但1：在巴比伦：激流勇进（陈鸽讲稿）

但1：在巴比伦：激流勇进（陈鸽讲稿）

但以理书（二）

今天我们要讲的主题是：在巴比伦：激流勇进。经文：但以理书1。

记得我们上一个礼拜开始查考但以理书，上次的主题是：被掳或奉差：到巴比伦。我们看到：但以理和他的同伴从他们的老家“耶路撒冷”被掳到“巴比伦”。

这是两座截然不同的城市：“耶路撒冷”是耶和华的圣城，在那里有神的圣殿，有神的祭司神的先知，还有神所设立的君王，尽管有些君王远离了神，还有许多老百姓都犯罪堕落，但是在耶路撒冷还有七千个不向巴力下拜的余民，在那里仍然有神的同在、神的祝福和残余的灯火，仍然有一线亮光！

而“巴比伦”却是一片漆黑，完全黑暗的地土！这里的巴比伦人，是拜偶像、拜假神、搞迷信的！虽然他们军事强盛、经济繁荣、物质文明、科技发达。但是巴比伦人的道德沦丧、信仰败坏。因为他们不敬畏真神，不相信耶和华，所以：他们的生活乃是不圣洁、不公义、不诚实、不良善、不道德！这是一片：完全被罪恶玷污的地土！

然而，神却利用巴比伦成为祂手中的杖，来管教祂的百姓犹太人。神把他们从耶路撒冷掳到巴比伦，其中也包括了但以理和他的同伴。

请问他们怎么可能：在巴比伦的大染缸中，出淤泥而不染呢？请问他们怎么可能在大巴比伦的文化冲击、物质引诱、色情泛滥、偶像崇拜的洪流中，逆流而上、激流勇进呢？这就是我们今天要传讲的主题：我们如何在巴比伦文化的冲击之下：激流勇进，不被吞灭？

很肯定：但以理和他同伴心里头有路有底，心里头有定见、有原则、有志向，否则他们早就跟其他犹太人一样，随波逐流，被巴比伦同化了。

照样弟兄姊妹们，我们今天生活在现代的大巴比伦当中，我们也面临各样的哲学理论思潮，异教之风，歪风邪气和文化的冲击，社会的压力、色情的试探、物质的诱惑、网络的迷宫，如果我们没有但以理那个激流勇进的心志，没有他的骨气，没有他的原则，我们也一定随从今天世俗的大流，被现代的巴比伦同化了。

既然：但以理可以靠主，突破巴比伦世俗化的冲击，我们也可靠主的恩典得胜有余。

今天，我们要看三个大点：第一、巴比伦化的冲击；第二、但以理立志突破；第三、耶和华恩典的护理。

巴比伦化的冲击

第一点：巴比伦化的冲击（第3-7节）。

但以理书1：3王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，4 就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。5王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。6 他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。7太监长给他们起名：称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。

这段经文第3-7节我们看到巴比伦化冲击：包括五方面：

1.巴比伦王的目标；2.巴比伦王的手段；3.巴比伦王的策略；4.巴比伦王的诱饵；5.巴比伦王的阴谋。

1.王的目标：为他的国效忠。
2.王的手段：藉着学院教育（大学的教育）。
3.王的策略：重点栽培精英。
4.王的诱饵：提供优惠待遇。
5.王的阴谋：改变我们信仰。

其实：还有一点，我们等一会到10节，会看到：6.王的威胁：严惩抗命之人。

王的目标：为他的国效忠

这里第3-7节，我们看到：巴比伦王颁布了一道新的教育方案。他的政策的目标很明确，就是把所有被征服的老百姓，包括犹太人全部都同化了，把他们变成巴比伦人。为什么？

最后一句话说的很清楚，5好叫他们在王面前侍立。换言之，巴比伦王想要叫各国各民不再效忠自己的国家、自己的国王，乃是效忠巴比伦国，效忠巴比伦王，这就是巴比伦王的目标，他要叫他们来效忠他的国度。

这不成问题！弟兄姊妹，因为神的百姓基督徒有双重国籍，我们有双重身份，我们既是天上的国民又是世界的国民，我们要尽上地上的公民的本分，要尽上天上公民的义务，这两者之间没有矛盾，基本上没有矛盾。

在罗马书13:1在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。

而且：一个好的天国公民基本上也一定是一个地上国民，他是奉公守法的。耶利米书29：4 （先知耶利米，奉耶和华的名，写信给被掳的犹太人：）信上说：「万军之耶和华以色列的神对一切被掳去的就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人如此说：5 你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；6娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不至减少。7我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。

耶利米这样的讲道：为巴比伦祝福！似乎是在叛国！所以，许多假先知就起来，抵挡耶利米说：“你这个大大五毛、卖国贼！竟然为我们仇敌祷告，还为巴比伦求平安！岂有此理！”

所以，有很多假先知纷纷起来：他们也奉主名发预言说：“再过不久，巴比伦就要倾倒了！那些被掳的要回归耶路撒冷！神的儿女啊！你们要起来：抵挡巴比伦，推翻巴比伦！”

但是先知耶利米说：不！耶利米书29:8万军之耶和华以色列的神如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦；9因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。10「耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

我要你们回归，但是，是70年后，不是现在。你看：神的百姓中，有两个声音。

一个是：假先知“爱国”声音；我们抵挡巴比伦，反对巴比伦要爱国！另一个是：耶利米真仆人的声音；祂为巴比伦求祝福、为巴比伦求平安。你说：老百姓会喜欢听谁的？

当然假先知的！所以他们就群起攻击耶利米，排挤耶利米。但是感谢主！但以理和他的同伴却听了神的话，就甘心在巴比伦忍辱负重下去，继续的为主发光做盐，同时也效忠巴比伦王，尽心的服事巴比伦一辈子。这也是：巴比伦王的目标：他要我们为他的国度效忠。

