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赛1:1-20 定罪与恩召(陈鸽讲稿)

赛1:1-20 定罪与恩召(陈鸽讲稿)

以赛亚书(一)

今天我们要讲的主题是:定罪与恩召,经文是:以赛亚书1:1-20

以赛亚书的重要性

我们今天要开始讲:以赛亚书,主许可,我们要继续查考下去。多久?不知道!也许有人要问:为什么查考以赛亚书?66章这么长,要讲到何年何月?

你知道:约翰麦克阿瑟将马太福音就讲了7年,还有人讲约伯记讲了40年。放心!我不会把你闷死的,我们不知道明天如何,也许这是我们最后一次机会,让我们把握住今天!

好!圣经“都是”神所默示的!神的话:博大精深!开卷有益!不管你读哪一本书、哪一段经文,圣灵都会藉着圣经向我们说话,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。

神的话语不是老皇历、不是陈旧的、不是过时的、不是隔夜的吗哪,神的话语是新鲜的、是即时的、是对症下药的、是针对时弊的、是永远不会淘汰的。

你知道:第一世纪的初期教会,使徒讲道时,手里捧着的是什么?旧约圣经。当然,那时没有书本,而是古代的书卷。当时,新约书信27卷还没有正典(就是没有正式的成书)。各地的教会,只有一部分的新约圣经。

例如:罗马的教会,只有罗马书和一部分的书信。其它教会也是这样,只有零零散散的新约书卷。但是所有的教会都有完整的旧约全书,而且,已经翻译成希腊文当时通用的语言,叫做七十译本,这也是主耶稣所用的。所以他们每次聚会,都要读一段:旧约的圣经或使徒的书信,然后,根据这段经文教导圣徒。

正如:保罗对提摩太说:提摩太后书4:2 务要传道。什么道?就是圣经的道,神的道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。

所以,当时传道的内容,主要是根据:旧约的圣经。你知道在新约圣经中,引用最多的旧约书卷是哪一卷?除了诗篇,就是以赛亚书,以赛亚书位居第二。有人算了一下:新约引用以赛亚书了60多次,可能66次。很好记!圣经66卷,以赛亚书66章,新约引用了66次。

以赛亚,是旧约的众先知当中的精英分子!他是杰出人才,他的文化水平是最高的,他的文学造诣也是最深的,他多才多艺:写诗、作词、押韵,样样都行。而且,他的词汇量也是最大的,用了将近2200个希伯来文的单词。

相比之下,你知道以西结用了多少个单词?才1530多个;而耶利米,用了1650个单词。所以相形见拙了!

当然,他们都是神的仆人,都是神的先知。神可以使用:高级知识分子保罗,也可以使用打鱼出生的大老粗:彼得、约翰,祂拣选了修理桑树的牧人阿摩司,也拣选了才华横溢的摩西和以赛亚。

以赛亚的名字,在新约出现了21次。相比之下,耶利米出现了3次,我们知道耶利米书比以赛亚书也还要长,但章数没那么多,但是长度来说:比以赛亚还要长,但耶利米书只出现了3次,但以理书只出现过1次。而以西结也是以赛亚同时代的人,在新约没有提过他的名。不是说其他人不重要,而是说:以赛亚“21次”的分量很重!但是很讽刺的是:我们却常常忽略了他。

记得:主耶稣受洗之后,到旷野受试探40天,然后,回到老家拿撒勒会堂。主耶稣讲的第一篇道是什么?

路加福音4:17 有人把先知以赛亚的书书卷交给他,他就打开,找到一处写着说:18 主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人…… 这里主耶稣是引用了以赛亚书61:1

还有,四福音的作者不约而同,怎么介绍施洗约翰?约翰福音1:23 他说:「我就是那在旷野有人声喊着说:『修直主的道路』,正如先知以赛亚所说的。」

先知以赛亚,不但预言了施洗约翰的到来,更预言了耶稣基督的降临。连祂第一次降临和第二次再来,他都预言了。

记得:第一个外邦的信徒埃提阿伯的太监信主时,他读的是什么?使徒行传8:30 腓利就跑到太监那里,听见他念先知以赛亚的书,便问他说:「你所念的,你明白吗?」他说:我不明白:到底以赛亚讲的是谁?

于是,腓利就根据以赛亚书53章和他讲论耶稣,那太监相信了,就重生得救了。

由此可见,以赛亚书的福音性,在所有先知书当中,它包含了:有关耶稣基督最详尽的预言。所以,有人说:以赛亚书,是“第五本福音书”。

也有人说:以赛亚是旧约当中的传福音者。以赛亚是那位传福音者一点不错!以赛亚,名字的意思就是:耶和华拯救!

先知以赛亚在主耶稣诞生前700多年前,已经把基督拯救罪人的福音,预先传给那个时代(就是耶稣诞生之前七八百年前)的犹太人,接着,又传给:历世历代、各处各地的人,包括:第一世纪:埃提阿伯的太监和21世纪的中国人,也包括你和我在内。这福音本是神的大能,要救一切相信的人(罗马书1:16)。

先知写作的背景

好!我们来查考以赛亚书:(1)先知写作的背景。

以赛亚书1:1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚得默示,论到犹大和耶路撒冷。

这里提到四个犹大王,就是南国犹大王,他们的名字和年代,这个年代差不多是从公元前740年到公元前680年,有五六十年之久。

据犹太的传统说法:他的父亲亚摩司是乌西雅王的弟兄。我想很可能是的,以赛亚是贵族出身,所以才能够自由的出入皇宫。最后根据传统,说他死在玛拿西(就是希西家的不孝之子)手下,是被锯子锯死的。正如:希伯来书11:37「被锯锯死」。但是这是传统说的,我们无从考究。

