就是罪的本相。
罪,就像亚玛力人一样,它穷凶恶极,它绝不手软,如果你容让它一点点,它就会置你于死地,你给它一寸它就会前进一尺,最后把你活活的逼死,它不会跟你礼尚往来客套的。
所以我再说一次:弟兄姊妹,我们对付罪一定要怎么样?要怎么样?他们要狠,不要手软,如果你不彻底除掉你的罪,有一天,你的罪会彻底把你除掉,宁可失去百体中的一体,也不要全人下地狱。
扫罗是我们的前车之鉴,扫罗怜惜亚玛力人不把他们灭尽,结果亚玛力人就狠狠的反咬他一口,更无情的夺去了他的冠冕,夺取他的荣耀,最后以迦博」荣耀离开了,扫罗的头断了,他彻底的抱愧蒙羞了,我们要引以为戒们,真的要记住!
有伟人胸襟的,看重神的荣耀
好!这就是撒母耳记下第一章教导我们第二个功课就是:凡容让罪恶的,必被罪恶反咬一口。我们再看第三、第四个功课一起看,就是有伟人胸襟的,看重神的荣耀,第四,存小人之心的,只顾个人的得失。
这一段经文当中,我们看到了一个伟大的灵魂是谁?大卫。
存小人之心的,只顾个人的得失
又看到了一个卑鄙的小人,就是那个亚玛力的少年人,为什么说这个亚玛力的少年人是一个卑鄙的小人?
因为这个少年人利用扫罗的惨死和以色列人的惨败,成为他更上一层楼的台阶和机会。换言之:这个亚玛力少年人,他利用别人的跌倒,成为自己晋升的跳板,而他把自己的成功建立在别人的失败上,把自己的兴旺建立在别人的衰亡上,把自己的快乐建筑在别人的痛苦上。他为了达到他个人晋升的目的,他可以不择手段弄虚作假,欺骗撒谎,投机取巧,他是一个自私。势利的小人。
而大卫恰恰相反,大卫是一个伟大的灵魂,为什么?因为大卫所关心的不是:他自己个人的得失,他所关心的不是自己,乃是:神的国神的义和神的荣耀,何以见得?
记得吗?当大卫听到那个亚玛力少年人带来的消息,扫罗和约拿单都死了,大卫非但没有幸灾乐祸,反而干什么?大卫听到的消息干什么?哭泣、哀痛、禁食、作哀歌,来悼念扫罗跟约拿单。
如果我是大卫,当我听到扫罗死了,我可能不会作哀歌,我可能会作赞歌,哈利路亚赞美主!感谢主!神是公义的,祂替我除掉了扫罗这个混蛋的东西,恶有恶报,罪有应得,感谢主!我可能会作赞歌,但是大卫却为他们作了哀歌。
如果大卫为约拿单作哀歌,可不可以理解?这是情有可原,理所当然了,因为他们两个是拜把兄弟,情同手足,理所当然,为约拿单做哀歌。但如今大卫竟然为谁?为扫罗也作了哀歌。这就令人费解了。
请问:大卫是不是像一些政治家在耍手段,表面上好伤心,大英雄何竟扑倒!哀哉!扫罗死了!在心里头,却暗自庆幸:扫罗终于死了,我大显身手的机会来了,是不是?不是的!大卫是由衷的从内心为扫罗悲哀哭。
为什么大卫为扫罗这样丧心病狂的人,这样一个虐待他、攻击他、毁谤他、追杀他、逼迫他的人,为扫罗哀哭,为什么?因为大卫顾全的是大局,他所关心的不是自己的得失,而是神国的荣耀。他所关心的不是个人的恩怨,乃是神的荣耀,神国的荣辱。
记得:扫罗是什么人?扫罗的身份是什么?以色列的王,他是神国度的君王,他是耶和华的受膏者。如今:以色列人神的选民被非利士人打败了,神国度的君王又被外邦人杀掉了,而且非利士人把他头砍掉了,挂在大衮庙里头,又把他们的尸体赤裸裸挂在城墙上。
请问:受羞辱的是谁?不仅仅是扫罗王一个人,那光秃秃挂在那儿,身体光光,不是他一个人而已,而且不仅仅是以色列国度的百姓而已,更是以色列的神,更是耶和华以色列的神耶和华的名,祂的圣名受到羞辱了。所以大卫难过,他痛心疾首,因为耶和华的受膏者被杀了,神的名被亵渎了。
20不要在迦特报告;不要在亚实基伦街上传扬;免得非利士的女子欢乐;免得未受割礼之人的女子矜夸。