这也是理所当然的：因为我们有双重身份，一般情况，我们天国身份和尽地上公民的义务不矛盾。是和谐的。

巴比伦化的四种回应

我顺便提一下：面对巴比伦化的冲击基本上，有四种回应：

（1）逃避隐居，像：美国Amish族：修道主义，躲在世外桃源，修身养性，自己好好读经、祷告，独善其身，不问世事，与世隔绝。当然这不切实际！我们很难跑到深山老林躲起来，但是今天很多人的心态：像鸵鸟一样把头藏在沙土里，逃避现实。

（2）争战抵挡，像：耶稣时代的奋锐党、愤世嫉俗，路见不平，就挺身而出、仗义执言、反抗暴政，揭发谎言、社会的不义、凭血气争战。当然我们不见得有那样的影响力，到处煽风点火，但是今天很多人的心态，像愤青一样怒气冲冲，唯恐天下不乱，在抵挡、在争战！

（3）分别为圣，像：但以理不偏左也不偏右，虽然他在世界里，但是他们却不属这个世界，不属这个巴比伦，他们在巴比伦那个尔虞我诈的王宫里，出淤泥而不染，在黑暗中为主发光，作出美好的见证。这叫：分别为圣。

（4）同流合污，像：许多被掳的犹太人他们：完全被巴比伦同化了！成了犹奸不是汉奸，乃是犹奸。他们彻底背叛了自己的民族、背叛了自己的信仰、自己的上帝耶和华！

请问？你如何面对巴比伦世俗化的冲击？

王的手段：藉着学院教育

第二点：巴比伦王：用什么手段来达到他的目的？藉着巴比伦大学教育（巴比伦学院的教育）。

注意：这些高材生：入学的资格是什么？第3节，他们是宗室和贵胄，不是一般人可接受培训，他们必须有皇族血统，根红苗正，出生好、背景好才行。不但如此，还要年轻力壮的。4就是年少、没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的。

你看：他不要：老弱病残、智商低、身体差、成绩烂。他要的是：少壮派、长得帅、底子好、学习棒！他们要的是精英分子、杰出人才、要教他们迦勒底的文字言语，就是巴比伦的文化。

王的策略：重点栽培精英

这就是第三点：巴比伦王的策略：他要重点栽培精英！

弟兄姊妹，你知道？世界和教会双方都在抢人、在拔河！世界：要把最聪明、能干的人抢去，为它效力、为它服务。但是感谢主！神为祂的教会也保留了：大有学问的摩西、聪明智慧的但以理、满腹经纶的使徒保罗和精通医学的路加医生。神又在教会历史中兴起了：奥古斯丁、马丁路德、加尔文、爱德华兹、宋尚节博士、唐崇荣牧师这些天才领袖。

弟兄姊妹，教会里不都是笨人，教会里也有一些聪明人。当然，神不藐视没知识、没文化的，但是祂也使用有知识有文化的人。弟兄姊妹，请问:你有没有知识？你有没有文化？你有没有才干？不要浪费你的聪明才智，你要把你最好的献给主为祂的国度效力，为真理打那美好的仗！

今天很多父母：儿女没出息，不会读书，考不上大学，就叫他们去读神学、学《圣经》，以后可以出国、留学、升造，作传道人。弟兄姊妹，这是在利用神、轻慢神。

还有些基督徒：年轻力壮时，不去好好事奉主，反而去抓世界。等到老了，退休了，没事干了，才想到事奉主，这也是在轻慢神、在羞辱我们的神！

不要误会，不是说：老人不能事奉主，也不是说：笨人不能事奉主！乃是说：神配得我们当中：最优秀的人才！你要把青春的年华献给祂，把你黄金的年华献给祂，把你头生的长子献给祂，因为祂是万王之！

然而巴比伦王，也在跟神抢生意！他也要最好的！正如：埃及的法老王。摩西对法老说：耶和华说：让我的百姓去事奉我！法老说：耶和华是谁？我不认识祂！以色列人是我的奴才！他们要听我话、要服事我！

你看：世界的王想尽办法，要你去事奉他的国度。他威逼利诱、软硬兼施。法老王来硬的，手拿着鞭子强迫你去事奉他。巴比伦王来软的，给你好处，诱惑你来事奉他，他把年轻力壮的都招聚起来，给他们提供最好的条件，要重点栽培精英。这就是巴比伦王的策略。

多聪明！他要利用世上最杰出的人才，为他的国效力！他的目标：是要改变神百姓效忠的对象。他的手段：是藉着巴比伦的大学教育，给年轻人洗脑，让他们忘记他们从前固有的犹太人的文化传统，来接受一套新的巴比伦的生活方式。巴比伦王要把世俗的价值观，世俗的道德观，世界观人生观，灌输给下一代的人人，使他们巴比伦化！

请问：但以理和他的同伴身为犹太人，他们从前小的时候固有的观念固有的思想是以什么为本的？当然是：以神的道、神的真理、神的话语为本的。

现在巴比伦王想要叫他们彻底的除旧更新，除掉从前：以神的道、神的真理、以《圣经》为本的观念，替换成巴比伦的价值观、巴比伦的世界观、巴比伦的人生观、巴比伦的道德观。为什么？好叫他们在王面前侍立，可以为王效力、为王服务！

王的诱饵：提供优惠待遇

但是不是无缘无故的？本王不会亏待你的！第四点：巴比伦王的诱饵：提供优惠待遇。

但以理书1：5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。

要知道：王的膳食，不是一般老百姓吃的粗茶淡饭，乃是山珍海味、高级品味。换言之，王为这群年轻人：巴比伦国将来的栋梁之才。为他们提供了：最优惠的政策、优越的条件。把他们保送巴比伦门徒学院接受义务教育，学费全免，包吃包住，而且：一级待遇、皇家膳食。