请注意:以赛亚得「默示」,这个词在《圣经》里头一共出现了35次。「默示」也可以翻译作“异象”这不仅是看见图画、看见天使而已,像但以理所看到的。「默示」的意思就是:从神而来的启示,就是从神而来的话语,神所默示的话语。

可见,先知以赛亚所写下的:不是一个历史学家,就像我们中国的司马迁,记录的所见所闻而已,不是历史学家的报道而已,也不是一个时事评论家,像台湾的李敖发表的个人高见而已,也不是一个哲学家或是一个思想家,像孟子、老子、孔子觉悟的道德规范而已。

以赛亚是先知,他不是在凭自己的意思在谈天说地,他乃是得到神的默示、得到神的异象、得到从神而来的话语!所以,以赛亚写下的话就是神的话!换言之,我们今天所传讲的以赛亚的默示,是从神的口而出的,就是神的话。

彼得后书1:20第一要紧的,该知道经上所有的预言没有可随私意解说的;(这句话的意思:指的是《圣经》的源头不是出于人,乃是出于神的。)21因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。

所以,当传道人:按着正意分解真理的道时,他就是在:传讲“神的话语”就是“神”自己在说话!不要误会,这不是说:传道人本身有什么权柄;也不是说:传道人不会犯错误;乃是说:神的话语有权柄、有分量,神的道是绝对不会错的!

换言之,《圣经》说话就是神在说话,就是圣旨驾到,一言九鼎。所以:弟兄姊妹!曲解圣经、乱讲神的道不是儿戏,乃是假冒圣旨,你知道:假冒圣旨该当何罪?罪该万死!

所以,当我看到所谓:改革宗的神学家,或者灵恩派的大师,手里捧本《圣经》在那儿大放厥词,却违背《圣经》,或贬低《圣经》,还诋毁按着《圣经》传讲真道的仆人时,我真为他们毛骨悚然、为他们捏把冷汗!

我不是在开玩笑,你可知道:弟兄姊妹,任何人,你不严严谨谨本着这本《圣经》说话,你就没有权柄!管你什么大人物,什么大牧师、大教授,什么神学家,什么老先知,管你多么德高望重,如果你违背了《圣经》,你就失去了权柄,我们就不用搭理他了。

相反的,任何人,只要你不瞻徇人的情面、你忠心的传讲神的话语,按着正意分解真理的道,神就应许了:祂要与你同在,直到世界的末了。求主帮助我们竭力讨主喜悦,作无愧的工人。

以赛亚书1:1……亚摩斯的儿子以赛亚得默示,论到犹大和耶路撒冷。要知道这「默示」(神的话)不仅是给犹大和耶路撒冷,也是给所有读《圣经》的人。

正如:罗马书,不仅是写给罗马人(罗马基督徒),也是写给所有人的。照样,以赛亚的默示也是写给你、写给我的“神的默示”“神的话语”。

最高法庭的控诉

以赛亚书1:2 天哪,要听!地啊,侧耳而听!因为耶和华说:我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。

(2)这一节经文:气壮山河、惊天动地!它描绘了:天上最高法庭的一副场景。

我们当中有没有人上过国家的法庭?美国的公民,每隔三五年都必须要上庭作陪审团员,这是美国公民的义务。

你知道法庭是一个神圣庄严的地方,你上法庭必须穿着整齐,你出入必须要安检,你说话要小声,手机必须关闭,不可藐视法庭。开庭的时候,全体起立保持肃静,然后司仪郑重宣布:尊重的某某大法官入场,全场鸦雀无声,只等到法官坐下来,大家才能够入座。

如今,天上最高法庭开庭了!宇宙的大法官,天地的主宰入场、坐下!一切就绪之后。先知以赛亚:扮演原告律师,他代表“天上的大法官”传讯见证人。

2天哪,要听!地啊,侧耳而听!天地都要站出来,为上帝作见证。见证什么?诗篇19:1……诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。天地都在彰显神的伟大、神的尊荣、神的能力!祂是创天造地的神、祂是审判全地的主,至高的大主宰!

好!现在:提审被告人!把犹大和耶路撒冷带出来!之后,先知以赛亚身为原告律师,代表大法官在见证人面前(就是天地面前)提出控诉:为什么要提审被告?

因为耶和华说:我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。注意这里用的名称是「耶和华」,「耶和华」是神与祂的百姓立约的名字,很重要!立约的名字。耶和华与亚伯拉罕、以撒、雅各和他们的后代,就是以色列人立了约。什么约?

记得:摩西在西奈山颁布了律法——就是十诫,第一条是什么?出埃及记20:2我是“耶和华”你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。3除了我以外,你不可有别的神。 

「耶和华」是神与祂百姓立约的名字!以色列人是神的约民,就是属神的百姓!正如:夫妻结了婚,立了婚约,妻子是属丈夫的!除了他以外,你不可有别的男人。照样:犹大和耶路撒冷也是属耶和华的子民,他们是属神的,与神立约了!

祂说:哥林多后书6:18我要作你们的父;你们要作我的儿女。这是全能的主说的。 这是何等大的特权,神在万国万民中拣选了以色列,与以色列人立了约,他们成为神的百姓、成为祂的儿女。然而,如今:以色列却违约、毁约、背约!他们竟然离弃了耶和华!

大逆不道的儿女

所以,耶和华说:我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。他们是一群:背信弃义的子孙,是一群大逆不道的儿女!

这是(3)这是神对祂百姓的控诉、对祂儿女的责备!