迦特跟亚实基伦是非利士,距离以色列最近的和最远的两座城市。换句话说:大卫说不要让这些非利士人(未受割礼的人)知道这个消息,免得非利士的女子欢乐,免得未受割礼的女子矜夸。言下之意:免得神的尊名受到亵渎,受到羞辱。
你看到吗?大卫所关心的不是:他自己个人的利益得失,乃是神国度的荣耀和耻辱。你扫罗妒忌我,我不在乎,你排挤我、你讨厌我、你追逼我,不要紧小事,我不在乎。如今:以色列国吃了败仗,神的名受到羞辱,非利士人(外邦人未受割礼之人)幸灾乐祸,非利士的女子在那矜夸,在那欢乐,外邦人大得亵渎耶和华的机会……
大卫就受不了了,心痛如绞,因为他以基督的心为心,他是个伟大的灵魂,他关怀不是他个人的事,乃是神的荣耀!
弟兄姊妹,让我们效法大卫,不要整天小鸡肚肠,你在那气什么?斤斤计较,都是个人的得失,那个人嫉妒我,他排挤我,他不看我,他论断我,他说我坏话,背后说这样的话,他对不起我……这些个人的恩恩怨怨都是鸡毛蒜皮,芝麻绿豆的小事,无所谓,不要放在心上,不要整天耿耿于怀,为你自己气,有什么好气的,放掉!
记得:大卫比你我有更多的理由追讨扫罗,但他却宽恕了他的仇敌,他爱了他的仇敌,我们要效法大卫的榜样,有宽广的心胸,国度的胸怀,让我们以神的国度,神的荣耀为念为重,以基督的心为心。个人的事放下,先求神的国。
好!这是第三、四个功课就是:有伟人胸襟的看重,神的荣耀;存小人之心的,只顾自己个人的得失荣辱。
伟人掌权之时,恶人无地自容
我们在看第五、第六个功课,伟人掌权之时,恶人无地自容;而小人得志之刻,义人就躲藏叹息。
箴言28:28恶人兴起,人就躲藏; 恶人败亡,义人增多。箴言29:2义人增多,民就喜乐; 恶人掌权,民就叹息。
大卫是一个义人,他是个伟大的灵魂,在大卫的国度中容不下卑鄙的小人,所以大卫立刻就把那个亚玛力人投机取巧了,马上处决掉,容不下小人。
正如:诗篇101篇(大卫的诗所说的)3邪僻的事,我都不摆在我眼前;悖逆人所做的事,我甚恨恶,不容沾在我身上。4弯曲的心思,我必远离;一切的恶人,我不认识。5在暗中谗谤他邻居的,我必将他灭绝;眼目高傲、心里骄纵的,我必不容他。6我眼要看国中的诚实人,叫他们与我同住;行为完全的,他要伺候我。7行诡诈的,必不得住在我家里;说谎话的,必不得立在我眼前。8我每日早晨要灭绝国中所有的恶人,好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。
因为大卫是个伟大的灵魂,所以他公义的国度里头,容不下卑鄙的小人。而扫罗恰恰相反,虽然扫罗个子高大,但是他的灵魂渺小,所以在扫罗那个不义的国度里头,容不下像大卫这样伟大的灵魂,所以扫罗就把大卫给赶跑了。
小人得志之刻,义人就躲藏叹息
不但如此,他更把以东人多益提拔起来,记得以东人多益吗?他就是那个背后打小报告出卖大卫的小人,他说:我看到大卫在挪伯,在圣殿里头跟祭司勾勾搭搭的。扫罗就打发人去叫祭司来,然后说你们竟敢跟大卫跟反革命串通,下令就把祭司全部杀掉。结果别人都不敢动手,只有多益自告奋勇,唯命是从,王吩咐多益,你去杀祭司,以东人多益就去,他没有惧怕就去杀祭司神的受膏者,那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人;19又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的,和牛、羊、驴尽都杀灭(撒母耳记上22:18-19)。
扫罗狠不狠?神当年叫他去杀亚玛力人,他可手软了,他可有同情心。现在怎么那么狠?可见他是假慈假悲,叫他杀的他不杀,不该杀的滥杀!