三年毕业，毕业之后，包分配、到巴比伦的国家政务办公处，胜任要职。以后，一辈子做公务员、吃皇粮、铁饭碗，生活有保障，没有后顾之忧！你还不好好学习、赶快上进！

注意：努力读书没有错，努力学习也没有错，我们可以学巴比伦的文字，巴比伦的文学、语言、知识、科技、历史、高端科技、巴比伦的文化都可以学习，都没有错。但是小心！巴比伦王的阴谋，他终极的目标：不仅是要改变你的语言、改变你的文化，他更要改变你的身份，改变你的信仰。

王的阴谋：改变我们信仰

这就是第五点：巴比伦王的阴谋：他要改变我们信仰，叫我们事奉他的假神、敬拜他的偶像。

何以见得？你看第6-7节：太监长（巴比伦的教务主任）给他们改名。但以理书1：6 他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。7太监长给他们起名：称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。

中文看不出来，英文就很明显了，他们原名原来名字的字尾都有一个“el或iah”（el就是神，iah是耶和华的简写）。

但以理（Daniel）神是我的审判者，记住这个名字！Hananiah（耶和华有恩慈），Mishael（有谁像神），Azariah（耶和华是我的帮助）。

他们的名字后面都有神或者耶和华，可见：他们的家庭背景是很敬虔的，就像今天基督教家庭：长大的孩子一样，从小在家里，接受了父母：敬虔的教育，给他们起了敬虔的名字。

但是如今，他们十多岁到了学校：太监长（学校的教务主任）给他们改名字、换名字了。

但以理但以本来的意思是：神是我的审判者；改名叫：伯提沙撒，意思就是：伯尓保护王（伯尓是巴比伦的偶像）。

哈拿尼雅的意思是：耶和华有恩慈；改名叫：沙得拉，意思就是：阿酷的命令（阿酷也是巴比伦的假神）。

米沙利的意思是：有谁像神；改名叫：米煞，改名叫：有谁像阿酷（有谁像那个假神）。

亚撒利雅的意思是：耶和华是我帮助；改名叫：亚伯尼歌，意思就是：尼歌的仆人（尼歌也是巴比伦的假神）。

看到没有？他们所有的新名字都和巴比伦偶像的名字有关。可见：巴比伦王的教育法案：有双重目标：第一个目标：他要改变他们的语言，改变他的文化。还有第二个目标：他更要改变他们的身份，改变他们的信仰，叫他们去拜偶像，去拜假神，去敬拜巴比伦的神，这是他终极的目的，这是他的阴谋诡计。

前半部：他们的语言、文字、名字，都是外在的文化层面，对不对？外在的没问题，我们可以将就，正如保罗一样，在什么人当中做什么样的人，但是后半部：去去拜偶像，这就涉及信仰、非同小可，不能妥协了。

弟兄姊妹，你可以学巴比伦的文字、语言，学外语、历史、文学、哲学、医学、科学！没问题！甚至你可以改你的名，都没问题，这些都是外在的文化层面！

但是你内心没改变、身份没改变、信仰没改变！你仍然是基督徒、你仍然是神的儿女！你敬拜的是：耶和华，唯独祂是你的主、祂是你的神！除祂以外，没有别神！

但是如果要你变心，改变信仰、去拜偶像，就不一样！因为这是违背神的道、违背神的真理，超越了底线，你就不能妥协。十诫的第一条：除他以外，没有别神；第二条：不可拜偶像。申命记5：7「『除了我以外，你不可有别的神。8「『不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。

注意：巴比伦的文化本身，不是绝对的邪恶。其中有些乃是可以包容、可以接受、可以适应的。

但以理：可以上巴比伦的学校，可以接受巴比伦的教育，学巴比伦的语言，没问题！可以穿巴比伦的校服，住在巴比伦学校的宿舍，改巴比伦的名字，守巴比伦的律法，甚至在巴比伦的市政府上班上了一辈子都没问题！他可以出淤泥而不染，但是他不能够接受巴比伦的信仰，他不能够拜巴比伦的假神，这就超越他良心的底线了。

你知道当时的但以理跟他同伴们，只有大概十四五岁，年纪轻轻的，最容易受到周围环境的影响，我们中国人说近朱者赤近墨者黑，他们身不由己，被掳到巴比伦外面的环境文化的氛围，突然之间完全改变，他们进到一个新的国家，一片新的地土，搬到新的城市，新的居所，要学新的语言，改换新的名字，适应新的文化。

但是他们不能够换一个新的神，他们外面的文化环境可以改变，但是里面的信仰里面的心志不能改变。换言之，他们绝对不能够向耶和华变心，不能妥协神的真理。

但以理立志突破

所以但以理和他同伴们立定了心志，要保守自己圣洁，绝不违背良心，这是第二点：但以理立志突破。他立志突破巴比伦化的冲击，要保守自己圣洁。

但以理书1：8但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。

面对：巴比伦化的冲击，千千万万神的百姓都随波逐流。但以理和他的同伴却不愿同流合污，所以他们立志要突破巴比伦化的洪流，逆流而上，激流勇进。

然而他们在巴比伦是亡国奴，年纪轻轻的流落在异地他乡举目无亲，无依无靠，又人微言轻，他们怎么可能突破巴比伦化的冲击？

有一个办法，也只有一个办法，就是：立志，扬起信心的帆！就是把你船上的帆高高的撑起来，旗帜鲜明，目标明确，单单向着耶和华，按着祂的话语不偏左右向前直行，这就是但以理得胜的秘诀。

但以理跟他的同伴们之所以能够在巴比伦文化的冲击中，逆流而上，能够乘风破浪，能够激流勇进，不是靠他自己的意志坚强，不是靠他自己聪明能干，乃是靠着神的恩典的护理和神的大能大力。