要知道:天父是天下最好的父亲,祂尽了父亲所有的本分,祂做的一切都尽善尽美、万无一失!祂将祂的儿女以色列人从埃及地为奴之家救出来,带领他们过红海,白天用云柱,晚上用火柱,引导他们经过旷野,从天上降下吗哪、磐石流出活水,一路眷顾他们无微不至。然后,又带领他们进入迦南美地,征服了七个比他们强大的民族,然后,让他们在那流奶与蜜之地,在那个美好的地方安居乐业,得享美福。以色列人,真是得天独厚!

但是没想到!这些没良心的人,他们竟然离弃了耶和华他们的父神,跑去拜假神、去拜偶像!这简直是不可思议!他们这样做,正如:一个妻子抛弃了爱她的丈夫,去跟另一个男人鬼混去了!正如:那个浪子,离弃了爱他的爸爸,跑到远方去花天酒地去了!真是:无情无义、罪孽深重!

所以,神派祂的仆人先知以赛亚提出了控诉:并且,传讯了天和地,都一起站出来,为神作见证。

以赛亚书1:2 天哪,要听!地啊,侧耳而听!因为耶和华说:我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。

真是:大逆不道的儿女!这就是神对祂的百姓的控诉,这是神对他儿女的责备,他们是大逆不道的儿女!

其实申命记第三十二章,摩西早就预言了,他们进入迦南地之后,要离经叛道,离弃耶和华!申命记32:1诸天哪,侧耳,我要说话;愿地也听我口中的言语……

你注意到没有?都是“天和地”,摩西和以赛亚同被一灵所感,他们呼天唤地,来作见证:

申命记32:3 我要宣告耶和华的名;你们要将大德归与我们神。4他是磐石,他的作为完全;他所行的无不公平,是诚实无伪的神,又公义,又正直。(耶和华是完美的父亲!祂对我们仁至义尽!)然而这乖僻弯曲的世代向他行事邪僻;有这弊病就不是他的儿女。

换言之,你们这些大逆不道的儿女竟然离弃真神,跑去拜假神。

愚昧无知的民哪,你们这样报答耶和华吗?他岂不是你的父、将你买来的吗?他是制造你、建立你的。

你们竟然过河拆桥,你们恩将仇报,你们离弃了创造你们、生养你们的天父,真是大逆不道的儿女,不要以为只有以色列人才没心没肝、丧尽天良!

岂不知:并没有分别,世人人都犯了罪,亏缺神的荣耀……我们天生都是一群反叛的儿女!看看我们生养的儿女,我们就看到自己的影子。我们的孩子(我们的儿女,我们的孙子孙女)不是一张白纸,不是天真无邪好可爱的小天使!不!不用教他们,他们天生就反叛、天生就不听话,天生就悖逆、天生就撒谎,就知道拍马屁,就知道你的弱点,就贪心、就嫉妒。

弟兄姊妹,我和妻子迦南结婚30多年,我们没孩子,但是我们曾经牧养过教会多年,我们有灵里的孩子!所以我们明白什么叫做悖逆,什么叫做背叛,也知道什么叫做被出卖?

你辛辛苦苦付出爱心,就像父母一样付出心血,无怨无悔,你按时分粮把他们辛辛苦苦抚养长大,但是到了时候,他们翅膀硬了就翻脸就不认你,对不对?

我们当中作父母的都知道我在说什么,当然我们为人父母,我们不完全;牧者传道人也有过失,我们往往自食其果。

然而,那一位十全十美的大牧者,我们的主耶稣竟然被世人弃绝,钉死在十架。由此可见:人心的悖逆!这些人,前脚高唱“和散那!欢迎主耶稣进入耶路撒冷,哈利路亚欢迎祂来!”后脚高喊:“除掉祂!钉他十字架!”同一群人:一下把你捧到天上,一下子把你踩在脚底下,真是人情冷暖变得好快!

其实,这一点都不稀奇!这就是人的本性!这是我们天生的罪性!我们的老祖宗亚当夏娃,他们在伊甸园里生长在那个最完美的家庭里,对不对?生长在最完美的环境,没有被玷污的一个完美的伊甸园。他们有一位完美的天父,十全十美,但是他们竟然相信那个恶者的挑拨离间,他们竟然背叛了爱他们无微不至的天父,竟然相信仇敌的话,不相信他们天父的话,他们就成了大逆不道的儿女!我们都继承了他们的罪性。

我顺便一提:不要小看魔鬼的“毁谤和谗言”。“真的吗?神岂是真说?祂的话是真的?祂真爱你、关心你?不一定吧?”

这些毁谤的言语、这些背后的谗言,这是制造人与人之间的矛盾、挑起教会纷争:最有效的方法。十拿九稳,效果奇佳!

撒但在伊甸园面对没有罪恶的亚当夏娃,牠一挑拨就成功,何况在今天堕落的世界,面对我们这些被罪孽玷污的人类,岂不更有果效!几乎百发百中!

但是,弟兄姊妹,我们并非不晓得撒但的诡计!要知道:如今我们都继承了老亚当:反叛的罪性。黑人生黑人,白人生白人,罪人生罪人,我们天生都是悖逆的儿女,我们天生都有上当的弱点,我们天生都有受骗的倾向。我们人好容易受撒但迷惑,偏听偏信,人云亦云,就随从大流了!

使徒保罗不是说了吗?以弗所书2:2 那时没有信主时你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前没有信主之前,我们都是悖逆之子;但是如今已经成了新造的人,我们成了顺命的儿女,我们成了基督里的新人了。

如今:我们不能再顺从肉体情欲、我们不能再听信魔鬼的谎言、我们不能再随从世俗的潮流,我们务要抵挡魔鬼!我们责无旁贷!