而且以东人多益,心狠手辣,别人不敢动手,他助纣为虐,为虎作伥,结果?惩罚他了吗?没有马上没有立刻,这个多益反而升官发财,怎么知道《圣经》哪里说?诗篇52:7(大卫说这个以东人多益)只倚仗他丰富的财物,在邪恶上坚立自己。以东人多益在扫罗的国度里头混的挺不错的,他升官了,他是怎么起家的?借着他的冷酷、他的卑鄙、他的谎言、他的邪恶、他的残暴、他的手段,这样卑鄙的小人,以东人多益在扫罗不义的国度头可以步步高升。
但是同样的小人,亚玛力人的少年人在大卫公义的国度里头,却没有立足之地,大卫毫不犹豫的把那个卑鄙小人清除干净,马上把他杀了,这是撒母耳记下第一章教导到我们第五、六个功课。就是:伟人掌权之时,恶人无地自容;而小人得志之刻,义人就躲藏叹息。
神的国度,基于真理仁爱公义
我们再看最后两个功课,第七、八个功课,神的国度,是建立在真理、仁爱和公义的基础上,是基于真理、仁爱、公义,而世界的国度就是倚靠强权、谎言和手段。
大卫的国度和扫罗的国度代表着两个截然不同的国度,就是上帝的国度和世界的国度。好!这两个国度,上帝的国和世界的国度各有不同的规章制度,有不同的游戏规则,在神的国度里头晋升的台阶,你要上进,你要升官,晋升的台阶是真理、是仁爱、是公义。
世界的国度,倚靠强权谎言和手段
而在世界的国度里头晋升的台阶:是仇恨、是不义、是残暴、是谎言、是手段,你越会耍手段,爬的越高,越狠爬得越高。
意大利的政治哲学家马基亚维利(Niccola Machiavelli),他说:要抓住政权你就一定要耍手段,你一定要阴险,你一定要欺骗,你不能善待你的仇敌,宽恕仇敌就是给他制造反对你的机会。所以Niccola
Machiavelli说:你要残忍的对付一切与你意见不同的人,这样你的地位才能稳固。
毛泽东也说了:枪杆子里头出政权。扫罗王的政治理论也跟他们不谋而合,扫罗心狠手辣,不择手段,要排除异己,要巩固自己。
还有希特勒,墨索里尼,斯大林,萨达姆,这些人都不约而同跟他们是一脉相承,他们的国度都是世界的国度,都是建立在仇恨、谎言、阴谋、手段的基础上,包括我们今天的美国的政坛,不论是民主党或者是共和党,也都在遵守同样的世界国度的游戏规则。
政治舞台
现任的芝加哥市长要Rainy Manuel,他曾经是奥巴马的白宫参谋长,因为他是个犹太人,叫以马内利,他曾经公开说:不要错失任何一次天灾人祸,成为你晋升的机会。我再说一次,他说不要错失任何一次天灾人祸,成为你晋升的机会。换言之:他说:每一次的灾难,临到美国,不管是911是风灾,水灾、地震或者校园的枪杀,奥巴马,都是你在政治舞台上晋升的大好机会,你要抓住时机,趁这个机会,在电视台上,在新闻媒体面前表现出你对百姓是何等的关爱和关心,好为你自己的政治前途铺路。
换言之:这位白宫参谋长告诉奥巴马说:老百姓的疾苦是次要的小事,你自己的地位,你自己的权力才是最重要的大事,这就是今天的美国的政客,不管是民主党还是共和党,他们公认的游戏规则。
这也是当年以东人多益在扫罗的国度里头所使用的手段,这正是当年与亚玛力少年人所玩弄的把戏,这些政客,他们不择手段利用别人的痛苦、别人的跌倒、别人的失败为自己的升官铺路,成为自己升官的台阶,和发国难财的机会。