让我举个例子：你驾驭一只摩托船和帆船：完全不一样。你知道吗？摩托船，嘟！嘟！嘟！乃是是靠自己马达的力量前进。它冲劲儿很大，嘟……乘风破浪，但是迟早油要耗尽。

弟兄姊妹，这世界的风浪太大、阻力太猛！你靠自己你的能耐、你的毅力、你的本事，你咬紧牙关，冲啊！终有一天，你会精疲力尽。那时，你只好随波逐流了！

但以理：不是靠自己下定决心、嘟……冲锋陷阵，我拼上老命要突破巴比伦的狂风巨浪！不！他乃是靠着立志“扬起信心的帆”，才能在巴比伦乘风破浪，激流勇进。

你知道吗？帆船，不是靠自己里面的动力，是靠外界的风力才能前行。但以理立志要保守自己圣洁，他仰望的是主！不管外面的风怎么刮：东风西风，他的帆船都已经定了方向，我要去连云港！我的帆已经扬起来了！我的目标已经定了！

东风来了，我就这样调整；西风来了，我那样调整；南风来了，我这样调整；不管风向怎么变，我就调整方向不变，总是向着主直奔！

这不是：见风使舵，这乃是：立定志向。这两者完全不同，见风使舵：是投机取巧，没有目的、没有定见、八面玲珑、随风摇摆，飘来飘去。立定志向：是有清楚的目标、明确的方向，向着标杆直奔。他不靠自己本身的力量，乃是借助于外界的风力，乘风直行。

但以理：已经立了志向：他要保守自己圣洁。因此，外界的风浪、环境的变动，不能左右他、不能摇摆他；世俗的潮流、文化的冲击，不能改变他的方向、不能改变他的目标。他立志：决不玷污自己！他的心总是向着主的标杆直奔，但遵神旨、莫问前程！

就算：巴比伦的同学用外邦的名字称呼他，伯提沙撒！他的心中，仍然认定：我是但以理：神是我审判者！他的信仰没有改变！身份没有改变！就算：巴比伦教授在学校里教他：巴比伦的星相学、算命学、占卜学、八卦学。但他的心中，还是认定神的道、神的真理、神的话语，他的心志不动摇！目标不改变！尽管他周围的人都同流合污、玷污自己，他仍保守自己圣洁。因为他已经扬起信心的帆，他已经立定了志向，认定了耶和华，破釜沉舟，一心要遵行神的话语，绝对不偏左右。

正如：8但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。注意：「立志」英文KJV是这么翻译的：purpose in his heart，就是定了心意、立了志向，他扬起信心的帆来。我们中文和合本翻译的很好：立志。

注意“志”：上面“士”和下面“心”。什么意思？勇士的心！大丈夫、男子汉的心，雄心壮志！当然，我们不能用中文字的结构来灵意解经！但是这个“志”字很传神，铁了一条心！“purpose
in his heart”！关键是heart“心”字！但以理：里面定了“心志”，绝对不玷污自己，他绝不让他的心：沾染任何的污秽、任何的罪恶！

他怎么办得到？不是凭他的血气之勇，乃是凭靠神的话语，唯有神的话能够洁净我们的心。

记得：约翰福音17：17 （主耶稣大祭司的祷告：祂求父神）求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。

神的道、神的真理是活泼的、是有果效的，可以洁净我们心。诗篇119:9少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话！10 我一心寻求了你；求你不要叫我偏离你的命令。11我将你的话藏在“心里”，免得我得罪你。

但以理“心中”定了志向，要遵行神的话语，他立志：决不违背神的话语、决不玷污自己的良心！注意：犯罪不仅是外在的行动，更是里面的心态。主耶稣不是说？看见妇人，心里动了淫念就是犯奸淫了。

约翰一书3:15 凡恨他弟兄的，就是杀人的……你的良心被玷污：心里有仇恨、心里有苦毒、心里有嫉妒、心里有淫念、心里有贪婪、心里有有邪情私欲，有那些非分之想，就算不实际行出来，你已经被玷污！

可见，但以理的心志：不仅是遵行外面的清规戒律，而且他更是保守自己的良心清洁、问心无愧、毫无玷污。

为什么王的膳食和酒不能用？

奇怪？为什么王的膳食和王所饮的酒会玷污他的心？主耶稣不是说？入口的不能污秽人，出口的才能污秽人。你吃进肚子里的东西，又排泄到茅厕里，怎么能玷污你？为什么但以理要在饮食上小事上：大做文章呢？

不！他不是小题大做，乃是谨小慎微、在小事上忠心，不容让丁点儿的罪玷污他的良心。就算是吃、喝最小的事，他都要荣耀神，他不违背神的话语。

你知道巴比伦王的膳食和酒：
（1）可能是祭拜过偶像、拜过假神、甚至献给鬼魔的。

（2）巴比伦王的膳食跟酒，也肯定违背了摩西律法的。

根据利未记第十一章、申命记第十四章，犹太人不能吃不洁净的食物。猪肉、勒死的牲畜、血、等等。因此，但以理立志不违背神的话，不玷污自己的心。

但是注意：虽然但以理的心意坚定，扬起了信心的帆，要遵行神的话，宁为玉碎、不为瓦全，但是他的态度很温柔。他没有去上访、没有去游行、没有去示威、没有去禁食抗议、没有去大喊大叫。没有！他只默默的立定心志，要保守自己的心圣洁。

正如：箴言4:23 你要保守你心，胜过保守一切（或作：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。申命记4:9你只要谨慎，殷勤保守你的心灵……

请问，弟兄姊妹，你有这样的心志？你愿效法但以理立志遵行神的道、决不玷污自己。你愿意吗？

然而，巴比伦化的冲击，实在太厉害！世俗的潮流，歪风邪气实在太凶猛了！像：狂风骤雨、从四面八方，不断的冲击我们信心的小船。

如果神不施恩怜悯、神不怜悯我们，神不平息风浪、神不兴起东风，连最老练的水手，航海经验再丰富，都无可奈何、寸步难行！

记得：使徒行传第二十七章，保罗坐船往罗马去，遇到一场大风暴，船长想方设法要调整方向，要稳定船舵，甚至把货物都投入海里，都无能为力，最后他们精疲力尽，差点奔溃，只好任之听之、随波逐流。