我们不能说:我这叛逆的基因!是老亚当遗传给我的!我天生就这样:我耳朵软,我身不由己,我无可奈何,不能怪我!不!我们无可推诿!

扫罗王再不好,大卫不敢反叛,他不敢打回去;你父母再不好,你不可背叛!你不可以顶撞,你不能批斗自己爸爸,还理直气壮的说:“我造反有理!”不!这是违反天理、这是大逆不道!圣经说:在上有权柄的,不论父母、还是教会、还是政权,人人都当顺服!

因为:抗拒的不是抵挡人,乃是在抵挡神!这是大逆不道!这正是以色列所犯的罪。

禽兽不如的逆子

我们继续看:原告律师先知以赛亚对以色列人更进一步的控诉:(4)禽兽不如的逆子。

以赛亚书1:3牛认识主人,驴认识主人的槽,以色列却不认识;我的民却不留意。

这里,神用牛和驴做例子和人类对比。连牛都认识主人,狗见到主人都会摇尾巴,驴,最笨的驴都认识主人的槽,槽就是吃草的地方。

换言之,谁给驴草吃,驴对他都有感情、不会随便踹他一脚!牛和驴:都认识主人,牲畜都不敢反叛权柄!然而,以色列却不认识;我的民却不留意。换言之,神说你们连畜生都不如!

英文有句谚语:Bite thehands that feed you!(就是咬那双喂养你的手),就是:伤害那抚育你的恩人,连牲畜都不至于这样:恩将仇报!然而,以色列却不认识,我的民却不留意!真是狼心狗肺!连牲畜都不如!

注意:这里“我的民”指的是称为耶和华名下的人,就是以色列人,他们是亚伯拉罕:血肉的子孙;但是他们却没有亚伯拉罕的信心,他们的肉体受了割礼,但心灵却没有受割礼。就像今天很多人身体受了洗了,但是心没有“受割礼”,没有真正悔改,他们是有名无实的以色列人,他们是徒有虚表的基督徒,他们根本不认识神。

注意:这里说「以色列却不认识」,不认识什么?没有宾语。换言之,他们啥都不懂,他们跟神没有关系,他们是恩典的门外汉。以色列却不认识,我的民却不留意!

注意「不留意」的意思就是不觉醒!一点都没有知觉。有些人,他没有重生得救,但是他却留意了,他察觉到了,他为此痛苦、为此难过、为此烦恼挣扎,但还有些人,他没有生命不认识神,但是却不留意。换言之:他们不知不觉,还满不在乎!这就病入膏肓、这就无可救药了!

提多书1:16 他们说是认识神,行事却和他相背,本是可憎恶的,是悖逆的,在各样善事上是可废弃的。换言之:他们丧尽天良,他们麻木不仁,但是还不知不觉,还不留意!连畜类都不如!

弟兄姊妹,这些话:不好听!但是这不是我的话、人的话,不是我在骂人,乃是神藉着先知以赛亚给我们默示:这是神对以色列人祂百姓控诉:语重心长!

我们再读:3牛认识主人,驴认识主人的槽,以色列却不认识;我的民却不留意。请问我们当中有没这样的人?求主藉着先知唤醒我们沉睡的心灵!不要再糊涂下去了!

离经叛道的百姓

(5)接着第4节,先知继续加重砝码,用一连串的称呼,来描绘以色列真实的光景。他们的光景也是全人类的借镜,反映了世人:离经叛道的境况。

嗐!犯罪的国民,担着罪孽的百姓;行恶的种类,败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与他生疏,往后退步。

注意:这里,每一个负面的称呼对面,在圣经里:都有一个正面的名称,和它对称!我们出头开始看:

①犯罪与圣洁。嗐!犯罪的国民!出埃及记19:6神呼召以色列人成为:祭司的国度、圣洁的国民;如今,他们却成了犯罪的国民。

②压垮与翱翔。担着罪孽的百姓。换言之、被罪恶压垮了、他们被罪孽打趴下去了,然而出埃及记19:4神说:我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。换言之,本来神要把以色列人扶持起来,翱翔于高天之上;但如今,他们却担着沉重罪孽的包袱被压在重担之下。成了鲜明的对比,那原本圣洁的国民如今成了犯罪的国民、担着罪孽的百姓!

③行恶与行善。以弗所书2:10我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。但是如今他们却成了行恶的种类成了撒但的同党!

④败坏与圣洁。神呼召以色列,分别为圣,成为外邦人的光!如今,他们却成了:犯罪的国民,担着罪孽的百姓;行恶的种类,败坏的儿女、黑暗之子。

接着我们再看第4节的后半部,先知继续控诉他们三件事,三个控诉:

第一、他们离弃耶和华的殿。

第二、他们藐视以色列的圣者。

第三、与他生疏,往后退步。

首先,他们离弃耶和华。申命记31:16耶和华又对摩西说:「你必和你列祖同睡。这百姓要起来,在他们所要去的地上,在那地的人中,随从外邦神行邪淫,离弃我,违背我与他们所立的约。

注意:摩西早就预言了,他们要闲要去拜偶像,要离弃神,而且违背神与他们所立的约,果然,以色列人:离弃了与他们立约的耶和华!正如:一个妻子违背了婚约,离弃了丈夫,变成了淫妇一样。

注意:这里很讽刺!神应许了祂的百姓:我永不离弃你,也不撇下你!尽管:以色列一次次的犯罪、软弱、跌倒、失败;但神依然不弃不离,神总不离弃他们,然而,如今以色列竟然主动离弃了耶和华!不可思议!神没有离弃他们,但是他们却离弃了神。

不但如此,第二、他们更“藐视以色列的圣者”,注意「圣者」这个词,是以赛亚的专有名词,在以赛亚书出现26次。《圣经》其它地方,只出现6次。

我相信这和以赛亚书第六章,以赛亚遇见那:圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华有关!从此他跟神相见了,他见到那位圣者,以赛亚刻骨铭心,永志不忘:我们神是圣洁的神!圣哉!祂是以色列的圣者,然而,你们竟然藐视了以色列的圣者!真是胆大包天、藐视圣者!