可见:古今中外,不管是什么地方,什么时候,政治都是一样的,黑暗政治都一样的自私,一样的肮脏龌龊,像美国的华盛顿或者林肯,像这样的伟大的无私的政治领袖比我们中国的熊猫还要少,就算偶尔有一两个,他们也都清一色深受大卫的后裔,耶稣基督的影响熏陶和调教,才能够出好货色。
我敢说:大多数今天的政客,不管美国中国,他们从政的目的,参政的动机,都不是为了神的荣耀,大多数不是,也不是为人民服务,乃是为自己图谋大事,这些政客他们打着为人民服务的招牌,其实是为人民币服务,为美金服务。
今天的政治舞台上,有一大群口是心非,假冒伪善,不择手段,唯利是图,自私自利,假公济私的小人,这些卑鄙的小人在大卫的国度里头,是站立不住的,在大卫那个公义圣洁仁爱的国度里面,小人没有喘息的机会,大卫会把他们清除得干干净净,扫除干净。
但是这些人在扫罗的国度里头就可以大行其道,畅通无阻,为什么?以东人多益在扫罗国都可以畅通无阻,因为扫罗的国度是世界的国度。世界的国度,它不是建立在真理,不是建立在仁爱公义的基础上,乃是建立在强权谎言手段不义的根基上。
记得:大卫预表谁?大卫预表基督。那么大卫的国度,大卫的国度就预表基督的那个完美的国度,就是教会了是不是?在大卫的国度,在教会里头,在神的国度里是大卫的国度,里头有大卫的后裔,耶稣基督,万王之王坐在大卫的宝座上,以公平公义治国执掌王权,所以在祂的教会里头,公义要申张,真理必得胜,义人会抬头,恶人站不住,小人不能立足。
教会舞台
然而可叹!注意很重要!可叹,不仅今天在政治舞台上,在政治圈子里头,有许许多多卑鄙的小人在政治舞台上大行其道。而且在教会里,在教会圈子里,也有许许多多的卑鄙的小人在宗教舞台上任意驰骋、大行其道,这些人都是教会里的政客。
我再说一次:他们是教会里的政客,在教会里搞政治,他们混进教会,混进神学院,混进福音机构,混进基督教圈子里头,来服侍主。他们服侍的目的,他们热心的动机不是为了神的荣耀,也不是为了神的百姓得益处,不是为了荣神益人。乃是为了自己的名声、自己的地位、自己的腰包,他们为了沽名钓誉,为了骗取人心,得到人心,他们不惜混乱主的真道,混乱神的《圣经》。
例如:南韩的赵镛基,世界最大教会的牧师;台湾的周神助;还有辛班尼Benny Hinn全球最“大”的电视布道家,;还有乔伊斯迈尔,这个女传道人能说会道;标杆人生的作者华理克等等。
这些人都是“宗教舞台”上的政客,跳梁小丑,投机分子,他们这些人不管事,政治舞台还是宗教圈子,他们跟亚玛力的少年人一样,同被一灵所感,他们所传讲的,不是忠于事实的报道,不是实话实说,乃是迎合人心的,参水的信息,就像亚玛力少年人参水的信息。
他们为了:赢得人心为了,投其所好!他们不惜:妥协神的真道,这里减点分量,那里加点味精,那里打点折扣,他们见风使舵,他们随机应变,来迎合众人的胃口,结果:果然不负所望,成千上万的人!好多善男信女都糊里糊涂的蜂拥而至,来参加他们的教会。
还有许多的传道人也羡慕他们的成功,他们的发达哇!你看他们教会人山人海,这么多人,就从世界各地慕名而来来学习他们的方法,效法他们的榜样,结果和这些卑鄙的小人就在宗教舞台上出尽了风头,抢足了镜头,他们是宗教舞台教会的大红人、大牧师、大仆人。
而那些像大卫一样的,伟大的灵魂,那些无私的义人,反而被众人压抑,被众人排挤,被众人冷漠,被众人遗忘了。哀哉!今天这个时代21世纪,正像当年扫罗的时代一样,小人得志,恶人当道!鸡犬升天,而义人却受压受气,哀声叹息!