约拿逃往他施去时，也遇到过这样的大风大浪。若非神最后施怜悯他们，平息了风浪，赐下了顺风，他们早就石沉大海了。

照样，但以理在巴比伦化的冲击下，他可以立志、他可以下定决心、他可以痛定思痛、他可以调整船的帆：“我要遵行神的话、保守自己圣洁、突破狂风巨浪！”

但是神若不保守环境、不平息风浪，他也无可奈何！你跟天斗、跟地斗、与人斗，你根本就斗不过掌管风浪的神。

然而感谢主，一旦但以理立志扬起信心的帆，他一心向着神遵行神的话语，保守自己的心的时候，主就保守外面的环境。主就赐下恩典，赐下怜悯，赐下东风，帮助他突破风浪，好叫他在巴比伦化的剧烈的冲击之下，继续的乘风破浪，激流勇进，这是主的恩典。

耶和华恩典的护理

这是第三点：耶和华恩典的护理，也就是神主权恩典的保守（第9-21节）。

但以理书1：9神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。

正如约瑟：神使他在埃及主人：波提乏眼中蒙恩。又使他在司狱（就是监狱的头头），眼中蒙恩，又使他最后在法老王眼中蒙恩。

照样，神也使但以理在太监长的眼前蒙恩，后来，他又在尼布甲尼撒王的眼前蒙恩，这一切都是神的恩典，是神恩典的护理、神的保守，使他在人面前得蒙恩，人见人爱。

我想起：王明道，上个世纪，当日本人侵略中国，就把所有的教会领袖牧师、长老都招聚起来，要求他们都加入基督教的联盟。他们说：可以信耶稣，只要向我的日本天皇下拜，你们就有宗教自由。结果几乎所有的都妥协，只有王明道不低头。日本的关长就找王明道谈话。

王明道说：但遵神旨，莫问前程，我问宁为玉碎，不为瓦全。我顺从神不顺从人是应当的，你们看着办吧！日本人一看：哇！好样的，有骨气，佩服！就放了他。

其它人就纳闷：“为什么我们必须加入，王明道可以例外？”日本人说：因为你们是软骨头、是奴才！王明道乃是是条硬汉子！我们尊重他！我们佩服他，他有骨气！感谢主！让王明道在日本人眼中蒙恩。

然而你扬起了信心的帆，立志遵行神的旨意，不见得会一帆风顺，相反的，你一定会有拦阻、一定会有考验。

王的威胁：严惩抗命之人

但以理书1：10太监长对但以理说：「我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食；倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。」

这不是开玩笑的！太监长（教务主任）说：但以理，虽然我很喜欢你，愿意帮助你！你有信仰、你有骨气、你有原则、你有立场，很好！我佩服！但是你知道巴比伦王：是惹不起的。他是校长、他是领导，我是教务主任，我在他的权下！他已经派定你们的饮食。我若违背他的命令，到时候，你们面黄肌瘦，我脑袋瓜就保不住了！虽然我乐意帮忙，但是我爱莫能助，我担不起责任，因为我惧怕我主我王！对不起，办不到！帮不上！

这里：我们看见第六点：巴比伦王的威胁：严惩抗命之人！

尼布甲尼撒可不是纸老虎！谁敢惹违背他，命就难保了。记得：但以理书第二章，巴比伦王作了个梦，他的智囊团解不了他的梦，但以理书2:12因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。哇，王一发怒，你就没命了，而且：连诛九族，斩尽杀绝。

但以理书第三章，但以理三的朋友，拒绝向他所立的金像下拜，当场就被投入火窑里。

还有犹大国最后一个王西底家反叛他，结果：耶利米书39:6巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄， 7 并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。

你敢反叛我，我就给你颜色看！我绝不手软，我挖了你眼睛，杀了你的儿子，我决不手软！可见尼布甲尼撒是何等残酷无情，他杀人不眨眼！

所以，太监长教务主任不敢插手、不敢帮忙。他心有余力不足！也可见但以理想要保守自己圣洁，要冒的风险、付的代价是何等之大！

巴比伦王：有权有势，说一不二，他千方百计，软硬兼施，要同化你们！软的是王的诱饵：优惠的待遇：保送大学，免费教育，提供奖学金、还包吃包住包分配，要不要？

硬的是：死亡的威胁、生命的代价！严惩抗命的人！敬酒不吃吃罚酒！看你就不就范？你听不听话？

但以理和同伴想要在：巴比伦王：威逼利诱的环境中、巴比伦化的冲击下，立志扬起信心的帆，激流勇进，遵行神的话，乃是简直是不可能！除非，神显神迹！神赐恩典！除非，神兴起东风保守他们眷顾他们，要不然他们就死定了，感谢主，这正是神所行的。

但以理信心的帆

但以理书1：11但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：12 「求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，13然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！」14委办便允准他们这件事，试看他们十天。15 过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。16 于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。

感谢主，虽然太监长教务主任拒绝了他，但是他们没有遇难而退，但以理继续的请愿，他对太监长所派的委办（下面的班主任）说：求你试试仆人十天。然后，再比较一下我们面貌，最后，你来决定。我们甘心顺服。

这段经文里请注意四点：

（1）但以理的不屈不挠。

虽然太监长拒绝他，但是他不放弃！他继续情愿求太监长手下的委办给他们一个机会。

因为他已经扬起帆来，已经立定志向，决不玷污自己，虽然起初，环境不顺利，被太监长拒绝，但是他立刻调整方向，继续请求委办给他们机会，决不言退。

弟兄姊妹，这是真信心，真信心不会遇难而退的！记得迦南妇人来找耶稣，耶稣一言不答，然后门徒又又打发她走，最后耶稣说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」她就是不屈不挠继续地求。