申命记31:20因为我(神说)将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地,他们在那里吃得饱足,身体肥胖,就必偏向别神,事奉他们,藐视我,背弃我的约。

注意:你们“藐视我、背弃了我的约”和申命记31:16他们“离弃我,违背我与他们所立的约”。这两个词,「藐视」和「离弃」都和约有关。我再说一次:藐视和离弃都跟违约违约有关。

以赛亚说:他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者“与他生疏,往后退步”,最后这句话的意思就是:他们成了陌生、成了外邦人了。换言之,如今:他们不在神的圣约之内!不再是神的约民了!他们反而成了:局外人、外邦人!

以色列人,因着:离弃耶和华,藐视以色列的圣者,如今「与他生疏,往后退步」,成了外邦人,被排除在神的圣约之外,与神的圣约无份!正如:一个妻子,被丈夫休了、离婚了,在婚约上无份了!换言之,如今,神的选民,又回到了外邦人的地位!

这个,在神学上,称之为:“离经叛道”。与神生疏、往后退一步,就是回到了外邦人的地位,离经叛道。

弟兄姊妹,你想,以色列的离经叛道,是一夜之间发生的吗?你想,他们离弃神、他们藐视神,这种移情别恋的心思是第一次遇见试探,马上就分手,立刻就解除婚约吗?不!这条离经叛道的路,是从微小的偏差开始、一步步走过来的,失之毫厘、谬以千里!

今天,我们看到一个有名望的基督徒,甚至传道人跌倒了,或者从基督家庭长大的孩子,或者从小接受基督教教育的;经过长期的痛苦挣扎、违背良心、遮掩罪过,最后:干脆!正式放弃信仰,公开宣布:与神断绝关系与神的圣约无关!如今,他们脱离良心的折磨!离弃神、藐视神!成了局外人,可以为所欲为了!

以色列人就是如此一步步的远离神,最后与神的圣约,与他生疏往后退步!

弟兄姊妹,任何人以为自己站立得稳,我不可能“离经叛道”,我不可能跌倒,你不认识自己!连大卫这样合神心意的人,良心这么敏锐,都可能奸淫、杀人,然后欺骗、良心麻木,何况我们?所以,圣经说:箴言4:23你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。

如果我们不尽上本分、不常存清洁的心和无愧的良心,我们反而松懈、偷懒,疏忽、在小事妥协,继续看那些不该看的、做那些不该做的,那么我们的良心就会渐渐的麻木,那发生在以色列人身上那个事也会发生在我们身上——离经叛道!

不要误会!我深信圣徒的坚忍!《圣经》清楚教导:神必定保守祂的选民一直到底!然而神的选民必须尽上自己的本分、时刻警醒,保守自己圣洁,他才能坚忍到底。

这两者:神的应许(神必保守我们到底)和人的责任(人要尽上本)这两者不是矛盾的,乃是并行的。

屡教不改的无赖

(6)我们继续看,先知以赛亚继续的控诉神的百姓,他们不仅是离经叛道的百姓,更是屡教不改的无赖。这些话不好听!但是语重心长,爱之深、责之切。忠言逆耳,良药苦口。弟兄姊妹,你要吃下去!

5-8节先知继续控诉:5你们为什麽屡次悖逆,还要受责打吗?你们已经满头疼痛,全心发昏。从脚掌到头顶,没有一处完全的,尽是伤口、青肿,与新打的伤痕,都没有收口,没有缠裹,也没有用膏滋润。

这里我们看到一副什么图画?看到一个倔强的孩子,不服管教已经被管教到遍体鳞伤了,就是不肯屈服,我就不服就不服!撅着个小嘴。

你知道作父母的,我们有责任要教导儿女“顺服”。一个人如果不顺服地上的父母,也一定不会顺服他的天父上帝的,所以父母有责任要训练孩子教导他“顺服”。但是孩子天生都有反叛的本性“倔强”,如果你任凭他,他不但会骑在你的头上爸爸妈妈头上,还会骑在爷爷奶奶头上,骑在所有人头上。父母不能任凭,你必须要管教,出于爱心,不是乱打,出于智慧,否则:孩子长大就没救了,就不可能信主了!

箴言23:13不可不管教孩童;你用杖打他,他必不至于死。14你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间。

然而,就有些倔强的孩子,牛脾气,我宁死不屈,反而和你抗争到底:就是不服权柄、就是不服管教!你打他、你骂他、你劝他、你说他,软硬兼施,怎么管教,他都不听!朽木不可雕也!

弟兄姊妹,不仅是孩子!许多成年人(大人老头老奶奶)也是如此!我们一意孤行,我们偏行己路都头破血流了,我还是要这样,我就要这样我就要犯罪,这就是罪!罪是不可理喻!它是疯狂的,蛮不讲理的!

明知山有虎,偏向虎山行!我就是要犯罪!我妻离子散,我还要犯罪!我身败名裂,我还是要犯罪,就是欲罢不能!

为了一时的罪中之乐,可以倾家荡产、丧心病狂!有人赌博、有人酗酒、有人吸毒、有人嫖娼、有人看色情、有人玩手机,有人到了家破人亡,就是不罢休“我就要”!