哇!教会里头乌烟瘴气,一片混乱,是非颠倒,黑白混淆了,我们不禁要问这黑夜到底有多长,要等到啥时候基督才再来?
感谢主!今天的经文撒母耳记下第一章,让我们看到黑夜即将过去,白昼就要来到了!扫罗的时代就要淘汰了,大卫的国度即将来临了,在祂的国度中真理要掌权,在祂的国度中公义要伸张,在祂的国度中,爱要胜过恨,在祂的国度中,恩光要普照。
尽管如今,暂时黑暗势力猖狂,罪恶好像得胜,但是天父却仍掌管,这是天父世界,我心不必忧伤们!感谢主!那明亮的晨星,大卫的后裔,耶稣基督就要在大卫的宝座上作王登基掌权了。
祂的得胜,不是借着强权,暴力谎言手段,祂的得胜乃是:借着真理、仁爱、公义和圣洁,祂的国度不是那个世上的昙花一现,此起彼落的世界的国度,东方红西方就落了,不!祂的国度是,永远长存,永远坚立,永远稳固的天国。
在祂的国度中,那些卑鄙的小人,亚玛力人一个也站立不住,全部都要被剪除干净。唯有那些清除了自己心中偶像的,专一的信靠耶和华的人才能进去祂的国度。唯有那些定意治死一切罪恶,清心追求公义的人才能进入祂的国度。唯有那些不计较个人的利益得失,而是先求神的国,先求神的义,先求神的荣耀的人,才能进入祂的国度。唯有那些将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的道理,只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人良心的人,唯有这些伟大的灵魂,像大卫一样,伟大的灵魂才能在大卫的后裔的国度里,在基督耶稣的国度里永远发光、永远照耀!
尽管现在,他们是世界藐视、世界轻看、世界弃绝、世界不配有的人,但是那一天,只是当耶稣基督再来作王掌权的那一天,他们却要在他祂的国度里面,如日头一般光辉灿烂,永远照耀。马太福音13:43那时,义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。
请问:你在祂的国度中有份吗?记得:卑鄙的小人,在祂的国度中无缘无份,唯有谁?伟大的灵魂才能进入祂的国,请问:你进的去吗?我说:我是个好人,我心地善良,你完了,你没救了,你进不去!我做了很多好事,我修桥补路,我帮助别人,你没救了,进不去!我是个伟大的灵魂,进不去!
其实,除了耶稣基督大卫的后裔基督耶稣之外,世上没有一个伟大的灵魂,对不对?《圣经》说的并没有分别,世人都犯了罪,亏缺神的人都犯了罪,连大卫自己都承认:我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪(诗篇51:5)。
我们每个人天生都是卑鄙的,包括大卫在内,他也是个罪人,他是在罪孽里生的,他天生是个卑鄙的小人。
但是在大卫的后裔,有一个伟大的灵魂,就是谁?耶稣基督。耶稣就是人类历史以来有史以来唯一的义人。但是祂,为你也为我,这些罪人,这些卑鄙的小人,被钉死在十字架上,祂是那无罪的代替我们这些有罪的,那义的代替我们这些不义的,那个伟大的灵魂代替我们这些卑鄙的小人。
正如:哥林多后书第五章21节说的:神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。感谢主!这就是那奇妙的交换!我们这些天生的罪人,我们这些卑鄙的小人,我们可以因信大卫的后裔耶稣基督,那唯一伟大的灵魂,信祂,我们就可以罪得赦免,我们可以因信称义就不至灭亡,反得永生,这就是福音,这就是好消息!
你信这福音吗?就连大卫自己也是因信这个福音得救的,今天,凡是信靠大卫的后裔耶稣基督的人,诚心信靠祂,到那日(就是当基督再来作王的日子),也可以跟祂一同进入那光明的国度里,永享荣耀!
赞美诗:金色黎明