寡妇告状也是，那个不义的法官都说没时间，她继续来，来了又来，常常祷告不可灰心。

你知道真信心，就像拍皮球一样，你轻轻拍它，它轻轻跳；你越抵挡它，它蹦越高，真信心是会反弹的。

如果弟兄姊妹，你遇到一点小风小浪，就心灰意冷，打退堂鼓，就显明你的信心大有问题。真信心一定会坚定的扬起帆来，随时调整方向，不断的激流勇进，总是不屈不挠。你越拍它越抵挡它蹦的越高。

（2）但以理的态度：非常温柔谦顺。

正如：迦南妇人求耶稣医治她女儿、寡妇告状求那不义的法官，她们是非常谦卑、非常温顺地求怜悯。

注意：但以理的用词：12求你试试仆人们十天……8但以理……求太监长容他不玷污自己。他请求！非常温柔、非常谦顺。

今天有人：自认为在为义发声、仗义执言、伸张公义，就横冲直闯，禁食抗议、开批评大会、大喊大叫，很不客气！这不是信心，这是匹夫之勇、血气行事。

提多书3:1（保罗吩咐提多）你要提醒众人（基督徒），叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。注意：「大显温柔」。

（3）但以理的聪明智慧。

他提出一个建议，他请求委办在他们身上做个实验。10天的考验不长不短，行就继续，不行就你看着办吧！合情合理！委办就接受。请问：这是谁给他们的智慧？当然是出于神的。

雅各书3:13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。 17 惟独从上头来的智慧……温良柔顺……真智慧乃是温柔谦和！正如主耶稣说：我的心里柔和谦卑。

（4）实验的结果：奇迹发生！

但以理和他的同伴吃了十天的蔬菜水果，竟然比那些吃大鱼大肉的同学更加俊美肥胖、健康饱满！不可思议！这是一个神迹！原来，这是神：恩典的护理、神：恩典的保守。

神对老以利说：撒母耳记上2:30……因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。主耶稣也说：约翰福音12:26……若有人服事我，我父必尊重他。但以理和他的同伴尊主为大，主就恩待他们、保守他们，为他们行了神迹，帮助他们突破巴比伦化的冲击。

我们继续看：耶和华恩典的护理（第17-21节）。

但以理书1：17这四个少年人，神在各样文字学问学问：原文作智慧上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。18 尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。19 王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。20 王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。21 到古列王元年，但以理还在。

这里，我们再次看到神主权恩典的保守。17节，神赐给这四个少年人聪明智慧。

注意：这个词「神赐他们」，英文：God gave，在原文：但以理书第一章出现三次。2 主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手。9神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。17这四个少年人，神在各样文字学问（学问：原文作智慧）上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。

中文看不出来，原文，都是同一个字：神赐（God gave），「神赐」什么意思？白白的，神的恩典，这里我们看到：神主权恩典的护理。

第2节，神将他的百姓赐巴比伦王。第9节，神将恩惠和怜悯赐给但以理，使他蒙恩。第17节，神将智慧聪明赐给但以理和他的同伴、名列前茅。这一切都表明：神的主权！祂要怜悯谁就怜悯谁， 要恩待谁就恩待谁（罗马书9:15）。祂有主权！祂主宰万有！

三年培训结束毕业考试，校长尼布甲尼撒亲自监考。可见，他十分看重：他的教育学院，也非常看重他们的学习的成果。

结果，尼布甲尼撒发现：这么多学生当中，但以理和他的同伴：如同鹤立鸡群，他们出类拔萃，遥遥领先。

但以理书1：20 王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明，比通国的术士和用法术的胜过十倍。

注意：十倍，不是一点点。请问，他们的聪明智慧从哪儿来的？箴言9:10敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。诗篇119:诗人说：97我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。 98 你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。99 我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。 100我比年老的更明白，因我守了你的训词。

但以理还在

但以理和他的同伴敬畏神、遵行神的道，神就赐给他们非凡的智慧，超人的智慧，超过他们的同学10倍的智慧，尤其是但以理。17节，神赐他格外的恩典。使他明白各样的异象和梦兆；这些都显明神恩典的保守。21 到古列王元年，但以理还在。

古列王元年（就是公元前539年），记得：约雅敬三年（就是公元前605年），他们被掳到巴比伦，如今，将近70年后，到了古列元年，但以理还在。

注意古列王不是巴比伦王，古列是波斯王。如今，波斯帝国已经打败了巴比伦，但是但以理却还在！巴比伦王死了，但以理还在！征服者过去了，被掳的还在！为什么？

因为但以理：信靠神主权恩典的保守！若没有耶和华恩典的护理，但以理早就被激流吞灭了！感谢主，保守了但以理，不仅仅是存在、半死不活而已，而是得胜有余。他在波斯帝国继续作宰相，虽然帝国交替，改朝换代了，但以理还在。

感谢主！世上的国度此起彼落，神的国却永远常存。世界的大君王都要过去东方红、西方落，唯有耶和华永远作王。

诗篇146:3你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。 4他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。10 耶和华要作王，直到永远！锡安哪，你的神要作王，直到万代！你们要赞美耶和华！

注意：其实，根据但以理书10:1到了波斯王古列第三年（公元前的537年），但以理还在。

为什么但以理书1:21要提到古列王元年：第一年？为什么不说第三年还在？因为古列王元年发生两件大事。哪两件？

第一、巴比伦帝国，被波斯的古列王灭掉。第二、古列王下令，重建耶路撒冷的圣殿。

以斯拉记1:1 波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说：2「波斯王古列如此说：『耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。3在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿只有他是神。愿神与这人同在。

不可思议，一个外邦君王，竟然公开承认：『耶和华天上的神已将天下万国赐给我……并且在他登基的第一年就下令：神的百姓，可以回归耶路撒冷重建耶和华的圣殿。不可思议！

其实，在此200年前，先知以赛亚就预言了：以赛亚书44:28 论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。不可思议！早在古列作王之前210年，神已经藉着先知以赛亚指名道姓，“论古列说：他是我的牧人、必下令建造耶路撒冷”。