“罪孽”是个无赖,它不讲道理、不服管教、不怕挨打,它明知故犯、屡教不改、它明明知道不对它就是要做,它无可救药!

以色列人就是如此!他们因着不断地犯罪,遭到神的鞭打,已经伤痕累累、体无完肤了,但是仍然一意孤行,不思悔改!“我就要”!弟兄姊妹,我们岂不也是这样吗?

7-8节,先知继续描绘:他们岌岌可危的光景:7你们的地土已经荒凉;你们的城邑被火焚毁。你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞,既被外邦人倾覆就成为荒凉。8仅存锡安城(原文作女子),好像葡萄园的草棚,瓜田的茅屋,被围困的城邑。

这里,先知在讲迦南地(就是应许之地),在讲论神的圣城耶路撒冷(就是流奶与蜜之地)。但是如今:成了荒场!满目疮痍,一片凄凉,奄奄一息!除了仅存的锡安城就是耶路撒冷,全部都被外邦人倾覆,一片萧条。尽管如此,以色列仍然执迷不悟,还是继续犯罪!屡教不改!何等无赖!

主权恩典的保守

(7)主权恩典的保守。

若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。

我们都知道:所多玛和蛾摩拉:臭名昭彰!他们是同性恋的发源地,他们是全世界最早堕落到同性恋,被硫磺与火焚烧的城市。这些人不知廉耻,明目张胆的放纵情欲,顶撞上帝,高傲的不得了!结果,被神灭绝了!被神彻底地铲除了!没有留下一个活口!

而以色列照样也是罪孽滔天,以色列并不比所多玛和蛾摩拉好!然而,他们却蒙了耶和华的怜悯!神保存了一些余种。为他们稍留余种余种。

注意:这些余种得以存留,并非因为他们本身的良善,本身有什么好行为,本身更追求,有什么功德,不!乃是因为神的怜悯神的恩典,所以祂拣选了一小群余种:赐他们信心和悔改的心,使他们从罪中回转,就不至灭亡,反得永生。这是神主权恩典的保守!

再读:若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。10 你们这所多玛的官长啊,要听耶和华的话!你们这蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲!

注意:以赛亚两次呼唤他们:要听耶和华的话!要侧耳听!你知道:以色列人一听见这话,马上会联想起什么?他们的信仰宣告:申命记6:4「以色列啊,你要听!耶和华我们神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。

然而,如今:以赛亚称他们为:所多玛的官长,称他们为:蛾摩拉的百姓!你们要听耶和华的话!

如今,以色列已经离经叛道了!你们在神眼中和所多玛和蛾摩拉一样!虽然他们有神百姓之名,但是他们却没有什么百姓之实,他们已经弃绝神、藐视神,成了神眼中的陌生人、成了外邦人,与所多玛和蛾摩拉没分别了!

然而!注意一件:极其讽刺的事:这一群极其不敬虔的人,竟然在做极其敬虔的事!不可思议!

假冒伪善的顶点

(8)假冒伪善的顶点。换言之,他们虚假透顶了!没有那么虚假的人,这也是神最不能容忍的!

以赛亚书1:11耶和华说:你们所献的许多祭物与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦。12 你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?13 你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的;月朔和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的;作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。14你们的月朔和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦;我担当,便不耐烦。15 你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多的祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血。

诶!奇怪!牛羊的献祭,不是摩西律法的要求吗?多多的奉献,不是神所喜悦的吗?聚会、守节,都是律法上的要求,还有敬拜赞美祷告,祷告怎么不好?都不是神所喜欢的吗?

然而,神说:我不听你们的祷告、我不喜悦你的服事、我不要你们的奉献!不但如此!神说:我憎恶你们的聚会、我厌烦你们的礼拜,我讨厌你们的宗教形式、宗教活动、宗教节期,我受不了了!

弟兄姊妹,这些责备的言语:不是人的话语,这些责备的言语:不是以赛亚假冒圣旨,发泄私怨!不是传道人把讲台当炮台来人身攻击。

11耶和华说:你们所献的许多祭物与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦。12 你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?

神亲自说话:我对你们已经:忍无可忍了!为什么?因为他们所行的,这是终极的假冒伪善!

注意!以色列人不是无神论者、不是赤裸裸反对神、抵挡神的人!他们表面非常敬虔,来到神的圣殿,他们积极的参与事奉、多多的奉献财物、热心的投入敬拜!

换到今天,他们是教会中的积极分子、热心人士,也许是第一个报名参加神学培训的,或者参加唱诗班,嗓门很好,歌声很美的!然而,神却厌烦他们,我忍无可忍!为什么?因为神说:他们的事奉都是虚浮的!

13 你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的;月朔和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的,为什么?注意:作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。这是关键!他们一边犯罪作罪孽、他们不认罪、他们不悔改。一边又热心的聚会、热心的学习、热心的奉献、热心的服事。

不要误会!不是说:聚会不好,不是说:奉献不好,不是说:事奉不好,不是说:敬拜不对,乃是说:不够!不是不对,乃是不够!神要的是:不仅是外面的热心服事,不仅是外面,祂要的是:心灵诚实的敬拜,祂要的是:为罪恶忧伤痛悔的心灵,祂要的是:手洁心清的事奉。

诗篇24:3 谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。 (神要的是用心灵诚实敬拜的人,这是父所寻找的。)然而,14神说你们的月朔和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦;我担当,便不耐烦。15 你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多的祈祷,我也不听。

我不听你们祷告!你们禁食祷告都没用,禁食40天都没用!为什么?你们的手都满了杀人的血。你们不是手洁心清!你们的手染满了杀人的血!