也许就是但以理，当古列打下了巴比伦，拿着以赛亚书给古列王看：“你看，你的名字古列，先知早在200年前就记下了，并且预言你要重建耶路撒冷的圣殿。”你可以想象古列王当时的惊讶：哇！我的名字我还没出生呢，200年前已经说过了。古列要重建耶路撒冷圣殿，他瞠目结舌，难怪他一登基第一年，古列王元年就马上承认只有耶和华是神，他把天下的万国都赐给我了，并且他下令我要重建耶路撒冷的圣殿。

注意但以理书第一章1节和21节（最后一节），是个鲜明的对比。第1节巴比伦王打败犹大王，围困了耶路撒冷。第21节巴比伦亡国了，耶路撒冷被重建了。

感谢主！最终，地上的巴比伦：要倾倒、要灭亡！天上的耶路撒冷：要永远常存！但以理：反败为胜了！

现在，我们总结和应用。记得：我们今天主题：在巴比伦：激流勇进！有三点：第一点：巴比伦化的冲击；第二点：但以理立志突破；第三点：耶和华恩典的护理（神主权恩典的保守）。

弟兄姊妹，今天这世界的王：也竭尽全力，要我们与巴比伦同流合污！要我们离弃真神、去追求世界、事奉玛门、去拜世界、去赚钱。

1.他的目标：为他自己的国效力。

2.他的手段：藉着学院教育给我们洗脑，叫我们与巴比伦人同化。

3.他的策略：重点栽培精英他尤其要抓住我们当中年轻力壮的，再教育。

4.他的诱饵：给我们提供优惠待遇最好的条件、美好的前途、发展的机会。

5.他的阴谋：改变我们信仰，叫我们离弃独一的真神。

6.他的威胁：不是开玩笑的！他有权有势！谁敢违抗他的命，他可以随时要你的头、要你的命。

巴比伦王：千方百计，软硬兼施，兴风作浪，要冲击我们信仰，叫我们与世俗同化！

弟兄姊妹，你看到今天21世纪巴比伦：世俗化的冲击？请问，你是否正在今天这巴比伦的花花世界、茫茫人海中随波逐流？或激流勇进？

你知道吗？这巴比伦化的诱惑、巴比伦化的压力、巴比伦的激流中，巴比伦的歪风邪气实在太大了，你靠自己根本抵挡不住，所以你必须像但以理一样，你要立志扬起信心的帆，你才能够乘风破浪，才能够激流勇进。

请问：但以理的信心看到了什么？他信心的眼睛看到什么？抓住了什么？

他看到大巴比伦要倾倒、要过去，他看到唯有圣城耶路撒冷要存到永远，他看到圣城新耶路撒冷从天而降，他看到基督在耶路撒冷作王，他看到了，所以他立定心志，在巴比伦大染缸里头要保守自己圣洁。然而，就算但以理有铁一般的意志，我下定决心我绝对不玷污自己，但是如果没有耶和华的恩典的护理，没有神主权恩典的保守，他也站立不住。

但感谢主，神的恩典够用，但以理够用，也够你用，也够我用。凡是我们当中扬起信心的帆，立志突破巴比伦世俗冲击的人，必定蒙神恩典的保守可以出淤泥而不染；凡立志保守自己圣洁的，必蒙神主权恩典的保守到底。

21 到古列王元年，但以理还在。感谢主反败为胜！但以理不仅是年轻时那一刻，保守了他的心，他一生一生，从少年到白头，都毫无玷污。因此：他在巴比伦那黑暗、弯曲、悖逆的世代，有如明光照耀，见证了神的作为、彰显了神的荣耀。

要知道：在人，这是不可能的！办不到的！当时，成千上万被掳的犹太人都同流合污了。但以理和他的同伴怎么能在巴比伦罪恶的大染缸出淤泥而不染呢？答案是：因为耶和华与他们同在！神主权的恩典保守了他们！

在巴比伦：激流勇进

正如：约瑟！神打发约瑟下埃及，为要成全祂的计划。神也差遣但以理和他的同伴下巴比伦，为要成全祂的使命。照样，今天神也打发我们寄居在现今的大巴比伦。

弟兄姊妹，你今天所处的环境：你的家庭、你的学校、你的工作、你的单位、你的教会、你的岗位：不是偶然，不是命运，不是碰巧，不是刚好，乃是神的美意神的安排，神的差派。

你奉差到你现今的岗位上，所以你不要自哀自怜，也不要怨天尤人，我怎么那么倒霉？我怎么那么可怜？我生不逢时，我到处碰壁，无可奈何，没办法！你不要破罐子破摔，你不要糊里糊涂的随波逐流，你不要随从大流，你要看到神的主权，祂是主，是祂把你放在巴比伦的，你要正确的回应祂的主权的安排、更要顺服祂美好的旨意。

正如：主把但以理掳到巴比伦，给了他一个托付、给了他一个使命。照样，神也把你我，放在今天的环境，也给你一个神圣的使命。祂要你我，在这个堕落、败坏、罪恶、黑暗世代中，在你的岗位上，在你的家庭里，在你学校里，在你教会里见证祂的作为、传扬祂的福音、荣耀祂的圣名。

祂要你去告诉巴比伦的居民：这个世界的国度、权柄、荣耀、荣华富贵，都要过去！唯有神的国永远长存！

正如：启示录18:4（约翰说的：）我又听见从天上有声音说：注意：天上的声音，从哪来的？从天上的圣城：耶路撒冷、神的宝座发出来……我的民哪，你们要从那城巴比伦出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。因为巴比伦：要倾倒了……巴比伦一切荣华富贵都要化为乌有！

正如约翰一书2:17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。弟兄姊妹，请问：你看见这世界大巴比伦的虚浮吗？