约翰一书3:15 凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。

「恨」就是杀人,你们里面充满的,不是爱弟兄的心,乃是恨弟兄的心。你们不是彼此切实相爱,乃是彼此勾心斗角;你们里面不是圣洁,乃是苦毒。你们心里充满的不是饶恕、宽恕,乃是嫉妒。不是和睦,乃是争竞。你们只有外表的宗教形式,却没有内心敬虔的实质。

不要误会!神厌恶的不是:外面的形式,外面的敬拜,神厌恶的乃是:虚有其表,没有内涵、没有实质。

外面的形式没有错、聚会没错、祷告没错、奉献没错、敬拜没错,服事参加学习都没有错,都是神所要求的,没有错!然而,神不仅要求外表的形式,祂更要求我们内心的诚实,祂要的是表里合一的敬拜,祂里面外面都要,这两者不矛盾,两者都要。

神不仅要求外面火热的事奉,不仅是外面,也要弟兄彼此切实的相爱,也要心灵诚实的敬拜,祂要的是忧伤痛悔的心灵,为罪恶忧伤痛悔的心。

记得:诗篇51大卫的忏悔诗:他祷告说:诗篇51:10神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。16 你本不喜爱祭物,若喜爱,我就献上;燔祭,你也不喜悦。17 神所要的祭就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。

这里你看到:神要的是里面那个:清洁的心、正直的灵、忧伤的灵、为罪恶,忧伤痛悔的心,但不仅如此,神也喜爱外面的献祭,外面献祭没有错!

19那时,你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。注意「那时」什么时候?当心灵洁净了、里面更新了,那时:外面的献祭、外面的事奉,神就蒙神悦纳了!

注意:里面和外面:不矛盾!今天有人想:只要外表:体体面面、一本正经,读经祷告奉献,外面很好就够了,里面怎么样?别人又看不到没关系吗?不对!

但是还有人说:只要里面动机纯正、心地善良,我动机对,从我里面好就行了,外头怎么样无所谓!也不对!

正确答案的是:里面对了,外面自然也会表现出来。里面对了,心对了,心纯正了心圣洁了,外头自然也会表现出来。只有外面没有里面,这是假冒伪善、神所厌恶的!但是只有里面,没有外面,是空喊口号,假大空不可能的。因为有了里面的敬虔、悔改的心,一定会有外面的行为、外面的表现的。

结出果子的悔改

这是(9)结出果子的悔改(16-17节)。

正如:16你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行,要止住作恶,17 学习行善,寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。

这也是施洗约翰传讲的信息:马太福音3:8你们要结出果子来,与悔改的心相称。要有外面的行为和里面的心态对应相称。

记得:主耶稣讲的好撒玛利亚人的比喻吗?

有一个人往耶利哥去,被强盗打伤,躺在血泊里奄奄一息。结果,有一个祭司从那儿经过,看见了:哎呀!就绕道而行,就一走了之不多管闲事。又有一个利未人经过,看见他,哎呀!也匆匆跑掉了,不多管闲事!最后,一个好撒玛利亚人路过,看见他就动了慈心,充满了怜悯的心,就甘心为他费时、费力、费财、费心去照应他、去帮助他,这就是神叫我们做的。

这就是神叫我们做的:16你们要洗濯、自洁从内心、真诚的悔改从我眼前除掉你们的恶行,要止住作恶。

注意:神说:从我眼前除掉你们的恶行,要止住作恶。不是在人眼前,不是在人面前,不是在人面前道貌岸然,在在人面前好像很敬虔,好像我忙这个忙那个要服事,而表现的道貌岸然。而是在神眼前,离恶行善。不要像祭司和利未人只有虚假的敬虔,表面上我要去服事,我在圣殿里头我在忙,你要效法好撒玛利亚人有怜爱的心肠,看见那个人需要就动了慈心去帮助有需要的人。

换言之,神在呼唤祂的百姓要真诚的回转,从心归正。从内心除掉一切的虚假、除掉一切的假善,除掉一切的诡诈,在神面前行善。因为假冒伪善,是神眼前最大的恶,这是神不能容忍的!

所以神:呼唤祂的百姓从心里回转,要离恶行善;不但如此,更要结出果子来,与悔改的心相称!17 学习行善,寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。要效法:好撒玛利亚人。

换言之,我们里面心回意转了,我们里面真诚悔改了,我们外面:就会结出善果,我们外面就会有行出善行来。

雅各也说了:雅各书1:27 在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。

这是真正的敬虔,然而,如果神的话说到17节就停下来,到此为止,我们不上不下,还是没出路。

因信称义的福音

(10)但是感谢主!我们继续看18-20节,因信称义的福音。

以赛亚书1:18 耶和华说:你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。19你们若甘心听从,必吃地上的美物,20若不听从,反倒悖逆,必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。

注意:这段经文,最前面跟最后面都是:“耶和华说的”。记得:这是神立约的名字:耶和华在向祂的约民说话。祂说:你们来,我们彼此辩论。

注意:「彼此辩论」不是说:跟神理论一番,讨价还价。不!这是一个法律用语。这是一个大法官:单方面的主动给罪人的一个台阶下台,这是一个上级给下属的机会。不必讨论,祂已经定案了!

前面1-15节,我们看到:神已经呼天唤地,见证了人类的不是,祂的证据确凿、的确,世人忘恩负义,世人恩将仇报,人类死有余辜!我们大逆不道,我们离经叛道,我们屡教不改,我们禽兽不如!不但如此,我们假冒伪善,我们罪孽深重,我们无可推诿,我们罪疚难逃!

尽管如此!耶和华说:你们来,我们彼此辩论。我要再给你们一线生机!哇!不可思议!既然我们罪状成立了,我们责无旁贷,我们罪该万死!那么为什么祂不拍板定案,伸张祂的公义,判决我们全部都下地狱?永远沉沦灭亡、自食罪恶的苦果呢?不!