但以理和他的同伴看穿了这个花花世界！虽然当时巴比伦：霸权天下、所向无敌！巴比伦的荣华富贵，举世无双！巴比伦的空中花园，世界七大奇迹之一。

然而但以理却看见：不久这一切都要倾倒、过眼云烟！所以，他不在乎在巴比伦大学学位，也不在乎巴比伦的绿卡，他不在乎巴比伦的城市户口、公民身份、政府职称。虽然神让他在巴比伦的政务办公处上班，给他好的工作，并胜任要职。但是他一点没放在心上，也没有在巴比伦单位里：争权夺位。他也不在乎巴比伦人对他的藐视、对他的讽刺、对他的挖苦：“哈！不食人间烟火！自命清高！孤僻！偏激！自义！”他不在乎！因为他知道，很快：巴比伦就要倾倒了！所以，他扬起信心的帆，突破了巴比伦化的冲击！

弟兄姊妹，如果你没看清楚巴比伦的短暂和虚浮，你就会被这花花世界迷惑，糊里糊涂的陷入巴比伦的大染缸里！玷污了自己。请问？你有这样的使命感吗？

记得，不是靠你刚强的意志咬紧牙关冲，我要冲！乃是靠神的恩典的保守，你才能够突破世俗的冲击，在巴比伦中激流勇进，祂的恩典够我们用。

一旦你扬起信心的的帆，立志不玷污自己，神会使你和但以理一样在人的眼前蒙恩惠、得怜恤。祂会让你吃素菜，还健健康康，红光满面。祂会赐你超过别人十倍的聪明智慧，叫你名列前茅、出类拔萃！祂会使你比你的师傅、比仇敌、比老人家更聪明、更通达！

祂会救你脱离：烈火的窑，救你脱离狮子坑，救你脱离人的唇枪舌剑，他更会让你比那些辖制你的人更兴旺更长寿，他更会把你带入天上的耶路撒冷，永远与他一同作王，世界和其上的情欲都要过去，唯有遵行神旨意的是永远长存。

你立志保守自己圣洁，神必用祂主权的恩典保守你到底。请问：你愿效法但以理与世俗分别为圣吗？

但以理书1：8但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。

我们当中的年轻人！不要小看自己年轻！我们当中的年轻人注意听：但以理当时只有十四五岁，他少年的志向决定了他一生的道路，甚至决定他永生的归宿，今天多少在世上稀里糊涂混日子，都因为从小胸无大志，结果老大徒伤悲，懊悔连连，一事无成，因为小时候没有立志。

你知道爱德华兹，美国大神学家，10多岁的时候就像但以理那么大，就写了一本小册子叫做《我的立志》。他列下了70条：我立志………后来，祂被神大大重用！今天，凡为主成就大事的人，都因从小像：但以理已经立定了志向。

弟兄姊妹，你要趁早趁小：扬起信心的帆，立志遵行神的道，否则，你长大了，一定经不起巴比伦：世俗化的冲击。你会随波逐流的。

你不要等到考验来了，到时候，反正兵来将挡水来土掩，顺其自然，迎刃而解，步步到时候你就措手不及了，你要未雨绸缪，你要防患未来，你要从小立志。

约瑟没有等到波提乏的妻子引诱他，荷尔蒙的发动的那一刻，然后再决定，我要逃避少年人的私欲，来不及了！他老早就像约伯一样立了心志。约伯记31:1我与眼睛立约，怎么能恋恋瞻望处女呢？我看也不看、想都不想、碰也不碰！

弟兄姊妹，在今天这个情欲泛滥的网络时代，你要趁早立志，保守自己圣洁，不要玷污你的心！远避一切的试探！

马太福音5:29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。犹大书1：23……连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。诗篇119:9少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话！

 今天很多父母说：我儿女还小，先让他们在主日学轻松一下，长大了再听这么严肃的道！或让他们先在学校好好读书，以后考上大学、再考虑不！不小看他们年轻！他们可以像：约西亚、但以理、爱德华兹一样。

不要小看小孩，小孩从小就可以被神得着！现在抓住他们，要不然大了就站不住了，也许我们当中还有人，你已经虚度了青春，你已经随从大流了好多年了。现在你老大不小了，你还在沉睡，你还在混日子。不要绝望！还有机会还来得及，现在就是悦纳的时候，现在就是悔改的时机！现今，就是当趁早睡醒的时候！今天神的话又临到你！今天，你愿立志“分别为圣”吗？现在就立志突破？你愿意吗？

主耶稣的宝血有功效！今天，他要给你一个新的开始！你愿意吗？

但是有人说：不可能！这个世界太败坏，压力太大，你不随波逐流，就没法生存！你不同流合污，就没有出路！我今天立了志，过两天又反复了！反复太多次了，何必再立志，我失败太多次！算了……顺其自然。

不！不靠你铁一般的意志，不靠你自己的决心、自己的毅力，乃是神主权恩典的护理！不靠你摩托船的冲劲，嘟！嘟！嘟！，乃是你要扬起信心的帆，立志遵行他的话，向着祂的标杆直奔，我们家不地上乃是天上：耶路撒冷你要仰望天上的圣城！不屈不挠，继续迈进！祂恩典的东风：就会兴起，托住你、保守你，一直到底！你信吗？

现在，就悔改，立志突破：巴比伦世俗化的狂澜！主够用的恩典，必要保守你！

你知道吗？为什么今天：华人教会这么荒凉、这么软弱？今天的中国教会，太多软骨头了，中国教会太多窝囊废了（对不起，我说这样的话），太多变色龙，太多见钱眼开，见利忘义，趋炎附势的教会领袖！所以华人教会才这么荒凉、这么软弱，所以这么多的迷羊困苦流离，随从各样的异教之风飘来飘去，无家可归找不到教会。

请问今天的但以理在哪里？今天的马丁路德在哪里？今天的王明道在哪里？愿主兴起你：成为这时代的中流砥柱，在今天的巴比伦，激流勇进！

请问：今天你愿扬起信心的帆，立志跟随主到底吗？

赞美诗：将你最好的献给主