这一位天地最高的审判官,祂也有绝对的主权。以弗所书第一章告诉我们:在创世之前,祂就预定了救赎的计划。在祂的计划中,祂拣选了一些余种,祂要赐他们儿子的名分,这是祂主权恩典的保守。祂要要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁(罗马书9:15),祂有至高的主权!

然而,祂主权的决定,决不是霸道的、不是无情的、不是不义的,乃是公义的、是智慧的、是良善的。

这一位以色列的圣者:耶和华与祂的百姓立了约。祂说:哥林多后书6:18我要作你们的父;你们要作我的儿女。祂既是:公义的法官,也是我们慈爱的天父。祂在祂的大怜悯中向祂拣选的余种,发出恩典的召唤:

你们这所多玛的官长,你们这蛾摩拉的百姓!要听耶和华的话!背道的儿女啊!你们要听!要侧耳而听!你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。

注意:这里的朱红和丹颜都是古代染料。这种大红色,一旦沾上了就刻骨铭心,你跳到黄河洗不清!这就是:罪犯的后果,一个被罪玷污的人,你一辈子就完了,没出路了,永远洗刷不掉了!

然而,耶和华说:你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。

注意:「必」重复两次,这是神的应许!祂应许了:不仅是除掉我们罪孽,把我们洗刷干净而已,祂必要使我们洁白如雪、必使我们白如羊毛。这是:旧约中的因信称义!

你知道:单单负面除去我们所有的罪恶,我们还不够资格进天堂!你没“罪”了还不够资格进天堂,我们更需要正面披戴上基督的公义,我们需要祂的“义”,我们才能得救,我们才有指望!

18节,这节经文里,天地的大法官在天上最高的法庭里,不但宣告祂的大赦,祂赦免我们罪过,祂更宣告我们为义,使我们变成雪白、白如羊毛!

记得:启示录里,圣徒身上穿的是什么颜色的袍子?白色。这是基督的义袍,白白的恩典,加在我们身上。祂他的“义”归算在我们这些罪人身上,我们因此就称义了,我们就因信称义了!哇!浩瀚的恩典!不可思议!

弟兄姊妹,这真是福音啊!天下没有更好的消息了!世上没有一个罪人,坏到神的大爱不愿拯救的地步。世上没有一个罪孽,黑到耶稣的宝血不能洗净的地步。我们父神满有怜悯,祂乐意施恩,祂乐意赦免罪人,凡真诚悔改的人,祂不但要洗净祂的罪污,更要称祂为义,把基督的义白白的归算在他身上。真是奇异恩典!何等甘甜!

此时,祂正在召唤罪人悔改、欢迎浪子回头、不但如此,祂正在邀请软弱圣徒,来到基督宝血的泉源,不断地得蒙洁净,祂的宝血永不失效!祂的慈爱永远常存!

听啊!这是祂宝贵的应许:你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。

19你们若甘心听从,必吃地上的美物。20节祂还有:严厉的警戒:20若不听从,反倒悖逆,必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。

信而顺从的果子

这是最后一点(11)信而顺从的果子。

注意19-20节,祂给了我们两个选择余地,没有第三条路。

第一、你若甘心听从,就是悔改相信,就必吃地上的美物。第二、你若不听从反倒,反倒悖逆,就必被刀剑吞吃。

两个选择:你甘心听从,就是你信而顺从就必蒙福,就不至灭亡反得永生。你若不听从你反倒悖逆,注意:信心和顺服,是息息相关的。我们里面真正的信心,一定会产生外面顺服的行动。所以,罗马书1:516:26,两次提到“信服真道”。你信,就会服!希伯来书5:9说到:“顺从他的人”才能得救。

不要误会:我们不是靠行为得救!你们得救是本乎恩,也因着信。我们因信称义、我们因信得救。但相信和顺服是连体双胞胎、不可分割的。

或者,这两者的关系好像:一张钞票的两面。一张钞票100块钱,如果只有一面,只有头没有大会堂,只有一面值多少钱?是真钞假钞?或者只有大会堂,没有人头,行吗?如果只有一面,前面有人头,后面是一张白纸,那值50块钱吧?50块吗?不!一文不值!

如果你说:我信,我有信心,但是却不听从你不顺服,你就是说谎,你的信心不是50%的信心,是一文不值!

雅各书2:26身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。真信心,一定会导致美好的行为。真信心一定会带来顺服的行动。真信心,一定会结出悔改的果子的。

没有行为的信心是死的,不是半死不活,不是不冷不热。不结果的信心是假的、是死的。真信心一定会导致美好的行为,真信心一定会带来顺服的行动的,真信心一定会结出悔改的果子的。没有行为的信心是死的,不结果的信心是假的,不肯听从的信心是骗人的,

今天有太多人口里说:我信,我信耶稣,我有信心!其实,他们都在自欺!他们说:神有慈爱、神有恩典,祂乐意施恩、祂喜欢赦罪。我喜欢犯罪,祂喜欢赦罪,那没关系的,犯罪不要紧了,继续犯罪!反正因信称义了、耶稣宝血有功效!不!不要自欺!神是轻慢不得的,人种的什么,收的是什么(加拉太书 6:7 )!

以赛亚书1:19你们若甘心听从,必吃地上的美物,20若不听从,反倒悖逆,必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。

弟兄姊妹,这是生死的抉择!请问你信祂的话?真信吗?愿我们的信心结出顺从悔改的果子来!

以赛亚书55:7 恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为神必广行赦免。 你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。

关于作者: 陈鸽

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